屆高考復(fù)習(xí)講義：第講古代希臘羅馬的政治制度與西

XX屆高考復(fù)習(xí)講義：第講古代希臘羅馬的政治制

度與西

智者學(xué)派、蘇格拉底

柏拉圖、出里士多提

—1—,_1-__1———1.-_1————1-―111?-1_-1

公元前公元前公元前公元前公元前公元前公元前公元前公元前公本更公元元年

800年750年594年509年500帚449庠400年338年300璋200年27年

雅典城羅馬城梭倫改革忐帆《十二銅表法》痣黏國(guó)儒法露?

邦萌芽建立鴛，產(chǎn)生器魏初出現(xiàn)國(guó)臺(tái)

贏%、度開(kāi)始衰落

雅典民主政治的建立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，梭倫改革奠定了基石，克利斯提尼

改革正式確立，伯利克里改革把雅典的奴隸主民主政治推向鼎盛時(shí)代。羅馬法經(jīng)

歷了從習(xí)慣法到成文法、從公民法到萬(wàn)民法的進(jìn)展完善過(guò)程，對(duì)其統(tǒng)治起到有力

的維系作用，對(duì)歐美法律的進(jìn)展與民主進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。

西方人文精神最初起源于古希臘智者學(xué)派與蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡

述，他們認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值與意義。

第8講古代希臘羅馬的政治制度與西方人文精神的起源

［考綱下載］1.雅典的民主政治：自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)雅典民主攻治

的影響梭倫改革與克利斯提尼改革伯利克里時(shí)代的民主政治雅典民主政

治的意義與局限性

2.羅馬法：從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)羅馬法的起源與進(jìn)展

3.西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派與蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的

闡述

是主干知識(shí),簡(jiǎn)捷識(shí)記理脈絡(luò)|解迷點(diǎn)］記術(shù)語(yǔ)

考點(diǎn)逐一良酒

清單1I雅典民主政治

價(jià)理環(huán)新臨海冬山

影響：海外貿(mào)易、「商業(yè)發(fā)達(dá)，形成寬松自由的

社會(huì)環(huán)境，較早接受平等互利觀念。

形成：公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)。

原因：山巒和海洋阻隔。

儂邦制度）一

特點(diǎn)：小國(guó)彩民：獨(dú)立自主。

影響：是十斤占心肥民I：政治的搖籃

時(shí)間：公元前6世紀(jì)初。

內(nèi)容；解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制,

不同等級(jí)享:有不同的政治權(quán)利：創(chuàng)立四百人議事

梭倫

改革公和公民陪審法庭。

意義：望定雅典民主政治的基礎(chǔ)“

克尼時(shí)間：公元前6世紀(jì)末。

利改內(nèi)容:電劃選區(qū)，設(shè)立五百人議事會(huì)，成讓十

斯革

提將軍委員會(huì)，實(shí)行陶片放逐法。

意義：雅典民主政治確M°

時(shí)間：公元前5世紀(jì)。

內(nèi)容：擴(kuò)入公民參政范圍:完澤國(guó)家機(jī)構(gòu)的職

能職責(zé):保障公民參政，實(shí)行工資制和津貼制。

意義：雅典民主政治的高峰。

評(píng)價(jià)特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治，是比較原始的“.接民主。

一實(shí)質(zhì)：奴隸主內(nèi)部的民主，婦女、奴隸、外邦人沒(méi)有公

民權(quán)。

意義：促進(jìn)「雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展：開(kāi)西方R

主政治之先河，對(duì)西方近代政治文明產(chǎn)生幣:大影響.

［輕巧識(shí)記］

1.古代希臘文明

海熊資源）!__________

-（蔚藍(lán)色的希腑卜|:?［自由、平等、

1［海外貿(mào).、殖民P

■｛城邦國(guó)家I小國(guó)寡民］~~1公民政治］

?-I希?的公民H素質(zhì)、權(quán)利、痛---------

2.雅典民主政治

一大局限少數(shù)人的民主

0兩2的/人民主權(quán)

V輪番而治

z奧基一梭倫改革

三個(gè)階段卜確頁(yè)一克利斯提尼改革

V頂峰一伯利克里改革

/公民大會(huì)

四大機(jī)構(gòu)J議事會(huì)

卜十將軍委員會(huì)

