亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)理論

第四章亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)理論一、斯密所處的時(shí)代、生平及著作1、18世紀(jì)中葉英國(guó)的社會(huì)狀況（1）經(jīng)濟(jì)狀況手工工場(chǎng)分工日益發(fā)展，技術(shù)不斷革新，已經(jīng)為機(jī)器的發(fā)明和采用創(chuàng)造了前提條件。圈地運(yùn)動(dòng)和資本主義大農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展，使農(nóng)民大量破產(chǎn)，提供了大批廉價(jià)的勞動(dòng)力。殖民地貿(mào)易為英國(guó)資本主義發(fā)展積累了巨額的資本?？傊@時(shí)的英國(guó)已經(jīng)處于產(chǎn)業(yè)革命的前夕。（2）階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化和階級(jí)斗爭(zhēng)18世紀(jì)中葉，社會(huì)上已日益顯著地形成了地主階級(jí)、資本家階級(jí)和工人階級(jí)三個(gè)基本的階級(jí)。階級(jí)斗爭(zhēng)的主要問(wèn)題：在政治方面是關(guān)于選舉法問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)方面，一些舊的法令嚴(yán)重地阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。2、生平和著作亞當(dāng)·斯密出生在英國(guó)蘇格蘭的柯卡爾迪

1737年進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)1740年進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)1748成為愛(ài)丁堡大學(xué)講師1751—1764年回母校格拉斯哥大學(xué)任教1759年《道德情操論》出版1764年斯密辭去大學(xué)教授職務(wù)，擔(dān)任年輕的貝克萊公爵的私人教師，于1764—1766年間陪同他的學(xué)生旅游法國(guó)和瑞士。1767—1776著書1776年3月9日《國(guó)富論》出版,標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式面世。1777英格蘭關(guān)稅委員1787為皮特等講授經(jīng)濟(jì)學(xué)、格拉斯哥大學(xué)校長(zhǎng)1790年7月17日逝世生前出版《道德情操論》、《國(guó)富論》逝世后出版《哲學(xué)問(wèn)題論集》、《亞當(dāng)·斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》二、《國(guó)富論》簡(jiǎn)介《國(guó)富論》全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》亞當(dāng)·斯密在這本書中繼承和發(fā)展了以前經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果，第一次創(chuàng)立了比較系統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。全書共有五篇三十二章。第一篇題為《論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序》研究分工、貨幣、價(jià)值和收入分配；第二篇《論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途》研究資本；第三篇《論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展》敘述歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展史；第四篇《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系》評(píng)論重商主義和重農(nóng)主義的理論和，近似經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史；第五篇《論君主或國(guó)家的收入》考察財(cái)政。這五篇由一個(gè)主題和一個(gè)基本思想聯(lián)系成一個(gè)整體。主題：國(guó)民財(cái)富研究國(guó)民財(cái)富如何增加所謂國(guó)民財(cái)富，就是一個(gè)國(guó)家所生產(chǎn)的商品總量。一國(guó)國(guó)民的全年勞動(dòng)，就是一國(guó)財(cái)富的源泉。要增加國(guó)民財(cái)富，只有采取兩種方法：一是提高在業(yè)工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率，一是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)。為了提高在業(yè)工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率，就需要加強(qiáng)分工；為了增加生產(chǎn)工人的人數(shù)，就需要增加積累用以雇傭工人的資本。第一篇的中心議題是分工；第二篇就討論資本；第三、四篇，從歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)角度探討什么及學(xué)說(shuō)能促進(jìn)財(cái)富的增長(zhǎng)；第五篇從財(cái)富的立場(chǎng)分析國(guó)家財(cái)政對(duì)財(cái)富發(fā)展的影響。基本思想：經(jīng)濟(jì)自由第一、二篇中，提出無(wú)論是擴(kuò)大勞動(dòng)分工還是增加資本，只要讓每個(gè)人為了追求自己的利益而自由地活動(dòng)就能夠達(dá)到。第三、四篇，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的證明經(jīng)濟(jì)自由是最能促進(jìn)財(cái)富增長(zhǎng)的；從提倡經(jīng)濟(jì)自由的角度來(lái)評(píng)論重商主義和重農(nóng)主義。第五篇討論在經(jīng)濟(jì)自由的情況下，國(guó)家財(cái)政的收入和支出應(yīng)當(dāng)采取什么。

