2024年湖南省衡陽(yáng)市高考語(yǔ)文第二次聯(lián)考試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年湖南省衡陽(yáng)市高考語(yǔ)文第二次聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級(jí)下降。東西落差如此顯著的三級(jí)梯階，溫度和濕度的差距自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤(rùn)的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的。生存在這片土地上的人最早的情況是怎樣的？在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人），可以建立較完整的序列，說(shuō)明了中國(guó)這片大陸應(yīng)是人類(lèi)起源的中心之一。在人類(lèi)進(jìn)入文化初期，西南到云南，東到臺(tái)灣都已有早期人類(lèi)在活動(dòng)，分居在四面八方的人是同一來(lái)源，而且可以肯定的是，而肯定多元論和本土說(shuō)。即使以上的論斷還不夠有說(shuō)服力，考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料更有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定的文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前六千年前新石器時(shí)代中原兩河（黃河和長(zhǎng)江）流域中下游這個(gè)在生態(tài)條件上基本一致的地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說(shuō)明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，相互吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。例如，曾一度向西滲入黃河上游的文化區(qū)，但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，實(shí)際上說(shuō)明了當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過(guò)程，從多元之上增加了一體的格局。中國(guó)最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書(shū)》還記載一些上古的文件和傳說(shuō)。早年的史書(shū)中，把上古史編成三皇五帝的歷史系統(tǒng)。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，特別是20世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽(yáng)城”遺址，夏代歷史已從神話傳說(shuō)的迷霧中得以落實(shí)。商代歷史有甲骨文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身華夏這個(gè)民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過(guò)程。河南夏代“陽(yáng)城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時(shí)代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時(shí)代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說(shuō)（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來(lái)（摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，中華文明才具有無(wú)與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。習(xí)近平總書(shū)記的這段講話，他不僅把中國(guó)歷史概括為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，而且把“三個(gè)相互”概括為中華民族從“多元”聚為“一體”的內(nèi)生動(dòng)力。這是基于中國(guó)歷史事實(shí)和發(fā)展邏輯得出的重要觀點(diǎn)，對(duì)于凝聚全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大指導(dǎo)意義。各民族交融匯聚成多元一體中華民族的學(xué)術(shù)理論來(lái)源于費(fèi)孝通先生1988年正式提出的“中華民族多元一體格局”理論，該理論是費(fèi)先生關(guān)于中華民族起源及結(jié)構(gòu)的整體性理論。林耀華先生評(píng)價(jià)稱(chēng)，費(fèi)孝通教授確立了“多元一體”這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，“中華民族多元一體格局”理論對(duì)中華民族的含義與起源、結(jié)構(gòu)與層次、歷史上的民族交往與民族關(guān)系進(jìn)行了綱要性闡釋?zhuān)@些闡釋對(duì)理解中華民族何以是一個(gè)共同體（摘編自王延中等《中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華大地發(fā)現(xiàn)的石器及各進(jìn)化階段的人體化石，能夠支持中華民族起源的多元論和本土說(shuō)。B．河南龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果，吸收了其他族團(tuán)的優(yōu)秀文化又保留了一定的個(gè)性。C．考古發(fā)現(xiàn)，登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的“陽(yáng)城”遺址，印證了傳說(shuō)中的夏代歷史。D．“多元一體”這一核心概念為認(rèn)知中華民族和文化的起源、特點(diǎn)等提供了有力的工具。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)和多樣的生態(tài)環(huán)境，使得中華民族“多元一體”格局的形成成為可能。B．與仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系相似，黃河和長(zhǎng)江兩大流域的文化之間也出現(xiàn)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和交融。C．《尚書(shū)》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證，證明了夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過(guò)程。D．文化、經(jīng)濟(jì)、情感和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力等因素使得中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)融合成為一體，體現(xiàn)了中華文明的包容性。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“中華民族多元一體格局”理論的一項(xiàng)是A．新石器時(shí)代晚期玉龍?jiān)跂|北地區(qū)紅山文化與東南地區(qū)良渚文化均有所見(jiàn)，但造型有所差異。B．四川省廣漢三星堆出土的龍虎尊與湖南安化縣出土的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近。C．西藏拉薩市溫江多吐蕃時(shí)期建筑遺址出土的板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征。