\陪審法庭（民眾法庭）

［史論術(shù)語(yǔ)］境后背誦

①古希臘特殊的宜然地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有著重要的影響，小國(guó)寡民

與獨(dú)立自主的城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。

②雅典民主經(jīng)歷了極倫改堇的奠基、克利斯提尼改革的確立、伯利克里改革

的鼎盛時(shí)期，具有主權(quán)在民、輪番而治與法律至上的特點(diǎn)。

③公氐大自、五百人議事會(huì)與氐正捶（陪審法庭）是雅典民主政體特征的充

分表達(dá)，制造了輝煌的希臘文明。

④雅典民主是一種原始的小國(guó)寡民的直接民主，范圍狹小，只適④成年男性

公民。

清單2|羅馬法

....................『清單命圖］...................

一公元前509年羅馬共和國(guó)成立到6世紀(jì)，全部

厘羅馬法律。

習(xí)慣法:具有不確定性，依族擔(dān)任法官，隨心所

學(xué)欲解釋法律。

馬

法羽成文法：

的

起劊1《十二銅表法》：公元前5世紀(jì)中葉.

源

原因：平民與貴族的矛盾，

特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛，法律條文明晰,審判有法

可依。

實(shí)質(zhì)：是為r緩和階級(jí)矛盾，鞏固和維護(hù)奴

隸主貴族利益。

意義：限制貴族特權(quán)，保護(hù)平?民利益。

地位：羅馬的第?部成文法，為羅馬法的

發(fā)展更定了基礎(chǔ)。

公民法

時(shí)間：從公元前509年到公元前3世紀(jì)中葉。

適用范圍：羅馬公民。

特點(diǎn)：注正形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變

通:內(nèi)容上側(cè)政治，涉及個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)

等內(nèi)容不夠完善。

萬(wàn)民法,時(shí)間：公元前3世紀(jì)中葉到6世紀(jì)。

適用范圍：羅馬境內(nèi)各民族及外邦自由民。

原因：羅馬的擴(kuò)￡7

特點(diǎn)：不觸動(dòng)原有公民法體系:簡(jiǎn)潔靈活，

實(shí)用有效；注重:調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和艮

事糾紛。

零散：羅馬帝國(guó)皇帝頒布的法令成為羅馬法

的組成部分。法學(xué)家積極編墓法典，進(jìn)行法

律解釋，以充實(shí)羅馬法律。

體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士「尼

將羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民

法人全譏

作用：維系帝國(guó)，有利「羅馬的長(zhǎng)治久安和繁榮進(jìn)步。

影響：影響后世，是古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系,

是近代法學(xué)的淵源、法律的先驟。

..................口令催密箱』............

［輕巧識(shí)記］羅馬法的進(jìn)展

,一個(gè)核心內(nèi)容奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯

1兩個(gè)標(biāo)志《I?二銅衣法》標(biāo)志君羅馬成文法誕生：《民

r法人全》（或《查士丁尼民法人全》）標(biāo)志著

羅馬法體系垃終形成

.二個(gè)階段_從習(xí)慣法到成文法：從公民法到萬(wàn)民法：從

零散到形成完整體系

［概念闡釋］羅馬法中的“公法”與“私法”

在國(guó)家法律體系中，通常都分為公法與私法兩種類型。公法指的是關(guān)于國(guó)家

事務(wù)與法律程序方面的法律規(guī)定，而私法指的是關(guān)于普通公民的個(gè)人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)

關(guān)系的法律條文。在羅馬法進(jìn)展的過(guò)程中，公民法側(cè)重于公法建設(shè)，而萬(wàn)民法則

側(cè)重于私法建設(shè)。在私法中，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是最基本的法律原則。

［易誤指正］

i.《十二銅表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但并沒(méi)有廢止習(xí)慣法。

說(shuō)《十二銅表法》是平武的勝利，有利于保護(hù)平民利益，并不是削弱了貴族特權(quán),

而是貴族不能隨便解釋習(xí)慣法。

2.羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。

羅馬法的本質(zhì)是保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。羅馬法適用范圍是羅馬公民（自由