總之，《國(guó)富論》建立了一個(gè)探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論體系，把經(jīng)濟(jì)自由作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，把增加國(guó)民財(cái)富作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。這個(gè)體系及所述的各個(gè)原理，對(duì)于后人的研究起著重大的作用。三、斯密的方法論斯密的方法論是二重的。即內(nèi)在的方法和外在的方法同時(shí)并存。斯密的這種雙重研究方法又同他的兩重任務(wù)相適應(yīng)。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩重任務(wù)是：第一，研究資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，力圖尋找它的發(fā)展規(guī)律；（揭示本質(zhì)）第二，把觀察到的表面現(xiàn)象加以敘述，并把它簡(jiǎn)單地歸納在一定的概念中。（描述現(xiàn)象）他一方面，運(yùn)用抽象演繹法，去揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系，去探索各種經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)在聯(lián)系，這種研究方法在一定程度上對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作出了比較科學(xué)的理論概括。另一方面，又運(yùn)用歸納綜合法，去描述資本主義經(jīng)濟(jì)的外部現(xiàn)象。以資本家的眼光，把資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以描寫、分類、敘述，并且把它們安排到一定的經(jīng)濟(jì)概念中去，因而不能正確揭示事物的本質(zhì)聯(lián)系。

在斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，分工、交換、貨幣、價(jià)值，四個(gè)理論有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。在斯密看來(lái)，國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)首先決定于分工，而分工起因于交換，交換的進(jìn)行又必須有交換的工具和交換的原則，從而引起了貨幣和價(jià)值。他是從分工開(kāi)始，把交換作為分工的原因，把貨幣和價(jià)值作為分工和交換的后果來(lái)敘述的。四、分工與價(jià)值理論

1、分工和交換理論（1）分工與勞動(dòng)生產(chǎn)率斯密是從勞動(dòng)分工入手論述勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因。認(rèn)為分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的主要原因和方法。分工為什么能提高的生產(chǎn)率呢？他總結(jié)出三方面的原因：“第一，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)而日進(jìn)；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常須損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。”斯密認(rèn)為分工的唯一不利的結(jié)果是造成了不平等現(xiàn)象。（2）分工與交換的關(guān)系斯密分析分工產(chǎn)生的原因時(shí)，進(jìn)而論及了分工和交換的關(guān)系。他認(rèn)為交換是產(chǎn)生分工的原因，分工是交換的結(jié)果，分工是由人類的“交換傾向”引起的。斯密在從交換引出分工的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出交換的范圍或市場(chǎng)的規(guī)模也決定著分工的程度和范圍。2、貨幣理論（1）貨幣的起源（P100）斯密認(rèn)為貨幣就是從交換發(fā)展中自發(fā)地和客觀地產(chǎn)生的。（2）貨幣的商品性質(zhì)關(guān)于貨幣的本質(zhì)，斯密認(rèn)為，貨幣是商品，是從普通商品中分離出來(lái)的一種人人都愿意接受的商品，是一種使交換靈便易行的技術(shù)工具。（3）貨幣的職能在貨幣的職能上，斯密更多的是討論貨幣的流通手段和價(jià)值尺度問(wèn)題。（4）探索了紙幣的流通規(guī)律（P102）3、價(jià)值理論

