理論聯(lián)系實際談一談你對“江山就是人民人民就是江山”的理解理論聯(lián)系實際談一談你對價值規(guī)律及其作用的認識

——2024秋習近平新時代中國特色社會主義思想概論試題A理論聯(lián)系實際，談一談你對“江山就是人民，人民就是江山”的理解。2024年秋馬克思主義基本原理試題B理論聯(lián)系實際，談一談你對價值規(guī)律及其作用的認識。2024秋習近平新時代中國特色社會主義思想概論試題A一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）習近平總書記指出，波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的!博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的!中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的!理論聯(lián)系實際，談一談你對“江山就是人民，人民就是江山”的理解。“江山就是人民，人民就是江山”這一重要論述，包含著十分豐富和深刻的政治哲學意蘊。大致說來，主要有本體論層面上的三重含義和實踐論層面上的五重含義。理解和掌握這個命題所包含的這八重內(nèi)涵，在理論上、實踐上都有著重要的現(xiàn)實意義。第一，“江山就是人民，人民就是江山”，生動地揭示和描述了我國社會主義國家性質(zhì)的人民性、民主性。國家的性質(zhì)，即國家是屬于誰的?這是國家政治哲學的首要問題、根本問題。歷史上的所有國家形態(tài)，不論是奴隸制國家、封建制國家，還是現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家，盡管在職能上也具有維護社會公共秩序的功能，但它本質(zhì)上都屬于奴隸主、封建主（或地主階級）資產(chǎn)階級的，而不屬于人民，國家是這些在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的政治工具。我國社會主義國家及其主權(quán)則屬于全體中國人民，不屬于任何有產(chǎn)階級，更不屬于任何個人?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”形象而深刻地概括和描述了我國社會主義國家性質(zhì)的人民性及其徹底的民主性。這就在根本上劃清了我國社會主義國家與歷史上一切傳統(tǒng)國家形態(tài)之間的界限。第二，“江山就是人民，人民就是江山”，生動地揭示了社會主義制度下人民與國家之間“一體兩面”的辯證關(guān)系?！敖骄褪侨嗣瘛?，指明了國家是屬于人民的，指明了國家是人民社會性集合的存在形式?！叭嗣窬褪墙健敝该髁巳嗣袷菄业膬?nèi)容、內(nèi)在要素，指明了國家因人民的社會性集合而生。進而，“江山就是人民，人民就是江山”生動地揭示了社會主義制度下國家與人民之間“一體兩面”的辯證關(guān)系：就其形式來說，人民的社會性存在以國家集合的方式呈現(xiàn)出來，而不限于地域的、血緣的集合方式呈現(xiàn)出來；就其內(nèi)容來說，國家以人民為自己的內(nèi)在內(nèi)容，以人民的事務(wù)為自己的具體事務(wù)，而不限于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治事務(wù)或資產(chǎn)階級政治學所說的“契約”事務(wù)。概而言之，“江山就是人民，人民就是江山”，在社會政治哲學本體論層面上，形象而深刻地揭示了我國社會主義國家與人民之間的同一性、一體性關(guān)系。第三，“江山就是人民，人民就是江山”，生動地揭示了我國社會主義國家的組建方式、組織形式的人民性、民主性。與傳統(tǒng)的國家由有產(chǎn)階級所創(chuàng)建組建起來并為有產(chǎn)階級的經(jīng)濟剝削、政治統(tǒng)治服務(wù)不同，我國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。階級大聯(lián)合、民族大聯(lián)合、全體中國人民大聯(lián)合和民主集中制的組建方式，表明了社會主義國家具有徹底的人民性、民主性，表明了我國社會主義國家是一種新型的由人民直接創(chuàng)建的民主形式，亦即是說我國社會主義國家是全體人民自己的政治結(jié)合方式，國家由人民結(jié)合而成。這就在國家創(chuàng)建方式、組織形式上與歷史上過往的奴隸制國家、封建制國家、資產(chǎn)階級國家劃清了界限：歷史上的過往國家，在組建形式上，人民是被裹挾進國家這個社會的政治外殼之中的，國家與人民的關(guān)系是一種外在的表象性、強制性關(guān)系，也正因為如此，國家在本質(zhì)上不屬于人民。與此相反，我國社會主義國家則是由全體人民共同自主地創(chuàng)建組織起來的，國家也因此而成為人民的社會（政治）存在方式。第四，“江山就是人民，人民就是江山”，深刻地揭示了黨和政府以人民為中心的價值理念的邏輯根源和社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。