D．新疆奇臺(tái)縣唐朝墩古城考古發(fā)現(xiàn)城內(nèi)的佛寺和景教寺院南北并列，還有具有羅馬風(fēng)格的公共浴場(chǎng)。（4）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖這幅張光直“中國(guó)相互作用圈”示意圖的解讀，不正確的一項(xiàng)是A．各大文化系統(tǒng)分處各地，有著土著的起源和自己的特色。B．各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)。C．黃河中下游的文化系統(tǒng)之間的相互結(jié)合開(kāi)啟了華夏文化。D．各文化系統(tǒng)相互影響形成大的相互作用圈，逐漸走向一體。（5）兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族多元一體格局”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。平凡的世界（節(jié)選）路遙麥子種完，犁鏵一掛，就到了白露，鋤頭也就要束之高閣了。農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光。不冷不熱，也不饑餓，手腳時(shí)不時(shí)就碰到了果實(shí)上。秋收已經(jīng)拉開(kāi)了序幕：打紅棗、割小麻、摘豇豆、下南瓜……莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好。真是連他自己也難以相信，幾年前他夢(mèng)想過(guò)的一種生活，現(xiàn)在開(kāi)始變成了現(xiàn)實(shí)。一群人窮混在一起的日子終于結(jié)束了誰(shuí)說(shuō)這責(zé)任制不好？看看吧，他們分開(kāi)才一兩個(gè)月，人們就把麥田種成了什么樣子??！秋莊稼一眨眼就增添了多少成色！莊稼人不是在地里種莊稼，農(nóng)活忙完，人就自由了；而不必像生產(chǎn)隊(duì)那樣，一年四季把手腳捆在土地上，混幾個(gè)不值錢(qián)的工分。莊稼人也愿意活得自由??！誰(shuí)愿意一年到頭牛馬般勞動(dòng)而一無(wú)所獲呢？人們?cè)谕恋厣细冻鲅购推D辛，那是應(yīng)該收獲歡樂(lè)和幸福少安感到，他父親的臉上也顯出了他過(guò)去很少看見(jiàn)的活色。一年多前，當(dāng)他像現(xiàn)在一樣把隊(duì)分開(kāi)的時(shí)候，現(xiàn)在老人放心了，因?yàn)樯厦嬗腥酥С肿屵@樣搞哩！在他們這個(gè)責(zé)任組時(shí)，父親實(shí)際上成了領(lǐng)導(dǎo)人。二爸一開(kāi)始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，父親就到田家圪嶗吼著罵了一通，二爸也就無(wú)可奈何地被吆起身了。對(duì)于二爸來(lái)說(shuō)，他要是不在責(zé)任組勞動(dòng)，就沒(méi)處去干活了——?dú)w根結(jié)底，還拉扯著三個(gè)娃娃，不勞動(dòng)一家人吃啥呀？少安家里眼下還沒(méi)有什么大變化。老祖母八十二歲，仍然半癱在炕上；母親頭發(fā)已經(jīng)半白，照舊像過(guò)去一樣門(mén)里門(mén)外操勞；弟弟少平還在村里教書(shū)，完全成了大人，只是比過(guò)去說(shuō)話更少；小妹妹蘭香去年考入了原西縣高中——讓全家驕傲的是，她考高中考了全縣第三名。蘭香一直在縣高中住校他們家里最大的熬煎，仍然是他大姐一家。罐子村實(shí)行責(zé)任組后，他姐夫王滿(mǎn)銀就跑了出去。說(shuō)是做生意，誰(shuí)知到什么地方瞎逛蕩去了。政策一寬，社會(huì)一松動(dòng)，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠力氣和手藝掙錢(qián)；也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢。他們村金俊文的大兒子金富，至今都杳無(wú)音訊，連家里人也不知道他在哪里。少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那個(gè)家就又得靠姐姐一個(gè)人來(lái)操磨了。貓蛋今年八歲；狗蛋也已經(jīng)六歲，明年就該上學(xué)了?？墒撬麄儾粍?wù)正業(yè)的父親丟下他們和母親不管孫少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛(ài)。據(jù)說(shuō)有了孩子，兩口子感情就要減少一些，他兩個(gè)的感情似乎倒更深了。是啊，仔細(xì)地品味，又是多么神秘——這樣一個(gè)活蹦亂跳的小東西，竟是兩個(gè)人共同創(chuàng)造的！他和她，更意識(shí)到他們是完全融合在一起了。當(dāng)他們共同疼愛(ài)孩子的時(shí)候，相互看一眼對(duì)方責(zé)任組實(shí)行以后，所有組的麥田比往年生產(chǎn)隊(duì)種得又好又快；而且秋田也比往年多鋤了一遍。金家灣和田家圪嶗毗鄰的地塊，但實(shí)際上田家圪嶗現(xiàn)在有了十幾個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，甚至每一個(gè)農(nóng)民都成了隊(duì)長(zhǎng)。早晨，許多人現(xiàn)在出山都走到了他的前頭！麥子種畢，又停了鋤務(wù)，而大規(guī)模的秋收還沒(méi)開(kāi)始——田家圪嶗的莊稼人多少年來(lái)破天荒第一次消閑了。好，做點(diǎn)小生意；手巧的莊稼人眼下，少安還沒(méi)有這份閑心。責(zé)任組的農(nóng)活是沒(méi)什么可做了，他就又一頭撲在了自留地里。做起圪楞幫畔，明年擴(kuò)大蔬菜種植。起床以后，情緒正好的秀蓮又對(duì)她丈夫說(shuō)：“干脆！你今天也別出山了，到石圪節(jié)趕集去！一年四季沒(méi)明沒(méi)黑在地里操磨，到集上去散散心。”少安被妻子說(shuō)動(dòng)了心，就決定今天到石圪節(jié)趕集去。是呀，他已經(jīng)好多時(shí)沒(méi)到石圪節(jié)去了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)；或者說(shuō)等于城市的人去逛公園。秀蓮給他換了見(jiàn)人衣裳，又燒了半鍋熱水，讓他把滿(mǎn)頭的土垢洗干凈，一邊耍笑說(shuō)：“你把我打扮成個(gè)新女婿了！”秀蓮說(shuō)：“等咱們有了自己的新窯，就再結(jié)婚一次！”秀蓮的話使少安的心情沉重起來(lái)。是的，什么時(shí)候，他們才有自己的新窯呢？從他們結(jié)婚到現(xiàn)在，但他又想，只要政策就這樣寬下去（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．實(shí)行責(zé)任制后，農(nóng)民們有了更大的生產(chǎn)自主權(quán)，有了搞副業(yè)的機(jī)會(huì)B．二爸不到責(zé)任組勞動(dòng)、王滿(mǎn)銀離開(kāi)家鄉(xiāng)去了外地，說(shuō)明改革初期的政策還有待完善，因而很多人無(wú)法接受。C．一年多前還沒(méi)有實(shí)行責(zé)任組時(shí)，孫少安就把隊(duì)分開(kāi)了，可見(jiàn)他是一位很有膽識(shí)和魄力的走在時(shí)代前列的變革者。D．秀蓮是一個(gè)賢惠體貼的妻子，深?lèi)?ài)著丈夫和兒子，雖然眼下家境并未有明顯好轉(zhuǎn)（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．本文與《小二黑結(jié)婚》都是農(nóng)村題材的小說(shuō)，二者都有集中而激烈的矛盾沖突，故事情節(jié)緊湊。B．作者善用對(duì)比，比如責(zé)任制實(shí)行前后村民勞動(dòng)熱情的變化、王滿(mǎn)銀對(duì)責(zé)任制態(tài)度的變化等，增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力。C．