民），奴隸不適用于這些法律，羅馬法提倡公民在法律面前人人平等。

［辨析比較］公民法與萬(wàn)民法

公民法與萬(wàn)民法不是相互對(duì)立的兩部法律。狹義上的羅馬法指的是公民法,

它適用于共和國(guó)時(shí)期的羅馬公民。廣義上的羅馬法指的是萬(wàn)民法，它適用于羅馬

帝國(guó)范圍內(nèi)的一切自由民。萬(wàn)民法與公民法是就羅馬法律的適用范圍而言的，是

羅馬法進(jìn)展到不一致階段的產(chǎn)物，而不存在相互對(duì)立的關(guān)系。

［史論術(shù)語(yǔ)］填后背誦

①古代羅馬法經(jīng)歷從習(xí)慣送到成文法，從公民法到萬(wàn)民法,從習(xí)慣法進(jìn)展到

成文法是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，而從公民法進(jìn)展到萬(wàn)民法則是受馬疆域不

斷擴(kuò)大與統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的結(jié)果。

②羅馬法蘊(yùn)含的保護(hù)私直血s法律面前人人平等及自然法原則對(duì)后世影響

深遠(yuǎn)。但羅馬法是保護(hù)羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律,具有一定的局限性。

③羅馬法穩(wěn)固了羅馬國(guó)家的統(tǒng)迨基礎(chǔ)，并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法與司法產(chǎn)生

了深遠(yuǎn)影響。

清單3|西方人文主義思想的起源

..............................................

一

智歷史背景：公元前5世紀(jì)，界典等城邦的奴隸

者

學(xué)制民4：政治發(fā)展到頂峰.人在計(jì)公中的地位H

派

一益突出,學(xué)者更關(guān)注“人”本身。

思想主張：以人和人類社會(huì)為探索主腦，研究

人類，反思自己強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)

物的尺度

反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)白山，一切制度興廢要以人為

西

方尺度._________________________________________

人

格拉底I歷史背景：智并學(xué)派忽視道德：雅典

文

主社會(huì)世風(fēng)H下，道德淪喪。

義

主張：①萬(wàn)林“仃思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，

思

想希望術(shù)建人們的道施價(jià)值觀.

的②提出“美德即知識(shí)二教育對(duì)關(guān)饃同樣近夏。

我

濕意義:蘇格拉底對(duì)人性的研究，是人類粘神覺(jué)醒

的術(shù)要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的

學(xué)問(wèn)。

根據(jù)智熬品德對(duì)人分工，山“賢人”統(tǒng)治國(guó)家：鼓

勵(lì)人們獨(dú)匯理件思考，為理和主義的發(fā)展更定基礎(chǔ)。

［亞里士多德卜）關(guān)注人類生活，認(rèn)為在自然界中，人類是城高級(jí)的。

［輕巧識(shí)記］

1.人文精神的起源

人類自我意識(shí)的第一次在哲學(xué)意第個(gè)創(chuàng)建r嚴(yán)密

第一-次覺(jué)醒義上發(fā)現(xiàn)了自我的邏輯論證系統(tǒng)

2.古希臘人文精神的起源與進(jìn)展

亞里士多譙人

真理高于切,文

蘇格拉底里利獎(jiǎng)......精

智者神

自然哲學(xué)學(xué)派知識(shí)即美德的

發(fā)

［萬(wàn)物由水生成I強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值.人的決定作用展

自然人

［史論術(shù)語(yǔ)］填后背誦

①“人是萬(wàn)物的尺度”的主張，把人置于世界與社會(huì)的中心，是在原始宗教

與自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。

②古希臘先哲從直觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包含

哲學(xué)史上所有重大命題。他們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,崇尚知識(shí)與智慧，追求真理，閃耀

著理性探索精神的光芒,成為西方人文精神的濫觴。

③智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分確信人的尊嚴(yán)與權(quán)威。

I姓核心問(wèn)題?多元解讀鏈?zhǔn)妨螴尋題源I新發(fā)現(xiàn)I認(rèn)知步步升級(jí)I

［自主探究一一通過(guò)史實(shí)史料認(rèn)知?dú)v史］

主題一地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響......................

