2024年江西省南昌十九中高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2024年江西省南昌十九中高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：優(yōu)秀的美術(shù)作品以線條訴說情感，用圖式傳遞內(nèi)涵，借色彩書寫精神。中國近現(xiàn)代優(yōu)秀的美術(shù)作品，展現(xiàn)了中國人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時期的審美創(chuàng)造。如何進(jìn)一步盤活豐厚的美術(shù)資源，是新時代美術(shù)館的一項重要工作。近年來，“中國美術(shù)館典藏活化”系列展受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。這使我們更加清晰地意識到，在將美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求方面，有廣闊的開拓空間。因此，精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)錄片，積極為《美術(shù)里的中國》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持。如今，通過電視媒介，深藏美術(shù)殿堂的優(yōu)秀作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，生動講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時代故事。借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖像動了起來，在聲、光及解說詞的互動中，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時的距離限制?！睹佬g(shù)里的中國》以纖毫畢現(xiàn)的4K高清攝影技術(shù)，讓作品的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在觀眾眼前，油畫的筆觸具有了山峰般的立體感，凸立于畫布之上；中國畫墨與水的蔓延鋪展，將宣紙上豎立的紙纖維潤濕、壓倒。這些超高清的視覺呈現(xiàn)，拆分畫作中的一個個細(xì)小元素，然后通過對運動軌跡戲劇化、故事化的設(shè)計，讓觀眾“身臨其境”，沉浸在經(jīng)典畫作中新媒體時代，影像在文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。媒體人、博物館美術(shù)館從業(yè)者、美術(shù)工作者也都在認(rèn)真思考如何提升文藝作品傳播力這一問題，不斷尋求新的傳播方式。在《美術(shù)里的中國》播出同期（第二期）”面向公眾開放。一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是，作為展覽內(nèi)容的重要組成部分，給予了關(guān)注。在新媒體平臺，這一系列影像也收獲了巨大的播放量。我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種“新”，來自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級。我們相信，美術(shù)之美與電視之美，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。（摘編自吳為山《讓美術(shù)成果更好服務(wù)于高品質(zhì)生活》）材料二：在我國走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同等重要，而美育則是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)代中國，如何同步提升大眾的文明程度，特別是如何促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長美育從來都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進(jìn)美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點。然而長期以來，美學(xué)理論與美育實踐存在脫節(jié)問題。美學(xué)理論雖然強調(diào)審美教育，美育的受重視程度仍待提高。上世紀(jì)90年代后期，我國把美育正式納入教育方針中，美育與德育、智育、體育相比常常是陪襯和附庸，是可有可無、可多可少、可輕可重的“軟任務(wù)”。這種狀況需要盡快改變。開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表性的認(rèn)識誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開設(shè)了一些藝術(shù)課程，以為這就是美育。其實這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，才能成為美育的有效組成部分。一些學(xué)生家長不從孩子的實際出發(fā)，不考慮孩子的天性和興趣，背離了美育的初衷。所以，要把美育實踐提升到一個新水平（摘編自朱立元《美育讓美學(xué)走進(jìn)生活》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.眾多收藏于中國美術(shù)館的中國近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品，展現(xiàn)了中國人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時期的審美創(chuàng)造。B.《美術(shù)里的中國》精選中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個角度切入，生動地講述了作品背后的文化傳統(tǒng)與時代故事。C.借助4K高清攝影技術(shù)，《美術(shù)里的中國》可以纖毫畢現(xiàn)地呈現(xiàn)出作品的細(xì)節(jié)，從而帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。D.一定意義上，推進(jìn)作為美學(xué)理論的重要組成部分的美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點。尤其在青少年教育實踐中，美育的受重視程度仍待提高。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.電視技術(shù)手段使靜態(tài)的經(jīng)典美術(shù)作品動了起來，在聲、光及解說詞的互動中，營造了一個別開生面的美的世界。B.