高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)孟憲實(shí)：在吐魯番發(fā)現(xiàn)歷史素材

PAGEPAGE4孟憲實(shí)：在吐魯番發(fā)覺歷史歷史是過往的故事，猶如飛鳥曾經(jīng)拂過天空。歷史學(xué)命里注定是缺憾的藝術(shù)，因?yàn)橥碌淖C據(jù)恒久不會(huì)完整保存。在有限的證據(jù)與無限的歷史之間架起溝通的橋梁，是歷史學(xué)家的神圣使命，也是歷史學(xué)家的情感家園。成就歷史探討的不僅僅是歷史與歷史情感，還有記錄歷史的各種各樣的史料。歷史學(xué)家勞碌的過程，就是歷史發(fā)覺之旅，且恒久是先發(fā)覺史料，再發(fā)覺歷史。在吐魯番，歷史探討者們?cè)俅伟l(fā)覺了這個(gè)規(guī)則。吐魯番是絲綢之路上的一方重鎮(zhèn)，但在唐朝三百六十個(gè)地方州中，稱作西州的吐魯番僅僅是其中的一州而已。不要說長(zhǎng)安、洛陽，或者揚(yáng)州、益州，就是中原的一個(gè)一般正州，在當(dāng)時(shí)都比西州更有官場(chǎng)熱度。而在文化影響上，西州的地位更是不堪比量。但是，由于吐魯番特別的氣候和當(dāng)?shù)靥赜械脑崴?，卻在無意中為歷史保留了很多第一手史料，這就是著名遐邇的吐魯番出土文獻(xiàn)。于是，比較起吐魯番的歷史上的實(shí)際地位，它在歷史探討中的地位倒是扶搖直上，即使比起當(dāng)年的政治文化中心——長(zhǎng)安、洛陽，在為歷史探討者供應(yīng)珍貴史料方面，吐魯番也可一爭(zhēng)高下。吐魯番發(fā)覺歷史，這是19世紀(jì)末葉以來的一個(gè)基本領(lǐng)實(shí)。曾經(jīng)是邊陲之地的吐魯番，在如今中古歷史的探討上已不再是“邊疆”。在這里出現(xiàn)的每一個(gè)考古動(dòng)作，都會(huì)吸引世界學(xué)術(shù)界的關(guān)注。吐魯番的那些古代墓葬區(qū)，除已為學(xué)術(shù)界熟知的阿斯塔那、哈拉和卓以外，現(xiàn)在更有洋海、巴達(dá)木、木納爾等紛紛亮相。近幾年，吐魯番考古工作又多有斬獲，再次為學(xué)術(shù)界供應(yīng)了多種珍貴考古文獻(xiàn)資料。在吐魯番發(fā)覺歷史，首先是發(fā)覺了吐魯番出土的史料，最主要的就是一些古代的寫本文書。這些寫于十六國(guó)到唐朝的文書，原本不是要留給我們今日探討的，他們?cè)诠芾碚⒔M織社會(huì)、經(jīng)營(yíng)生活的時(shí)候，須要記錄事情，須要抒發(fā)感情，總之是須要文字幫助記憶，利用文字供應(yīng)證據(jù)，等等。他們肯定沒有想到，在當(dāng)時(shí)人認(rèn)為這些日常文字過期無效，在二次利用（用作葬具）以后，被意外地保留到了今日，非常偶然地成為我們今日了解當(dāng)時(shí)生活圖景的橋梁，被今人當(dāng)做珍寶珍惜與探討。將來與歷史的吸引力同樣巨大，通向那里的路徑引人入勝，是陽關(guān)大道還是不曾打掃的花徑，這只有置身其中才會(huì)心有靈犀。終歸將來會(huì)不期而遇，而歷史只有尋找方至，于是，歷史的一切妙趣都從這里起先。是誰書寫了這些文字？為什么寫下這些文字？這文字意味著怎樣的故事？這故事表現(xiàn)著怎樣的世界？那個(gè)世界的人們是怎樣地支配他們的生活？問題猶如大海的波浪，一層推著一層，引我們走向那浩瀚飄渺的歷史深處。