史料希臘半島上眾多的深山峽［教你讀史］

谷形成的天然屏障造成了地理上的分結(jié)合材料中的省略號(hào)，分清層次。

裂，在此基礎(chǔ)上形成的眾多彼此較為抓住材料中的信息“城邦”，懂得對(duì)

隔絕的小城邦。……古希臘公民生存其政治的影響。抓住材料中的信息

的空間的相對(duì)狹小與巨大的人口壓力“海外大殖民”“海洋航行”，懂得

的矛盾構(gòu)成了海外大殖民的一個(gè)重要對(duì)其經(jīng)濟(jì)的影響。抓住材料中的信息

原因。“要求自由的環(huán)境”等信息，懂得對(duì)

……星羅棋布的眾多島嶼，這一價(jià)值觀念的影響。綜合信息，認(rèn)識(shí)對(duì)

切都為當(dāng)?shù)鼐用竦暮Ｑ蠛叫刑峁┝颂烀褡寰竦挠绊憽?/p>

然的優(yōu)越條件?！虡I(yè)貿(mào)易的進(jìn)展［史論形成］

在本質(zhì)上要求自由的環(huán)境，與顧及商地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響

業(yè)貿(mào)易者雙方的整體利益，否則商業(yè)(1)政治上：易于形成小國(guó)寡民的

貿(mào)易便不可能順利進(jìn)行。城邦，有利于建立公民直接參與的民

一一梁繼程《文明與環(huán)境一一試主政治。

析地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響》(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)

據(jù)史料分析，古希臘的地理環(huán)境良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了

對(duì)古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀、民便利條件。

族精神分別產(chǎn)生了如何的影響？(3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平

等作為交換原則，有助于古希臘人平

等觀念的形成與民主政治的建立。

(4)民族精神上：古希臘人到海外

建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘勇

于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。

主題二雅典民主政治的特點(diǎn)

［教你讀史］

史料一在雅典，凡公民都享有充分

從所給材料中抓住關(guān)鍵詞，獲取

的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過(guò)公民直接

隱性信息，是讀史料解答問(wèn)題的關(guān)

參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民

鍵。

參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。

從史料一中關(guān)鍵信息為“直接”

——蔣云芳?胡長(zhǎng)林《雅典民主政治

的參政方式；“公民大會(huì)”體現(xiàn)了政

的特征及對(duì)西方民主的影響》

治基礎(chǔ)。

史料二在雅典，除了將軍和司庫(kù)官

f從史料二中抓住關(guān)鍵

之外，所有官吏均從年滿18歲的公民中抽簽

信息“抽簽”，認(rèn)識(shí)其官

選出。據(jù)亞里士多德估計(jì)，每年6個(gè)雅典

員選用方式。

公民中就有1人可能擔(dān)任某種公職。

陳德正《古雅典民主政治特點(diǎn)淺析》

史料三雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，

r＞從史料三中抓住關(guān)鍵

公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯

信息“沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)

說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官

力”，體現(xiàn)了民主政治權(quán)

員?！?/p>

力之間的關(guān)系。

——蔣云芳?胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特

征及對(duì)西方民主的影響》

結(jié)合史料分析，古代雅典民主政治有什么特點(diǎn)？

［史論形成］

雅典民主政治的特點(diǎn)

(1)直接民主：公民直接參與城邦政治活動(dòng)。

(2)主權(quán)在民：公民大會(huì)對(duì)國(guó)家事務(wù)擁有最高的決策，是“主權(quán)在民”的集

中表現(xiàn)。

(3)輪番而治：公民輪番擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國(guó)家事務(wù)。

(4)崇尚法治：”法律面前人人平等”是雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則。

(5)權(quán)力制約：國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯(cuò)。

主題三|羅馬法的基本內(nèi)涵..............................................

［教你讀史］

史料一第3表：債權(quán)人可將

一讀史料要注意關(guān)鍵詞，從“債權(quán)

無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判

人”“債務(wù)人”的關(guān)系判斷羅馬法的

決，直到將其戴上足枷、手銬，甚

基本目的。

至殺死或賣(mài)之為奴。

——《十二銅表法》

史料二法律保護(hù)除奴隸以外

讀史料二注意抓住引號(hào)內(nèi)的關(guān)鍵

的自由民的權(quán)利，自由民在“法律

語(yǔ)句o

面前人人平等“，依法享有國(guó)家全

面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。

——萬(wàn)民法

史料三他宣稱人類所制定的法律應(yīng)

A讀史料三注意“自然法”

該符合代表理性、統(tǒng)治著全世界的、永恒

及其內(nèi)涵。

不變的自然法。西塞羅還從自然法理念出

發(fā)，認(rèn)為法要體現(xiàn)正義。

—譚建華《自然法思想與羅馬法的

發(fā)展》

結(jié)合上述史料，概括羅馬法的基本內(nèi)涵。

［史論形成］

羅馬法的基本內(nèi)涵

⑴承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展與變化。

(2)法律面前人人平等，保護(hù)羅馬公民與自由民的社會(huì)地位。

(3)滲透著“自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理

精神。

主題四智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同

A［教你讀史］

史料一英國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者阿倫?布洛克曾

史料一表明古希臘

說(shuō)：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，它是人文思想家以人和社會(huì)