材料一借《美術(shù)里的中國》這一成功案例，呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。C.在當(dāng)代中國走向現(xiàn)代化的征程中，人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，我們需要以美育促進(jìn)人的現(xiàn)代化。D.在部分地方教育體系中，美育與德育、智育、體育相比往往是次要的，可有可無，可輕可重。（3）下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是A.某中學(xué)開展“美術(shù)進(jìn)校園”活動，對校容校貌建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計，力爭借助學(xué)校的一草一木一墻一磚使學(xué)生受到美的感染和熏陶。B.某小學(xué)以“為純美的童年而教育”為出發(fā)點，開設(shè)“以美育美”的美社團(tuán)課，將美學(xué)教育滲透入豐富多彩、具體可感的社團(tuán)活動中。C.家長們可以通過帶孩子去聽音樂會、去看美術(shù)館等多種途徑自然而然地培養(yǎng)孩子對于藝術(shù)的熱情，從而為以后的家庭美育打下基礎(chǔ)。D.為了構(gòu)建校內(nèi)外一體化美育體系，提升學(xué)生的審美，某中學(xué)開展“記錄美麗暑假”活動（4）材料二指出，要把美育實踐提升到一個新水平，需要全社會提高對美育的認(rèn)識。請結(jié)合上述兩則材料談?wù)勀銓Ξ?dāng)下美育實踐的認(rèn)識。（5）受《美術(shù)里的中國》啟發(fā)，某電視臺計劃錄制《畫里宋朝》系列節(jié)目。請結(jié)合材料一給節(jié)目編導(dǎo)一些建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個?！胺弧焙髞砀姆Q為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，哪怕只差一步，不論出了什么事，他都不問。一個坊或一個保的疆界，保長清楚李三同時又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來進(jìn)香。過年的時候，掛在廟門兩邊。燈對子是長方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，可以點蠟燭。從正月初一，一直點到燈節(jié)。這半個多月，很有點節(jié)日氣氛。這半個月，進(jìn)香的也多。每逢香期，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對罵了一陣，一個說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，各自回家。李三就把只點了小半截的蠟燭吹滅，拔下，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸，在本坊地界，到幾家殷實店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來；省事一點，草繩一捆（這有個名堂，叫做“萬字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，因為募化得來的錢怎樣花銷，是誰也不來查帳的。李三拿埋葬費用的余數(shù)來喝酒，沒有什么說不過去。這種事，誰愿承攬，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個說法：他希望火不成災(zāi)，及時救滅?；饻缰?，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無存，土地菩薩保佑！”他還會說：火勢沒有蔓延，也多虧水龍來得快。言下之意也很清楚：水龍來得快，不會白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會忘了把小偷爬墻用的一根船蒿帶走?！⊥蹬缐]有帶梯子的，上面綁十來個稻草疙瘩，戧在墻邊，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會就會有失主到土地祠來贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對李三說，有幾件重要的東西，過些日子，李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時天最黑，時常也裝腔作勢嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實他什么也沒看見。一進(jìn)臘月，李三在打更時添了一個新項目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來望望——！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，李三一個人，腰里別著一個白紙燈籠，拉長了聲音，有板有眼，聽起來有點凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒有死人，沒有失火，沒人還愿，李三這幾天的日子委實過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實的船篙在船幫外面別著，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船蒿帶不動了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個弄船的拿錢來贖，能弄二百錢，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個地保偷東西，而且叫人當(dāng)場抓住“你認(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞，濺出了一點，“罰！二百錢！”誰在不該撒尿的地方撒了尿，這是有史以來第一次。材料二：可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。——《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠。B.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會把只點了小半截的蠟燭拔下，收好C.李三對于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時救滅?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。D.李三在打更時偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場抓住了。