2022年中學(xué)教師資格證考試教育知識(shí)與能力教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理章節(jié)練習(xí)題

教育知識(shí)與能力教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理

章節(jié)練習(xí)題

教育與教育學(xué)

1

“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”是我國(guó)()的教育內(nèi)容。

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.現(xiàn)代社會(huì)

參考答案：

B

參考解析：

“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”是指六藝,這是我國(guó)奴隸社

會(huì)的教育內(nèi)容。

2

我國(guó)頒布但未實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是()。

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.壬子癸丑學(xué)制

參考答案：

A

參考解析：

我國(guó)第一個(gè)頒布的學(xué)制是壬寅學(xué)制，但未實(shí)行。

3

我國(guó)唐朝“六學(xué)二館”等級(jí)森嚴(yán)的入學(xué)條件充分反映社

會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著()O

A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B.受教育權(quán)的分配

C.教育發(fā)展的規(guī)模和速度

D.教育目的

參考答案：

B

參考解析：

六學(xué)二館表現(xiàn)教育的等級(jí)性，不同品級(jí)不同身份的人受

的教育是不一樣的，因此體現(xiàn)了政治對(duì)受教育權(quán)的分配。

4

“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”說(shuō)明教學(xué)工作應(yīng)遵循個(gè)

體身心發(fā)展規(guī)律是（）。

A.順序性

B.互補(bǔ)性

C.不均衡性

D.個(gè)別差異性

參考答案：

C

參考解析:

這句話的意思是“過(guò)了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再學(xué)，勤學(xué)也很難成

功”，因此是提示抓住關(guān)鍵期，是身心發(fā)展不平衡性的

后不。

5

《學(xué)記》是我國(guó)的最早經(jīng)典教育名著，下列教育名言出

自《學(xué)記》的是（）。

A.學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎

B.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道

C.溫故而知新，可以為師也

D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

參考答案：

參考解析：

ACD選項(xiàng)都屬于《論語(yǔ)》語(yǔ)錄的選摘。

（O

宋老師發(fā)現(xiàn)了教學(xué)中的某一問(wèn)題并對(duì)其描述，繼而形成

解決計(jì)劃并實(shí)施，隨后搜集數(shù)據(jù)和材料以分析計(jì)劃的有

效性，最后把結(jié)果應(yīng)用于處理后續(xù)課堂中出現(xiàn)的類似問(wèn)

題。這種研究的方法是()0

A.歷史法

B.教育行動(dòng)研究

C.實(shí)驗(yàn)法

D.調(diào)查法

參考答案：

B

參考解析：

教育行動(dòng)研究，亦稱“教師行動(dòng)研究”，是指教師在現(xiàn)實(shí)

教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情

境中特定的實(shí)際問(wèn)題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體

化，使教師從工作過(guò)程中學(xué)習(xí)、思考、嘗詼口解決問(wèn)題。

步驟為：確定研究課題；擬定研究計(jì)劃；實(shí)施行動(dòng)研究;

進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)

7

將人的靈魂分為營(yíng)養(yǎng)的靈魂、感覺(jué)的靈魂和倫理的靈魂,

并根據(jù)此主張實(shí)施體育、德育和智育的古希臘教育思想

家是（）。

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里士多德

D.畢達(dá)哥拉斯

參考答案：

C

參考解析：

亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，提出將人的

靈魂分為營(yíng)養(yǎng)的靈魂、感覺(jué)的靈魂和倫理的靈魂，并根

據(jù)此主張實(shí)施體育、智育和德育。

8

把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國(guó)的花朵”，

稱教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影

響因素問(wèn)題上傾向于()。

A.遺傳決定論

B.成熟論

C.環(huán)境決定論

D.內(nèi)因與外因交互作用論

參考答案：

C

參考解析：

教師是園丁，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的影響之大，屬于環(huán)境決定

論的說(shuō)法。

q

()是全面發(fā)展的重要組成部分，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育

的性質(zhì)和方向。

A.美育

B.智育

C.體育

D.德育

參考答案：

P

參考解析：

德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)

值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，

形成學(xué)生正確的思想方法的教育。我國(guó)的德育體現(xiàn)的是

社會(huì)主義性質(zhì)。

引起并決定教育發(fā)展變化的最根本、最內(nèi)在的因素是（）。

A.生產(chǎn)力

B.文化傳統(tǒng)

C.社會(huì)制度

D.科技水平

參考答案：

A

參考解析：

生產(chǎn)力決定了教育發(fā)展的水平，是教育發(fā)展變化的最根

本因素。

第一次把教育學(xué)搬上大學(xué)講壇的學(xué)者是（）

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.康德

D.杜威

參考答案：

C

參考解析：

康德是第一位在大學(xué)開授教育學(xué)這門課的教育學(xué)家。

22

“教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在,

就存在著教育。”這句話說(shuō)明教育具有（）。

A.歷史性

B.永恒性

C.普遍性

D.相對(duì)獨(dú)立性

參考答案：

B

參考解析：

教育具有永恒性、歷史性和相對(duì)獨(dú)立性。其中教育的永

恒性指只要人類社會(huì)存在，就存在著教育。

13

“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)

君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了O的教育目的觀。

A.教育無(wú)目的論

B.社會(huì)本位論

C.科學(xué)本位論

D.個(gè)人本位論

參考答案：

13

參考解析：

這兩句話都是強(qiáng)調(diào)君主以教育治理國(guó)家，因此屬于社會(huì)

本位論。

14

強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)因是人自身的內(nèi)在需要，身心的

發(fā)展是人的潛能的完善，這種理論是（）。

A.內(nèi)發(fā)論

B.外銀論

C.成熟論

D.多因素相互作用論

參考答案：

A

參考解析:

內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)

在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，

強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。教育所起作用只是

為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，但卻不能改變和決定人的發(fā)展。

25

最早提出教育具有教育性的教育家是（）。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.赫爾巴特

D.布魯納

參考答案：

C

參考解析：

最早提出教學(xué)具有教育性的教育家是赫爾巴特。

16

對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是()O

A.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”

B.教育即生活

C.教育即培養(yǎng)人的一種活動(dòng)

D.教育即生長(zhǎng)

參考答案：

C

參考解析：

教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，此為教育的本質(zhì)。

17

決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的是()O

A.政治經(jīng)濟(jì)制度

B.生產(chǎn)力

C.社會(huì)文化

D.社會(huì)環(huán)境

參考答案:

A

參考解析：

政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。

教育的最基本的職能是()O

A.傳播文化

B.生產(chǎn)功能

C.培養(yǎng)人才

D.人口功能

參考答案：

C

參考解析：

教育的本質(zhì)屬性是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，因此教

育最基本的職能是培養(yǎng)人才。

馬克思主義認(rèn)為,造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是（）。

A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

B.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育

C.開展網(wǎng)絡(luò)教育

D.高等學(xué)校擴(kuò)招

參考答案：

A

參考解析：

馬克思認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)