古代有很多歷史學(xué)家，他們非常仔細(xì)，百倍努力，想把自己了解的歷史與現(xiàn)實(shí)通過史書告知我們這些后來人，但是誰都明白，藏之深山的巨著有時(shí)也會(huì)有自己的隱私，于是歷史探討的很多功夫，不得不花在去偽存真上面。這些新出土的文獻(xiàn)有所不同，它們的出現(xiàn)是偶然的，它們不是誰有意留下來的看法，于是牢靠性更強(qiáng)，質(zhì)樸而率真，讓探討者最為疼愛和信任。我們是幸運(yùn)的人。我們有幸成為這些出土文獻(xiàn)最初的整理與探討者。我們有幸成為吐魯番發(fā)覺歷史的眾多見證人之一。用我們顫抖的雙手，當(dāng)心翼翼地捧起這些脆生生的紙片，這可是我們通往歷史的時(shí)空隧道啊。假如，一片紙?jiān)谖覀兊氖稚贤蝗幌?，這等同于一條通往歷史的道路被關(guān)閉。時(shí)間隧道突然被黑暗覆蓋，我們得負(fù)多大的責(zé)任？當(dāng)然，這樣的事故沒有發(fā)生，在我們面前呈現(xiàn)的是一扇扇歷史之門次第打開，一盞盞燈火被我們點(diǎn)燃，通往歷史的道路亮如白晝。其實(shí)，在我們的前面已經(jīng)有很多人走過。在吐魯番發(fā)覺歷史，我們不是開創(chuàng)者。但是，通往歷史的道路，越走越寬廣，越走越光明。為什么？因?yàn)榍叭说哪_印，步步閃亮，后來者不用在黑暗中跌跌撞撞。全部新出土的文獻(xiàn)，都可能跟以前的文獻(xiàn)有著某種親緣關(guān)系，前人的探討目光，會(huì)引導(dǎo)后來者更加精確地映射出文獻(xiàn)之間的關(guān)系。探討之路，就是接力賽跑，沒有前人的努力，后來人無法到達(dá)今日的新坐標(biāo)?？倧?qiáng)調(diào)探討多么枯燥與艱苦，這樣的時(shí)代應(yīng)當(dāng)已經(jīng)遠(yuǎn)去了吧。歷史探討是發(fā)覺之旅，不斷發(fā)覺新風(fēng)景，一路洋溢著歡樂。兩件不同的文書，突然發(fā)覺了聯(lián)系，這就是偵探發(fā)覺了破案的新線索。一首古老的詩，在一千年后突然再現(xiàn)，竟然是在學(xué)生斷斷續(xù)續(xù)的習(xí)字本上。為了一扇門的安裝，多個(gè)部門經(jīng)過多道手續(xù)，最終辦成。當(dāng)我們把這件事情最終弄清晰之后，才知道，我們已經(jīng)花費(fèi)了很多時(shí)間，寒來暑往，竟然跟當(dāng)年的那件事情進(jìn)度相差無幾。當(dāng)年的一個(gè)書寫吏，天經(jīng)地義地那么大筆一揮，完成了一件檔案的書寫。但是，他的用筆習(xí)慣我們何嘗了解？于是，一個(gè)很簡(jiǎn)潔的字，會(huì)讓我們的團(tuán)隊(duì)好幾天緘默無語，直到有人突然聰慧發(fā)覺，原來這不就是什么什么的時(shí)候，大家都啊啊啊地明白過來，茅塞頓開都是事后諸葛亮。終歸又一只攔路虎被除掉，心中的暢快催發(fā)出一陣熱情的掌聲。究竟有多少新發(fā)覺？究竟有多少是假的新發(fā)覺？究竟反反復(fù)復(fù)了多少次？沒有誰能夠記得清晰。最終沉淀下來的，其實(shí)就是一部文獻(xiàn)整理之書《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》（中華書局，2008年），還有這些學(xué)術(shù)論文。歡樂與深思，都是過去的時(shí)間，它們幻化為另外的形式，莊重地寫在這里。歷史一直就有過濾功能，最終被記錄下來多半不是作者的探討過程，更不是探討過程的感受，而是有份量的學(xué)術(shù)與思想，它們以論文的形式，成為歷史探討的路標(biāo)。