經(jīng)過激烈的討價還價，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文中對李三這個鄉(xiāng)土市井中普通小人物的塑造，體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的審美理想和審美態(tài)度，彰顯出其對“微小”事物的趣味。B.小說在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，有史以來第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度C.李三是小說中的主要人物，勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時又是廟祝D.作者擅長在不動聲色的敘述中表現(xiàn)人物，如文中三次寫到李三打更，他從“定更”敲到“三更”（3）汪曾祺的小說也被稱為散文化小說，抒情性是散文化小說的重要特征，請從意境氛圍、內(nèi)蘊、語言三個方面來分析文本一的抒情性特征。（4）研讀文本一、文本二，結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是否符合費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，因為上言王政本于仁恩，太宗欣然納之，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：“一歲再赦，好人喑啞?！蔽嵊刑煜挛磭L數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也。”自房玄齡等更定律、令、格、式，用之無所變改。（節(jié)選自《新唐書?刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，而一日之恩，能使視死如歸然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分罪大惡A極B誠C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.錄囚徒，皇帝或上級司法機(jī)關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。B.茍，茍且，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”中的“茍”意思相同。C.賊，傷害，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。D.烏，文中作疑問詞，何，哪里（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.唐太宗認(rèn)同魏征的王政理念，寬厚仁慈，使用刑罰格外慎重B.視死如歸是連恪守信義的君子都難以做到的，但那些被判處死刑的小人卻輕而易舉地做到了，歐陽修認(rèn)為這種情況是不合人情的。C.材料二認(rèn)為，雖然太宗施政六年沒能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉卻感化了他們，此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效。D.對于縱而復(fù)歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，違背圣人常法。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及期，囚皆詣朝堂，無后者，悉原之。②是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高（5）對“太宗縱囚”一事，材料一和材料二的態(tài)度是否相同？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。唐多令?惜別吳文英何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，謾長是、系行舟。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．此詞緊扣一個“愁”字，既寫思鄉(xiāng)難歸之苦、仕途不順之痛，亦寫伊人遠(yuǎn)去之悲。B．過片嘆息往事如夢，“花空”一句既喻歲月流逝，又賦眼前秋景C．“燕辭歸、客尚淹留”兩相對照，寫客居他鄉(xiāng)的無奈與傷感，是“離人心上秋”的具象化。D．全詞上片寫羈旅秋思，渲染較詳，為后文蓄力，簡潔明快，無拖沓之感。（2）前人曾評價此詞“無理而妙”，請結(jié)合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共小1題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，國家由中等國家變?yōu)樾?，還特意強調(diào)“，”，更是主動表達(dá)了謙遜的態(tài)度。（2）在《諫太宗十思疏》中，為了使抽象的道理具體化，深奧的問題通俗化，說明“，”的道理。（3）舟，船也，作為水上交通工具，也承載著豐富的情感，古詩詞中常用它來營造意境，如：“，?！比?、語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電影扎堆的暑期檔，大片云集，類型豐富，這幾乎已經(jīng)成為當(dāng)下電影創(chuàng)作者的共識。①窮是一種原罪嗎？②爆款電影《消失的她》向我們提出了一個尖銳的矛盾。③而面對生活的殘酷，“票房黑馬”《孤注一擲》別有況味。④在這部觀之膽寒的犯罪電影中，男女主人公皆是普通人。⑤在“高薪”誘惑之下，⑥期待擁有美好的未來，結(jié)果卻被詐騙團(tuán)伙限制了人身自由，⑨但從他們之后的種種表現(xiàn)看，⑩觀眾恐怕也不難猜出二人身上背負(fù)的生活壓力。暑期大熱的動畫電影《長安三萬里》本質(zhì)上是一個青年如何去實現(xiàn)人生抱負(fù)的故事，撥開包裹在敘事之外瑰麗多姿的唐朝風(fēng)物，展現(xiàn)的A。影片中官位最高的高適一生渴望被人賞識，國家動蕩之后才終于獲得機(jī)會，其他人諸如李白、王維、杜甫的命運自然不必贅述。當(dāng)安史之亂終結(jié)了盛唐的繁華后整部電影看似在說唐詩，其實展現(xiàn)的是兩條人生道路：高適出身名門，雖然也遭受不少挫折；李白出身布衣，縱然極有天才，落魄終了。其實整部影片看下來，青年李白未必不想以身報國，B，他只能將自己的才華盡情施展在詩歌之上，并不斷地用酒精麻痹自己。（1）第二段中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（2）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀以下兩段來自《紅樓夢》的文字，完成下面小題。（甲）這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\；下著翡翠撒花洋縐裙【B】一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露（乙）廝見畢歸坐，細(xì)看形容，一雙似喜非喜含情目；態(tài)生兩靨之愁；淚光點點，嬌喘微微；閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)；心較比干多一竅（1）請為甲文中【A】【B】兩處加上標(biāo)點符號，并說明理由。