為研究的中心。

以人為中心，而不是以上帝為中心的?！?/p>

史料二普羅塔戈拉曾說(shuō)：“當(dāng)雅典人所議之主

f史料二表明智

題含有政治睿智；會(huì)傾聽(tīng)每一個(gè)人的見(jiàn)解，因?yàn)樗麄?/p>

者學(xué)派主張個(gè)人的

認(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會(huì)有城

感覺(jué)和利益，強(qiáng)調(diào)

邦?！睂?duì)此，后世的黑格爾指出：“希臘英雄們都是

出現(xiàn)在法律尚未制訂的時(shí)代，或者他們自己就是國(guó)家個(gè)人的主觀意志和

的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他作用。

們制訂出來(lái)的，作為和他們分不開(kāi)的個(gè)人工作完成

的?！?/p>

史料三美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的史料三表明蘇格拉

一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知

底更關(guān)注人的知識(shí)與美

識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離

德對(duì)人的行為的約束

不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。

力。

——蘇格拉力

史料四斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中史料四表明蘇格拉底

提到：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這套試圖矯正相對(duì)主義造成的

科學(xué)與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口

個(gè)人放縱和道德敗壞。

的智者學(xué)派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為

提供永久性的指導(dǎo)。”

據(jù)上述史料分析，智者學(xué)派與蘇格拉底各提出了什么觀點(diǎn)？

［史論形成］

智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同

比較項(xiàng)智者學(xué)派蘇格拉底

都表達(dá)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神與自然轉(zhuǎn)向了人與人

相同點(diǎn)

類

不對(duì)道德強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德與知識(shí)

的認(rèn)識(shí)人是萬(wàn)物的尺度，而各類知識(shí)合二為一，道德行為務(wù)必以知

致是提高人的能力的基礎(chǔ)識(shí)為基礎(chǔ)

點(diǎn)主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人

主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者治國(guó)，對(duì)民主政體特別是雅典

民主政治

還提出城邦公民應(yīng)該人人平等后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈

反對(duì)

第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自

人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，

歷史地位我，使哲學(xué)真正成為研究

是西方人文精神的濫觴

“人”的學(xué)問(wèn)

［合作探究一一通過(guò)題源材料思悟歷史］

一、雅典民主政治的得與失

［題源材料］摘自2009年安徽高考T17

公元前453年，由三名貴族構(gòu)成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，通過(guò)近一年的考

察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”O(jiān)

［問(wèn)題設(shè)置］材料中說(shuō)法的要緊理由是什么？

［答案提示］理由：城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中。

［歸納升華］雅典民主政治的得與失

得：（1）民主制度充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性，個(gè)性自由，不畏權(quán)威，敢于發(fā)

表言論，促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，它是偉大文明的催化劑一一雅典民主玫治

的建立曾大大地促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。雅典的商業(yè)、航海業(yè)與種植業(yè)的進(jìn)展，

乂使雅典的對(duì)外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。

（2）雅典民主政治的基礎(chǔ)是主權(quán)在民，取消財(cái)產(chǎn)與等級(jí)限制，公民權(quán)利得到

充分表達(dá)。為人類提供一套集體管理，制造出許多具體的民主運(yùn)作方式，如任期

制、選舉制等，開(kāi)西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為

健全的民主制度。

失：（1）從民主的范圍看，雅典公民權(quán)利建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上，

婦女與外邦人沒(méi)有資格得到公民權(quán)利。

(2)從民主的性質(zhì)看，雅典民主是一種頗為原始的直接民主，只適合小國(guó)寡

民的城邦。

(3)從參政方式上看，抽簽選舉與輪番坐莊意味著素養(yǎng)不一致的人享有相同

的國(guó)家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用與誤用。

二、古希臘與古羅馬的文明比較

［題源材料］摘自2013年上海高考T31

古羅馬詩(shī)人維吉爾稱：“這里還有其他一些人(希臘人)，……將鑄造出

充滿生機(jī)的銅像，造得比我們高明，……在法庭上比我們更加雄辯，……但

是，羅馬人，你記住，你應(yīng)當(dāng)用你的權(quán)威統(tǒng)治萬(wàn)國(guó)，這將是你的專長(zhǎng)，你應(yīng)