展的唯一方法。

2。

不考慮學(xué)生的年齡特征，在教育學(xué)要求、教育教學(xué)內(nèi)容

和方法選擇上的“一刀切”，違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。

A.不平衡性

B.順序性

C.階段性

D.個(gè)別差異性

參考答案：

C

參考解析：

身心發(fā)展的階段性具體表現(xiàn)為個(gè)體在不同的年齡階段

表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不

同的發(fā)展任務(wù)。給我們帶來(lái)的教學(xué)啟示為教育工作者必

須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行，在教育教學(xué)的

要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注

意各階段間的銜接和過(guò)渡。依據(jù)題意答案C正確。

21

西方教育史上第一本教育學(xué)著作是Oo

A.《雄辯術(shù)原理》

B.《康德論教育》

C.《大教學(xué)論》

D.《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》

參考答案:

A

參考解析：

西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原

理》(又稱《論演說(shuō)家教育》)0

22

下面關(guān)于教育行動(dòng)研究的理解不正確的是()O

A.它是以解決學(xué)校中某一實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向的現(xiàn)場(chǎng)研究

B.它是以時(shí)間經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的研究

C.它是一種具有較高動(dòng)態(tài)性的研究

D.它是在虛擬的環(huán)境中進(jìn)行的研究

參考答案：

P

參考解析：

行動(dòng)研究是從實(shí)踐中尋找需要解決且值得研究的問(wèn)題

的研究，不是在虛擬的環(huán)境中進(jìn)行的，故選D。

23

“騎士七技”屬于（）。

A.學(xué)科課程

B.綜合課程

C.選修課程

D.隱性課程

參考答案：

A

參考解析：

學(xué)科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)

科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的

完整性，其課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和

條理清晰的文化知識(shí)。騎士七技是七種不同的技能，各

自獨(dú)立，故選A。

24

在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向,

采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是（）。

A.學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體

B.教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體

C.教師在教育活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用

D.學(xué)生在教育活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用

參考答案：

C

參考解析：

在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，

采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，體現(xiàn)了教師在教育

活動(dòng)中發(fā)揮的主導(dǎo)作用。故選G

25

涂爾干說(shuō)：“教育在于使青年社會(huì)化，在我們每個(gè)人之

中，造成一個(gè)社會(huì)的我。這便是教育的目的?！边@句話

反映了()O

A.教育無(wú)目的論

B.個(gè)人本位論的教育目的觀

C.社會(huì)本位論的教育目的觀

D.效能主義的教育目的

參考答案：

C

參考解析：

社會(huì)本位論認(rèn)為，個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì)，受制于社會(huì),

人的身心發(fā)展的各個(gè)方面都依靠社會(huì)提供營(yíng)養(yǎng)，人的一

切都是從社會(huì)得來(lái)的。教育目的就是使個(gè)人社會(huì)化，使

人適應(yīng)社會(huì)生活，成為對(duì)社會(huì)有用的公民。涂爾干這句

話就在強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)使青年社會(huì)化，體現(xiàn)了社會(huì)本位論的

觀點(diǎn)。

26

政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利，同時(shí)還

決定著OO

A.教育年齡

B.教育目的

C.教育年限

D.教育環(huán)境

參考答案：

B

參考解析：

政治制度決定教育的性質(zhì)，具體表現(xiàn)為決定教育的領(lǐng)導(dǎo)

權(quán)和受教育的權(quán)利以及教育目的的性質(zhì)。

27

“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”所反映的影響

人心發(fā)展的因素是()o

A.家庭教育

B.遺傳因素

C.社會(huì)文化

D.傳統(tǒng)觀念

參考答案：

參考解析：

這句話的意思是什么樣遺傳可以決定什么樣的人，因此

是遺傳因素對(duì)人的影響。

28

我國(guó)古代學(xué)校的萌芽是（）。

A.庠序之學(xué)

B.國(guó)學(xué)

C.私學(xué)

D.泮宮

參考答案：

A

參考解析：

學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)時(shí)期的夏朝，夏朝的學(xué)校是“庠、

序、校”。

2Q

俗語(yǔ)說(shuō)“人心不同，各如其面”，說(shuō)明了兒童身心發(fā)展

具有（）。

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個(gè)別差異性

參考答案：

P

參考解析：

這句話的意思是每個(gè)人的內(nèi)在是不同的，因此體現(xiàn)了個(gè)

體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。

30

“教育主體確定，教育對(duì)象穩(wěn)定，有相對(duì)的穩(wěn)定的活動(dòng)

場(chǎng)所和設(shè)施等教育實(shí)體出現(xiàn)，教育初步定型”，這些特

征的出現(xiàn)標(biāo)志學(xué)校教育制度進(jìn)入()o

A.前制度化教育階段

B.制度化教育階段

C.非制度化教育階段

D.學(xué)校萌芽階段

參考答案:

A

參考解析：

前制度化教育始于人類早期的原始社會(huì)教育，趨于定型

的形式教育，即實(shí)體化教育。教育實(shí)體的形成具有力）

教育主體確定；（2）教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定；（3）形成

系列的文化傳播活動(dòng)；（4）有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和

設(shè)施等；（5）由以上因素結(jié)合而形成的獨(dú)立的社會(huì)活

動(dòng)形態(tài)等特點(diǎn)。

31

教育不僅直接生產(chǎn)新的文化，如新的作品、新的思想和

新的科學(xué)技術(shù)，還通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，來(lái)從事文化創(chuàng)

造活動(dòng)。這說(shuō)明教育具有（）O

A.文化傳遞和保存功能

B.文化更新和創(chuàng)造功能

C.文化整理功能

D.文化傳播和交流功能

參考答案:

B

參考解析：

教育生產(chǎn)新的文化，是文化更新的體現(xiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)造性人

才是教育對(duì)文化的創(chuàng)造功能的體現(xiàn)。

以高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)

程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展為主要原則的

教育學(xué)理論被稱為()o

A.全面和諧教育理論

B.掌握學(xué)習(xí)理論

C.發(fā)現(xiàn)法

D.發(fā)展性教學(xué)理論

參考答案：

P

參考解析:

贊可夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難

度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使

所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。

33

教育區(qū)別于其它社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)特征是培養(yǎng)人的社會(huì)活

動(dòng)，其主要目標(biāo)是()0

A.促進(jìn)人的身心發(fā)展

B.傳遞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

C.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

D.提高教育水平

參考答案：

A

參考解析：

教育的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展，故選A。

34

“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑……故君

子居必?fù)襦l(xiāng)……”對(duì)此判斷正確的是()O

A.出自于古代教育家孔子的學(xué)說(shuō)