價(jià)值理論在斯密的理論體系中占有極其重要的地位，它在這里論述了商品交換的基本原理，論證了市場(chǎng)機(jī)制的作用，從而為他的其他理論奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，他是第一個(gè)較周詳而深入地探索極為煩瑣的價(jià)值問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。第一，他研究?jī)r(jià)值理論是有意識(shí)、自覺(jué)的有目的的。①“什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度？②“構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么？”③“什么情況使商品的真實(shí)價(jià)格有時(shí)高于，有時(shí)又低于其自然價(jià)格？”第二，比較完整、系統(tǒng)，而不是零碎的。（1）區(qū)分使用價(jià)值和交換價(jià)值（P94-95）使用價(jià)值是指物品的效用，交換價(jià)值是指人們由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買力。兩者關(guān)系；兩個(gè)“甚或沒(méi)有”言過(guò)其實(shí)（2）勞動(dòng)價(jià)值論：一是生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)決定商品價(jià)值；二是交換中購(gòu)買的勞動(dòng)決定商品的價(jià)值?！笆裁词呛饬可唐方粨Q價(jià)值的尺度？”斯密肯定地回答說(shuō)：“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的尺度?！保≒96）作為價(jià)值尺度的勞動(dòng)是什么勞動(dòng)？斯密的解釋是二重的。一種是生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)決定價(jià)值的理論；

一種是交換中購(gòu)買的勞動(dòng)決定價(jià)值的理論。斯密還區(qū)分了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)（3）三種收入構(gòu)成價(jià)值：商品價(jià)值是由三種基本收入——工資、利潤(rùn)和地租三個(gè)部分來(lái)構(gòu)成和決定的。“工資、利潤(rùn)和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！保ɑ卮稹皹?gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么？）（P99）三種收入決定價(jià)值在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上被稱為“斯密的教條”。對(duì)以后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)影響甚大。（4）探討了價(jià)值規(guī)律“什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？”斯密還分析了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的問(wèn)題。這實(shí)際上就是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的分析。他認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格是以自然價(jià)格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系來(lái)支配，由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)整的。

（1）貨幣的起源（P100）（斯密教條，P112丟掉了C）這一問(wèn)題一直困惑著斯密，使他在再生產(chǎn)問(wèn)題上一籌莫展。二是使用地主土地的自然報(bào)酬，是生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是商品價(jià)值的根本源泉之一。第二、要維持社會(huì)治安；第二，從非勞動(dòng)價(jià)值論（三種收入構(gòu)成價(jià)值）出發(fā)，把工資、利潤(rùn)、地租看成他們自身的報(bào)酬。用于改制原生產(chǎn)物，指加工工業(yè)；一旦原始社會(huì)被文明社會(huì)（資本主義社會(huì)）所代替，勞動(dòng)工資只能是勞動(dòng)者的勞動(dòng)生產(chǎn)物的價(jià)值的一部分；斯密在研究了工資、利潤(rùn)和地租之后，對(duì)資本主義社會(huì)三個(gè)階級(jí)三種收入的關(guān)系作了這樣的結(jié)論：隨著國(guó)民財(cái)富和資本的增加，地租和工資都必然增加，而利潤(rùn)則必然降低。第三、四篇，從歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)角度探討什么及學(xué)說(shuō)能促進(jìn)財(cái)富的增長(zhǎng)；斯密克服了重農(nóng)主義的片面性，認(rèn)為資本及其構(gòu)成不僅指農(nóng)業(yè)，而且也指工業(yè)、商業(yè)的資本。正是由于資本概念的普遍化，斯密提出的“固定資本”和“流動(dòng)資本”的概念，被以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)所廣泛接受。（根源是資本有機(jī)構(gòu)成提高）（斯密教條，P112丟掉了C）這一問(wèn)題一直困惑著斯密，使他在再生產(chǎn)問(wèn)題上一籌莫展。認(rèn)為分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的主要原因和方法。第三，經(jīng)辦私人經(jīng)營(yíng)無(wú)利但社會(huì)需要的公共事業(yè)和公共設(shè)施。

