《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》參考教學設計（學生版）

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【課標要求】了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件。【主干知識】一、人類文明的產(chǎn)生：隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展，文明隨之產(chǎn)生，標志是階級產(chǎn)生、國家形成和文字出現(xiàn)。二、古代文明的多元特點：文明的誕生：最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。三、雅典的民主政治1、確立過程改革時間內(nèi)容影響梭倫改革公元前6世紀初廢除債務奴隸制；按財產(chǎn)多少劃分公民等級，打破貴族世襲原則為民主政治奠定基礎克利斯提尼改革公元前6世紀末以抽簽方式組成“五百人會議”民主政治最終確立伯里克利改革公元前5世紀公民可以擔任幾乎一切官職，期間發(fā)放津貼民主政治發(fā)展到頂峰2、基本特點：人民主權(quán)和輪番而治。3、民主機構(gòu) 機構(gòu)產(chǎn)生方式性質(zhì)和職責公民大會全體公民參加是最高權(quán)力機關，審議并決定一切國家大事。五百人議事會抽簽產(chǎn)生是公民大會的常設機關，負責為大會準備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議。在公民大會閉會期間，處理日常事務，兼有政府職能。民眾法庭抽簽產(chǎn)生是司法機關，負責審理案件，終審高級公職人員任職資格。4、評價（1）進步性：①有利于避免決策的失誤，也促進了雅典經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮，。②開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。③提供了集體管理的新形式，創(chuàng)造了民主運作的新方式，為近代西方民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗，如：法律面前人人平等，少數(shù)服從多數(shù)，分權(quán)制、差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等。（2）局限性：①民主范圍的狹隘性：只限于雅典公民，是少數(shù)人的民主，廣大婦女、外邦移民、奴隸不享有民主權(quán)利。②民主性質(zhì)的原始性：是一種頗為原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦，而且過于泛濫的直接民主成為雅典政治腐敗、社會動亂的隱患。③參政方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊，雖然最大程度上保證了公平，但無法保證參政者的素質(zhì)，容易導致權(quán)力的濫用與誤用。四、希臘的人文精神1、智者學派（1）代表人物及主要觀點：普羅塔哥拉，“人是萬物的尺度”，認為正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關，是由人制定的。（2）評價：①積極：強調(diào)人的作用，人的價值，是人類自我意識的第一次覺醒，否定了神或命運等超自然的力量的作用，樹立了人的尊嚴。②消極：過分強調(diào)個人主觀的感受，為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。2、蘇格拉底（1）主要觀點：①強調(diào)人的價值，提出“認識你自己”。②強調(diào)知識的作用，提出“知德合一”，認為最高的知識就是善，主張改造自己的靈魂，追求真理和智慧。（2）評價：開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成一門研究“人”的學問。【拓展解難】一、總結(jié)：雅典民主政治形成的歷史條件。1、經(jīng)濟基礎（根本原因）：工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。2、主要原因：是平民與貴族反復斗爭的結(jié)果。3、階級基礎：工商業(yè)階層的形成并要求民主權(quán)利。4、地理環(huán)境：希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識。4、個人作用：梭倫、克利斯提尼、伯里克利的個人才能。二、理解：雅典城邦。1、含義：指希臘的一種國家形態(tài)，是以一個城市為中心，包括周圍若干村落而組成。2、代表：雅典和斯巴達。3、地理環(huán)境：多山，少耕地，三面環(huán)海，港灣眾多（山多地少海長灣多），有利于民主政治的形成。三、理解：雅典公民。1、組成：由祖籍本邦的成年男子組成，婦女、奴隸和外邦移民除外。2、特征：具有強烈的集體榮譽感，將城邦的利益看得至高無上。四、總結(jié)：雅典民主政治的特點。1、直接民主：公民直接參與城邦政治活動。（不同于今天的代議制）2、人民主權(quán)：即主權(quán)在民，國家管理大權(quán)掌握在全體公民手中，公民大會對國家事務擁有最高的決策，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。雅典政治向全體公民開放，官職逐漸不受財產(chǎn)和門第的限制。3、輪番而治：即“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”，公民輪流擔任公職，負責國家事務。4、崇尚法治：雅典嚴格實行法治，“法律面前人人平等”是雅典民主政治運行的基本政治原則。5、權(quán)力制約：城邦公民集體對官吏監(jiān)督和制約。“五百人會議”受“陪審法庭”的制約，陶片放逐法也制約著官員的特權(quán)。6、公民意識：珍惜公民稱號和公民權(quán)，城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識?！鞠葘W達成】（不預習，不聽課；上課之前，用雙色筆勾劃學案重點，并思考以下問題，寫出關鍵詞，課前檢查）1、概括雅典民主政治的發(fā)展的三個階段，說明梭倫改革的內(nèi)容及特點。2、結(jié)合雅典的民主機構(gòu)說明雅典民主政治的基本特點。3、從制度創(chuàng)新、后世借鑒、民主范圍、民主性質(zhì)、參政方式評價雅典民主政治。4、列舉普羅塔哥拉與蘇格拉底的主要觀點。【課時訓練】1、（2021·山東高考·改編）約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：[……]阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司[……]應從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦A．公民大會負責處理重要事務B．祭司擁有城邦最高權(quán)力C．婦女已擁有同等的政治權(quán)利D．津貼是民主政治的前提2、（2021·廣東高考·改編）公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許名公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A．公正性缺失導致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位3、（2020·天津高考·改編）在古代雅典，需要具備一定的條件才能成為公民，才能享有一定的權(quán)利并承擔相應的義務。在梭倫、克利斯提尼和伯利克里執(zhí)政時期，“公民”的權(quán)利和義務發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在A．取得行政官職的限制最終被取消B．與自由民身份的區(qū)別已不復存在C．人文主義思想強調(diào)人的主體作用D．進入議事會的資歷條件逐漸提高4、（2020·山東高考·改編）智者學派的代表人物普羅泰格拉認為，“當雅典人進行公共事務的討論時……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調(diào)雅典的存續(xù)得益于A．決策事務的程序B．積極參政的公民C．良好的道德風尚D．發(fā)達的城邦教育5、（2019·全國Ⅱ卷高考·改編）公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉(zhuǎn)移到（）A．神B．自然C．人D．政治6、（2021·全國乙卷高考·41·節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘。”這是希羅多德（約前484～約前420）所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前，對于希臘人而言，神話就是他們的歷史?！稓v史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因為起點，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分敘述希臘城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚雅典人，卻并不肆意詆毀“