知難行易VS知易行難國際大專辯論賽辯詞

國際大專辯論賽知難行易VS知易行難主席（楊瀾）：歡迎收看中國中央電視臺和新加坡電視機(jī)構(gòu)共同主辦的《95國際大專辯論會》今天將要進(jìn)行的是人們期待已久的大決賽，也可謂本屆辯論會的高潮。在過去的6天當(dāng)中，8支辯論隊(duì)伍分別進(jìn)行了四場初賽和兩場半決賽，各隊(duì)都有出色的表現(xiàn)，可謂精彩紛呈。從表面上來看，辯論賽仿佛是一種高級的智力游戲，然而它所引發(fā)出來的知識與智慧，特別是辯手們表現(xiàn)出來的個(gè)性的風(fēng)采和整體的青春魅力，我認(rèn)為都超越了辯論本身。當(dāng)然，既然是辯論，就總有勝負(fù)之分，所以今天坐在場上的兩支隊(duì)伍都是“過關(guān)斬將，志在必得”。雙方只要稍一留意就會發(fā)現(xiàn)這中間有一個(gè)很有趣的巧合，從我這個(gè)角度來說，正好是男左女右，一邊是“長袖善舞，中幗不讓須眉”，另一邊也是“厚積薄發(fā)，好男要跟女斗”。過去我們都說“龍虎斗”、“龍虎斗”，看來今天要改成“龍鳳相爭”了?，F(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方。坐在我右手邊的是正方——南京大學(xué)隊(duì)。她們的4位辯手分別是：一辯鐘婳婳同學(xué)，社會學(xué)系三年級；二辯鄔建敏同學(xué)法律系四年級；三辯韓璐同學(xué)，經(jīng)濟(jì)系二年級；四辯楊蔚同學(xué)，中文系一年級研究生(掌聲)。那么坐在我左手邊的是反方～輔仁大學(xué)隊(duì)。如果您看過過去幾場比賽，對這幾位辯手您可能也相當(dāng)熟悉了。他們是：一辯顧振豪同學(xué)，法律系法學(xué)組三年級；二辯林立書同學(xué)，法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組三年級；三辯劉伯彥同學(xué)，大眾傳播系新聞學(xué)三年級；四辯林正疆同學(xué)，法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組三年級。(掌聲)我們今天的評判團(tuán)由海內(nèi)外的知名學(xué)者組成，我向大家介紹一下。這5位成員分別是：中國政法大學(xué)法律系江平教授(掌聲)。哈佛大學(xué)中國歷史及哲學(xué)教授、美國人文社會科學(xué)院院士杜維明教授(掌聲)。中國文藝?yán)碚搶W(xué)會會長、華東師范大學(xué)王元化教授(掌聲)。耶魯大學(xué)東亞語言與文學(xué)系主任孫康宜教授(掌聲)。上海戲劇學(xué)院余秋雨教授。(掌聲)各位觀眾，知難行易與知易行難是傳統(tǒng)文化意義上的經(jīng)典命題，歷代的諸位賢哲們都為此發(fā)出過深深的感嘆，也留下許多著名的論斷。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，知與行究竟孰難孰易，每個(gè)人根據(jù)自己的人生體驗(yàn)都會做出不同的回答。希望今天的8位辯手在這個(gè)問題上也會做出令人信服的論述。作為正方的南京大學(xué)隊(duì)的辯論立場是：“知難行易”。而作為反方的輔仁大學(xué)隊(duì)的辯論立場是：“知易行難?！彪p方的立場由抽簽而定。首先我們歡迎正方一辯鐘婳婳發(fā)言，時(shí)間3分鐘。正方一辯：謝謝主席！尊敬的評委，各位嘉賓，來自寶島的對方辯友，大家好！洪荒久遠(yuǎn)的50萬年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過去，他們學(xué)會了鉆木取火?；鸬倪\(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)，然而直到一百多年前，科學(xué)家才揭開了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能規(guī)律，從而科學(xué)地說明了鉆木取火的真正奧秘。這就無可辯駁的證明了我方立場：知難行易。所謂“行”是人對外界事物作用的過程，包括對“知”的運(yùn)用；所謂“知”是指對“行”的認(rèn)識，解決做什么，為什么做和怎樣做的問題。