2022年高考語文備考之考場(chǎng)中王安石文言文匯編

考場(chǎng)中王安石文言文匯編

一、個(gè)人小傳與政論

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既

成，見者皆服其精妙。

安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言

書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政

故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳

目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供

天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不

足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，

而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊,明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之

所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆

祖此書。

俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。

熙寧二年二月，拜參知政事。上謂日：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉

世務(wù)?！卑彩瘜?duì)日：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆

以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。”上問：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石日：“變風(fēng)俗，

立法度，最方今之所急之。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳

升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并

興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。

安石性強(qiáng)枝，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不

足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下像慧少年。久之，以旱引去，

洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。

（《宋史?王安石傳》有刪改）

（乙）

論目：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任。被遇神宗，

致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為

先務(wù)引用兇邪排撰忠直躁迫強(qiáng)戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒

四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓

琦日：“安石何如？"對(duì)目：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡?/p>

不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

（明張溥《宋史論》節(jié)選）

（丙）

若乃于三代②下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光，

而國(guó)民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何

如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而末之前

者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公。

（清梁?jiǎn)⒊锻跚G公》節(jié)選）

［注］①二帝三王：唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。②三代：夏商周。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其屬文動(dòng)筆如飛屬：寫、作

B.后安石當(dāng)國(guó)當(dāng)國(guó)：主持朝政

C.大抵皆祖此書祖：祖先

D.間生偉人間：偶爾

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.社稷之托輿薪之不見

B.自信所見君亦無所害

C.安石為翰林學(xué)士則有余于其身，則恥師焉

D.而蒙天下之詬有牽牛而過堂下者

3.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排排忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/囂然

喪其樂生之心

B.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排推忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/囂然

喪其樂生之心

C.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排接忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/囂然

喪其生之心

D.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排接忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/囂然

喪其樂生之心

4.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“憂”指父母的喪事，“母憂”是指母親去世，也可稱為“內(nèi)艱”，古代官員在

位期間，父母去世，官員要回鄉(xiāng)為父母守孝。

B.“熙寧”，宋神宗的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝即

位后首創(chuàng)年號(hào)，按舊制一帝一號(hào)。

C.“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國(guó)家的財(cái)賦，

都由朝廷重要的大臣掌管。

D.“荊公”是對(duì)王安石的尊稱，因他曾被封為荊國(guó)公。古代對(duì)平輩或長(zhǎng)輩也可稱“字”

表尊敬，如“王介甫”。

5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他年少時(shí)喜歡讀書，寫文章下筆如飛，文章寫成后

精妙無比，讓人嘆服。他議論高奇，做事果敢無畏，有改變社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。

B.王安石立志變革。他對(duì)變革充滿激情，在萬言書中，力主通過效法先王之政來療

救頑疾，熙寧執(zhí)政多源于此。

C.王安石能說會(huì)道，頗有見解。他認(rèn)為經(jīng)術(shù)學(xué)問是用來處理政務(wù)世事的，世上俗人

都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因，是后世所謂“大儒”，大都是才能平庸之人。

D.甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點(diǎn)。乙文有論述文的特點(diǎn)，也有對(duì)

史實(shí)的敘述。如韓琦曾委婉地指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒有聽取他的建議。

6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？

（2）被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王中之盛。

7.朱熹和梁?jiǎn)⒊謩e是如何評(píng)價(jià)王安石的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使

其為也。

夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱，然上之人不欲其眾，不

使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，材之得失無補(bǔ)

于治亂之?dāng)?shù)；又或謂吾之爵祿足以誘天下之士，榮辱憂戚在我,可以驕天下之士，而

其將無不趨我；又或不求取用之道，以為天下實(shí)無材。此三蔽者，可以論其失者，獨(dú)