當(dāng)確立與平的秩序?！?/p>

［問(wèn)題設(shè)置］你從材料中能得出什么結(jié)論？

［答案提示］①羅馬人有自己的法律與政治成果；②希臘人有著突出的藝術(shù)

與哲學(xué)成就；③羅馬人比希臘人更擅長(zhǎng)運(yùn)用政治的權(quán)威。

［歸納升華］古希臘與古羅馬文明的比較

古希臘文明古羅馬文明

通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希

拓展通過(guò)殖民建立新的城邦，汲取外部

臘文明、汲取外部文明的同時(shí)拓展

方式文明并拓展希臘文明

羅馬文明

國(guó)家分散的城邦制；各城邦的要緊特征統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)

形式是小國(guó)寡民、獨(dú)立自主行總督統(tǒng)治

建立共和國(guó)后沒(méi)有進(jìn)一步演化為民

政治在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與、

主制；羅馬帝國(guó)建立后，實(shí)行君主

體制輪番而治的民主制度

專制制度

突出

雅典民主政治羅馬法

奉獻(xiàn)

三、比較孔子與蘇格拉底的思想

［題源材料］摘自2012年浙江高考T38

在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱之

“軸心時(shí)代”。在如今代中，許多杰出的思想家兒乎同時(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與

西方，而他們互不知曉。

-摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》

［問(wèn)題設(shè)置］結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子的要緊內(nèi)容，并

分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底在西方學(xué)術(shù)史上的地位。

［答案提示］孔子：仁、禮、中庸。蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自

我”。

［歸納升華］比較孔子與蘇格拉底的思想

孔子蘇格拉底

強(qiáng)調(diào)道德與知識(shí)的作用，都主張追求個(gè)人的善，追求個(gè)人品性的

相同點(diǎn)

修養(yǎng)

目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主制

(1)思想核心一一“仁”(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺

不(2)為政以德度”

主張

(3)“克己復(fù)禮”⑵“美德即知識(shí)”

致(4)“有教無(wú)類”(3)“善是人的內(nèi)在靈魂”

/占、、、崇尚知識(shí)與自由探索的理性精

開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō),奠定了中國(guó)傳

影響神,對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)

統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)

影響

［開(kāi)放課堂一一運(yùn)用學(xué)科思維活學(xué)歷史］

史觀分析二

以文明史觀聚焦西方海洋文明，認(rèn)識(shí)人類文明的多樣性

［史觀解讀］

文明史觀以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史進(jìn)展

的多樣性；既要看到人類社會(huì)進(jìn)展有共同的規(guī)律與趨勢(shì)，乂要看到各個(gè)文明的特

殊性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不一致類型文明之間的關(guān)系。

在幾千年的文明史上，社會(huì)制度經(jīng)歷了不斷演進(jìn)的過(guò)程，在世界不一致的地

區(qū)，由于不一致的自然環(huán)境，生產(chǎn)方式、不一致的民族與文化傳統(tǒng)等因素，產(chǎn)生

了人類文明的多樣性。在古代希臘的雅典城邦國(guó)家，實(shí)行的是公民集體的民主制;

在古代中國(guó)經(jīng)歷了從禪讓制到王位世襲制，從早期政治制度到中央集權(quán)制度不斷

強(qiáng)化的轉(zhuǎn)變。這些都是人類文明多樣性的表現(xiàn)。

［史觀運(yùn)用］

1.以文明史觀看待古代希臘羅馬政治文明

西方人把希臘羅馬的思想文化視為自己文化與政治制度的淵源。雅典“古典

模式”的民主政治中的“輪番而治、主權(quán)在民”的政治觀念依然為許多西方國(guó)家

所借鑒。而羅馬文明的特征是其有用性，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最

完整、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，很多法律原則至今仍在發(fā)揮作用，歐洲大

多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)。古希臘與羅馬的政治制度相互聯(lián)系相互影響，

作為西方文明的根源，它們對(duì)世界歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2.以文明史觀看待不一致文明之間的交流、碰撞與交融