以人民為中心是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人的道德自覺，這一道德自覺是共產(chǎn)黨與其他特殊利益政黨相區(qū)別的本質(zhì)特征。值得強調(diào)的是，這一道德自覺并不純粹的是一種主觀思想覺悟，更是社會主義國家的本質(zhì)特征，是社會主義國家與人民相互關(guān)系的客觀要求。也就是說，共產(chǎn)黨人以人民為中心的道德自覺，是社會主義國家體制的本質(zhì)特性及與人民的相互關(guān)系的客觀現(xiàn)實的主觀反映，是與客觀實際相符合的科學的道德自覺。進而，依照“江山就是人民，人民就是江山”的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實要求，在社會主義國家體制下，黨和政府確立以人民為中心的價值指向，構(gòu)建一系列以人民為中心的制度安排，展開以人民為中心的全部活動，既是黨和政府的道德自律，也是社會主義國家的本質(zhì)特性及與人民相互關(guān)系的客觀強制。任何偏離以人民為中心的思想觀念和實際行為，都是與黨的主觀愿望相背離的，也是與社會主義國家本質(zhì)特性及與人民相互關(guān)系的客觀規(guī)律相背離的。第五，“江山就是人民，人民就是江山”命題，蘊含著國家運行機制必然采取民主集中制的內(nèi)在規(guī)定。既然國家是由人民自主組建起來，國家是屬于人民的，人民與國家之間是“一體兩面”的關(guān)系，那么在實踐上，國家的運行機制必然要采取民主集中制的運行形式，以民主的方式集合人民的意志為國家的共同意志，進而轉(zhuǎn)化為國家的路線、方針、政策和一系列制度安排，并指導人民在國家的一系列制度安排下依照共同的路線、方針、政策而行動，發(fā)揮主人翁的積極性、主動性、創(chuàng)造性。第六，“江山就是人民，人民就是江山”所蘊含的人民與國家的一體性、總體性涵義，還標示著我國社會主義國家主權(quán)的神圣性、整體性，捍衛(wèi)國家主權(quán)及其完整性，與捍衛(wèi)全體人民的整體利益具有高度的一致性，它要求著黨和國家、全體人民為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整作出不懈奮斗。第八，“江山就是人民，人民就是江山”為評析和判斷國家體制的性質(zhì)、判斷國家政治學說及其實踐是否合乎馬克思主義理論，是否正確、是否科學、是否先進提供了科學的依據(jù)和判斷標準。國家越來越具有人民性是國家政治進步的根本標志。社會主義國家體制之所以是人類社會自有文明以來最先進、科學的國家體制，就在于它在內(nèi)容上形式上實現(xiàn)了國家與人民的高度統(tǒng)一。第七，“江山就是人民，人民就是江山”深刻地揭示了推進人民民主的邏輯必然性和社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。人民民主是“江山就是人民，人民就是江山”的現(xiàn)實面相，它向黨和國家的一切組織機構(gòu)提出的實踐要求是：必須鼓勵和支持人民行使民主權(quán)利，確認和保護人民的民主權(quán)利。它向全體人民提出的要求是：人民應(yīng)當乃至必須負起自己的民主責任。套用列寧在《無休的遁詞》一文中所言，一個好的黨員必是負起對黨的機關(guān)和干部監(jiān)督責任的黨員，一個好的公民必是負起對國家機關(guān)和干部監(jiān)督責任的公民。推而言之，“江山就是人民，人民就是江山”的現(xiàn)實面相，要求和推動著我們的人民積極承擔起民主實踐的責任和義務(wù)。當然，值得指出的是，由人民和國家是“一體兩面”的本體論特性和民主集中制的實踐原則所決定，我國的社會主義民主實踐必然地是一種有序民主，而不是無序民主，那種把人民民主權(quán)利的絕對性理解為個人權(quán)利的絕對性，在認識上是片面的。2024年秋馬克思主義基本原理試題B一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）經(jīng)濟體制改革的過程是一個最有效地配置資源的過程，對資源進行配置的力量主要有兩種：政府和市場。這兩種力量被形象地稱為“看得見的手”和“看不見的手”。習近平總書記指出：“深化經(jīng)濟體制改革，核心是處理好政府和市場關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這就要講辯證法、兩點論，‘看不見的手和‘看得見的手’都要用好?！崩碚撀?lián)系實際，談一談你對價值規(guī)律及其作用的認識。答：經(jīng)濟體制改革的過程是一個最有效地配置資源的過程，資源配置的力量主要有兩種：政府和市場。這兩種力量被形象地稱為“看得見的手”和“看不見的手”。習近平總書記指出：“深化經(jīng)濟體制改革，核心是處理好政府和市場關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這就要講辯證法、兩點論，看不見的手′和‘看得見的手′都要用好?！