以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，治國(guó)而國(guó)安焉。上之人

茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽

者曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見。故未有有其實(shí)而不可見者也?！?/p>

此徒有見于錐之在囊,而固未睹夫馬之在感也。鷲驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，其

所異者蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御,一頓其轡，而千里已至矣。然

后騏驥與鶯始別矣。古之人君知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試

之之道，在當(dāng)其所能而已。

（甲）是知雖得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，

于是量其能而審處之，使大者小者、長(zhǎng)者短者無不適其任者也。如是，則士之愚蒙鄙

陋者，皆能奮其所知，以效小事,況其賢能智力卓葷者乎？呼！后之在位者，蓋未嘗

求其說而試之以實(shí)也，而日天下果無材，亦未之思而已矣。

或日：“古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”日：天

下法度未立之先，必先索天下之材而用之，如能用天下之材，則所以能復(fù)先王之法度，

則天下之小事無不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨(dú)言求而用之之

道也。

（取材于王安石《材論》）

8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.特未知其故也特：只不過

B.惟其遇事而事治治：處理得好

C.求其所異者蔑矣蔑：微小

D.然后騏驥與鴛珀別矣另h告別

9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是（）

A.不患材之不眾人之有異能于其身

B.不患士之不欲為獨(dú)以天下為無材者耳

C.而其將無不趨我況其賢能智力卓葷者乎

D.盡其道以求而試之古之人于材有以教育成就之

io.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.榮辱憂戚在我他們的榮辱憂傷

令我掛懷

B.此徒有見于錐之在囊這只是看到了錐子放在

布袋里的情形

C.皆能奮其所知，以效小事都能發(fā)揮他們的智慧，去盡

力做一些小事

D.此吾所以獨(dú)言求而用之之道也這就是我只講尋求和使用人

才方法的原因

11.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御

12.下面三則材料中，哪一則最適合作為論據(jù)放在文中的(甲)處？請(qǐng)根據(jù)文章及所

選材料的大意簡(jiǎn)述你的理由。

(材料)

(1)弓所以為正者，材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，此弓人之所

當(dāng)知也。

(2)六國(guó)合從，而辯說之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，

而謨謀諫停之佐來。

(3)南越之修彝咒加強(qiáng)弩之上，而調(diào)之千步之外，此天下之利器，決勝之所寶

也。用以敲撲，則無以異于朽槁之梃②。

注釋：①篝：小竹，可做箭。②梃：棍棒。

閱讀下面文言文，完成小題。

委任

王安石

入主以委任為難，人臣以塞責(zé)為重。任之重而責(zé)之重，可也；任之輕而責(zé)之重，

不可也。愚無他識(shí)，請(qǐng)以漢之事明之。高祖之任人也，可以任則任，可以止則止。至

于一人之身才有長(zhǎng)短取其長(zhǎng)則不問其短情有忠偽信其忠則不疑其偽。其意目：“我以

其人長(zhǎng)于某事而任之，在他事雖短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在他人雖偽何

害焉？”故蕭何刀筆之吏也，委之關(guān)中，無復(fù)西顧之憂；陳平亡命之虜也，出捐四萬

余金，不問出入；韓信輕猾之徒也，與之百萬之眾而不疑。是三子者，豈素著思名哉？

蓋高祖推己之心而置于其心，則他人不能離間，而事以濟(jì)矣。

后世循高祖則鮮有敗事，不循則失。故孝文雖愛鄧通，猶逞申屠①之志；孝武不

疑金、霍，終定天下大策。當(dāng)是時(shí)，守文②之盛者，二君而已。元、成之后則不然，

雖有何武、王嘉、師丹之賢，而脅于外戚豎宦之寵，牽于帷靖近習(xí)③之制，是以王道

浸微，而不免負(fù)謗于天下也。中興之后,唯世祖④能馭大臣，以寇、鄧、耿、賈之徒

為任職，所以威名不減于高祖。至于為子孫慮則不然，反以元、成之后，三公之任多

脅于外戚、豎宦、惟始近習(xí)之人而致敗，由是置三公之任，而事歸臺(tái)閣，以虛尊加之

而已。然而臺(tái)閣之臣，位卑事冗，無所統(tǒng)一，而奪于眾多之口，此其為脅于外戚、豎

宦、帷媾近習(xí)者愈矣。至于治有不進(jìn)，水旱不時(shí)，災(zāi)異或起，則日三公不能燮理陰陽

而策免之，甚者至于誅死，豈不痛哉！沖、質(zhì)之后，桓、靈之間，因循以為故事。雖

有李固、陳蕃之賢，皆挫于閹寺⑤之手，其余則希世用事全軀而已，何政治之能立哉？

此所謂任輕責(zé)重之弊也。

噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能則任之重可也，謂其忠則委之

誠(chéng)可也。委之誠(chéng)者人亦輸其誠(chéng)，任之重者人亦荷其重，使上下之誠(chéng)相照，恩結(jié)于其心，

是豈禽息鳥視⑥而不知荷恩盡力哉？故曰：“不疑于物，物亦誠(chéng)焉?！鼻姨K秦不信天

下，為燕尾生⑦，此一蘇秦傾側(cè)數(shù)國(guó)之間，于秦獨(dú)以然者，誠(chéng)燕君厚之之謂也。故人

主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以國(guó)土待人者，人亦國(guó)士自奮。故日：常人之性，