斯密在《國(guó)富論》中結(jié)束價(jià)值理論之后，立即轉(zhuǎn)入分配理論的論述。這是因?yàn)榘凑账倪壿嫞唐返膬r(jià)值是由三種收入（工資、利潤(rùn)、地租）決定的，而三種收入如何決定，必須在此之后作出理論回答。五、分配理論1、階級(jí)結(jié)構(gòu)與收入（P103）斯密是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中第一個(gè)正確劃分資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的人。他根據(jù)人們占有的生產(chǎn)條件和取得收入的形式，把國(guó)民劃分為三個(gè)階級(jí)：只有勞動(dòng)自身、以勞動(dòng)換取工資的工人階級(jí)；占有資本，用以購(gòu)買勞動(dòng)而取得利潤(rùn)的資本家階級(jí)；占有土地，用以出租而收取地租的地主階級(jí)。

他說(shuō)：“一國(guó)……基本階級(jí)”（P103）這三大階級(jí)的收入工資、利潤(rùn)、地租乃是社會(huì)的三大基本收入，其他收入如利息、租金都是由此派生出來(lái)的。這就構(gòu)成了斯密的分配理論。2、工資理論（1）什么是工資關(guān)于工資，斯密提出了兩種不同的見(jiàn)解。一是工資是勞動(dòng)的報(bào)酬。在土地尚未私有、資本尚未在私人手中積累的原始社會(huì)，工資是勞動(dòng)者的全部勞動(dòng)生產(chǎn)物；一旦原始社會(huì)被文明社會(huì)（資本主義社會(huì)）所代替，勞動(dòng)工資只能是勞動(dòng)者的勞動(dòng)生產(chǎn)物的價(jià)值的一部分；二是工資是勞動(dòng)的價(jià)格，是商品價(jià)值的構(gòu)成部分和源泉之一。（2）工資變動(dòng)規(guī)律工資變動(dòng)有規(guī)律，取決于勞動(dòng)這種商品的供求情況，而勞動(dòng)商品的供求關(guān)系又取決于一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。斯密認(rèn)為，勞動(dòng)市場(chǎng)上的供求受國(guó)民財(cái)富發(fā)展?fàn)顩r的影響。他把世界上的國(guó)家分為三類：第一類，財(cái)富不斷增長(zhǎng)，一國(guó)的收入和資本不斷增加，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求增加，因而工資不斷提高，如北美；第二類，財(cái)富不增不減，處于停滯狀態(tài)，對(duì)勞動(dòng)者需求不增加，工資不動(dòng)，如中國(guó)；第三類，國(guó)家日益貧窮，對(duì)勞動(dòng)者需求減少，工資下降，如印度的孟加拉。他與配第不同，支持高工資。他認(rèn)為較高的工資是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率重要的刺激因素，是國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的象征。（3）斯密還提出了工人及其家屬的必要生活資料的范圍不是一成不變的見(jiàn)解。3、利潤(rùn)理論（1）什么是利潤(rùn)關(guān)于利潤(rùn)，斯密提出兩種不同的見(jiàn)解。一是工人勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值的一部分，是雇主分享的由工人勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值在扣除了工資以后的余額。這種利潤(rùn)觀把利潤(rùn)作為剩余價(jià)值來(lái)說(shuō)明了，具有剩余價(jià)值論的因素，并說(shuō)明了利潤(rùn)產(chǎn)生的原因。二是資本的自然報(bào)酬，是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是商品價(jià)值的根本源泉之一，是資本家生活費(fèi)用的正當(dāng)來(lái)源。把利潤(rùn)的來(lái)源同資本聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為資本是利潤(rùn)的來(lái)源，以此來(lái)說(shuō)明利潤(rùn)的合理性。