币?、價值規(guī)律的基本內(nèi)涵1.價值規(guī)律的定義價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和交換的基本規(guī)律，它揭示了商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。這一規(guī)律是市場經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)，對資源配置起著決定性的作用。2.價值規(guī)律的作用調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門之間的分配：通過價格信號，引導生產(chǎn)者根據(jù)市場需求調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模和方向。刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率：為了在競爭中獲得優(yōu)勢，生產(chǎn)者會不斷尋求降低成本、提高效率的方法。促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰：市場競爭會導致低效的企業(yè)被淘汰，高效的企業(yè)得以生存和發(fā)展。3.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式在市場上，商品的價格圍繞其價值上下波動。這種波動是由供求關(guān)系的變化引起的。當某種商品供不應(yīng)求時，價格會上漲；當供過于求時，價格會下跌。但長期來看，價格總是趨向于價值，即社會必要勞動時間所決定的價值。二、市場機制與政府干預(yù)的關(guān)系1.市場的“看不見的手”市場機制通過價格信號、供求關(guān)系和競爭機制來調(diào)節(jié)資源配置。價格信號反映了商品的稀缺程度和需求強度，引導生產(chǎn)者和消費者做出決策。供求關(guān)系決定了價格的波動，從而影響生產(chǎn)和消費。競爭機制促使企業(yè)不斷提高效率，降低成本，提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。2.政府的“看得見的手”政府通過制定政策、法律法規(guī)和宏觀經(jīng)濟調(diào)控手段來干預(yù)經(jīng)濟活動。政府的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：維護市場秩序：通過反壟斷法、消費者保護法等法律法規(guī)，確保市場的公平競爭。提供公共產(chǎn)品和服務(wù)：如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育、醫(yī)療等，這些領(lǐng)域往往難以通過市場機制有效供給。調(diào)節(jié)收入分配：通過稅收、社會保障等手段，縮小貧富差距，促進社會公平。應(yīng)對市場失靈：在市場無法有效配置資源的情況下（如外部性、公共物品、信息不對稱等），政府需要介入進行調(diào)控。三、價值規(guī)律在經(jīng)濟體制改革中的應(yīng)用1.更好發(fā)揮政府作用政府要在宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管、公共服務(wù)、環(huán)境保護等方面發(fā)揮重要作用。例如，在宏觀經(jīng)濟調(diào)控中，通過財政政策和貨幣政策來穩(wěn)定經(jīng)濟增長、控制通貨膨脹。加強市場監(jiān)管，維護市場秩序。例如，通過反壟斷法、反不正當競爭法等法律法規(guī)，打擊壟斷行為，保護消費者權(quán)益。提供公共產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人民群眾的基本需求。例如，加大教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等領(lǐng)域的投入，提高公共服務(wù)水平。應(yīng)對市場失靈，解決外部性問題。例如，通過環(huán)保法規(guī)和政策，治理環(huán)境污染，保護生態(tài)環(huán)境。3.處理好政府和市場的關(guān)系要堅持辯證法和兩點論，既要發(fā)揮市場的決定性作用，又要更好發(fā)揮政府作用。市場和政府不是對立的，而是互補的。市場機制可以提高資源配置效率，政府干預(yù)可以彌補市場缺陷，保障社會公平。在具體實踐中，要根據(jù)實際情況靈活運用市場和政府兩種力量。例如，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，政府可以通過資金支持、政策扶持等方式，激勵企業(yè)加大研發(fā)投入，同時通過市場機制，鼓勵創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。2.