有能有不能，有忠有不忠，顧人君待之之意何如

耳。

（選自《古文觀止》，中國(guó)華僑出版社）

（注）①申屠，即申屠嘉，漢文帝時(shí)任丞相。②守文：遵守成法。③帷婿近習(xí)：帷婿，

后宮宮女；近習(xí)，皇帝身邊的親信心腹。④世祖：指漢光武帝劉秀。⑤閹寺：宦官。

⑥禽息鳥視：像禽鳥棲止那樣左顧右盼地看人（意為膽小害怕）。⑦尾生：傳說中堅(jiān)守

信約的人。《莊子?盜跖》記載：尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁

柱而死。

13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在他事雖短何害焉害：妨礙

B.由是置三公之任置：設(shè)置

C.而奪于眾多之口奪：強(qiáng)行改變

D.委之誠(chéng)者人亦輸其誠(chéng)輸：獻(xiàn)出

14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.請(qǐng)以漢之事明之愿以十五城請(qǐng)易璧

B.而脅于外戚豎宦之寵請(qǐng)奉命求救于孫將軍

C.此所謂任輕責(zé)重之弊也不知東方之既白

D.知其能則任之重可也欲茍順?biāo)角?，則告訴不許

15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.至于一人之身/才有長(zhǎng)短/取其長(zhǎng)則不問/其短情有忠偽/信其忠則不疑其偽

B.至于一人/之身才有長(zhǎng)短取其長(zhǎng)/則不問其短/情有忠偽信其忠/則不疑其偽

C.至于一人/之身才有長(zhǎng)短/取其長(zhǎng)則不問其短情/有忠偽信其忠/則不疑其偽

D.至于一人之身/才有長(zhǎng)短/取其長(zhǎng)則不問其短/情有忠偽/信其忠則不疑其偽

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢高祖認(rèn)為蕭何、陳平、韓信雖各有不足，但根據(jù)各人特長(zhǎng)和忠心來任用。這種

用人不疑的態(tài)度使各類人才幫助高祖成就了帝王之業(yè)。

B.漢高祖之后，孝文、孝武遵守高祖的用人原則，國(guó)家繼續(xù)繁榮昌盛；西漢元帝、

成帝則用人不當(dāng)，導(dǎo)致外戚宦官專權(quán)，國(guó)勢(shì)日漸衰微。

C.東漢沖、質(zhì)之后的當(dāng)權(quán)者開始削減三公職權(quán)，把重任歸于臺(tái)閣，使人才受到壓抑

摧殘，即使有一二賢臣也難起作用，以致國(guó)家滅亡。

D.全文由如何用人之理入事，再由事而理，把用人之道歸結(jié)到“人君待之之意何如”

這一點(diǎn)上，使得文章具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

17.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蓋高祖推己之心而置于其心，則他人不能離間，而事以濟(jì)矣。

（2）是以王道浸微，而不免負(fù)謗于天下也。

（3）故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以國(guó)土待人者，人亦國(guó)士自奮。

閱讀下文，完成小題。

興賢

王安石

①國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所

共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有

賢而用，國(guó)之福也，有之而不用，猶無有也。商之興也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦

有三仁。周之興也，同心者十人，其衰也，亦有祭公謀父、內(nèi)史過。兩漢之興也，有

蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至

于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之.有賢而用之者，國(guó)之福

也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？

②今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有

賢能若是之眾，況今太寧，豈日無之，在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；

不有忌諱，則說直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨

治矣；不責(zé)人以細(xì)過，則能吏之志得以盡其效矣。

18.高中教材中，我們學(xué)過王安石的作品o

19.對(duì)“然其間興衰之世，亦皆同也”的意思理解正確的一項(xiàng)是

A.然而這中間盛世和末世之間的關(guān)系，也都是相同的。

B.然而這中間由盛世到末世的轉(zhuǎn)變，也都是一致的。

C.然而這中間盛世到末世的道理，也都是一樣的。

D.然而這中間盛世和末世的情況，也都是相同的。

20.鑒賞第2小節(jié)畫線句的句式特點(diǎn)。

21.文章運(yùn)用了許多史實(shí)，來觀照現(xiàn)實(shí)。從寫法上看，起到了的作用，作

者寫這篇文章的目的在于（用自己的話概

括）。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

諫官論

王安石

以賢治不肖，以貴治賤，古之道也。所謂貴者，何也？公御、大夫是也。所謂賤

者，何也？士、庶人是也。同是人也，或?yàn)楣?，或?yàn)槭?，何也？為其不能公卿也?/p>

故使之為士；為其賢于士也，故使之為公卿。此所謂以賢治不肖，以貴治賤也。

今之諫官者，天子之所謂士也，其貴，則天子之三公也。惟三公于安危治亂存亡

之故，無所不任其責(zé)，至于一官之廢，一事之不得，無所不當(dāng)言。故其位在卿大夫之

上，所以貴之也。其道德必稱其位，所謂以賢也。至士則不然，修一官而百官之廢不

可以預(yù)也，守一事而百官之失可以毋言也。稱其德，副其材，而命之以位也。循其名，

愫其分，以事其上而不敢過也。此君臣之分也，上下之道也。今命之以士，而責(zé)之以

三公，士之位而受三公之責(zé)，非古之道也。孔子日：”必也正名乎！“正名也者，所

以正分也。然且為之，非所謂正名也。身不能正名，而可以正天下名者，木之有也。

蛾蛙為士師，孟子日：“似也，為其可以言也。”蛙諫于王而不用，致為臣而去。

孟子日：“有言責(zé)者不得其言則去，有官守者不得其職則去。”然則有官守者莫不有

言責(zé)，有言責(zé)者莫不有官守，士師之諫于王是也。其諫也，蓋以其官而已實(shí)，是古之

道也。古者官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫，其或不能諫，謂之不恭，則有常刑。蓋自公卿

至于百工，各以其職諫，則君孰與為不善？

自公聊至于百工，皆失其職，以阿上之所好，則諫官者，乃天子之所謂土耳，吾

未見其能為也。待之以輕而要之以重，非所以使臣之道也。不得已，若唐之太宗，庶

乎其或可也。雖然，有道而知命者，果以為可乎？未之能處也。唐太宗之時(shí)，所謂諫

官者，與臣弼俱進(jìn)于前，故一言之謬，一事之失，可救之于將然，不使其命已布于天

下，然后從而爭(zhēng)之也。君不失其所以為君,臣不失其所以為臣，其亦庶乎其近古也。

今也上之所欲為丞弼所以言于上皆不得而知也及其命之已出然后從而爭(zhēng)之上聽之而

改則是土制命而君聽也；不聽而遂行,則是臣不得其言而君恥過也。臣不得其言，士

制命而君聽，二者，上下所以相悖而否亂之勢(shì)也。然且為之，其亦不知其道矣。及其

諄諄而不用，然后知道之不行，其亦辯之晚矣。

22.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所以貴之也貴：使……高貴。

B.愫其分愫：遵守

C.古者官師相規(guī)規(guī)：進(jìn)諫

D.則是臣不得其言而君恥過也過：過錯(cuò)

23.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.此所謂以賢治不肖越國(guó)以鄙遠(yuǎn)

B.士師之諫于王是也且夫水之積也不厚

C.則君孰與為不善是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺

D.及其諄諄而不用技扶搖而上者九萬里

24.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是（)