小說(shuō)使用語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、外貌等多種手段刻畫(huà)孫少安這一人物形象，使人物顯得立體生動(dòng)。D．小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，恰當(dāng)運(yùn)用方言土語(yǔ)，契合小說(shuō)的內(nèi)容（3）小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)農(nóng)村的描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）路遙說(shuō)：“作家最大的才智應(yīng)是能夠在日常的生活中演繹出讓人心靈震顫的巨大內(nèi)容?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾佬⒕叭?，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，絕其糧道太尉既會(huì)兵滎陽(yáng)，吳方攻梁，梁急，深壁而守。梁日使使請(qǐng)?zhí)?，太尉守便宜，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起。頃之后吳奔壁東南陬太尉使備西北已而其精兵果奔西北不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王劉濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有隙。（節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》）材料二：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。（節(jié)選自蘇洵《心術(shù)》）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分后吳A奔壁B東南陬C太尉D使備西北E已而其精F兵果奔G西北H不得入。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．太尉，始置于秦朝時(shí)期，與丞相、御史大夫并稱(chēng)“三公”B．引，率領(lǐng)，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”中的“引”意思不同。C．興，出現(xiàn)，與《赤壁賦》“清風(fēng)徐來(lái)D．謹(jǐn)，重視、慎重，與《齊桓晉文之事》“謹(jǐn)庠序之教”中的“謹(jǐn)”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．漢文帝和漢景帝都對(duì)周亞夫十分看重，周亞夫奇智多謀，不負(fù)眾望B．周亞夫作戰(zhàn)知己知彼，他認(rèn)為楚軍勇猛迅捷難以直接戰(zhàn)勝，決定放棄救援梁國(guó)C．漢軍將帥同心，吳楚之亂歷時(shí)三月，諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策D．蘇洵認(rèn)為帶兵必須堅(jiān)持“義”，并且要做到戰(zhàn)前讓士兵培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)時(shí)調(diào)動(dòng)士氣（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵②故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。（5）材料二中說(shuō)：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成各題。次韻陸僉憲元日喜晴①王守仁城里夕陽(yáng)城外雪，相將十里異陰晴。也知②造物曾何意？底是③人心苦未平！柏府④樓臺(tái)銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲。布衾莫謾愁僵臥，積素⑤還多達(dá)曙明。【注】①寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，王守仁正生活于貴州山區(qū)。②也知：誰(shuí)知。③底是：終是，實(shí)在是。④柏府：御史府（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．城里和城外有十里的距離，相距并不遙遠(yuǎn)，卻一個(gè)是夕陽(yáng)晚照B．詩(shī)人詢(xún)問(wèn)有誰(shuí)知道造物主是何心意，表面是質(zhì)疑造物主，實(shí)際詩(shī)人自有答案。C．頸聯(lián)采用對(duì)照寫(xiě)法，御史府上的樓臺(tái)倒映水面，詩(shī)人的茅屋周?chē)咚纱渲窳鳛a寒意。D．詩(shī)人擁布衾而眠，其心境與杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“布衾多年冷似鐵”相似。（2）本詩(shī)蘊(yùn)含了作者豐富的思想感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石以“，”兩句，有力地駁斥了司馬光關(guān)于“拒諫”的指責(zé)。（2）白居易的《琵琶行》中“，”兩句寫(xiě)昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來(lái)了眾多紈绔子弟的追捧。（3）張路同學(xué)在閱讀《三國(guó)志?諸葛亮傳》時(shí)有感于諸葛亮卓越的德行功業(yè)，隨口吟出兩句古詩(shī)“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題?！靶睦锩捞}卜”是北京特色。一九四八年冬天，我到了北京，街頭巷尾，賽梨來(lái)——辣來(lái)?yè)Q……”聲音高亮打遠(yuǎn)?？磥?lái)在北京做小買(mǎi)賣(mài)的，都得有條好嗓子。賣(mài)“蘿卜賽梨”的，蘿卜都是一個(gè)一個(gè)挑選過(guò)的，用手指頭一彈；一刀切下去，咔嚓嚓地響。我在張家口沙嶺子勞動(dòng)，曾參加過(guò)收心里美蘿卜。張家口土質(zhì)于蘿卜相宜，心里美皆甚大。收蘿卜時(shí)是可以隨便吃的。和我一起收蘿卜的農(nóng)業(yè)工人起出一個(gè)蘿卜，不怎么樣的，隨手就扔進(jìn)了大堆。一看，往地下一扔，叭嚓，“行！”于是各拿一塊啃起來(lái)，甜，脆，多汁，講究吃‘棒打蘿卜’?！保?）下列句子中的“講究”與文中加點(diǎn)的“講究”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A．屋里的家具和玻璃鏡，都亮閃閃的，布置得挺講究。B．后來(lái)聽(tīng)了他二人攀談，方曉得其中還有這許多講究。C．無(wú)論是調(diào)查研究還是作出決策，都要講究實(shí)事求是。D．他們走至院中，聽(tīng)見(jiàn)幾個(gè)人講究。探春從紗窗一看，只見(jiàn)迎春在看書(shū)（2）下列各項(xiàng)對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“‘心里美蘿卜’是北京特色”中“心里美蘿卜”的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。B．“哎——蘿卜，賽梨來(lái)——辣來(lái)?yè)Q……”中破折號(hào)和省略號(hào)都表示聲音的延長(zhǎng)。C．“行！”是由一個(gè)字構(gòu)成的感嘆句，其中的感嘆號(hào)增強(qiáng)了對(duì)蘿卜品質(zhì)的贊嘆。D．“甜，脆，多汁”中使用逗號(hào)隔開(kāi)三個(gè)詞語(yǔ)，表達(dá)簡(jiǎn)潔有力（3）恰當(dāng)使用擬聲詞能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，文中畫(huà)線句中擬聲詞是如何增強(qiáng)表達(dá)效果的？請(qǐng)結(jié)合文句簡(jiǎn)要分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。