（2）甲文中畫橫線的句子中“丹鳳”與“三角”，“柳葉”與“吊梢”看似很不和諧；在語序上，“三角”“吊梢”在后，絕非無意為之。請說說作者這樣調(diào)遣詞語的好處。（3）乙文中畫橫線的句子使用了比喻和襯托的手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年“五一”，淄博燒烤火速出圈；2024年元旦，整座城市溫暖守信、真誠待客，充分展現(xiàn)了人人有責(zé)、人人盡責(zé)的強大合力有人認(rèn)為，在我們國家迅速提升“硬實力”“軟實力”的同時，當(dāng)今更需要這種“暖實力”，最撫凡人心。作為新時代的青年，你對此有怎樣的思考和感悟？請聯(lián)系社會生活實際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年江西省南昌十九中高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：優(yōu)秀的美術(shù)作品以線條訴說情感，用圖式傳遞內(nèi)涵，借色彩書寫精神。中國近現(xiàn)代優(yōu)秀的美術(shù)作品，展現(xiàn)了中國人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時期的審美創(chuàng)造。如何進(jìn)一步盤活豐厚的美術(shù)資源，是新時代美術(shù)館的一項重要工作。近年來，“中國美術(shù)館典藏活化”系列展受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。這使我們更加清晰地意識到，在將美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求方面，有廣闊的開拓空間。因此，精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)錄片，積極為《美術(shù)里的中國》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持。如今，通過電視媒介，深藏美術(shù)殿堂的優(yōu)秀作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，生動講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時代故事。借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖像動了起來，在聲、光及解說詞的互動中，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時的距離限制?！睹佬g(shù)里的中國》以纖毫畢現(xiàn)的4K高清攝影技術(shù)，讓作品的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在觀眾眼前，油畫的筆觸具有了山峰般的立體感，凸立于畫布之上；中國畫墨與水的蔓延鋪展，將宣紙上豎立的紙纖維潤濕、壓倒。這些超高清的視覺呈現(xiàn)，拆分畫作中的一個個細(xì)小元素，然后通過對運動軌跡戲劇化、故事化的設(shè)計，讓觀眾“身臨其境”，沉浸在經(jīng)典畫作中新媒體時代，影像在文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。媒體人、博物館美術(shù)館從業(yè)者、美術(shù)工作者也都在認(rèn)真思考如何提升文藝作品傳播力這一問題，不斷尋求新的傳播方式。在《美術(shù)里的中國》播出同期（第二期）”面向公眾開放。一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是，作為展覽內(nèi)容的重要組成部分，給予了關(guān)注。在新媒體平臺，這一系列影像也收獲了巨大的播放量。我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種“新”，來自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級。我們相信，美術(shù)之美與電視之美，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。（摘編自吳為山《讓美術(shù)成果更好服務(wù)于高品質(zhì)生活》）材料二：在我國走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同等重要，而美育則是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)代中國，如何同步提升大眾的文明程度，特別是如何促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長美育從來都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進(jìn)美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點。然而長期以來，美學(xué)理論與美育實踐存在脫節(jié)問題。美學(xué)理論雖然強調(diào)審美教育，美育的受重視程度仍待提高。上世紀(jì)90年代后期，我國把美育正式納入教育方針中，美育與德育、智育、體育相比常常是陪襯和附庸，是可有可無、可多可少、可輕可重的“軟任務(wù)”。這種狀況需要盡快改變。開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表性的認(rèn)識誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開設(shè)了一些藝術(shù)課程，以為這就是美育。其實這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，才能成為美育的有效組成部分。一些學(xué)生家長不從孩子的實際出發(fā)，不考慮孩子的天性和興趣，背離了美育的初衷。所以，要把美育實踐提升到一個新水平（摘編自朱立元《美育讓美學(xué)走進(jìn)生活》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.眾多收藏于中國美術(shù)館的中國近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品，展現(xiàn)了中國人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時期的審美創(chuàng)造。B.《美術(shù)里的中國》精選中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個角度切入，生動地講述了作品背后的文化傳統(tǒng)與時代故事。