B.強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的作用

C.強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的作用

D.出自于古代教育家孟子的學(xué)說(shuō)

參考答案：

C

參考解析：

本題考查了環(huán)境決定論。這句話是典型的環(huán)境決定論的

觀點(diǎn)，是古代教育家荀子的觀點(diǎn)，認(rèn)為環(huán)境在人的身心

發(fā)展過(guò)程中起著決定作用。

3S

《教育漫話》是哪位教育家的教育論著？O

A.洛克

B.盧梭

C.杜威

D.福祿貝爾

參考答案：

A

參考解析：

《教育漫話》是洛克的著作；盧梭的代表著作是《愛(ài)彌

兒》；杜威的代表著作是《民本主義與教育》；福祿貝

爾的代表作是《人的教育》。

36

主張教育目的要根捱社會(huì)需要來(lái)決定，認(rèn)為個(gè)人只是教

育加工培養(yǎng)的對(duì)象，教育的目標(biāo)在于把受教育者培養(yǎng)成

符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民觀點(diǎn)的是（）。

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.形式教育

D.實(shí)質(zhì)教育

參考答案：

B

參考解析：

人本位論認(rèn)為教育的目標(biāo)在于發(fā)掘人的本性，挖掘人的

潛能;社會(huì)本位論的觀點(diǎn)是教育的目標(biāo)在于把受教育者

培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民。

37

學(xué)校教育大約出現(xiàn)在()O

A.原始社會(huì)初期

B.奴隸社會(huì)初期

C.奴隸社會(huì)末期

D.封建社會(huì)初期

參考答案：

參考解析：

學(xué)校出現(xiàn)在夏朝，處于奴隸社會(huì)的開端，因此選及

38

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”指的是()O

A.遺傳對(duì)人發(fā)展的作用

B.環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用

C.先天環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用

D.成熟對(duì)人發(fā)展的作用

參考答案：

參考解析：

意思是說(shuō)，人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很

相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人

的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。體現(xiàn)的是環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用,

故選Bo

39

在教育史上主張“有教無(wú)類”的教育家是()o

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.孔子

D.孟子

參考答案：

C

參考解析：

“有教無(wú)類”是孔子的教育主張。有教無(wú)類思想的實(shí)施,

擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，對(duì)于全體社會(huì)成員

素質(zhì)的提高無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用。

4。

馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持()O

A.勞動(dòng)起源論

B.生物起源論

C.心理起源論

D.生物進(jìn)化論

參考答案：

A

參考解析:

馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持勞動(dòng)教育論,

認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展

需要的辨證統(tǒng)一。故選擇A。

41

只有建立了統(tǒng)一的學(xué)校集體，才能在兒童的意識(shí)中喚起

輿論的強(qiáng)大力量，成為支配兒童行為并使它紀(jì)律化的一

種教育因素。提出這一集體教育主張的教育家是OO

A.加里寧

B.馬卡連柯

C.凱洛夫

D.蘇霍姆林斯基

參考答案：

B

參考解析：

題干所述是馬卡連柯的集體主義教育思想。

42

有研究者曾經(jīng)這樣估計(jì)：當(dāng)一年級(jí)的教師遇到他班上差

不多都是6歲孩子時(shí)，他事實(shí)面臨著一群能力不同的兒

童，從他們準(zhǔn)備狀態(tài)的差異來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是5-n歲，這

表明個(gè)體發(fā)展的()特征。

A.順序性

B.穩(wěn)定性

C.整體性

D.個(gè)別差異

參考答案：

P

參考解析：

題干表明個(gè)體與個(gè)體之間是不同的，體現(xiàn)了兒童身心發(fā)

展的個(gè)別差異性。

43

張老師在生字教學(xué)中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生有丟筆少畫的現(xiàn)象，

于是把“中學(xué)生丟筆少畫現(xiàn)象的原因及對(duì)策研究”作為

自己的研究課題，根據(jù)工作中收集整理的資料提出可能

的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)設(shè)計(jì)并實(shí)施教學(xué)措施，并根據(jù)反饋信

息進(jìn)一步調(diào)整教學(xué)行動(dòng)方案，這種研究方法屬于（）O

A.教育實(shí)驗(yàn)法

B.教育行動(dòng)研究

C.教育敘事研究

D.個(gè)案研究法

參考答案：

B

參考解析：

教育行動(dòng)研究是指在教育情境中，由教育實(shí)踐者（通常

指教師）進(jìn)行，目的在改善教育專業(yè)的實(shí)踐，采取批判、

自省、質(zhì)疑的研究精神，借以實(shí)踐其教育理想并獲得專

業(yè)成長(zhǎng)與提升的一種研究。

44

規(guī)范教育學(xué)的建立標(biāo)志是德國(guó)教育家赫爾巴特出版的代

表作（）。

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《愛(ài)彌兒》

D.《教育學(xué)講授綱要》

參考答案：

A

參考解析：

《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)

科的正式誕生。

45

我國(guó)首次規(guī)定男女同校的學(xué)制是()o

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.壬子癸丑學(xué)制

參考答案：

P

參考解析:

壬子癸丑學(xué)制第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，并且充

實(shí)了自然科學(xué)內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。

46

與封建社會(huì)教育特征不符的是()O

A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制

B.教育具有階級(jí)性和宗教性

C.以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容

D.官學(xué)與私學(xué)、書院和社學(xué)并存

參考答案：

A

參考解析：

封建社會(huì)的教育特點(diǎn)有：教育具有階級(jí)性和宗教性；以

“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容；官學(xué)與私學(xué)并存。雙軌

制是近現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。

47

造就全面發(fā)展的人的最好途徑和方法是()O

A.普及教育

B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

C.培養(yǎng)勞動(dòng)技能

D.提升精神境界

參考答案：

B

參考解析：

馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展

的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)

展的唯一方法。

42

德國(guó)教育家凱興斯泰納認(rèn)為，國(guó)家的教育制度只有一個(gè)

目標(biāo)，那就是造就公民，這種教育目的觀的價(jià)值取向是

()O

A.社會(huì)本位

B.科學(xué)本位

C.倫理本位

D.個(gè)人本位

參考答案：

A

參考解析：

社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注

重教育的社會(huì)價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和

社會(huì)成員。因此答案選A。

49

我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文教材中能夠選取唐詩(shī)、宋詞、元曲等

名篇進(jìn)行學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了教育對(duì)文化發(fā)展的()O

A.傳遞和保存

B.傳播和交流

C.選擇和提升

D.更新和創(chuàng)造

參考答案:

A

參考解析：

教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)傳承文化，為特定社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)

體的社會(huì)化，這就決定了教育必須按照社會(huì)的要求和人

的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)選擇教育的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的