物聯(lián)網(wǎng)把人或各種物品通過(guò)紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，進(jìn)行信息交換和通信，實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理，它就是“物物相連的互聯(lián)網(wǎng)”。物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)一般分為感控層、網(wǎng)絡(luò)層、處理層和應(yīng)用層。①_______，通過(guò)傳感器、射頻識(shí)別（RFID）等設(shè)備感知環(huán)境和物體的信息；處理層對(duì)網(wǎng)絡(luò)層傳輸?shù)臄?shù)據(jù)進(jìn)行處理、分析和存儲(chǔ)；應(yīng)用層則根據(jù)處理層提供的信息和服務(wù)，它們使物體具有服務(wù)和創(chuàng)新的能力，是建立物聯(lián)網(wǎng)的目的和意義。②_______，涵蓋了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、教育、環(huán)境、醫(yī)療、安全等領(lǐng)域。例如，工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)可通過(guò)在工廠中部署傳感器、控制器、攝像頭等設(shè)備，以提高生產(chǎn)效率，保證產(chǎn)品質(zhì)量和安全性，③_______，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“物聯(lián)網(wǎng)”下定義。要求表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)90個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在科學(xué)領(lǐng)域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都很難嚴(yán)格證明為“是”，有時(shí)僅僅一個(gè)“不”，即反例，“求不”又是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要力量。求得一個(gè)領(lǐng)域的“不”并不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)，它正是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開(kāi)始。上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年湖南省衡陽(yáng)市高考語(yǔ)文第二次聯(lián)考試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級(jí)下降。東西落差如此顯著的三級(jí)梯階，溫度和濕度的差距自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤(rùn)的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的。生存在這片土地上的人最早的情況是怎樣的？在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人），可以建立較完整的序列，說(shuō)明了中國(guó)這片大陸應(yīng)是人類(lèi)起源的中心之一。在人類(lèi)進(jìn)入文化初期，西南到云南，東到臺(tái)灣都已有早期人類(lèi)在活動(dòng)，分居在四面八方的人是同一來(lái)源，而且可以肯定的是，而肯定多元論和本土說(shuō)。即使以上的論斷還不夠有說(shuō)服力，考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料更有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定的文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前六千年前新石器時(shí)代中原兩河（黃河和長(zhǎng)江）流域中下游這個(gè)在生態(tài)條件上基本一致的地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說(shuō)明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，相互吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。例如，曾一度向西滲入黃河上游的文化區(qū)，但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，實(shí)際上說(shuō)明了當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過(guò)程，從多元之上增加了一體的格局。中國(guó)最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書(shū)》還記載一些上古的文件和傳說(shuō)。早年的史書(shū)中，把上古史編成三皇五帝的歷史系統(tǒng)。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，特別是20世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽(yáng)城”遺址，夏代歷史已從神話傳說(shuō)的迷霧中得以落實(shí)。商代歷史有甲骨文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身華夏這個(gè)民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過(guò)程。河南夏代“陽(yáng)城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時(shí)代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時(shí)代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說(shuō)（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來(lái)（摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，中華文明才具有無(wú)與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。習(xí)近平總書(shū)記的這段講話，他不僅把中國(guó)歷史概括為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，而且把“三個(gè)相互”概括為中華民族從“多元”聚為“一體”的內(nèi)生動(dòng)力。這是基于中國(guó)歷史事實(shí)和發(fā)展邏輯得出的重要觀點(diǎn)，對(duì)于凝聚全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大指導(dǎo)意義。各民族交融匯聚成多元一體中華民族的學(xué)術(shù)理論來(lái)源于費(fèi)孝通先生1988年正式提出的“中華民族多元一體格局”理論，該理論是費(fèi)先生關(guān)于中華民族起源及結(jié)構(gòu)的整體性理論。林耀華先生評(píng)價(jià)稱(chēng)，費(fèi)孝通教授確立了“多元一體”這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，“中華民族多元一體格局”理論對(duì)中華民族的含義與起源、結(jié)構(gòu)與層次、歷史上的民族交往與民族關(guān)系進(jìn)行了綱要性闡釋?zhuān)@些闡釋對(duì)理解中華民族何以是一個(gè)共同體（摘編自王延中等《中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．