把利潤(rùn)當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)范疇來(lái)研究，這是斯密的一大功績(jī)。斯密明確指出，利潤(rùn)是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。因此，利潤(rùn)是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一個(gè)特殊范疇，并且把利潤(rùn)與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)三大階級(jí)的收入聯(lián)系起來(lái)，即認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)獲得利潤(rùn)，地主和工人兩個(gè)階級(jí)分別獲得地租和工資。

（2）分析了利潤(rùn)率下降的現(xiàn)象斯密正確地指出了，在資本主義社會(huì)利潤(rùn)率有下降的趨勢(shì)，但是沒(méi)有正確地說(shuō)明原因。在他看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致利潤(rùn)率下降，其實(shí)這是利潤(rùn)平均化的原因。（根源是資本有機(jī)構(gòu)成提高）4、地租理論一是工人勞動(dòng)所生產(chǎn)的價(jià)值的一部分，是投入土地的勞動(dòng)的生產(chǎn)物或其價(jià)值在工資、利潤(rùn)以外的一個(gè)扣除部分；二是使用地主土地的自然報(bào)酬，是生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是商品價(jià)值的根本源泉之一。

除此之外，他還認(rèn)為地租是一種壟斷價(jià)格或地租是自然力的產(chǎn)物。

我們從他的分配理論中，從他對(duì)理論范疇的研究中可以看出兩條線：第一，把工資、利潤(rùn)、地租都看成勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，后被李嘉圖接受。第二，從非勞動(dòng)價(jià)值論（三種收入構(gòu)成價(jià)值）出發(fā)，把工資、利潤(rùn)、地租看成他們自身的報(bào)酬。

斯密在研究了工資、利潤(rùn)和地租之后，對(duì)資本主義社會(huì)三個(gè)階級(jí)三種收入的關(guān)系作了這樣的結(jié)論：隨著國(guó)民財(cái)富和資本的增加，地租和工資都必然增加，而利潤(rùn)則必然降低。

六、資本積累理論1、什么是資本斯密對(duì)資本的定義是雙重的。

第一，資本就是能夠用以取得利潤(rùn)的積累。第二，資本就是用于繼續(xù)生產(chǎn)的過(guò)去的勞動(dòng)積累，即生產(chǎn)資料。

2、關(guān)于資本的積累他認(rèn)為資本增加的直接原因是節(jié)儉，不是勤勞。資本減少的原因是奢侈與妄為。斯密把資本積累歸于資本家節(jié)儉的結(jié)果，這個(gè)見(jiàn)解被以后資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所接受。3、資本構(gòu)成對(duì)于資本的構(gòu)成，斯密把資本區(qū)分為流動(dòng)資本和固定資本。斯密是第一個(gè)提出固定資本和流動(dòng)資本這兩個(gè)概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他把人通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的才能也看作是固定資本的一部分，包含有“人力資本”的思想。斯密克服了重農(nóng)主義的片面性，認(rèn)為資本及其構(gòu)成不僅指農(nóng)業(yè)，而且也指工業(yè)、商業(yè)的資本。正是由于資本概念的普遍化，斯密提出的“固定資本”和“流動(dòng)資本”的概念，被以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)所廣泛接受。4、資本用途他認(rèn)為，雖然一切資本都可以用以維持生產(chǎn)性勞動(dòng)，增加價(jià)值，但是，因資本的用途不同，等量資本所能推動(dòng)的生產(chǎn)性勞動(dòng)，從而所能增加的價(jià)值是不同的。他提出，資本的用途有：用于生產(chǎn)最原始的生產(chǎn)物，指農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、漁業(yè)；用于改制原生產(chǎn)物，指加工工業(yè)；用于把原生產(chǎn)物或制成品從多余地運(yùn)往缺少地，指批發(fā)商；用于零售商業(yè)。這些用途中，最重要的是農(nóng)業(yè)，因?yàn)樽畎踩?，而且投在農(nóng)業(yè)中的資本愈大，所推動(dòng)的國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)量也愈大，加以自然力和畜力也參加勞動(dòng)，所以效益最大。（還沒(méi)有完全擺脫重農(nóng)學(xué)派的影響）斯密對(duì)資本用途的分析，強(qiáng)調(diào)資本的效益，重視發(fā)揮資本的最大效益。七、生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)資本再生產(chǎn)理論1、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)理論斯密對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)所下的定義也有兩種。第一種是把生產(chǎn)勞動(dòng)定義為是與資本相交換并為雇主帶來(lái)利潤(rùn)的勞動(dòng)；那么，同收入相交換，并不為雇主帶來(lái)利潤(rùn)的勞動(dòng)則是非生產(chǎn)勞動(dòng)。這樣，斯密就把生產(chǎn)勞動(dòng)放到資本主義生產(chǎn)關(guān)系中去考察，表明它體現(xiàn)了一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特殊性質(zhì)。