篩選、整理、傳遞、保存。

50

“一切教育的最終目的是形成人格”這句話體現(xiàn)了教育

的本質(zhì)是()O

A.教會(huì)學(xué)生知識(shí)

B.培養(yǎng)學(xué)生的各種能力

C.有目的地培養(yǎng)人

D.教會(huì)學(xué)生交往

參考答案：

C

參考解析：

教育的根本屬性或者說(shuō)質(zhì)的規(guī)定性是有目的地培養(yǎng)人。

51

“一把鑰匙開一把鎖”、“對(duì)癥下藥”、“量體裁衣”

反映了人的發(fā)展的()O

A.階段性

B.順序性

C.不平衡性

D.個(gè)別差異性

參考答案：

P

參考解析：

本題考查的是人的身心發(fā)展規(guī)律。人的身心發(fā)展存在個(gè)

別差異性，因此要因材施教，也就是題干中所說(shuō)的“一

把鑰匙開一把鎖"對(duì)癥下藥"量體裁衣L

52

我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力作用的是()。

A.德育

B.智育

C.體育

D.勞動(dòng)技術(shù)教育

參考答案：

A

參考解析：

德育在全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力的作用。

S3

學(xué)校是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)

范、政策路線的有效陣地，這表明教育對(duì)政治的()作

用。

A.培養(yǎng)政治人才

B.影響政策實(shí)施

C.輿論影響

D.促進(jìn)民主

參考答案:

c

參考解析：

教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量的具體表現(xiàn)為：學(xué)

校是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范、

政策路線的有效陣地，是宣傳某種思想，借以影響群眾、

服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。

54

我國(guó)在世界各地開辦孔子學(xué)院，向各國(guó)人民介紹中國(guó)文

化。這說(shuō)明教育具有文化（）。

A.傳遞功能

B.創(chuàng)造功能

C.更新功能

D.傳播功能

參考答案：

P

參考解析:

向世界其他國(guó)家人民介紹中國(guó)文化是一種文化傳播，題

干所述表明教育具有文化傳播功能。

55

教育不能脫離社會(huì)物質(zhì)條件而憑空產(chǎn)生，與以往教育有

著淵源關(guān)系，說(shuō)明教育具有()0

A.永恒性

B.歷史性

C.繼承性

D.不平衡性

參考答案：

C

參考解析：

教育具有繼承性是指教育不能脫離社會(huì)物質(zhì)條件而憑

空產(chǎn)生，但同時(shí)又是從以往教育發(fā)展而來(lái)的，都與以往

教育有著淵源關(guān)系，正因?yàn)榻逃哂羞@種繼承性，在同

樣的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國(guó)家，會(huì)有不同

特色的教育；不同民族的教育會(huì)表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特

點(diǎn)。

S6

“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特

征？（）

A.中國(guó)

B.埃及

C.希臘

D.羅馬

參考答案：

參考解析：

古代埃及教育內(nèi)容是文字教學(xué)，教育特征是“以僧為師”、

"以吏為師L

57

提出“教育即生活，是學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)；學(xué)校即社

會(huì)，課程以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心”這一基本觀點(diǎn)的學(xué)派是()

A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

B.文化教育學(xué)

C.實(shí)用主義教育學(xué)

D.制度教育學(xué)

參考答案：

C

參考解析：

杜威是實(shí)用主義教育學(xué)、進(jìn)步教育的代表人物，他的基

本觀點(diǎn)是“教育即生活；教育即生長(zhǎng)；教育即經(jīng)驗(yàn)的改

組或改造；學(xué)校即社會(huì)L

S8

教育目的是培養(yǎng)自由的人，這種觀點(diǎn)代表了()O

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.宗教本位論

D.文化本位論

參考答案：

A

參考解析：

個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育為個(gè)人發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)自由人。

我國(guó)的學(xué)校形成于()O

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.清朝末年

參考答案：

參考解析：

我國(guó)最早的學(xué)校是庠、序、校，出現(xiàn)于夏商時(shí)期，即奴

隸社會(huì)。

(oO

人口數(shù)量決定教育的()0

A.速度

B.質(zhì)量

C.規(guī)模

D.口」能規(guī)模

參考答案：

P

參考解析：

人口數(shù)量只能決定教育的可能規(guī)模，而不能完全決定教

育發(fā)展的速度、質(zhì)量及實(shí)際規(guī)模。據(jù)此，選Do

61

具體規(guī)定國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修

業(yè)年限以及彼此之間的關(guān)系的是()O

A.學(xué)制

B.培養(yǎng)目標(biāo)

C.教育方針

D.課程計(jì)劃

參考答案：

A

參考解析：

學(xué)制是狹義的教育制度，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總

體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入

學(xué)條件、修學(xué)年限以她們之間相互銜接關(guān)系。

62

教育發(fā)展水平的最終決定性因素是()O

A.生產(chǎn)力

B.生產(chǎn)關(guān)系

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D.政治制度

參考答案：

A

參考解析：

生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模與速度，制約學(xué)校結(jié)構(gòu)，體

現(xiàn)生產(chǎn)力水平對(duì)教育發(fā)展水平的決定作用。

63

在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“傳統(tǒng)教育學(xué)之父”或“科

學(xué)教育學(xué)的奠基人”的學(xué)者是()O

A.斯賓塞

B.夸美紐斯

C.裴斯泰洛奇

D.赫爾巴特

參考答案：

P

參考解析：

赫爾巴特是傳統(tǒng)教育之父；夸美紐斯是教育學(xué)之父。

64

“干越夷豹之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也”

這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的作用()O

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.社會(huì)活動(dòng)

參考答案：

C

參考解析：

原文出自于《荀子?勸學(xué)》。大意為：干國(guó)、越國(guó)，夷

族和笳族的孩子，生下來(lái)時(shí)他們的哭聲是一樣的，然而,

他們長(zhǎng)大后習(xí)俗卻不同，這是因?yàn)楹筇斓慕袒顾麄冞@

樣的。

6S

1762年，法國(guó)杰出的啟蒙思想家()出版了他的小說(shuō)體

教育名著《愛(ài)彌兒》，系統(tǒng)的闡述了他的自然主義教育

思想。

A.帕森斯

B.康德

C.夸美紐斯

D.盧梭

參考答案：

P

參考解析：

法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭出版了他的小說(shuō)體教育名

著《愛(ài)彌兒》，系統(tǒng)的闡述了他的自然主義教育思想。

(o(o

包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)在內(nèi)的古代教育的顯著特點(diǎn)是

()O

A.原始性

B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離

C.制度化、系統(tǒng)化

D.普及性

參考答案:

B

參考解析：

古代教育的典型特征是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。

67

“關(guān)注個(gè)體差異”就是根據(jù)學(xué)生實(shí)際存在的愛(ài)好、興趣

和差異()O

A.完全由學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)