中華大地發(fā)現(xiàn)的石器及各進(jìn)化階段的人體化石，能夠支持中華民族起源的多元論和本土說(shuō)。B．河南龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果，吸收了其他族團(tuán)的優(yōu)秀文化又保留了一定的個(gè)性。C．考古發(fā)現(xiàn)，登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的“陽(yáng)城”遺址，印證了傳說(shuō)中的夏代歷史。D．“多元一體”這一核心概念為認(rèn)知中華民族和文化的起源、特點(diǎn)等提供了有力的工具。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．中國(guó)獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)和多樣的生態(tài)環(huán)境，使得中華民族“多元一體”格局的形成成為可能。B．與仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系相似，黃河和長(zhǎng)江兩大流域的文化之間也出現(xiàn)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和交融。C．《尚書(shū)》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證，證明了夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過(guò)程。D．文化、經(jīng)濟(jì)、情感和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力等因素使得中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)融合成為一體，體現(xiàn)了中華文明的包容性。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“中華民族多元一體格局”理論的一項(xiàng)是DA．新石器時(shí)代晚期玉龍?jiān)跂|北地區(qū)紅山文化與東南地區(qū)良渚文化均有所見(jiàn)，但造型有所差異。B．四川省廣漢三星堆出土的龍虎尊與湖南安化縣出土的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近。C．西藏拉薩市溫江多吐蕃時(shí)期建筑遺址出土的板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征。D．新疆奇臺(tái)縣唐朝墩古城考古發(fā)現(xiàn)城內(nèi)的佛寺和景教寺院南北并列，還有具有羅馬風(fēng)格的公共浴場(chǎng)。（4）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖這幅張光直“中國(guó)相互作用圈”示意圖的解讀，不正確的一項(xiàng)是BA．各大文化系統(tǒng)分處各地，有著土著的起源和自己的特色。B．各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)。C．黃河中下游的文化系統(tǒng)之間的相互結(jié)合開(kāi)啟了華夏文化。D．各文化系統(tǒng)相互影響形成大的相互作用圈，逐漸走向一體。（5）兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族多元一體格局”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的‘陽(yáng)城’遺址”錯(cuò)誤，原文是“登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的‘陽(yáng)城’遺址”。故選C。（2）C.“《尚書(shū)》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證”說(shuō)法絕對(duì)，原文“這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證”說(shuō)的是“部分”。故選C。（3）D.“唐朝墩古城”體現(xiàn)的是對(duì)外來(lái)文化的吸收，而“中華民族多元一體格局”應(yīng)是中華各族群內(nèi)部的多元走向一體的過(guò)程。故選D。（4）B.“各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料一中說(shuō)“分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，從多元之上增加了一體的格局”。故選B。（5）①側(cè)重點(diǎn)：材料一“……中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的”說(shuō)的是“中華民族多元一體格局”形成的環(huán)境因素，“最早的情況是怎樣的，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”闡述“中華民族多元一體格局”形成的過(guò)程，中華文明才具有無(wú)與倫比的包容性和吸納力、根深葉茂”則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一“在黃河中游興起的仰韶文化……”“出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化”在論證文化的交融時(shí)；材料二主要使用了引用論證。答案：（1）C（2）C（3）D（4）B（5）①側(cè)重點(diǎn)：材料一重在闡述“中華民族多元一體格局”形成的環(huán)境因素以及形成過(guò)程，材料二則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義，如材料一在論證文化的交融時(shí)；材料二主要使用了引用論證。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。平凡的世界（節(jié)選）路遙麥子種完，犁鏵一掛，就到了白露，鋤頭也就要束之高閣了。農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光。不冷不熱，也不饑餓，手腳時(shí)不時(shí)就碰到了果實(shí)上。秋收已經(jīng)拉開(kāi)了序幕：打紅棗、割小麻、摘豇豆、下南瓜……莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好。真是連他自己也難以相信，幾年前他夢(mèng)想過(guò)的一種生活，現(xiàn)在開(kāi)始變成了現(xiàn)實(shí)。一群人窮混在一起的日子終于結(jié)束了誰(shuí)說(shuō)這責(zé)任制不好？看看吧，他們分開(kāi)才一兩個(gè)月，人們就把麥田種成了什么樣子啊！秋莊稼一眨眼就增添了多少成色！莊稼人不是在地里種莊稼，農(nóng)活忙完，人就自由了；而不必像生產(chǎn)隊(duì)那樣，一年四季把手腳捆在土地上，混幾個(gè)不值錢(qián)的工分。莊稼人也愿意活得自由?。≌l(shuí)愿意一年到頭牛馬般勞動(dòng)而一無(wú)所獲呢？人們?cè)谕恋厣细冻鲅购推D辛，那是應(yīng)該收獲歡樂(lè)和幸福少安感到，他父親的臉上也顯出了他過(guò)去很少看見(jiàn)的活色。一年多前，當(dāng)他像現(xiàn)在一樣把隊(duì)分開(kāi)的時(shí)候，現(xiàn)在老人放心了，因?yàn)樯厦嬗腥酥С肿屵@樣搞哩！在他們這個(gè)責(zé)任組時(shí)，父親實(shí)際上成了領(lǐng)導(dǎo)人。二爸一開(kāi)始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，父親就到田家圪嶗吼著罵了一通，二爸也就無(wú)可奈何地被吆起身了。