古希臘、羅馬是西方文明的源頭，漢朝是中華文明興盛的第一個(gè)高峰，古絲

綢之路是古代東西方文明的交流融合之路。唐朝以其開(kāi)放與包容的雄大氣魄，不

僅吸納異域文明的營(yíng)養(yǎng)，也擴(kuò)大了中華文明的影響。近代以來(lái)，中國(guó)從被動(dòng)到主

動(dòng)，逐步同意、學(xué)習(xí)西方文化，在碰撞、交流與融合中，完成了從傳統(tǒng)到近代的

始變。

［典題印證］

（2011?江蘇高考）雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全部村社

分為三十區(qū)，十區(qū)在城市鄰近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地……并用抽簽的辦法

把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)

都占了一份。”他采取的這一措施（）

A.確立了根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度

B.廢止了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由

C.打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面

D.標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”

［解析］本題考查克利斯提尼改革，意在考查考生獲取信息與調(diào)用知識(shí)分析

問(wèn)題的能力。由材料可知克利斯提尼以地區(qū)部落取代血緣部落，成功打破了舊貴

族的政治特權(quán)，C項(xiàng)正確；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制與廢止債務(wù)奴隸制是梭倫改革的內(nèi)容，A、

B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；伯里克利改革使雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

［答案］C

國(guó)3命題熱點(diǎn),題組突破一考點(diǎn)I多角位］巧設(shè)計(jì)］考情全面掌控

［五年考情統(tǒng)計(jì)］

雅典民主政治(5年3考)羅馬法(5年2考)

古希臘城邦制度(0)

羅馬法(2)

雅典的民主政治(3)

西方人文主義思想的起源(5年8考)

智者學(xué)派(2)蘇格拉底(3)亞里士多德(3)

考點(diǎn)一雅典民主政治

［例1］(2013?江蘇高考)下面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信

息，關(guān)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是()

A.雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)

B.雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民

C.少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主

D.外邦人享有雅典最廣泛的民主

［解題規(guī)范］

第一步：審題干

定時(shí)空：古代雅典。

抓關(guān)鍵：關(guān)鍵信息“古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖”中奴隸、外邦人與自由民

的比例。

第二步：析選項(xiàng)

選項(xiàng)推斷理由選項(xiàng)定位

A居民不等同于公民干擾選項(xiàng)

雅典民主政治是少數(shù)成年男性公民（自由民）的

B正確選項(xiàng)

民主

C是少數(shù)成年男性公民的民主，包含自由民與平民錯(cuò)誤選項(xiàng)

D外邦人都被排除在民主政治之外錯(cuò)誤選項(xiàng)

［考題演練］

1.（2009?江蘇高考）古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法

（）

①有利于全體雅典人參與國(guó)家管理②提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì)

③確保了公民大會(huì)決策的公正無(wú)私④忽視了參與政治者的能力與品德

A.①④B,②?

C.①②③D.（2X3）@

解題提示：關(guān)鍵信息：全面認(rèn)識(shí)“抽簽選舉、輪番而治”的利弊。

答案：B

2.（2013?安徽高考）伯利克里時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：”對(duì)一切

不相信現(xiàn)存宗教者與一切神明持不一致見(jiàn)解者，立即治罪。”根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有

些人遭到陪審法庭的審判。這說(shuō)明（）

A.雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯

B.雅典公民只尊奉神明的意志

C.雅典民主制不能保障言論自由

D.伯利克里排斥“持不一致見(jiàn)解者”

解題提示：①關(guān)鍵詞：通過(guò)的一項(xiàng)法律；②關(guān)鍵信息：對(duì)“不相信”“宗教”

與對(duì)“神明持不致見(jiàn)解者”治罪，然后推斷這些做法的意圖。

答案：c

考點(diǎn)二羅馬法

［例2］（2013?浙江高考）“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限

制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦

女們也開(kāi)始占有大宗財(cái)產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)與大地產(chǎn)?！边@

段話說(shuō)明（）

A.婦女在家庭中的地位逐步與男子平等

B.羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密

C.婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神

D.婦女的財(cái)產(chǎn)占有表達(dá)公民法的靈活性

［解題規(guī)范］

第一步：審題干

定時(shí)空：古代羅馬。

抓關(guān)鍵：婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)突破了限制。

第二步：析選項(xiàng)

選項(xiàng)推斷理由選項(xiàng)定位

盡管婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)有所增長(zhǎng)，但其地位與男子相比，

A錯(cuò)誤選項(xiàng)