A.這是一篇討論“諫官”制度的政論文，作者先從正名的角度出發(fā)，根據(jù)地位與才

德的不同，辨正諫官的身份問題。

B.士在古代的職責(zé)有別于三公，但王安石時(shí)代的諫官是土的地位，卻被要求以三公

之責(zé)，待之以輕，卻取以重任，這是名不符實(shí)的。

C.作者贊同唐太宗時(shí)期的做法，諫官與大臣一起面圣，君臣錯(cuò)誤的言論和政令可以

當(dāng)場(chǎng)得到糾正，防止頒行于天下之后再進(jìn)諫。

D.作者在文中談古論今，運(yùn)用了對(duì)比論證、引用論證、比喻論證等論證方法，指出

當(dāng)時(shí)諫官制度的弊病，具有很大的積極意義。

25.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

今也上之所欲為丞弼所以言于上皆不得而知也及其命之

己出然后從而爭(zhēng)之上聽之而改則是士制命而君聽也

26.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今命之以士，而責(zé)之以三公，土之位而受三公之責(zé)，非古之道也。

(2)故一言之謬，一事之失，可救之于將然，不使其命已布于天下，然后從而爭(zhēng)之

也。

閱讀下面文言文，完成各題。

臣竊觀自古人主，享國(guó)日久，無至誠(chéng)惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加于百姓，

而天下未嘗不亂。自秦已下，享國(guó)日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三

帝者，皆聰明智略有功之主也。享國(guó)日久，內(nèi)外無患，因循茍且，無至誠(chéng)惻怛憂天下

之心，趨過目前，而不為久遠(yuǎn)之計(jì)，自以禍災(zāi)可以無及其身，往往身遇禍災(zāi)，而悔無

所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已困窮,天下之民固已膏血涂草野，

而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。夫?yàn)槿俗訉O，使其宗廟毀辱；為人父母，使其比

屋死亡，此豈仁孝之主所宜忍者乎？然而晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為

其禍災(zāi)可以不至于此，而不自知忽然已至也。蓋夫天下至大器也，非大明法度，不

足以維持；非眾建賢才，不足以保守。茍無至誠(chéng)惻怛憂天下之心，則不能詢考賢才，

講求法度。賢才不用，法度不修，偷假歲月，則幸或可以無他，曠日持久，則未嘗不

終于大亂。

伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。然享國(guó)日久矣，

此誠(chéng)當(dāng)惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時(shí)。以臣所見，方今朝廷之位，未可

謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂于上，民貧于下，風(fēng)俗日以澆薄，財(cái)

力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計(jì)，而不能

無慨然者也。

夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久。晉、梁、唐三帝

者，不知慮此，故災(zāi)稔⑴禍變生于一時(shí)，則雖欲復(fù)詢考講求以自救,而已無所及矣！

以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時(shí)，莫急于今日，過今日，則臣恐

亦有無所及之悔矣。然則，以至誠(chéng)詢考而眾建賢才，以至誠(chéng)講求而大明法度，陛下今

日其可以不汲汲乎？《書》目：“若藥不瞑眩，厥疾弗廖⑵。”臣愿陛下以終身之狼

疾為憂，而不以一日之瞑眩為苦。

臣既蒙陛下采擢，使備從官，朝廷治亂安危，臣實(shí)預(yù)其榮辱,此臣所以不敢避進(jìn)

越之罪」而忘盡規(guī)之義。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，則天下幸甚!

（取材于王安石《上時(shí)政疏》，有刪改）

注釋：（1）災(zāi)稔：災(zāi)難（醞釀）成熟；稔：本指莊稼成熟。（2）“若藥”二句：意思

是吃了藥不感到頭暈?zāi)垦?，疾病就不能痊愈?/p>

27.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.使其比屋死亡比：緊靠

B.以晏然致此者晏：安定

C.而不能無慨然者也慨：慨嘆

D.以古準(zhǔn)今準(zhǔn)：準(zhǔn)則

28.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A.而不為久遠(yuǎn)之計(jì)而不可以曠日持久

B.為人父母此臣所以竊為陛下計(jì)

C.而以晉、梁、唐三帝為戒之時(shí)可以僥幸一時(shí)

D.官亂于上莫急于今日

29.下列對(duì)文中劃?rùn)M線語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.而妻子固已困窮

而妻子兒女本來已經(jīng)陷入困境而走投無路

B.此豈仁孝之主所宜忍者乎

這些難道是仁孝的天子所應(yīng)該忍受的嗎

C.則雖欲復(fù)詢考講求以自救

那么即使再想去咨詢考察講求法度來救護(hù)自己

D.臣實(shí)預(yù)其榮辱

我確實(shí)可以預(yù)見它的榮辱

30.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.本文是作者向當(dāng)時(shí)君主提出自己治理時(shí)政建議的奏章，與《陳情表》文體相同。