對(duì)于二爸來(lái)說(shuō)，他要是不在責(zé)任組勞動(dòng)，就沒(méi)處去干活了——?dú)w根結(jié)底，還拉扯著三個(gè)娃娃，不勞動(dòng)一家人吃啥呀？少安家里眼下還沒(méi)有什么大變化。老祖母八十二歲，仍然半癱在炕上；母親頭發(fā)已經(jīng)半白，照舊像過(guò)去一樣門(mén)里門(mén)外操勞；弟弟少平還在村里教書(shū)，完全成了大人，只是比過(guò)去說(shuō)話更少；小妹妹蘭香去年考入了原西縣高中——讓全家驕傲的是，她考高中考了全縣第三名。蘭香一直在縣高中住校他們家里最大的熬煎，仍然是他大姐一家。罐子村實(shí)行責(zé)任組后，他姐夫王滿(mǎn)銀就跑了出去。說(shuō)是做生意，誰(shuí)知到什么地方瞎逛蕩去了。政策一寬，社會(huì)一松動(dòng)，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠力氣和手藝掙錢(qián)；也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢。他們村金俊文的大兒子金富，至今都杳無(wú)音訊，連家里人也不知道他在哪里。少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那個(gè)家就又得靠姐姐一個(gè)人來(lái)操磨了。貓蛋今年八歲；狗蛋也已經(jīng)六歲，明年就該上學(xué)了。可是他們不務(wù)正業(yè)的父親丟下他們和母親不管孫少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛(ài)。據(jù)說(shuō)有了孩子，兩口子感情就要減少一些，他兩個(gè)的感情似乎倒更深了。是啊，仔細(xì)地品味，又是多么神秘——這樣一個(gè)活蹦亂跳的小東西，竟是兩個(gè)人共同創(chuàng)造的！他和她，更意識(shí)到他們是完全融合在一起了。當(dāng)他們共同疼愛(ài)孩子的時(shí)候，相互看一眼對(duì)方責(zé)任組實(shí)行以后，所有組的麥田比往年生產(chǎn)隊(duì)種得又好又快；而且秋田也比往年多鋤了一遍。金家灣和田家圪嶗毗鄰的地塊，但實(shí)際上田家圪嶗現(xiàn)在有了十幾個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，甚至每一個(gè)農(nóng)民都成了隊(duì)長(zhǎng)。早晨，許多人現(xiàn)在出山都走到了他的前頭！麥子種畢，又停了鋤務(wù)，而大規(guī)模的秋收還沒(méi)開(kāi)始——田家圪嶗的莊稼人多少年來(lái)破天荒第一次消閑了。好，做點(diǎn)小生意；手巧的莊稼人眼下，少安還沒(méi)有這份閑心。責(zé)任組的農(nóng)活是沒(méi)什么可做了，他就又一頭撲在了自留地里。做起圪楞幫畔，明年擴(kuò)大蔬菜種植。起床以后，情緒正好的秀蓮又對(duì)她丈夫說(shuō)：“干脆！你今天也別出山了，到石圪節(jié)趕集去！一年四季沒(méi)明沒(méi)黑在地里操磨，到集上去散散心?！鄙侔脖黄拮诱f(shuō)動(dòng)了心，就決定今天到石圪節(jié)趕集去。是呀，他已經(jīng)好多時(shí)沒(méi)到石圪節(jié)去了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)；或者說(shuō)等于城市的人去逛公園。秀蓮給他換了見(jiàn)人衣裳，又燒了半鍋熱水，讓他把滿(mǎn)頭的土垢洗干凈，一邊耍笑說(shuō)：“你把我打扮成個(gè)新女婿了！”秀蓮說(shuō)：“等咱們有了自己的新窯，就再結(jié)婚一次！”秀蓮的話使少安的心情沉重起來(lái)。是的，什么時(shí)候，他們才有自己的新窯呢？從他們結(jié)婚到現(xiàn)在，但他又想，只要政策就這樣寬下去（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．實(shí)行責(zé)任制后，農(nóng)民們有了更大的生產(chǎn)自主權(quán)，有了搞副業(yè)的機(jī)會(huì)B．二爸不到責(zé)任組勞動(dòng)、王滿(mǎn)銀離開(kāi)家鄉(xiāng)去了外地，說(shuō)明改革初期的政策還有待完善，因而很多人無(wú)法接受。C．一年多前還沒(méi)有實(shí)行責(zé)任組時(shí)，孫少安就把隊(duì)分開(kāi)了，可見(jiàn)他是一位很有膽識(shí)和魄力的走在時(shí)代前列的變革者。D．秀蓮是一個(gè)賢惠體貼的妻子，深?lèi)?ài)著丈夫和兒子，雖然眼下家境并未有明顯好轉(zhuǎn)（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是DA．本文與《小二黑結(jié)婚》都是農(nóng)村題材的小說(shuō)，二者都有集中而激烈的矛盾沖突，故事情節(jié)緊湊。B．作者善用對(duì)比，比如責(zé)任制實(shí)行前后村民勞動(dòng)熱情的變化、王滿(mǎn)銀對(duì)責(zé)任制態(tài)度的變化等，增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力。C．小說(shuō)使用語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、外貌等多種手段刻畫(huà)孫少安這一人物形象，使人物顯得立體生動(dòng)。D．小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，恰當(dāng)運(yùn)用方言土語(yǔ)，契合小說(shuō)的內(nèi)容（3）小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)農(nóng)村的描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）路遙說(shuō)：“作家最大的才智應(yīng)是能夠在日常的生活中演繹出讓人心靈震顫的巨大內(nèi)容?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“很多人無(wú)法接受”表述錯(cuò)誤。二爸雖然對(duì)新政策不理解，但在父親的吼罵下還是去責(zé)任組勞動(dòng)了。故選B。（2）A.本文沒(méi)有集中而激烈的矛盾沖突，敘述節(jié)奏舒緩。B.文中沒(méi)有涉及王滿(mǎn)銀對(duì)責(zé)任制態(tài)度變化的相關(guān)內(nèi)容。C.小說(shuō)刻畫(huà)孫少安的形象時(shí)有語(yǔ)言描寫(xiě)“你把我打扮成個(gè)新女婿了！”，有心理描寫(xiě)“好，因?yàn)樯厦嬗腥酥С肿屵@樣搞哩，什么時(shí)候？”，有動(dòng)作描寫(xiě)“照鏡子”。D.正確。故選D。（3）①“麥子種完，犁鏵一掛。②“農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光，也不饑餓……”描寫(xiě)農(nóng)村八月的美好景象。天氣正好，農(nóng)民有糧食吃，秋收開(kāi)始。③收獲的季節(jié)，果實(shí)成熟，為寫(xiě)責(zé)任制實(shí)行后人們幸福美好的生活渲染了輕松美好的氛圍。④“莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好”用美好的鄉(xiāng)村景象映襯孫少安對(duì)農(nóng)村變革的喜悅的心境。⑤后文“少安被妻子說(shuō)動(dòng)了心，就決定今天到石圪節(jié)趕集去”寫(xiě)孫少安有時(shí)間逛集市，他才有時(shí)間和心情出去逛逛。（4）①小說(shuō)是農(nóng)村題材的小說(shuō)，主要反應(yīng)了農(nóng)村實(shí)行責(zé)任制后農(nóng)民的生活，如農(nóng)歷八月，寫(xiě)了少安家庭生活的幸福，還寫(xiě)了責(zé)任制后父親和二爸的變化。