知既是一個(gè)過程，又是一個(gè)結(jié)果。所謂“知難行易”，是說求知得知難，行動使用易。知難行易與說說容易做起來難的言行觀“風(fēng)馬牛不相及”，切不可混為一談。我方主張知難行易，理由如下：首先，認(rèn)識發(fā)生學(xué)告訴我們，行先知后，知難行易。人一生下來便會行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之?！暗蔀橄駥Ψ睫q友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。個(gè)人求知無窮盡，人類探索亦無止境?！般@之彌深，仰之彌堅(jiān)?！笨鬃铀先思业搅送砟赀€堅(jiān)持學(xué)習(xí)《易傳》，緯編三絕?？梢娗笾y哪！其次，辯證法告訴我們知行密切相關(guān)。人類的行為是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，其中，知是關(guān)鍵。無知之行只是簡單重復(fù)。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進(jìn)。知作為行的認(rèn)識、概括和總結(jié)，是行路明燈，是行動指南，掌握了行的知識和方法才會有成就。知，只有長期艱苦探索才會小有所成，因而知比行顯得更難。再次，日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語說得好：“會者不難，難者不會?！闭f的就是這個(gè)道理。一旦掌握了行的知識和方法，行起來必然如庖丁解牛般游刃有余。總而言之，知行相比，知難行易。謝謝各位！(掌聲)主席：好，各位觀眾，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。、請反方一辯顧振豪同學(xué)發(fā)言，時(shí)間3分鐘。請！反方一辯：主席，各位評委，大家好！題目把知、行兩個(gè)東西分開來，就是要我們討論其中的難易程度。如果把純粹的認(rèn)知與行動弄得混淆不清，那么難易從何產(chǎn)生？對方辯友所犯的第一個(gè)矛盾就是把知包含在行的過程。這是還要討論行的必要嗎？任何一個(gè)時(shí)代都需要知行的配合，但不同的時(shí)代則需要不同的知行學(xué)說。大體而言，知只有兩種，一方面是道德倫理的良知，一方面是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的所謂知識。接下來讓我從這兩方面，分別論述“知”和“行”之間的關(guān)系：第一，環(huán)顧當(dāng)今社會，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。所謂吃、喝、嫖、賭、抽、坑、蒙、拐、騙、偷，社會不安的秩序才是我們所應(yīng)當(dāng)面臨的問題。這時(shí)我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識教育文化不夠？難道問題不是出在具體的落實(shí)與實(shí)踐方面嗎？我們難道不知道所謂的仁義禮智？我們難道不知道所謂一般的公民道德嗎？傳統(tǒng)儒家告訴我們什么，所謂：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有下下?！泵献硬灰舱f“仁、義、禮、智”是人之四端嗎？王陽明先生更告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此對于為人處世的一些基本道理，對于所謂一般的佛理道德，這些都是我們本來就知道的，良知更是我們本心所擁有的。這難道不是很清楚很簡單的嗎？難在哪里呢？難在“行”??！難在具體的實(shí)踐方面：由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境種種的限制以及變數(shù)，所以說行難更甚于知難??！從第二個(gè)方面——科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來說，也是知易行難。頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實(shí)掌握住這樣的概念。愛因斯但發(fā)明相對論后，人們卻要經(jīng)過一段長時(shí)間的艱辛過程才能創(chuàng)造出原子彈。綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，一般的通病是什么？一般的通病就是：說是一回事，做又是另外一回事。所以我方才要在這里解析什么是知難行易，什么是知易行難。唯有認(rèn)清知易行難的情況，才能夠認(rèn)清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。所以知不單只是知，行也不單知行，知行必須相互配合。所以明白了知易行難的道理之后，我們就要對癥下藥，希望能夠藥到病除！謝謝大家！(掌聲)主席：謝謝顧振豪同學(xué)！現(xiàn)在我們請正方二辯鄔健敏同學(xué)進(jìn)一步闡述正方觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分種。正方二辯：謝謝主席！大家好！對方辯友提出了一個(gè)觀點(diǎn)說：“說是一回事，做又是一回事。”顯然，他們把今天的“知行關(guān)系”偷換成了“言行關(guān)系”，嘴上說一說就代表你心里真的知道嗎？鸚鵡經(jīng)過訓(xùn)練還能說人話呢，但是我們能夠說這些鸚鵡像對方辯友一樣學(xué)識淵博嗎？顯然不能?。?掌聲)今天，尊重知識，尊重人才，發(fā)展高科技，開拓新領(lǐng)域，已成為世界潮流。人類已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行。我方之所以認(rèn)為知難于行，更基于以下原因：第一，創(chuàng)造知識比運(yùn)用知識更難。今天，人們對電燈已熟視無睹，可當(dāng)年愛迪生歷經(jīng)磨難，癡心不改，試過1600多種材料，做了一萬多次實(shí)驗(yàn)，寫下了兩萬頁筆記?？梢娭卸嚯y??！偉大的革命先行者孫中山先生周游列國，潛心于革命之學(xué)，險(xiǎn)些命喪于倫敦，終于積心血而成《建國方略》。面對這樣的事實(shí)，對方辯友難道還要告訴大家說知很容易嗎？叔本華說得好：偉大的思想家和科學(xué)家是入類的燈塔，如果沒有他們，人類將在迷茫的大海中飄泊??！第二，探索方法比運(yùn)用方法更難。求知不止包括一般原理，更要掌握具體的方法。傳說遠(yuǎn)古時(shí)鯀盲目采用水來土掩的方法，結(jié)果反而使洪水泛濫成災(zāi)，而禹以父為鑒，摸索出疏導(dǎo)的方法，終于取得了抗洪救災(zāi)的全面勝利。第三，認(rèn)識規(guī)律比按規(guī)律辦事更難。認(rèn)識規(guī)律是一個(gè)披沙揀金的過程。規(guī)律不是推銷員，不會自己找上門來，它有待人們不懈探求。改造利用沙漠資源就是一個(gè)認(rèn)識規(guī)律的難題，一旦人類攻克了這一難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。綜上所述，知是一個(gè)艱難曲折過程，他需要“天將降大任與斯人”的責(zé)任感，需要“吾將上下而求索”的勇氣，更需要“眾里尋他千百度”的毅力。一次我方認(rèn)為知難行易！謝謝大家。(掌聲)主席：謝謝鄔建敏同學(xué)的發(fā)言！現(xiàn)在我們來看看反方二辯鄰里屬同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的。時(shí)間也是3分鐘。反方二辯：大家好！對方辯友告訴了我們怎樣的命題呢？對方辯友是在告訴我們知而不行只是未知??！對方辯友，在這樣的命題下，我們看看今天的立論點(diǎn)該站在哪里？如果是這樣子的話，對方辯友告訴了我們，所有的知識、所有知道的事情都是假的，除非你一一的去實(shí)現(xiàn)。舉個(gè)例子吧。今天我們知道丟垃圾是不道德的，我也知道不丟垃圾是道德的。那么當(dāng)我在丟垃圾的時(shí)候，你能告訴我說：我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)忘記道德嘍，我不知道道德了？