對(duì)以后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)影響甚大。總之，這時(shí)的英國(guó)已經(jīng)處于產(chǎn)業(yè)革命的前夕。以資本家的眼光，把資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以描寫、分類、敘述，并且把它們安排到一定的經(jīng)濟(jì)概念中去，因而不能正確揭示事物的本質(zhì)聯(lián)系。八、經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)際貿(mào)易理論17世紀(jì)以來(lái)，不少古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都提出了經(jīng)濟(jì)自由的思想，斯密在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論。①“什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度？②“構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么？”③“什么情況使商品的真實(shí)價(jià)格有時(shí)高于，有時(shí)又低于其自然價(jià)格？”為了增加生產(chǎn)工人的人數(shù)，就需要增加積累用以雇傭工人的資本。用于把原生產(chǎn)物或制成品從多余地運(yùn)往缺少地，指批發(fā)商；根據(jù)斯密的這一理論，商品的全部?jī)r(jià)值都化作收入，分配給國(guó)內(nèi)居民消費(fèi)了，生產(chǎn)中消耗的生產(chǎn)資料價(jià)值根本無(wú)法、也無(wú)處補(bǔ)償，這就排除了對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)進(jìn)行分析的任何可能性。而不能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)，因不生產(chǎn)價(jià)值，則稱之為非生產(chǎn)勞動(dòng)（如家仆的勞動(dòng)）。1740年進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)正是由于資本概念的普遍化，斯密提出的“固定資本”和“流動(dòng)資本”的概念，被以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)所廣泛接受。一種是生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)決定價(jià)值的理論；第二，資本就是用于繼續(xù)生產(chǎn)的過(guò)去的勞動(dòng)積累，即生產(chǎn)資料。第一篇的中心議題是分工；第二種是把生產(chǎn)勞動(dòng)定義為能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)。認(rèn)為凡是能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)，因可生產(chǎn)價(jià)值，則稱之為生產(chǎn)勞動(dòng)（如制造業(yè)工人的勞動(dòng)）；而不能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)，因不生產(chǎn)價(jià)值，則稱之為非生產(chǎn)勞動(dòng)（如家仆的勞動(dòng)）。生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)所作的區(qū)分，關(guān)鍵在于是否增加價(jià)值，而且增加到實(shí)際的特殊的商品體上。這反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)際階段，即生產(chǎn)性勞動(dòng)還限于物質(zhì)的有形的產(chǎn)品領(lǐng)域。（2）階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化和階級(jí)斗爭(zhēng)斯密的方法論是二重的。第五篇從財(cái)富的立場(chǎng)分析國(guó)家財(cái)政對(duì)財(cái)富發(fā)展的影響。第一篇的中心議題是分工；（揭示本質(zhì)）第二，把觀察到的表面現(xiàn)象加以敘述，并把它簡(jiǎn)單地歸納在一定的概念中。以資本家的眼光，把資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以描寫、分類、敘述，并且把它們安排到一定的經(jīng)濟(jì)概念中去，因而不能正確揭示事物的本質(zhì)聯(lián)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，他是第一個(gè)較周詳而深入地探索極為煩瑣的價(jià)值問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。“工資、利潤(rùn)和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。