五至十世紀(jì)，是吐魯番歷史發(fā)覺最引人留意的時(shí)段，這個(gè)時(shí)期的吐魯番社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是具有特別意義的。同時(shí)期的中國(guó)，幾乎沒有任何地域可以跟吐魯番媲美，因?yàn)闆]有吐魯番供應(yīng)那么多的新史料。這個(gè)時(shí)期吐魯番的歷史學(xué)意義，也不限于吐魯番。中國(guó)的邊疆，卻為中國(guó)的核心制度供應(yīng)重要的歷史證據(jù)。在這里，遠(yuǎn)方的使者紛至沓來，一個(gè)國(guó)際領(lǐng)域的溝通與互動(dòng)在這里出現(xiàn)。影響世界進(jìn)程的歷史謎團(tuán)，或許就在一份士兵的名單之中。唐朝政府的高效在一件殘缺不全的日歷中得到證明。更多不被重視的基層生活閱歷，如地方小吏的業(yè)余生活是怎樣的？僧人要接受怎樣的政府約束？一個(gè)出征的士兵的家書，透露出怎樣的人生？其實(shí)也都是活生生的歷史本身。秩序與生活，我們希望通過這兩個(gè)概念，把中古時(shí)期的吐魯番社會(huì)描述出來，盡管不會(huì)完整。政治體制與基層社會(huì)，宗教信仰與多元生活，絲綢之路與文化溝通，學(xué)問技術(shù)與社會(huì)變遷，凡此等等，我們不能探討全部方面，但是我們涉及到了很多重要方面。一個(gè)山間盆地，在人類歷史的遠(yuǎn)景里，吐魯番完全不像長(zhǎng)安、羅馬那樣氣概恢宏，但是她一樣是我們珍貴歷史閱歷的一部分，她的獨(dú)特性同樣無可替代?！砼f文猶如回訪老屋，往事紛紛。上面一段文字，最初是寫給《光明日?qǐng)?bào)》的，當(dāng)時(shí)要發(fā)表一組整理吐魯番出土文獻(xiàn)的文章。后來把整理組成員的探討論文集合出版，以《秩序與生活——中古時(shí)期的吐魯番社會(huì)》（中國(guó)人民高校出版社2011年）為題，便把這段文字增改為全書的序言?，F(xiàn)在，個(gè)人探討文集以《出土文獻(xiàn)與中古史探討》為題出版，再次把她移作序言的主體，不嫌重復(fù)堆砌，僅僅想把已有的學(xué)術(shù)感情表達(dá)保存下來而已。我的學(xué)術(shù)探討之路是從吐魯番學(xué)起先的，當(dāng)時(shí)在新疆工作，探討資料有限，而吐魯番出土資料的獲得相對(duì)簡(jiǎn)潔。吐魯番出土資料主要是文書與墓志，這其實(shí)正是所謂的出土文獻(xiàn)。這些出土文獻(xiàn)涉及的歷史課題自然是多方面的，但地方史事與唐代制度最為集中，這便極大地影響了我的學(xué)術(shù)思索。所謂中古史探討，對(duì)我而言，不過就是高昌與唐朝歷史而已。1991年到北大進(jìn)修，師從榮新江先生，在吐魯番文獻(xiàn)之外起先關(guān)注敦煌文獻(xiàn)。94年到北大讀學(xué)位，一方面師從吳宗國(guó)先生探討唐代制度，一方面追隨榮新江先生熟識(shí)敦煌吐魯番文獻(xiàn)，探討視野慢慢開闊，起先關(guān)注唐代政治史和敦煌文獻(xiàn)中的社會(huì)史問題。本書所收論文，從文獻(xiàn)的角度看可以分為三個(gè)方面，敦煌文獻(xiàn)、吐魯番文獻(xiàn)和石刻文獻(xiàn)，從論題視角看，依舊不出高昌歷史與唐代歷史兩部分，當(dāng)然唐史占比更高。收入本書的論文，最早的已經(jīng)是二十年前之作。《宇文融括戶與唐代的財(cái)政使職》是吳宗國(guó)先生指導(dǎo)下寫