C.借助4K高清攝影技術(shù)，《美術(shù)里的中國》可以纖毫畢現(xiàn)地呈現(xiàn)出作品的細(xì)節(jié)，從而帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。D.一定意義上，推進(jìn)作為美學(xué)理論的重要組成部分的美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點。尤其在青少年教育實踐中，美育的受重視程度仍待提高。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.電視技術(shù)手段使靜態(tài)的經(jīng)典美術(shù)作品動了起來，在聲、光及解說詞的互動中，營造了一個別開生面的美的世界。B.材料一借《美術(shù)里的中國》這一成功案例，呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。C.在當(dāng)代中國走向現(xiàn)代化的征程中，人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，我們需要以美育促進(jìn)人的現(xiàn)代化。D.在部分地方教育體系中，美育與德育、智育、體育相比往往是次要的，可有可無，可輕可重。（3）下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是DA.某中學(xué)開展“美術(shù)進(jìn)校園”活動，對校容校貌建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計，力爭借助學(xué)校的一草一木一墻一磚使學(xué)生受到美的感染和熏陶。B.某小學(xué)以“為純美的童年而教育”為出發(fā)點，開設(shè)“以美育美”的美社團(tuán)課，將美學(xué)教育滲透入豐富多彩、具體可感的社團(tuán)活動中。C.家長們可以通過帶孩子去聽音樂會、去看美術(shù)館等多種途徑自然而然地培養(yǎng)孩子對于藝術(shù)的熱情，從而為以后的家庭美育打下基礎(chǔ)。D.為了構(gòu)建校內(nèi)外一體化美育體系，提升學(xué)生的審美，某中學(xué)開展“記錄美麗暑假”活動（4）材料二指出，要把美育實踐提升到一個新水平，需要全社會提高對美育的認(rèn)識。請結(jié)合上述兩則材料談?wù)勀銓Ξ?dāng)下美育實踐的認(rèn)識。（5）受《美術(shù)里的中國》啟發(fā)，某電視臺計劃錄制《畫里宋朝》系列節(jié)目。請結(jié)合材料一給節(jié)目編導(dǎo)一些建議?！窘獯稹浚?）B.“分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個角度切入”有誤，原文是“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中”。故選B。（2）C.“人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化”不符合文意，“明顯落后”程度過重，沒有指出人的文明程度嚴(yán)重落后。故選C。（3）D.最能體現(xiàn)“美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心。故選D。（4）①結(jié)合“我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種‘新’、新傳播思維、持續(xù)升級，美術(shù)之美與電視之美、釋放能量，材料一借《美術(shù)里的中國》呼吁融合美術(shù)之美與電視之美、新技術(shù)；②結(jié)合“美育從來都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說。然而長期以來。美學(xué)理論雖然強調(diào)審美教育，美育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，這種狀況需要改變；③結(jié)合“開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識誤區(qū)，比較有代表性的認(rèn)識誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育，教授學(xué)生藝術(shù)知識和藝術(shù)技能。其實這是很不夠的，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，美育不應(yīng)被局限為藝術(shù)教育，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心；④結(jié)合“所以，要把美育實踐提升到一個新水平，推進(jìn)美育實踐、學(xué)校，共同發(fā)力。（5）①結(jié)合“《美術(shù)里的中國》精選中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化的優(yōu)秀美術(shù)作品；②結(jié)合“因此，中國美術(shù)館與中央廣播電視總臺通力合作，積極為《美術(shù)里的中國》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持”可知，避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識和歷史知識錯誤；③結(jié)合“借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時代獲得新的生命，在聲，再造一個別開生面的美的世界，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神韻，體驗畫作帶來的視覺沖擊力”可知，拉近觀眾與畫的距離；④結(jié)合“我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種‘新’、新傳播思維、持續(xù)升級”可知，豐富推廣手段。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①材料一借《美術(shù)里的中國》呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，啟示我們可以借助新媒介、新手段進(jìn)行美育實踐，但在大眾生活實踐中美育并未受到足夠重視；③美育不應(yīng)被局限為藝術(shù)教育，不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，以創(chuàng)新能力培育為重點；④推進(jìn)美育實踐，需要社會、家庭多方合作。（5）①選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化的優(yōu)秀美術(shù)作品；②尋求學(xué)術(shù)支持，避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識和歷史知識錯誤；③借助電視技術(shù)手段，拉近觀眾與畫的距離；④借助新媒體平臺，豐富推廣手段。