（3）從上述思想出發(fā)，斯密提出了理想的“自然秩序”的社會(huì)模式，從而提出了經(jīng)濟(jì)自由的主張。把利潤(rùn)的來(lái)源同資本聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為資本是利潤(rùn)的來(lái)源，以此來(lái)說(shuō)明利潤(rùn)的合理性。（2）主張自由競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)壟斷（P115）二是工資是勞動(dòng)的價(jià)格，是商品價(jià)值的構(gòu)成部分和源泉之一。認(rèn)為分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的主要原因和方法。斯密的這種雙重研究方法又同他的兩重任務(wù)相適應(yīng)。第五篇討論在經(jīng)濟(jì)自由的情況下，國(guó)家財(cái)政的收入和支出應(yīng)當(dāng)采取什么。2、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論斯密認(rèn)為商品的全部?jī)r(jià)值可分為工資、利潤(rùn)和地租三種收入，并且僅僅由這三種收入構(gòu)成，不論就每一件商品而言，還是就一國(guó)全部年生產(chǎn)物而言，都是如此。根據(jù)斯密的這一理論，商品的全部?jī)r(jià)值都化作收入，分配給國(guó)內(nèi)居民消費(fèi)了，生產(chǎn)中消耗的生產(chǎn)資料價(jià)值根本無(wú)法、也無(wú)處補(bǔ)償，這就排除了對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)進(jìn)行分析的任何可能性。（斯密教條，P112丟掉了C）這一問(wèn)題一直困惑著斯密，使他在再生產(chǎn)問(wèn)題上一籌莫展。但他力圖在尋找出路，又提出了總收入和純收入的劃分理論，為分析社會(huì)資本再生產(chǎn)又重開(kāi)了一個(gè)門路。占有土地，用以出租而收取地租的地主階級(jí)。（根源是資本有機(jī)構(gòu)成提高）《國(guó)富論》全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》亞當(dāng)·斯密在這本書中繼承和發(fā)展了以前經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果，第一次創(chuàng)立了比較系統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。但他力圖在尋找出路，又提出了總收入和純收入的劃分理論，為分析社會(huì)資本再生產(chǎn)又重開(kāi)了一個(gè)門路。這就構(gòu)成了斯密的分配理論。（揭示本質(zhì)）第二，把觀察到的表面現(xiàn)象加以敘述，并把它簡(jiǎn)單地歸納在一定的概念中。第一，他研究?jī)r(jià)值理論是有意識(shí)、自覺(jué)的有目的的。一種是交換中購(gòu)買的勞動(dòng)決定價(jià)值的理論。第一篇的中心議題是分工；逝世后出版《哲學(xué)問(wèn)題論集》、《亞當(dāng)·斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》他認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格是以自然價(jià)格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系來(lái)支配，由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)整的。斯密把資本積累歸于資本家節(jié)儉的結(jié)果，這個(gè)見(jiàn)解被以后資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所接受。這實(shí)際上就是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的分析。第二、要維持社會(huì)治安；二是使用地主土地的自然報(bào)酬，是生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是商品價(jià)值的根本源泉之一。八、經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)際貿(mào)易理論1、經(jīng)濟(jì)自由主義的理論和17世紀(jì)以來(lái)，不少古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都提出了經(jīng)濟(jì)自由的思想，斯密在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論。（1）斯密是從人的本性出發(fā)來(lái)談經(jīng)濟(jì)自由思想的。（2）斯密認(rèn)為，個(gè)人利益是和社會(huì)利益一致的。（3）從上述思想出發(fā)，斯密提出了理想的“自然秩序”的社會(huì)模式，從而提出了經(jīng)濟(jì)自由的主張。自然秩序應(yīng)該是“一切