等到丟完的時(shí)候才恍然大悟的說：我的道德又重新出現(xiàn)了。換句話說，對方辯友告訴了我們什么？對方辯友在這樣的架構(gòu)下，只是告訴了我們：知而不行，只是未知。那么到底什么是知？什么是未知？不要忘記一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睂Ψ睫q友不要混淆了。好的，再讓我們從三個(gè)方面告訴大家，知雖然可能是很難的，但是行是更難的。首先，在天時(shí)方面來講。孟子說過：“雖有智慧，不如趁勢：雖有镃基，不如待時(shí)?！比舨皇侨龂臅r(shí)代趨勢，劉備的三顧茅廬及赤壁的東風(fēng)巧現(xiàn)，孔明縱然有運(yùn)籌帷幄之智，也無法大展雄才，大行其道，終將落入“英雄無用武之地”呀？我們再來看看地理環(huán)境的限制。憑借今日建筑方面的發(fā)達(dá)科技我們就可輕易知道建筑長江三峽大壩要用什么辦法，要用什么材料，但是從動工到完成也必須花上15年的光景。這工程浩大艱辛，全然都是環(huán)境所致的。再者，知易行難是我們?nèi)祟惿钪械倪壿嫛Ｈ巳硕贾滥行耘砸ハ嗟年P(guān)懷，男性要平等的對待女性，但是經(jīng)過20年漫長的婦女運(yùn)動，婦女的地位仍然沒有改善，所以我們才要在北京舉行婦女大會繼續(xù)努力呀!(掌聲)再者，我們要告訴大家的是，現(xiàn)今社會的個(gè)體不論是環(huán)保、女權(quán)、民主、法制、教育、和平、文化、道德都體現(xiàn)了知易行難的道理，而唯有認(rèn)清知易行難的真正含義，才能使人人去了解，去透悟。坐而言不起于行是國人的通病。我們只有對癥下藥，才能藥到病除，使人人勇于立行，恥于空談，才能發(fā)揮真正中國傳統(tǒng)愚公移山的力行精神！我的申論到此結(jié)束！謝謝大家！(掌聲)主席：謝謝林立書同學(xué)！現(xiàn)在我們請正方三辯韓璐同學(xué)發(fā)言，時(shí)間也是3分鐘。請。正方三辯：大家好！對方一辯給我們談到道德倫理，又說嘴上一套做又一套，請問這是真正的知道道德嗎？請對方辯友給我們解釋，什么是“滿口的仁義道德，一肚子男盜女娼”呢？對方辯友又說，有些人不是不知道，而是說不愿意去做，那么，這是不是要給小偷找借口呢？因?yàn)樾⊥嫡f“我真的不是不知道偷東西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”??！對方二辯又說到了男性比女性更需要關(guān)懷，那么既然對方辨友認(rèn)為知易行難，我們想要請教一個(gè)問題，怎樣才能打開男性封閉的心靈？怎樣才能讓男性成為一個(gè)開放的人呢？好，我方認(rèn)為知難行易。翻開歷史史冊，人類求知探索的偉業(yè)可謂“驚天地，泣鬼神”?！吧\可貴”，但是李林塔爾為了科學(xué)卻獻(xiàn)出了生命?！皭矍閮r(jià)更高”，但是諾貝爾為了事業(yè)卻終生孤獨(dú)。李時(shí)珍遍嘗百草才獲得“回春之術(shù)”，司馬遷勵(lì)精圖治終成《一家之言》。對方辯友你一定也還知道，大熱問嘔心瀝血幾十年才孕育了《進(jìn)化論》，布魯諾用生命凝成真理，“魂歸去來兮?！薄捌D難困苦，玉汝予成。”古往今來，就是這用熱血和生命叩響知識之門的求知者鑄成了人類文明的脊梁。正視現(xiàn)實(shí)人生，行正如辯友所說的并非一帆風(fēng)順，但是，對已知的深刻認(rèn)識告訴我們，知比行更難?！扒笾仿?，人類上下而求索。”和平難，難就難在尚未達(dá)成各國的共識；反腐敗也難，難就難在還不知道制止腐敗的辦法；治艾滋病更難，難就難在醫(yī)學(xué)知識還沒有突破性的進(jìn)展。而有知，行就會化難而易。博大精深的知識、入木三分的思想的確來之不易，可是換來的卻是行動中的大刀闊斧，工作上的從容自如。越洋電話讓“天涯若比鄰”，電波送衷情；信用卡讓我們“一卡在手，走遍天下”。自由辯環(huán)節(jié)正方：這求知的過程當(dāng)然也是知了。我們說知就是求知、得知嘛！行才是行動之義。對方同學(xué)說知很容易，那么請您告訴扎伊爾的人民如何去防治那個(gè)可怕的埃博拉病毒，那可是比艾滋病還要可怕??！反方：對方辯友說得好。如果像對方辯友所說，把知的過程也界定成知的話，那么我們就會發(fā)現(xiàn)，今天基本上知是無所不在。