②通過(guò)描寫(xiě)孫少安與妻子的日常生活，展現(xiàn)了普通勞動(dòng)者對(duì)美好生活的向往，一直保持著熱烈的戀愛(ài)”“虎子降生以后，相互看一眼對(duì)方、溫暖的感情的熱流”少安和妻子秀蓮都是普通勞動(dòng)者，展現(xiàn)了他們對(duì)生活的熱愛(ài)，更能表現(xiàn)夫妻之間的關(guān)愛(ài)。③小說(shuō)記錄了實(shí)行責(zé)任制后田家圪嶗點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化，如“他父親的臉上也顯出了他過(guò)去很少看見(jiàn)的活色”“在他們這個(gè)責(zé)任組時(shí)。二爸一開(kāi)始不愿“走資本主義道路”，他沒(méi)辦法，二爸也就無(wú)可奈何地被吆起身了”，反映了特定時(shí)期中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷和發(fā)展。答案：（1）B（2）D（3）①交代了故事發(fā)生的時(shí)節(jié)。②描寫(xiě)農(nóng)村八月的景象使小說(shuō)具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)格。③為寫(xiě)責(zé)任制實(shí)行后人們幸福美好的生活渲染了輕松美好的氛圍。⑤為后文寫(xiě)孫少安有時(shí)間逛集市作鋪墊。（4）①作者描寫(xiě)孫少安等農(nóng)村青年的日常生產(chǎn)生活，展現(xiàn)了時(shí)代青年如何勇敢地面對(duì)社會(huì)變革并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，展現(xiàn)了普通勞動(dòng)者對(duì)美好生活的向往，反映了特定時(shí)期中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷和發(fā)展。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾佬⒕叭?，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，絕其糧道太尉既會(huì)兵滎陽(yáng)，吳方攻梁，梁急，深壁而守。梁日使使請(qǐng)?zhí)荆臼乇阋?，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起。頃之后吳奔壁東南陬太尉使備西北已而其精兵果奔西北不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王劉濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有隙。（節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》）材料二：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。（節(jié)選自蘇洵《心術(shù)》）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分后吳A奔壁B東南陬C太尉D使備西北E已而其精F兵果奔G西北H不得入。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．太尉，始置于秦朝時(shí)期，與丞相、御史大夫并稱(chēng)“三公”B．引，率領(lǐng)，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”中的“引”意思不同。C．興，出現(xiàn)，與《赤壁賦》“清風(fēng)徐來(lái)D．謹(jǐn)，重視、慎重，與《齊桓晉文之事》“謹(jǐn)庠序之教”中的“謹(jǐn)”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．漢文帝和漢景帝都對(duì)周亞夫十分看重，周亞夫奇智多謀，不負(fù)眾望B．周亞夫作戰(zhàn)知己知彼，他認(rèn)為楚軍勇猛迅捷難以直接戰(zhàn)勝，決定放棄救援梁國(guó)C．漢軍將帥同心，吳楚之亂歷時(shí)三月，諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策D．蘇洵認(rèn)為帶兵必須堅(jiān)持“義”，并且要做到戰(zhàn)前讓士兵培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)時(shí)調(diào)動(dòng)士氣（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵②故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。（5）材料二中說(shuō)：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害【解答】（1）句意：后來(lái)吳軍朝漢軍軍營(yíng)東南角奔來(lái)，太尉卻讓士兵注意防備西北角，但不能攻入。“后吳奔壁東南陬”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后C處斷開(kāi)；“太尉使備西北”是兼語(yǔ)句，其后E處斷開(kāi)；“奔西北”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面H處斷開(kāi)。故選CEH。（2）C.錯(cuò)誤。出現(xiàn)；起。/清風(fēng)陣陣拂來(lái)。故選C。（3）C“諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策”錯(cuò)誤，材料一“于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是”說(shuō)明，可推知之前可能并不認(rèn)同他的做法。故選C。（4）①“降”，使……投降，懸賞征求，狀語(yǔ)后置。譯文：漢兵因此乘勝追擊，并使他們投降。②“并”，吞并，懈怠，因果判斷句，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。（5）①由原文“梁急，請(qǐng)救……景帝使使詔救梁，堅(jiān)壁不出”可知，梁王求救，周亞夫均不為所動(dòng)。②由原文“吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，叛軍缺糧，周亞夫始終不出兵應(yīng)戰(zhàn)。③由原文“夜，軍中驚，至于太尉帳下，夜里營(yíng)中驚擾，周亞夫也靜臥不起。④由原文“后吳奔壁東南陬，太尉使備西北，不得入”可知，周亞夫不為所惑。答案：（1）CEH（2）C（3）C（4）①漢兵因此乘勝追擊，于是全部俘虜了叛軍，又懸賞千金買(mǎi)吳王人頭。②所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。（5）①梁國(guó)危急，梁王求救，周亞夫均不為所動(dòng)。②叛軍缺糧，周亞夫始終不出兵應(yīng)戰(zhàn)，甚至鬧到自己帳前。④叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)。參考譯文：材料一：孝文帝將要去世的時(shí)候，周亞夫是真正可以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)兵重任的，孝景帝授予周亞夫車(chē)騎將軍的官職。孝景帝三年，吳。周亞夫由中尉升任太尉、楚叛軍，很難與他們針?shù)h相對(duì)，讓他們進(jìn)攻，這樣才能把他們制服。太尉周亞夫已經(jīng)在滎陽(yáng)會(huì)軍，梁國(guó)形勢(shì)危急。而太尉卻領(lǐng)兵向東北跑到昌邑。梁國(guó)天天派使者向太尉求救，不肯去救，孝景帝隨即派使者詔令太尉救梁，堅(jiān)守營(yíng)壘仍不出兵、楚叛軍后方的糧道，士兵饑餓，可是太尉始終不出戰(zhàn)，漢軍營(yíng)中驚亂，甚至鬧到了太尉的營(yíng)帳之下。不久。后來(lái)吳軍朝漢軍軍營(yíng)東南角奔來(lái)。后來(lái)吳國(guó)精兵果然奔到了漢軍營(yíng)壘的西北角。吳兵已經(jīng)很饑餓了。太尉派精兵去追擊。