B.本文作者以“晉、梁、唐”三位君王為例，勸誡皇帝一定要效仿他們以建立功業(yè)。

C.王安石指出當(dāng)時(shí)上層官員胡作非為，底層百姓日漸貧困，皇帝卻不問究關(guān)注。

D.本文開篇即表達(dá)君王要至誠(chéng)至切為天下憂慮的觀點(diǎn)，然后層層論證提出建議。

31.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①雖無暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂

②以自警戒，則天下幸甚

32.①根據(jù)文意回答，王安石認(rèn)為君王具備了“至誠(chéng)惻怛憂天下之心”后，還需要怎

么做才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安呢？請(qǐng)根據(jù)文意概括。

②下面選文均出自《論語?為證》，請(qǐng)從中任選一則，簡(jiǎn)要概述其表達(dá)了孔子在為政

方面的什么觀點(diǎn)。

選文一：

子日：“道⑴之以政⑵，齊⑶之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有

恥且格⑷?！?/p>

注釋：（1）道：引導(dǎo)。（2）政：法制，禁令。（3）齊：整齊、約束。（4）格：來，

歸順。

選文二：

哀公問目：“何為則民服？”孔子對(duì)日：“舉⑴直錯(cuò)⑵諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)

諸直，則民不服?！?/p>

注釋：（1）舉：選拔。（2）錯(cuò):同“措”，放置。

閱讀下文，完成下列各題。

上人書

王安石（北宋）

（1）嘗謂：文者，禮教治政云爾。其書諸策而傳之人，大體歸然而已。而曰“言

之不文，行之不遠(yuǎn)”云者，徒謂“辭之不可以已也”，非圣人作文之本意也。

（2）自孔子之死久，韓子作，望圣人于百千年中，卓然也。獨(dú)子厚名與韓并，子

厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪杰可畏者也。韓子嘗語人文矣，目云云，子厚

亦日云云。疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君

子欲其自得之也。自得之，則居安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原?！?/p>

獨(dú)謂孟子之云爾，非直施于文而已，然亦可托以為作文之本意。

（3）且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧

且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之，以適用為本，以刻鏤繪畫為之容

而已。不適用，非所以為器也。不為之容，口亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿

先之，其可也。

（4）某學(xué)文久，數(shù)挾此說以自治。始欲書之策而傳之人，其試于事者，則有待矣。

其為是非耶？未能自定也。執(zhí)事正人也，不阿其所好者，書雜文十篇獻(xiàn)左右，愿賜之

教，使之是非有定焉。

33.可填入第（3）段方框處的虛詞是（）。

A.盍B.孰C.其D.何

34.不符合作者為文主張的一項(xiàng)是（）。

A.文者，禮教治政云爾。

B.務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣

C.以適用為本

D.疑二子者，徒語人以其辭耳

35.對(duì)第一段劃線句理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.語言要講求文化性，絕句這一點(diǎn)，文章就無法傳播。

B.語言要有文采，人們認(rèn)為拒絕這一點(diǎn)，文章就無法傳播。

C.語言要講求文化性，但人們認(rèn)為文采也是必要的。

D.語言要講究文采，但辭藻彩飾并不是語言的第一要素。

36.王安石的文章以邏輯嚴(yán)密著稱，請(qǐng)結(jié)合第（3）段進(jìn)行分析。

37.請(qǐng)對(duì)作者為文的主張加以評(píng)析。

閱讀下面的文言文，完成各題。

再上龔舍人書

王安石

安撫舍人閣下：前日所與某言者，不過欲計(jì)校倉(cāng)縻，誘民出粟，以紓百姓一時(shí)之

乏耳。某之所欲言者，非此之謂也。愿畢其說，閣下其擇焉。

某嘗聞善為天下計(jì)者，必建長(zhǎng)久之策，興大來之功。當(dāng)世之人，涵濡盛德，非謂

茍且一時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。夫水旱者,天時(shí)之常有也。倉(cāng)原財(cái)用者，國(guó)家常

不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未見其能濟(jì)焉，甚非治國(guó)養(yǎng)民之術(shù)也。