B.將學(xué)生分按優(yōu)、中、差分班教學(xué)

C.使每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)都得到發(fā)揮

D.大力培養(yǎng)單科獨(dú)進(jìn)的尖子生

參考答案：

C

參考解析：

關(guān)注個(gè)體差異要求教育要因材施教，使每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)

都得到發(fā)展，因此，本題選C

68

教育的基本要素中居于教育的主導(dǎo)地位的是()O

A.受教育者

B.教育者

C.教育內(nèi)容

D.教育手段

參考答案：

B

參考解析：

學(xué)校教育活動(dòng)包括三個(gè)基本要素：教育者、受教育者、

教育影響。教育者是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任，施加

教育影響的人。其中學(xué)校教師是教育者的主體，是最直

接的教育者。發(fā)揮著主導(dǎo)者的作用。而受教育者在教育

活動(dòng)中居于主體地位。教育影響是連接教育者與受教育

者的紐帶或者說(shuō)中介。因此，本題選Bo

69

郁老師在生字教學(xué)中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生有缺筆少劃的現(xiàn)象，

于是把“中學(xué)生缺筆少劃現(xiàn)象的原因及對(duì)策研究”作為

自己的研究課題，根據(jù)工作中收集整理的資料提出可能

的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)設(shè)計(jì)并實(shí)施教學(xué)措施，并根據(jù)反饋信

息進(jìn)一步調(diào)整教學(xué)行動(dòng)方案。這種研究方法屬于()

A.教育行動(dòng)研究

B.問(wèn)卷法

C.歷史法

D.實(shí)驗(yàn)法

參考答案：

A

參考解析：

教育行動(dòng)研究是指在教育情境中，由教育實(shí)踐者(通常

指教師)進(jìn)行，目的是改善教育專業(yè)的實(shí)踐，采取批判、

自省、質(zhì)疑的研究精神，借以實(shí)踐其教育理想并獲得專

業(yè)成長(zhǎng)與提升的一種研究。

70

人類正是通過(guò)教育把已有的文化財(cái)富內(nèi)化為受教育者個(gè)

體的精神財(cái)富，培養(yǎng)、造就他們與文化發(fā)展相關(guān)的個(gè)性

和創(chuàng)造力，從而使文化得以發(fā)展，這體現(xiàn)了教育對(duì)文化

具有（）

A.交流功能

B.創(chuàng)新功能

C.選擇功能

D.保護(hù)功能

參考答案：

B

參考解析：

文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的

過(guò)程。人們把已有的文化內(nèi)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)

富，從而促進(jìn)文化得以發(fā)展。體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新功能。

71

否定教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化的教育特征是O

A.教育的終身化

B.教育的多元化

C.教育的民主化

D.教育的全民化

參考答案：

C

參考解析：

教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。

72

將人的靈魂分為營(yíng)養(yǎng)的靈魂、感覺(jué)的靈魂和倫理的靈魂，

并根據(jù)此主張實(shí)施體育、德育和智育的古希臘教育思想

家是（）

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里士多德

D.畢達(dá)哥拉斯

參考答案：

C

參考解析:

亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，提出將人的

靈魂分為營(yíng)養(yǎng)的靈魂，感覺(jué)的靈魂和倫理的靈魂，并根

據(jù)此主張實(shí)施體育，德育和智育。

73

被人們稱為“教育思想泰斗”，專門從事教育工作，著

有《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》的

教育家是()O

A.馬卡連柯

B.贊可夫

C.蘇霍姆林斯基

D.凱洛夫

參考答案：

C

參考解析：

蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家，寫

有《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕

夫雷什中學(xué)》等著作。他的著作被稱為工活的教育學(xué)L

74

《愛(ài)彌爾》的作者是()0

A.赫爾巴特

B.柏拉圖

C.蘇格拉底

D.盧梭

參考答案：

P

參考解析：

本題考查了教育學(xué)家和代表作。赫爾巴特代表作《普通

教育學(xué)》、柏拉圖代表作《理想國(guó)》、蘇格拉底發(fā)明“助

產(chǎn)術(shù)盧梭代表作《爰彌爾》。

75

范例教學(xué)理論是()提出來(lái)的。

A.赫爾巴特

B.巴班斯基

C.布魯納

D.瓦根舍因

參考答案：

P

76

馬克思認(rèn)為，正確的教育起源論是()

A.生物起源論

B.心理起源論

C.勞動(dòng)起源論

D.宗教起源論

參考答案：

C

77

教育學(xué)研究的任務(wù)是揭示()O

A.教育事實(shí)

B.教育規(guī)律

C.教育問(wèn)題

D.教育價(jià)值

參考答案：

參考解析：

教育學(xué)研究的任務(wù)是揭示教育規(guī)律。

78

最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是()。

A.孔子蘇格拉底

B.孔子亞里斯多德

C.孟子柏拉圖

D.朱熹蘇格拉底

參考答案:

A

79

直接制約教育的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展方向的社會(huì)因素是O

A.生產(chǎn)力水平

B.科學(xué)水平

C.文化傳播

D.政治經(jīng)濟(jì)制度

參考答案：

P

參考解析：

政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育目的的性質(zhì)，也就直接制

約著教育的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展方向。

2。

教育可以促進(jìn)社會(huì)整合、促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)變遷,

這體現(xiàn)了教育具有()O

A.負(fù)向功能

B.隱形功能

C.個(gè)體功能

D.正向功能

參考答案：

P

參考解析：

教育的正向功能指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的

積極影響和作用。教育可以促進(jìn)社會(huì)整合、促進(jìn)社會(huì)流

動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)變遷指的是教育積極的功能。

教育是面向未來(lái)的一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，要以促進(jìn)人的自由發(fā)

展和全面發(fā)展為目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，只有每個(gè)人自由、

充分的發(fā)展，才有一切人自由、充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的

全面發(fā)展只能依據(jù)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件。在他看來(lái)，造就全

面發(fā)展的人的唯一方法是()O

A.促進(jìn)學(xué)生身心統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展

B.讓每個(gè)學(xué)生自由發(fā)展

C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

D.為學(xué)生提供全面的物質(zhì)條件

參考答案：

C

參考解析：

馬克思認(rèn)為造就全面發(fā)展的人的唯一方法是教育與生

產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

82

羅素說(shuō)：“須知參差多態(tài)乃是幸福的本源?！边@句話給

我們的教學(xué)啟示是教育必須要()O

A.抓關(guān)鍵期

B.量力而行

C.因材施教

D.循序漸進(jìn)

參考答案：

C

參考解析：

“須知參差多態(tài)乃是幸福的本源?！边@句話的意思是人與

人之間是參差多態(tài)的。體現(xiàn)了人的身心發(fā)展規(guī)律中的個(gè)