吳王劉濞拋棄了他的大軍，逃到江南丹徒自保，于是全部俘虜了叛軍，又懸賞千金買(mǎi)吳王人頭，越人斬了吳王的頭來(lái)報(bào)告漢王朝，吳、楚叛亂就被打敗平定了?？墒怯捎谶@次平叛。材料二：作為將領(lǐng)的原則。做到泰山在眼前崩塌而面不改色，然后才能夠控制利害因素。凡是用兵崇尚正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)，而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生，戰(zhàn)士因正義而激起義憤。作戰(zhàn)的方法大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的時(shí)候。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，這就是積蓄財(cái)力的做法，讓他們悠閑自在，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫，要讓?xiě)?zhàn)士得到更大的激勵(lì)；使用戰(zhàn)士要注意不要完全滿(mǎn)足他們的欲望。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣。怒氣沒(méi)有全部爆發(fā)就有更多的勇氣。所以即使吞并了天下，這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗仍不懈怠的原因，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成各題。次韻陸僉憲元日喜晴①王守仁城里夕陽(yáng)城外雪，相將十里異陰晴。也知②造物曾何意？底是③人心苦未平！柏府④樓臺(tái)銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲。布衾莫謾愁僵臥，積素⑤還多達(dá)曙明?！咀ⅰ竣賹?xiě)作此詩(shī)時(shí)，王守仁正生活于貴州山區(qū)。②也知：誰(shuí)知。③底是：終是，實(shí)在是。④柏府：御史府（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．城里和城外有十里的距離，相距并不遙遠(yuǎn)，卻一個(gè)是夕陽(yáng)晚照B．詩(shī)人詢(xún)問(wèn)有誰(shuí)知道造物主是何心意，表面是質(zhì)疑造物主，實(shí)際詩(shī)人自有答案。C．頸聯(lián)采用對(duì)照寫(xiě)法，御史府上的樓臺(tái)倒映水面，詩(shī)人的茅屋周?chē)咚纱渲窳鳛a寒意。D．詩(shī)人擁布衾而眠，其心境與杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“布衾多年冷似鐵”相似。（2）本詩(shī)蘊(yùn)含了作者豐富的思想感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）D.“其心境與杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中‘布衾多年冷似鐵’相似”錯(cuò)?！安剪滥櫝罱┡P，雖然積雪還多；而“布衾多年冷似鐵”中的“布衾”給詩(shī)人以寒冷之感。故選D。（2）①對(duì)兩地風(fēng)景差異的驚異?！俺抢锵﹃?yáng)城外雪，相距十里天氣竟不一樣，陰晴迥異的天氣使詩(shī)人感到驚奇。②不慕名利、安貧樂(lè)道的恬淡心境，茅茨松竹瀉寒聲”御史府的樓臺(tái)倒影在水中。“布衾莫謾愁僵臥”有布被不要擔(dān)心睡覺(jué)凍僵，在茅屋中感受寒意也不覺(jué)痛苦。③對(duì)美好明天的期待?！安剪滥櫝罱┡P，多一點(diǎn)耐心總會(huì)等到天明，但相信明天會(huì)更加美好。答案：（1）D（2）①對(duì)兩地風(fēng)景差異的驚異。城里是夕陽(yáng)晚照，陰晴迥異的天氣使詩(shī)人感到驚奇、安貧樂(lè)道的恬淡心境，在茅屋中感受寒意也不覺(jué)痛苦。詩(shī)人雖然處在寒冷的境況中。譯文：城里夕陽(yáng)仍在，而城外卻已經(jīng)下起了雪，但天氣的差異卻如此之大。這不禁讓人思考，造物主究竟有何深意，這是因?yàn)樗廊藗冃闹械目嚯y仍未被消磨。御史府的樓臺(tái)倒影在水中，被松竹包圍的茅屋。雖然天氣寒冷，但還可以擁被而眠；山林里積雪深厚，曙光破曉。賞析：王守仁是明代著名的學(xué)者、詩(shī)人，官至兵部尚書(shū)，被后世尊為圣人，當(dāng)時(shí)作者生活于貴州山區(qū)，氣候寒冷。詩(shī)人有感于此。詩(shī)人首先抒寫(xiě)了兩地不同風(fēng)景，城里是夕陽(yáng)晚照，雖然相距不太遙遠(yuǎn)。詩(shī)人于是詼諧地說(shuō)，因?yàn)槿藗冞€未忘卻心中的悲苦，表達(dá)自己對(duì)廣大民眾的同情和關(guān)懷。頸聯(lián)采用對(duì)照寫(xiě)法，陸大人府上的樓臺(tái)雕梁畫(huà)棟；詩(shī)人的茅屋周?chē)椴贾咚纱渲?。?shī)人不慕名利。最后兩句更鼓舞人心，雖然天氣寒冷，不必?fù)?dān)心夜間會(huì)被凍醒，等到天明，一切都會(huì)變得更加美好，情感真摯，值得人們細(xì)細(xì)品味。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石以“辟邪說(shuō)，難壬人”兩句，有力地駁斥了司馬光關(guān)于“拒諫”的指責(zé)。（2）白居易的《琵琶行》中“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句寫(xiě)昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來(lái)了眾多紈绔子弟的追捧。（3）張路同學(xué)在閱讀《三國(guó)志?諸葛亮傳》時(shí)有感于諸葛亮卓越的德行功業(yè)，隨口吟出兩句古詩(shī)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）辟邪說(shuō)難壬人（重點(diǎn)字：壬）（2）五陵年少爭(zhēng)纏頭一曲紅綃不知數(shù)（重點(diǎn)字：綃）（3）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間（重點(diǎn)字：名）或：三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（重點(diǎn)字：煩）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。“心里美蘿卜”是北京特色。一九四八年冬天，我到了北京，街頭巷尾，賽梨來(lái)——辣來(lái)?yè)Q……”聲音高亮打遠(yuǎn)?？磥?lái)在北京做小買(mǎi)賣(mài)的，都得有條好嗓子。賣(mài)“蘿卜賽梨”的，蘿卜都是一個(gè)一個(gè)挑選過(guò)的，用手指頭一彈；一刀切下去，咔嚓嚓地響。我在張家口沙嶺子勞動(dòng)，曾參加過(guò)收心里美蘿卜。張家口土質(zhì)于蘿卜相宜，心里美皆甚大。收蘿卜時(shí)是可以隨便吃的。和我一起收蘿卜的農(nóng)業(yè)工人起出一個(gè)蘿卜，不怎么樣的，隨手就扔進(jìn)了大堆。一看，往地下一扔，叭嚓，“行！”于是各拿一塊啃起來(lái)，甜，脆，多汁，講究吃‘棒打蘿卜’?！保?）下列句子中的“講究”與文中加點(diǎn)的“講究”，意義和用法相同的一項(xiàng)是CA．屋里的家具和玻璃鏡，都亮閃閃的，布置得挺講究。B．后來(lái)聽(tīng)了他二人攀談，方曉得其中還有這許多講究。C．無(wú)論是調(diào)查研究還是作出決策，都要講究實(shí)事求是。D．他們走至院中，聽(tīng)見(jiàn)幾個(gè)人講究。探春從紗窗一看，只見(jiàn)迎春在看書(shū)（2）下列各項(xiàng)對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．“‘心里美蘿卜’是北京特色”中“心里美蘿卜”的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。B．“哎——蘿卜，賽梨來(lái)——辣來(lái)?yè)Q…