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個?！胺弧焙髞砀姆Q為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，哪怕只差一步，不論出了什么事，他都不問。一個坊或一個保的疆界，保長清楚李三同時又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來進(jìn)香。過年的時候，掛在廟門兩邊。燈對子是長方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，可以點蠟燭。從正月初一，一直點到燈節(jié)。這半個多月，很有點節(jié)日氣氛。這半個月，進(jìn)香的也多。每逢香期，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對罵了一陣，一個說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，各自回家。李三就把只點了小半截的蠟燭吹滅，拔下，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸，在本坊地界，到幾家殷實店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來；省事一點，草繩一捆（這有個名堂，叫做“萬字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，因為募化得來的錢怎樣花銷，是誰也不來查帳的。李三拿埋葬費用的余數(shù)來喝酒，沒有什么說不過去。這種事，誰愿承攬，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個說法：他希望火不成災(zāi)，及時救滅?；饻缰?，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無存，土地菩薩保佑！”他還會說：火勢沒有蔓延，也多虧水龍來得快。言下之意也很清楚：水龍來得快，不會白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會忘了把小偷爬墻用的一根船蒿帶走?！⊥蹬缐]有帶梯子的，上面綁十來個稻草疙瘩，戧在墻邊，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會就會有失主到土地祠來贖。——“交二百錢，拿走！”丟失衣物的人家，如果對李三說，有幾件重要的東西，過些日子，李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時天最黑，時常也裝腔作勢嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實他什么也沒看見。一進(jìn)臘月，李三在打更時添了一個新項目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來望望——！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，李三一個人，腰里別著一個白紙燈籠，拉長了聲音，有板有眼，聽起來有點凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒有死人，沒有失火，沒人還愿，李三這幾天的日子委實過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實的船篙在船幫外面別著，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船蒿帶不動了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個弄船的拿錢來贖，能弄二百錢，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個地保偷東西，而且叫人當(dāng)場抓住“你認(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞，濺出了一點，“罰！二百錢！”誰在不該撒尿的地方撒了尿，這是有史以來第一次。材料二：可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！多l(xiāng)土中國?禮治秩序》（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是CA.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠。B.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會把只點了小半截的蠟燭拔下，收好C.李三對于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時救滅?；饻缰螅偰茏笥曳暝?。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。D.李三在打更時偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場抓住了。經(jīng)過激烈的討價還價，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.文中對李三這個鄉(xiāng)土市井中普通小人物的塑造，體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的審美理想和審美態(tài)度，彰顯出其對“微小”事物的趣味。B.小說在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，有史以來第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度C.李三是小說中的主要人物，勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時又是廟祝D.作者擅長在不動聲色的敘述中表現(xiàn)人物，如文中三次寫到李三打更，他從“定更”敲到“三更”（3）汪曾祺的小說也被稱為散文化小說，抒情性是散文化小說的重要特征，請從意境氛圍、內(nèi)蘊、語言三個方面來分析文本一的抒情性特征。（4）研讀文本一、文本二，結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是否符合費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解？【解答】（1）A.“看一看上香的人心里是否虔誠”錯誤，“一五一十地數(shù)一數(shù)”這一動作和細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了李三的貪婪。B.