然而不是！今天，我去求知是一個(gè)行為，如果像對方辯友所說有任何困難的話，那就是——求知的行為難，而不是知識本身難哪，對方辯友！(掌聲)正方：我們講知行相比，當(dāng)然(是)就知、行兩個(gè)過程相比嘍，對方同學(xué)把知壓縮成一個(gè)結(jié)果，而把行擴(kuò)展為一個(gè)過程。那么一個(gè)結(jié)果一個(gè)過程如何比較難易呢？(掌聲)反方：如果按照對方所說的知難行易，原則出現(xiàn)后那接下來的步驟應(yīng)該是很簡單的。那么，兩千年前柏拉圖告訴我們一個(gè)“理想國”的境界到今天為什么還沒有出現(xiàn)？正方：對方辯友，那是因?yàn)槲覀冞€沒有找到達(dá)到理想國的正確的方法和途徑，還是知之不深呀！對方辯友剛剛又說，知識很容易學(xué)，那么我們又請問對方辯友了，這世上有沒有外星人呢？我們怎么樣和外星人做交流去做朋友呢？反方：對方說(實(shí)現(xiàn))“理想國”是沒有方法，那馬克思早就說過建設(shè)共產(chǎn)主義的理想和實(shí)行步驟，為什么仍然需要毛澤東、鄧小平先生的致力改革？中國為什么現(xiàn)在還處于“社會主義的初級階段”？“行”難道不比“知”還要難嗎？(掌聲)正方：對方辯友，難道您沒有看到嗎？在我們提出改革的正確策略和方法后，中國17年的改革可是取得了巨大的成就哇！我想請問對方辯友的是，大觀園里的林妹妹喝了那么多參湯補(bǔ)藥，也治不好她的肺病，可是今天癆病能治，絕癥不絕，請問這不是知的功勞，難道還是“行”的功勞嗎？(掌聲)反方：對方辯友不要跳出討論的論題之外。今天知是一種靜態(tài)的認(rèn)同和理解。任何一個(gè)具有中學(xué)程度以上的都知道愛因斯坦的偉大公式——“物體所散發(fā)的能量等于物體的質(zhì)量乘以光速的平方”，也都知道原子彈是根據(jù)這公式制造出來的。那么想請問在座的各位，你沒有看過任何一個(gè)高中畢業(yè)生做出原子彈嘛。(掌聲)正方：對方同學(xué)記不記得這句名言呢？法國的蒙田說：“背得爛熟還不等于掌握知識。”對方同學(xué)說死記硬背就等于完全掌握知識了嗎？(掌聲)反方：那么換句話說，對方辯友，今天如果有一個(gè)專治胃潰瘍的醫(yī)生，而他自己又得了胃潰瘍，難道你要說他不懂如何去治療？不懂如何去保養(yǎng)嗎？正方：這個(gè)醫(yī)生就要去找一個(gè)更能精通治療胃潰瘍的醫(yī)生來治療他的病?。Ψ酵瑢W(xué)剛才說來說去無非是說，學(xué)習(xí)也不是求知，苦讀也不是求知，只有那一張文憑的結(jié)果才是知了，那我們干嘛還從小學(xué)讀起，干脆直接讀大四拿文憑好了。(掌聲)反方：對方辯友，我們都知道人都會犯錯(cuò)，按照您的說法，只要犯錯(cuò)就是不知，那么我們有兩個(gè)問題請您正面回答。第一，如果只要會犯錯(cuò)就是不知，人非圣賢，孰能無過?！边@個(gè)世界上有誰知道道理？第二，如果按照您所說，一直保持正確的觀念才是知的話，那么真知，您的知，要在哪一個(gè)世紀(jì)——是不是人類滅亡的時(shí)候才會出現(xiàn)？(掌聲)正方：對方同學(xué)說的好。宋朝的陸九淵就說過：“真知非則必能去，真知過則必能改?！比绻嬷赖览淼脑挘趺床桓恼e(cuò)誤呢？反方：那么也就是說，在對方辯友的架構(gòu)之下真知不知道什么時(shí)候才會出現(xiàn)，可能要等到地球滅亡的時(shí)候才會出現(xiàn)，所以“吾愛吾師，吾更愛真理”應(yīng)該改成“吾愛吾師，吾更愛不知”??！(掌聲)正方：我們說知是一個(gè)過程，是一個(gè)一點(diǎn)一滴積累的過程。對方辯友，我們在求知的過程中無時(shí)無刻不在積累一下真知，怎么會說真知要到地球滅亡的時(shí)候才有呢？那么說你們四位辯友坐在這兒都是“無知”的人嗎？(掌聲)反方：對方辯友說得好。對方辯友你也承認(rèn)了真知是經(jīng)由行動的不斷檢驗(yàn)而發(fā)生的，那么難的應(yīng)當(dāng)是行動的過程，困難重重，當(dāng)行動的過程克服了困難之后，真知就自然產(chǎn)生了，這也就是今天的“格物致知”.的真義呀，對方辯友！(掌聲)正方：對方辯友說知行中來，所以知易行難。