別差異性，給我們的教學(xué)啟示是教育必須要因材施教。

83

教育的發(fā)展受生產(chǎn)力和政治、經(jīng)濟(jì)制度等因素制約，但

是教育也具有自身的特點(diǎn)和對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的能動(dòng)作用,

這表明教育具有（）。

A.永恒性

B.歷史繼承性

C.時(shí)代性

D.相對(duì)獨(dú)立性

參考答案：

P

84

“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的、而

不是獲得的表現(xiàn)形式，教育既無(wú)需周密的考慮使它產(chǎn)生,

也無(wú)需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行

為?！边@種教育起源說(shuō)屬于()0

A.神話起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

參考答案：

B

參考解析：

教育的生物起源說(shuō)認(rèn)為教育是人和動(dòng)物共有的一種本

能。

8S

批評(píng)傳統(tǒng)教育“或多或少地為遙遠(yuǎn)的未來(lái)作準(zhǔn)備”，提

倡“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”的是

()o

A.杜威

B.皮亞杰

C.舒爾曼

D.謝夫勒

參考答案：

A

86

不是憑借教授的知識(shí)，而是憑借提問(wèn)，刺激對(duì)方思考，

通過(guò)對(duì)方的思考親自發(fā)現(xiàn)真理。提出這種教育方法的教

育家是()0

A.孔子

B.孟子

C.蘇格拉底

D.柏拉圖

參考答案：

C

參考解析:

蘇格拉底提出"產(chǎn)婆術(shù)”，認(rèn)為教育不是憑借教授授予知

識(shí)，而是憑借正確的提問(wèn)，刺激對(duì)方的思考，通過(guò)對(duì)方

自身的思考，親自去發(fā)現(xiàn)真理。孔子是世界上第一個(gè)提

出啟發(fā)式教學(xué)的人，他主張因材施教和有教無(wú)類。孟子

提出“性善論”，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)君子。柏拉圖的

教育思想集中體現(xiàn)在《理想國(guó)》中，他強(qiáng)調(diào)理性，提出

了回憶說(shuō)。

87

認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且

得出結(jié)論，天賦的智力人人平等。持這種觀點(diǎn)的教育家

是（）。

A.盧梭

B.杜威

C.福祿貝爾

D.洛克

參考答案：

P

參考解析:

白板說(shuō)是洛克提出來(lái)的。白板說(shuō)是主張認(rèn)識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)

的一種哲學(xué)思想。認(rèn)為人出生時(shí)心靈猶如白紙或白板，

對(duì)任何事物均無(wú)印象，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事

物在白板上留下的痕跡，最終都來(lái)源于經(jīng)瞼。

88

最早提出“教學(xué)相長(zhǎng)”教育主張的著作是()O

A.《學(xué)記》

B.《論語(yǔ)》

C.《孟子》

D.《荀子》

參考答案：

A

89

認(rèn)為動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)的學(xué)者是()O

A.孟祿

B.杜威

C.利托爾諾

D.斯賓塞

參考答案：

C

赫爾巴特指出：“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如

在相反的方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)?！边@說(shuō)

明了教學(xué)過(guò)程具有什么特點(diǎn)？()

A.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

B.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一

C.教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一

D.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)作用相結(jié)合

參考答案：

C

91

否定教育在培養(yǎng)目標(biāo)，辦學(xué)形式，管理模式，教學(xué)內(nèi)容,

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面的單一性和統(tǒng)一性，體現(xiàn)了二戰(zhàn)后教育

改革和發(fā)展呈現(xiàn)出()特點(diǎn)

A.教育終身化

B.教育全民化

C.教育民生化

D.教育多元化

參考答案：

P

92

“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為

大務(wù)”。這句話體現(xiàn)了教育的OO

A.政治功能

B.經(jīng)濟(jì)功能

C.文化功能

D.人口功能

參考答案：

A

參考解析：

此句話的意思是“古代的帝王都明白這個(gè)道理，因此當(dāng)

他們登上王位治理天下的時(shí)候，都把建立教育感化體制

作為非常重要的事務(wù)來(lái)對(duì)待這體現(xiàn)教化有利于治理

天下，所以教育具有政治功能。

93

教育家陶行知在《普及現(xiàn)代生活之路》一文中提出，“我

們要求的是整個(gè)壽命的教育，活到老，干到老，學(xué)到老”,

這體現(xiàn)了()教育理論。

A.遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)

B.連鎖學(xué)習(xí)

C.終身學(xué)習(xí)

D.觀察學(xué)習(xí)

參考答案：

C

參考解析：

本題考查的是終身學(xué)習(xí)理念。

Q4

提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物交給一切人

類的全部藝術(shù)”的教育家是（）。

A.培根

B.夸美紐斯

C.赫爾巴特

D.贊科夫

參考答案：

13

95

被稱為世界上第一部研究教學(xué)法的書是（）。

A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

B.柏拉圖的《理想國(guó)》

C.斯賓塞的《教育論》

D.昆體良的《雄辯術(shù)原理》

參考答案：

P

狹義的教育主要是指()O

A.課堂授課

B.文化傳授

C.人才培養(yǎng)

D.學(xué)校教育

參考答案：

P

G7

世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作是凱洛夫的()o

A.《教育與發(fā)展》

B.《教育學(xué)》

C.《帕夫雷什中學(xué)》

D.《塔上旗》

參考答案：

B

認(rèn)為“好的教學(xué)必須能夠喚起兒童的思維”的教育家是

()O

A.杜威

B.夸美紐斯

C.福祿貝爾

D.赫爾巴特

參考答案：

A

參考解析:

杜威認(rèn)為好的教學(xué)必須能喚起兒童的思維。所謂思維，

就是明智的學(xué)習(xí)方法，或者說(shuō)是教學(xué)過(guò)程中明智的經(jīng)驗(yàn)

方法。在他看來(lái)，如果沒(méi)有思維，那就不可能產(chǎn)生有意

義的經(jīng)驗(yàn)。因此，學(xué)校必須要提供可以引起思維的經(jīng)驗(yàn)

的情境。

qq

孔子曰：“上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢

不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民

襁負(fù)其子而至矣！焉用稼？”這段話表明孔子的施教內(nèi)

容（）。

A.具有靈活性

B.脫離社會(huì)生產(chǎn)

C.具有全面性

D.結(jié)合社會(huì)生產(chǎn)

參考答案：

B

參考解析:

孔子這句話的意思是「在上位者只要重視禮，老百姓

就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不

服從；在上位者只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)