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯誤，“李三總會把只點了小半截的蠟燭拔下。C.正確。D.“經(jīng)過激烈的討價還價”錯誤，由“認(rèn)罰！罰多少！”可知李三是直接認(rèn)罰。故選C。（2）B.“看出作者鮮明的態(tài)度”錯誤，這篇小說中作家的情感態(tài)度不直接。故選B。（3）①意境氛圍方面，由“只有死了人，寫疏文，還沿用舊稱”“初一，把土地祠里外打掃一下。過年的時候，掛在廟門兩邊”“偶爾有人來賭咒，——常見的是東家丟了東西，兩家對罵了一陣、風(fēng)土人情，營造了散漫的意境，淡化作家的直接褒貶判斷。②內(nèi)蘊：小說敘寫鄉(xiāng)土社會慣常的生活狀態(tài)，通過對李三這個鄉(xiāng)土市井中普通小人物的塑造，表達(dá)對于在傳統(tǒng)沿襲之下人們病態(tài)文化心理的反思，通過呈現(xiàn)小人物的生活命運，彰顯出其對“微小”事物的趣味作者沒有明顯的觀點態(tài)度。③語言抒情化：小說短句較多，“出了本坊，不論出了什么事，他都不問，保長清楚，拉長了聲音，有腔有調(diào)的喊著，接近口語，具有抒情情味，營造了散淡的氛圍。（4）本題需要首先分析鄉(xiāng)土社會的特點：鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會；禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。由文本一“兩家為一件事分辯不清，——常見的是東家丟了東西，兩家對罵了一陣。兩個人同時磕了頭！’另一個說：‘就叫我家死人失天火，也一樣，各自回家”可知，不是去官府打官司，請神明解決糾紛。由“地保當(dāng)然還要管緝盜。誰家失竊，如果對李三說，本家愿出錢贖回，李三真能把這些贓物追回來”可知，村民也不報案，自己出錢贖回。由“一只船上有一枝很結(jié)實的船篙在船幫外面別著，他一伸手，夾在胳肢窩里回身便走”“你認(rèn)打認(rèn)罰！認(rèn)罰？”“罰二百錢，李三偷船篙被當(dāng)場抓住，而是認(rèn)罰二百錢。答案：（1）C（2）B（3）①注重意境氛圍的描寫，重點寫民風(fēng)民俗，淡化作家的直接褒貶判斷，表達(dá)對于在傳統(tǒng)沿襲之下人們病態(tài)文化心理的反思，多用短句，簡潔曉暢而富有韻味；語言簡潔曉暢而從容有致。（4）符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來賭咒，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)，想找回丟失的重要的東西，而不是由官府緝盜；③李三偷船篙被當(dāng)場抓住，認(rèn)罰二百錢。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，因為上言王政本于仁恩，太宗欣然納之，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：“一歲再赦，好人喑啞?！蔽嵊刑煜挛磭L數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也?！弊苑啃g等更定律、令、格、式，用之無所變改。（節(jié)選自《新唐書?刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，而一日之恩，能使視死如歸然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分罪大惡A極B誠C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.錄囚徒，皇帝或上級司法機(jī)關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。B.茍，茍且，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”中的“茍”意思相同。C.賊，傷害，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。D.烏，文中作疑問詞，何，哪里（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.唐太宗認(rèn)同魏征的王政理念，寬厚仁慈，使用刑罰格外慎重B.視死如歸是連恪守信義的君子都難以做到的，但那些被判處死刑的小人卻輕而易舉地做到了，歐陽修認(rèn)為這種情況是不合人情的。C.材料二認(rèn)為，雖然太宗施政六年沒能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉卻感化了他們，此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效。D.對于縱而復(fù)歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，違背圣人常法。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及期，囚皆詣朝堂，無后者，悉原之。②是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高（5）對“太宗縱囚”一事，材料一和材料二的態(tài)度是否相同？請簡要說明?！窘獯稹浚?）“誠小人矣”為判斷句，前后斷開，是說“就可以使他變成君子”。綜上應(yīng)在BDF三處斷開，的確是小人了，就可以使他變成君子。（2）C.“意思相同”有誤，根據(jù)句意“這是上面揣摩下面的情意”“是害君王的人”；傷害。故選：C。（3）C.“雖然太宗施政六年沒能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉卻感化了他們，這是作者所批駁的荒謬之處。故選：C。（4）①詣：到；后：玩到；嘉：贊許，囚犯都來到朝堂，太宗贊許他們誠實守信。②是以：因此、所以、釣取，堯、舜和三王治理天下，不標(biāo)新立異來顯示高尚。（5）原文說到“太宗以英武定天下，然其天姿仁恕”“太宗欣然納之，而于刑法尤慎”，說明對此是持肯定態(tài)度的；材料二說到“曰：太宗之為此？不可為常者？是以堯、舜，必本于人情，不逆情以干譽”，認(rèn)為這是太宗求取美名的手段。答案：（1）BDF（2）C（3）C（4）①到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，太宗贊許他們誠實守信。②因此，堯、舜和三王治理天下，不標(biāo)新立異來顯示高尚。（5）不同。材料一持肯定態(tài)度。材料二持批判態(tài)度，不合圣人常法。參考譯文：材料一：唐太宗憑借英勇神武平定天下。剛即皇帝位時，魏征認(rèn)為不可以，太宗欣然采納了他的諫言，但在刑法方面格外慎重，天下被判處死罪的只有二十九人，太宗親自訊察囚犯，放他們回家；到了（約定的）期限，沒有晚回的，全部赦免了他們（的死罪），好人不再發(fā)表意見，是不想誘導(dǎo)人們對犯法免罪心存僥幸啊、令、格、式后，一直沿用沒有什么變更修改。材料二：對君子講信義。