發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用在經(jīng)濟體制改革中，要充分發(fā)揮市場的決定性作用，通過價格機制、供求機制和競爭機制來優(yōu)化資源配置。例如，在國有企業(yè)改革中，引入市場競爭機制，推動國有企業(yè)提高效率，增強競爭力。通過完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置，激發(fā)各類市場主體的活力。例如，推進土地、勞動力、資本技術(shù)等要素的市場化改革，提高要素配置效率。四、價值規(guī)律在實際中的應(yīng)用案例1.工業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新在工業(yè)生產(chǎn)中，企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新，提高生產(chǎn)效率，降低成本。例如，采用自動化生產(chǎn)線，提高生產(chǎn)速度和產(chǎn)品質(zhì)量。政府通過稅收優(yōu)惠、研發(fā)補貼等政策措施，鼓勵企業(yè)加大研發(fā)投入。例如，設(shè)立國家科技重大專項，支持關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)。2.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的資源配置在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，通過市場價格信號，農(nóng)民可以根據(jù)市場需求調(diào)整種植結(jié)構(gòu)。例如，當某種農(nóng)產(chǎn)品供不應(yīng)求時，價格上漲，農(nóng)民會增加該作物的種植面積。反之，當供過于求時，價格下降，農(nóng)民會減少種植面積。政府通過農(nóng)業(yè)補貼、保險等政策措施，保障農(nóng)民收入，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。例如，實施最低收購價政策，保護農(nóng)民利益，防止農(nóng)產(chǎn)品價格過度波動。3.服務(wù)業(yè)的發(fā)展在服務(wù)行業(yè)中，通過市場競爭，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的企業(yè)能夠獲得更多市場份額。例如，餐飲業(yè)通過提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和美味的食物，吸引更多的顧客。政府通過制定行業(yè)標準、加強監(jiān)管，保障服務(wù)質(zhì)量。例如，制定食品安全標準，加強對餐飲企業(yè)的監(jiān)督檢查。價值規(guī)律是市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，通過價格信號、供求關(guān)系和競爭機制，有效地配置資源。在經(jīng)濟體制改革中，既要發(fā)揮市場的決定性作用，又要更好發(fā)揮政府作用，實現(xiàn)市場和政府的有機結(jié)合。通過科學合理地運用市場和政府兩種力量，我們可以更有效地配置資源，推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。在新的歷史時期，我們要繼續(xù)深化改革，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。供參考2024年6月國開思政課《馬克思主義基本原理》一、大作業(yè)（終考任務(wù)二）2024春期試卷A：請理論聯(lián)系實際，談一談你對實踐的理解。答：辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。第一，實踐是認識的來源。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認識。離開實踐的認識是不可能的。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。一個人的知識，不外直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩部分。在我為間接經(jīng)驗者，在他人則仍為直接經(jīng)驗。就知識的總體說來，無論何種知識都不能離開直接經(jīng)驗。但是人不能事事都靠直接經(jīng)驗，“吾生也有涯，而知也無涯”。事實上多數(shù)知識都來自于間接經(jīng)驗。因此，要想成就一番事業(yè)，就必須努力學習，潛心實踐，“一勤天下無難事"。夢想從學習開始，事業(yè)從實踐起步?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，實踐是認識的“源頭活水”。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動