情來(lái)對(duì)待你。如果能夠做到這樣，四方的老百姓都會(huì)背

負(fù)著兒女前來(lái)投奔，哪里還用得著你自己親自種莊稼

呢？“這體現(xiàn)了儒家的仁政思想及統(tǒng)治者施以恩惠、采

取有利于取得民心的政治方略。題干中仁、義、禮、信

等均指統(tǒng)治階級(jí)思想道德建設(shè)的內(nèi)容，忽視了與生產(chǎn)勞

動(dòng)的結(jié)合。

20。

西方教育史上，提出“泛智教育”和普及初等教育的主

張，并對(duì)班級(jí)授課制作出系統(tǒng)闡述的教育著作是OO

A.柏拉圖的《理想國(guó)》

B.昆體良的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》

C.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

參考答案：

C

參考解析：

“教育學(xué)之父”夸美紐斯著有《大教學(xué)論》，提出要進(jìn)行

把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的"泛智教育''思想提

出普及初等教育的主張，最早提出并系統(tǒng)闡述了班級(jí)授

課制。

我國(guó)先秦時(shí)期，主張“有教無(wú)類”，倡導(dǎo)“因材施教”

的教育家是()O

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.莊子

參考答案：

A

參考解析:

孔子是中國(guó)偉大的教育家、政治家，儒家教育的代表人。

其思想主要以“仁’’為核心，倡導(dǎo)“有教無(wú)類”“因材施

教”"啟發(fā)誘導(dǎo)""溫故知新""學(xué)思行結(jié)合”等思想。

2。2

否定教育自身的發(fā)展規(guī)律，割裂教育的歷史傳承，把教

育完全作為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸。這樣的觀念違背了教育

的哪一特性？()

A.生產(chǎn)性

B.永恒性

C.相對(duì)獨(dú)立性

D.工具性

參考答案：

C

參考解析：

教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為

一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。教育的相

對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一，教育具有繼承性。

第二，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。第三，教育

與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。因此，題干的說(shuō)法違背了

教育的相對(duì)獨(dú)立性。

W3

如果讓六個(gè)月嬰兒學(xué)走路，不但徒勞而且無(wú)益。同理，

讓四歲的兒童學(xué)高等數(shù)學(xué)，也難以成功。這說(shuō)明()O

A.遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及其階段

B.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響

C.遺傳素質(zhì)具有可塑性

D.遺傳素質(zhì)決定了人發(fā)展的最終結(jié)果

參考答案：

A

參考解析：

遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程和成熟程度制約著個(gè)體發(fā)展的過(guò)

程和階段。遺傳素質(zhì)的發(fā)展表現(xiàn)在人的身體的各種器官

的構(gòu)造和機(jī)能的發(fā)展變化上，只有當(dāng)身體的發(fā)展具有了

一定的條件，才能為學(xué)習(xí)一定的知識(shí)技能提供可能。因

此，題干中表述的六個(gè)月或四歲的孩子，遺傳素質(zhì)發(fā)展

未能達(dá)到學(xué)習(xí)較高難度的任務(wù)的程度。

104

在教學(xué)理論著述中，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要與兒童認(rèn)知

結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，重視學(xué)生能力培養(yǎng)，主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的專著

是（）。

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《教育過(guò)程》

D.《論教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》

參考答案：

C

參考解析：

美國(guó)教育學(xué)家布魯納著有《教育過(guò)程》，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu),

提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，主張培養(yǎng)學(xué)

生的直覺(jué)思維、科學(xué)興趣和創(chuàng)造力?！洞蠼虒W(xué)論》是夸

美紐斯的代表作，它的出版標(biāo)志著教育學(xué)作為一門學(xué)科

正式成立?！镀胀ń逃龑W(xué)》是赫爾巴特的代表作，它的

出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立?！墩摻虒W(xué)過(guò)程的最優(yōu)化》

的作者是巴班斯基。

教育的本質(zhì)特點(diǎn)是OO

A.影響人的身心發(fā)展

B.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

C.有目的地培養(yǎng)人

D.完善人的自身生產(chǎn)

參考答案：

C

參考解析：

教育的本質(zhì)是有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。因此,

答案選擇C

106

馬克思認(rèn)為，復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。這主要說(shuō)

明教育具有哪種功能？()

A.經(jīng)濟(jì)功能

B.政治功能

C.文化功能

D.人口功能

參考答案：

A

參考解析：

復(fù)雜勞動(dòng)之所以等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，是由于教育和訓(xùn)

練的結(jié)果。教育之所以能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)

效益，其直接的原因就在于教育可以生產(chǎn)和提高勞動(dòng)者

的勞動(dòng)能力，可以把簡(jiǎn)單勞動(dòng)變?yōu)閺?fù)雜勞動(dòng)，從而可以

創(chuàng)造更多的價(jià)值。因此，答案選擇A。

207

在教育目標(biāo)的分類中，美國(guó)教育心理學(xué)家布魯姆就學(xué)生

學(xué)習(xí)結(jié)果劃分的三大領(lǐng)域是()。

A.知識(shí)、技能和技巧

B.知識(shí)、理解和應(yīng)用技能

C.認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能

D.認(rèn)知、應(yīng)用和評(píng)價(jià)技能

參考答案：

C

參考解析：

布魯姆將學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果劃分為認(rèn)知技能、情感技能和動(dòng)

作技能。因此，答案選擇，

W8

在教育史上，提出著名的“白板說(shuō)”和完整的紳士教育

理論的學(xué)者是()O

A.夸美紐斯

B.洛克

C.裴斯泰洛齊

D.赫爾巴特

參考答案:

B

參考解析：

夸美紐斯提出“泛智教育"、班級(jí)授課制和百科全書式的

教學(xué)；裴斯泰洛齊提出“教育心理學(xué)化”的理論；赫爾巴

特提出教育性教學(xué)原則和教師中心、教材中心、課堂中

心的傳統(tǒng)三中心論；洛克提出“白板說(shuō)和紳士教育。因

此，答案選擇及

W9

在當(dāng)代，教育被人們視為一種投資，一種人力資本，這

是因?yàn)榻逃哂?)O

A.政治功能

R.經(jīng)濟(jì)功能

C.文化功能

D.人口功能

參考答案：

13

參考解析:

本題考查教育的經(jīng)濟(jì)功能。教育的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)為教育

是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，也是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)

的手段。人力資本體現(xiàn)了教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)

實(shí)的生產(chǎn)力這一經(jīng)濟(jì)功能。

28

教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)最根本的區(qū)別在于()0

A.是否有目的地培養(yǎng)人

B.是否促進(jìn)人的發(fā)展

C.是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

D.是否具有組織性和系統(tǒng)性

參考答案：

A

參考解析：

本題考查教育的本質(zhì)屬性。教育是一種有目的地培養(yǎng)人

的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是

教育的質(zhì)的規(guī)定性。

在近代教育史上，反對(duì)思辨，主張用實(shí)證方法研究知識(shí)