刑罰定成死罪，這又是小人中最嚴(yán)重的了，不愿茍且偷生，這又是君子特別難以做到的，訊察犯死罪的囚犯三百多人，并約定時間叫他們自己回來接受死刑，希望最壞的小人一定做到，最終自己回來。這是君子難以做到的事。這難道是近于人情的嗎？有人說：罪大惡極；但是等到對他施加恩德。因為恩德進(jìn)入人心很深，所以出現(xiàn)了像這樣的情況，是他用來求得這種聲譽的手段啊，不是預(yù)料他們一定會再回來以希望赦免？又哪里知道被釋放回去的囚犯，所以才再回來的呢，這是上面揣摩下面的情意，這是下面揣摩上面的心思，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢，那么唐太宗向天下布施恩德，還不能使小人不做罪大惡極的事，卻能使他們視死如歸，這又是講不通的理論啊。既然這樣？我說：釋放后又回來的；然后再釋放一批，這樣才能知道是布施恩德所造成的。至于釋放了能夠自動回來再加以赦免。如果屢次這樣做。這能夠作為天下通行不變的法律嗎，難道是圣人的法律嗎，堯、舜和三王治理天下，不標(biāo)新立異來顯示高尚。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。唐多令?惜別吳文英何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，謾長是、系行舟。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是AA．此詞緊扣一個“愁”字，既寫思鄉(xiāng)難歸之苦、仕途不順之痛，亦寫伊人遠(yuǎn)去之悲。B．過片嘆息往事如夢，“花空”一句既喻歲月流逝，又賦眼前秋景C．“燕辭歸、客尚淹留”兩相對照，寫客居他鄉(xiāng)的無奈與傷感，是“離人心上秋”的具象化。D．全詞上片寫羈旅秋思，渲染較詳，為后文蓄力，簡潔明快，無拖沓之感。（2）前人曾評價此詞“無理而妙”，請結(jié)合全詞簡要分析。【解答】（1）A.“仕途不順之痛”錯誤。此詞反映了作者飄泊生涯中的失意情懷；下闋拓寬一步，把與友人的惜別賦予了較深層的內(nèi)涵。詞中沒有表現(xiàn)“仕途不順之痛”。故選A。（2）“何處合成愁？離人心上秋”的意思是：怎樣合成一個“愁”。愁本無處不有、以近似字謎手法將“秋心”二字拼合成“愁”，其它均不算愁。看似無理，緊扣主題秋思離愁?！岸嫉劳頉鎏鞖夂茫挥忻髟?，秋雨初停，明月東升。而詞人卻著一“怕”字。實際上，望月是難免會觸動鄉(xiāng)思離愁的，怕登樓”?！按沽豢M裙帶住，謾長是，卻牢牢地拴住我的行舟，詞人卻責(zé)怪垂柳未系裙帶阻人去，看似無理，而又關(guān)離情別事寫來承接自然，別出心裁。答案：（1）A（2）①愁本無處不有，詞人卻說離人秋思方可稱愁，看似無理，緊扣主題秋思離愁。②晚風(fēng)吹涼，明月高懸，詞人卻著一“怕”字，看似無理。③垂柳本無情，詞人卻責(zé)怪垂柳未系裙帶阻人去，看似無理，實在是妙。譯文：怎樣合成一個“愁”，是離別之人的心上加個秋，風(fēng)吹芭蕉的葉片。別人都說是晚涼時的天氣最好，那明月光下的清景。往昔的種種情事好像夢境一樣去悠悠，就像是滾滾的煙波般向東奔流，只有我這游子還在異地停留，卻牢牢地拴住我的行舟。賞析：吳文英的這首《唐多令》寫的是羈旅懷人。全詞字句不事雕琢，在吳詞中為別調(diào)。就內(nèi)容而論可分兩段，然與此的自然分片不相吻合?！昂翁幒铣沙??？v芭蕉不雨也颼颼；有明月。年事夢中休。燕辭歸，起筆寫羈旅秋思，目的是為寫別情蓄勢，語帶雙關(guān)，這是說造成這些愁情的，秋思是平常的，單就這點說命意便有出奇制勝之處，“愁”字是由“秋心”二字拼合而成。這種手法，王士禛謂此二句為“《子夜》變體”，是道著語，是離合體，故是“變體”，涉筆成趣，且緊扣主題秋思離愁。“何處合成愁?！眱删湟粏栆淮穑诣徔盏纴?。下句“縱芭蕉不雨也颼颼”是說，但芭蕉也會因颼颼秋風(fēng)。這分明想告訴讀者。而起首愁生何處的問題。所以前二句即由此倒折出來。秋雨初停，明月東升?！岸嫉劳頉鎏鞖夂谩?，而“有明月，才是客子真實獨特的心理寫照，望月是難免會觸動鄉(xiāng)思離愁的，卻通過客子心口不一的描寫把它充分地表現(xiàn)了。秋屬歲未，頗容易使人聯(lián)想到晚歲，往事如夢，又是賦寫秋景。由此可見客子是長期飄泊在外。看到燕子辭巢而去。“燕辭歸”與“客尚淹留”，自可見人不如候鳥、明月、流水，而又不是一般的秋景，這也就是“離人心上秋”的具體形象化了。此下“垂柳不縈裙帶住，謾長是，寫客中孤寂的感嘆，而又關(guān)離情別事寫來承接自然，十分形象，“裙帶”二字暗示對方的身份和彼此之間的關(guān)系：“謾長是，意思是自己不能隨去，又成孤零，何況離自己而去者又是一位情侶呢，是離鄉(xiāng)又逢離別的人啊。伊人已去而自己既留，卻不明說（也無須說），無賴至極。“燕辭歸，又形成比興關(guān)系。全詞第一段對于羈旅秋思著墨較多，渲染較詳。第二段寫字中懷人，發(fā)語恰到好處。較之作者的其它作品。（三）名篇名句默寫（本題共小1題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，國家由中等國家變?yōu)樾?，還特意強調(diào)“如其禮樂，以俟君子”，更是主動表達(dá)了謙遜的態(tài)度。（2）在《諫太宗十思疏》中，為了使抽象的道理具體化，深奧的問題通俗化，說明“思國之安者，必積其德義”的道理。（3）舟，船也，作為水上交通工具，也承載著豐富的情感，古詩詞中常用它來營造意境，如：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）如其禮樂以俟君子（重點字：俟）（2）思國之安者必積其德義（重點字：積）（3）談笑間檣櫓灰飛煙滅（孤帆遠(yuǎn)影碧空盡直掛云帆濟(jì)滄海）（重點字：檣三、語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電影扎堆的暑期檔，大片云集，類型豐富，這幾乎已經(jīng)成為當(dāng)下電影創(chuàng)作者的共識。①窮是一種原罪嗎？②爆款電影《消失的她》向我們提出了一個尖銳的矛盾。③而面對生活的殘酷，“票房黑馬”《孤注一擲》別有況味。④在這部觀之膽寒的犯罪電影中，男女主人公皆是普通人。⑤在“高薪”誘惑之下，⑥期待擁有美好的未來，結(jié)果卻被詐騙團(tuán)伙限制了人身自由，⑨但從他們之后的種種表現(xiàn)看，⑩觀眾恐怕也不難猜出二人身上背負(fù)的生活壓力。暑期大熱的動畫電影《長安三萬里》本質(zhì)上是一個青年如何去實現(xiàn)人生抱負(fù)的故事，撥開包裹在敘事之外瑰麗多姿的唐朝風(fēng)物，展現(xiàn)的A。影片中官位最高的高適一生渴望被人賞識，國家動蕩之后才終于獲得機(jī)會，其他人諸如李白、王維、杜甫的命運自然不必贅述。當(dāng)安史之亂終結(jié)了盛唐的繁華后整部電影看似在說唐詩，其實展現(xiàn)的是兩條人生道路：高適出身名門，雖然也遭受不少挫折；李白出身布衣，縱然極有天才，落魄終了。其實整部影片看下來，青年李白未必不想以身報國，B，他只能將自己的才華盡情施展在詩歌之上，并不斷地用酒精麻痹自己。（1）第二段中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)