伏自慶歷以來，南北饑慢相繼，朝廷大臣，中外智謀之士，莫不惻然不忍民之流

亡殍死，思所以存活之。其術(shù)不過發(fā)常平、斂富民，為麓粥之養(yǎng)，出糟糠之馀，以有

限之食，給無數(shù)之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，

而無救患之實(shí)者也。昔者梁惠王嘗移粟以救饑篋，孟子論而非之，所謂''徒善不足以

為政，徒法不能以自行”。

若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，

亦不能使五谷常登而水旱不至。然而無凍餒之民者，何哉？上有善政，而下有儲(chǔ)蓄之

備也。某歷觀古者以還，治日常少，而亂日多。今宋興百有馀年，四境之遠(yuǎn)者至萬馀

里，其間可桑之野，民盡居之，可謂至大至庶矣。此誠(chéng)曠世不可逢之嘉會(huì)，而賢者有

為之時(shí)也。今朝廷公卿大夫不以此時(shí)講求治具,思所以富民化俗之道，以興起太平，

而一切惟務(wù)茍且，見患而后慮，見災(zāi)而后救。此《傳》所謂“轂既破碎，乃大其輻。

事已敗矣，乃重太息”，其云益乎？

某于閣下無一日之好，論其相知，固已疏矣。然自閣下之來，以說干閣下再矣。

某固非茍有覬于閣下者也。某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，?；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，

患言之不用也。今閣下勢(shì)在朝廷,不可謂時(shí)不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣。

某故感激而屢干于左右者，以此。閣下其亮之。某再拜。

（選自《王文公文集》，有刪改）

38.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.以紓百姓一時(shí)之乏耳紓：解除

B.某原其活者，百未有一原：本來，原本

C.可謂至大至庶矣庶：眾，眾多

D.以說干閣下再矣干：求

39.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.倉(cāng)縻，文中指?jìng)}庫(kù)中的糧食，古代倉(cāng)縻是儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)。

B.糟糠，文中指共患難的妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。

C.五帝，我國(guó)上古神話中的五個(gè)部落首領(lǐng)，黃帝是其中之一。

D.轂輻，我國(guó)古代車輛的兩個(gè)構(gòu)件，轂是車輪中心的圓木。

40.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①當(dāng)世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。

②此誠(chéng)曠世不可逢之嘉會(huì)，而賢者有為之時(shí)也。

③某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，?；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。

41.請(qǐng)概括王安石寫作本文的原因。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

上杜學(xué)士言開河書①

王安石

十月十日，謹(jǐn)再拜奉書運(yùn)使學(xué)士閣下：某愚、，不更事物之變，備官節(jié)下，以身得

察于左右,事可施設(shè)，不敢因循茍簡(jiǎn)，以孤大君子推引之意，亦其職宜也。

郭之地邑，跨負(fù)江海，水有所去，故人無水憂。而深山長(zhǎng)谷之水，四面而出，溝

渠泠川，十百相通。長(zhǎng)老言：錢氏②時(shí)，置營(yíng)田吏卒，歲浚治之，人無旱憂，恃以豐

足。營(yíng)田之廢，六七十年，吏者因循，而民力不能自并,向之渠川，稍稍淺塞，山谷

之水，轉(zhuǎn)以入海而無所潴。幸而雨澤時(shí)至，田猶不足于水，方夏歷旬不雨，則眾川之

涸，可立而須。故今之邑民最獨(dú)畏旱，而旱輒連年。是皆人力不至，而非歲之咎也。

某為縣于此，幸歲大穰，以為宜乘人之有馀，及其暇時(shí)，大浚治川渠，使有所潴，

可以無不足之患。而無老壯稚少，亦皆懲旱之?dāng)?shù)，而幸今之有馀力，聞之翕然，皆勸

趨之，無敢愛力。夫小人可與樂成，難與慮始,誠(chéng)有大利，猶將強(qiáng)之，況其所愿欲哉！

竊以為此亦執(zhí)事之所欲聞也。

伏惟執(zhí)事，聰明辨智，天下之事，悉已講而明之矣，而又導(dǎo)利去害，汲汲若不足。

夫此最長(zhǎng)民之吏當(dāng)致意者,故輒具以聞州，州既具以聞