價(jià)值，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備的

教育家是()O

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.斯賓塞

D.盧梭

參考答案：

C

參考解析：

本題考查教育預(yù)備說(shuō)。斯賓塞反對(duì)思辨，主張用實(shí)證方

法研究知識(shí)價(jià)值，在教育目的的問(wèn)題上，他提出了“教

育預(yù)備說(shuō)”，即教育的任務(wù)是為未來(lái)完美的生活做準(zhǔn)備。

112

國(guó)外最早的教育學(xué)著作是()O

A.《理想國(guó)》

B.《政治學(xué)原理》

C.《論雄辯家》

D.《論演說(shuō)家的教育》

參考答案：

P

參考解析：

本題考查昆體良與《論演說(shuō)家的教育》。西方最早的教

育學(xué)著作是古羅馬帝國(guó)時(shí)期昆體良的《論演說(shuō)家的教

育》，又稱《雄辯術(shù)原理》。

教育可以“簡(jiǎn)化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈

化”文化，清除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有

()O

A.選擇功能

B.發(fā)展功能

C.傳遞功能

D.保護(hù)功能

參考答案：

A

參考解析：

文化的選擇功能是對(duì)某種、某部分文化的吸收和舍棄。

題干說(shuō)明教育內(nèi)容是對(duì)文化的"吸取'和"清除’,這體

現(xiàn)了教育內(nèi)容是從文化中精選出來(lái)的，所以體現(xiàn)了教育

對(duì)文化具有選擇功能。因此，答案為Ao

工工4

在人類歷史上，最早專門論述教育問(wèn)題的著作是()O

A.《學(xué)記》

B.《論語(yǔ)》

C.《論演說(shuō)家的教育》

D.《理想國(guó)》

參考答案：

A

參考解析:

《學(xué)記》是中國(guó)最早也是世界最早的專門論述教育問(wèn)題

的專著。因此，答案為A。

115

決定著教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的主要因素是()O

A.社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

B.社會(huì)人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)

C.社會(huì)文化傳統(tǒng)

D.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

參考答案：

P

參考解析：

誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰(shuí)就掌握了國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)

就掌握了學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度通過(guò)各種方式影

響受教育權(quán)在社會(huì)中的分配。。

116

人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的所謂“教育”活動(dòng)存在本質(zhì)區(qū)

別。它主要表現(xiàn)為人類的教育具有()O

A.延續(xù)性

B.模仿性

C.社會(huì)性

D.永恒性

參考答案：

C

參考解析：

教育的本質(zhì)屬性是一種有目的、有組織、有計(jì)劃地培養(yǎng)

人的社會(huì)活動(dòng)，它要解決的矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)

之間的矛盾。

117

最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是()O

A.梅伊曼

B.赫爾巴特

C.洛克

D.康德

參考答案：

P

參考解析：

把教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。

康德于X776年在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講

授教育學(xué)。

118

教育能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這體現(xiàn)

了教育的什么功能？()

A.經(jīng)濟(jì)功能

B.育人功能

C.政治功能

D.文化功能

參考答案：

A

參考解析:

教育能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這是教

育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟(jì)功能。

119

世界上最早專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是()O

A.《論語(yǔ)》

B.《大學(xué)》

C.《學(xué)記》

D.《孟子》

參考答案：

C

參考解析：

《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作。

12。

學(xué)校體育的基本組織形式是()O

A.體育課

B.課外體育鍛煉

C.體育競(jìng)賽

D.運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練

參考答案：

A

參考解析：

體育課是學(xué)校體育的基本組織形式。

222

捷克教育家夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教師的作用，他把教師

贊譽(yù)為O0

A.人類靈魂的工程師

B.心靈的建筑師

C.太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)

D.辛勤的園丁

參考答案：

C

參考解析:

由于教師在人類歷史進(jìn)程中作出了巨大的貢獻(xiàn)，工7世

紀(jì)捷克教育家夸美紐斯稱贊教師為“太陽(yáng)底下最光輝的

職業(yè)所以本題的正確答案為C。

222

明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家是()O

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.贊可夫

參考答案：

參考解析：

赫爾巴特在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”

的思想。他明確指出，“不存在'無(wú)教學(xué)的教育'這個(gè)概念，

正如反過(guò)來(lái)，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’

123

以美國(guó)教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育派倡導(dǎo)的“三中心”

是()。

A.兒童、教材、活動(dòng)

B.教師、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)

C.兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)

D.教師、經(jīng)驗(yàn)、教材

參考答案：

C

參考解析：

杜威反對(duì)教育以學(xué)科為中心，倡導(dǎo)教育要以兒童為中心,

并提出了"兒童"活動(dòng)“經(jīng)驗(yàn)”的“新三中心論/

124

在教育研究中，通過(guò)考察事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程，揭示

其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法是()o

A.調(diào)查法

B.訪談法

C.歷史法

D.實(shí)驗(yàn)法

參考答案：

C

參考解析：

考查教育研究方法中歷史法的概念。

225

決定教育性質(zhì)的根本因素是()O

A.生產(chǎn)力

B.文化

C.政治經(jīng)濟(jì)制度

D.科學(xué)技術(shù)

參考答案：

C

參考解析：

政治經(jīng)濟(jì)制度，決定教育的性質(zhì)。

226

前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)

研究教育問(wèn)題，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20?30年代教育正

反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)有著廣泛影響的教育專著是（）。

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《民主主義與教育》

D.《教育學(xué)》

參考答案：

P

參考解析：

凱洛夫是前蘇聯(lián)著名教育家。他主編的《教育學(xué)》系統(tǒng)

地總結(jié)了蘇聯(lián)2。世紀(jì)2。~年代的教育經(jīng)驗(yàn)，批

判地吸收了教育史上進(jìn)步教育家的思想，對(duì)我國(guó)產(chǎn)生過(guò)

很大影響。

127

蘇聯(lián)十月革命勝利后，專門從事流浪犯罪兒童教育，著

有《教育詩(shī)》、《論共產(chǎn)主義教育》的教育家是()O

A.克魯普斯卡婭

B.加里寧

C.馬卡連柯

D.凱洛夫

參考答案：

C

參考解析：

馬卡連柯是前蘇聯(lián)專門從事流浪犯罪兒童教育的教育

家，其著作主要有《教育詩(shī)》、《論共產(chǎn)主義教育》。

工22

在教育調(diào)研中，為獲取相關(guān)資料而對(duì)一所學(xué)?；蛞粋€(gè)學(xué)

生進(jìn)行專門調(diào)查屬于()0

A.全面調(diào)查

B.重點(diǎn)調(diào)查

C.抽樣調(diào)查

D.個(gè)案調(diào)查

參考答案：

P

參考解析