還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上“平等”

B婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)突破了限制，說(shuō)明法律有漏洞可鉆正確選項(xiàng)

材料表達(dá)的意思是婦女利用漏洞獲繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)，這種

C干擾選項(xiàng)

繼承本身不符合公民法的本意，只是鉆了程序的漏洞

D羅馬帝國(guó)時(shí)期，要緊表達(dá)了“萬(wàn)民法”的靈活性錯(cuò)誤選項(xiàng)

［考題演練］

1.（2012?江蘇高考）“十二銅表法自從定下來(lái)之后……有些條款甚至一直

保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的

感情。十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@段論述說(shuō)明《十二銅

表法》（）

①適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)②成為羅馬成文法的起點(diǎn)③對(duì)后世立法影響深

遠(yuǎn)④標(biāo)志著羅馬法體系形成

A.①②B.??

C.①②③D.??④

解題提示：①回答詞：《十二銅表法》；②關(guān)鍵信息：注意“有些條款甚至一

直保留下來(lái)”，“成為后世法典語(yǔ)言的典范”中的限定詞“有些條款”與“語(yǔ)

Bo

答案：B

2.（2010?江蘇高考）“法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如

有公民的奴隸被人拐走或者偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：

根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理?！边@一描述要

緊說(shuō)明羅馬法（）

A.重視法律程序B.保留習(xí)慣舊俗

C.強(qiáng)調(diào)法官至上D.表達(dá)人人平等

解題提示：關(guān)鍵信息：“法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的，法官就不能受理”“法

官確認(rèn)后才能受理”。

答案：A

3.（2012?安徽高考）西方古典作品《阿提卡之夜》記載，“一個(gè)審判官或

者仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)［審訊案件］，而他們被揭穿在［這個(gè)］案件中同意金

錢(qián)賄賂”，根據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此推斷，制定這

一法律條文的目的是（）

A.強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等

B.充分保護(hù)平民雙益

C.確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯

D.限制貴族濫用權(quán)力

解題提示：①回答詞：目的；②關(guān)鍵信息：審判官或者仲裁官在案件中同意

金錢(qián)賄賂，會(huì)偏袒行賄者，導(dǎo)致司法不公。

答案：D

考點(diǎn)三西方人文主義思想的起源

［例3］（2011?新課標(biāo)全國(guó)高考）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可

笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指

責(zé)你們……我要讓你們明白，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損

害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話說(shuō)明蘇格拉底：）

A.保護(hù)公民生存雙利B.捍衛(wèi)思想自由原則

C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政

［解題規(guī)范］

第一步：審題干

定時(shí)空：古希臘蘇格拉底的思想。

抓關(guān)鍵：“喚醒”“說(shuō)服”“對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘

害”。

第二步：析選項(xiàng)

選項(xiàng)推斷理由選項(xiàng)定位

A表述正確，但與材料主旨不符干擾選項(xiàng)

“喚醒……對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘

B害”等能夠看出，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的思想自由，重視正確選項(xiàng)

個(gè)性

C該項(xiàng)與題干材料本意不符，無(wú)材料支撐錯(cuò)誤選項(xiàng)

D蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，該項(xiàng)不符合史實(shí)錯(cuò)誤選項(xiàng)

［考題演練］

1.（2011?北京高考）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活與道德、

善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是（）

A.普羅泰格拉（普羅塔哥拉）B.蘇格拉底

C.柏拉圖D.亞里士多德

解題提示：①抓題眼：古希臘哲學(xué)家；②關(guān)鍵信息：首次探究“生活與道

德”“善與惡”。

答案：B

2.（2010?廣東高考）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)同意作為真理，而是

遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c

這句話的理念一致的說(shuō)法是（）

A.“信仰即可得救”

B.“人是萬(wàn)物的尺度”

C.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”

D.“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼”

解題提示：抓關(guān)鍵：不同意任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)作為真理，從一步推演到下

一步。

答案：C

3.（2010?浙江高考）論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)

價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物

最有可能是（）

A.孔子B.墨子

C.普羅塔戈拉D.亞里士多德

解題提示：關(guān)鍵詞：“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”。

答案：D

晶跟蹤演練,知能提升模擬題|原由題］預(yù)測(cè)題|卷題優(yōu)質(zhì)小效］

（時(shí)間：45分鐘滿分：100分）

一