那么我們知道，人也是由猿猴進(jìn)化來的，按照對方辯友的觀點(diǎn)，是不是說做猴子是苦不堪言，難上加難，而做人倒是“輕輕松松過一生”?。》捶剑簩Ψ睫q友，請你不要套用王陽明先生所謂的知行合一那個(gè)知的定義了。對方辯友是不是告訴我們說，木炭必須經(jīng)過壓縮的過程、壓力的過程才會變成鉆石，那么其實(shí)木炭就是鉆石，對方辯友可以這樣解釋嗎？正方：對方辯友搞錯(cuò)了，把知行合一的恰恰是對方辯友。我們一再說求知的過程就是知，我們的行就是運(yùn)用實(shí)踐這個(gè)知，怎么能說我們是知行合一呢？反方：對方辯友口口聲聲告訴我們說不斷檢驗(yàn)出錯(cuò)誤的時(shí)候，得出來才知，按照對方辯友這樣的邏輯的話，那么我不斷知行，知行，難道這不叫“知行合一”嗎？！正方：難道這一個(gè)人在不斷地由知然后再指導(dǎo)行，然后再由行再得出知，這就是說，知行都是“知說是行，行就是知”嗎？那么對方辯友，你們今天坐在這兒到底是來知呢，還是在行呢？你們是知行一體嗎？反方：對方辯友，這也就是所謂的“致良知”嘛！你所說今天要用一切的努力去把知發(fā)現(xiàn)出來，這一切的努力就是行為。今天行有兩種意義：一種是探索真理，一種是實(shí)踐真理。您怎么能夠說實(shí)踐真理才是行，探索真理就不是行呢？對方辯友請正面回答。(掌聲)正方：我們說探求真理當(dāng)然是一個(gè)求知的過程了。我要請問對方辯有的是，你們說行難，你們想不想把行難變成行易呢？反方：對方辯友，今天我們辯論的是一種理論的現(xiàn)象，一種真理的所在。(我們在這里討論)“行難”跟我們要不要去勉勵(lì)人們?nèi)プ鍪莾苫厥?。今天就算辯得出行難，我們還可去勉勵(lì)人做，怕就怕今天您主張知難，是不是在告訴人們說難的東西你先不要去管呢。正方：不是說不要去管，而是要化行難為行易。怎么辦？就要去解決知的問題呀！對方辯友，輔仁大學(xué)社會學(xué)系王書禮副教授也說，近年來臺灣地區(qū)，犯罪問題嚴(yán)重，而要尋找到有效的策略則是難上加難。請問對方辯友，您是不是也深有同感呢？(掌聲)反方：所以大家都知道不應(yīng)該有犯罪，不應(yīng)該有暴力，不應(yīng)該有壞的事情，但是這些事情層出不斷，難道這不是他不去做嗎……(哨聲終了提示)正方：對方辯友說得好，正是因?yàn)閷Ψ睫q友知道不應(yīng)該去犯罪，知道不應(yīng)該去犯錯(cuò)，所以我們看到四位同學(xué)是翩翩君子??！主席：請正方繼續(xù)發(fā)言。正方：對方辯友說，現(xiàn)在向好人學(xué)習(xí)都很難，要談道德也很難，那么對于這種現(xiàn)象，我們要進(jìn)行道德反思，知其所以然，請問是不是更難呢？正方：“人非生而知之者?！彼钥鬃诱f：“學(xué)而不已，闔棺乃止。”孔子又說：“學(xué)而不厭，誨而不倦?！闭垎枌Ψ较?qū)W，這是知易嗎？正方：對方同學(xué)剛剛舉了很多(關(guān)于)辛苦的例子，但是辛苦流汗就是艱難嗎？對方同學(xué)是認(rèn)為在操場跑兩圈難呢……(哨聲終了提示)主席：對不起！時(shí)間到。(掌聲)好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯林正疆同學(xué)開始，時(shí)間4分鐘。請。反方四辯：大家好！中國人真是了不起！怎么說？因?yàn)橹袊四苡靡粋€(gè)字象征很多種含義。怎么說呢？今天對方辯友所說的“知”，實(shí)際上是一種知跟行結(jié)合出來的產(chǎn)物。今天所謂的真知是要經(jīng)過不斷地行動做出來的“知”，那個(gè)中間“行的過程”，指的是“知的過程”，那不是“行”。然而，各位，讓我們來想想看，究竟為什么我們要討論這樣的題目，討論這樣的題目的真諦應(yīng)該是讓大家站在同樣一個(gè)立足點(diǎn)來比較純粹的認(rèn)知跟實(shí)際的行動兩個(gè)哪一個(gè)比較難。對方辯友卻想要用顛倒的方式告訴我們說，追求真理的過程叫做“知”的過程，不叫做“行“的過程。然而，請問各位，愛迪生發(fā)明電燈用了好幾種金屬的過程，難道不是一種行的實(shí)踐嗎？他目的是為了印證他的理論，不是嗎？我們想告訴對方辯友，任何理論存在的目的都在于它要能夠解釋世界。然而，我方一開始所強(qiáng)調(diào)的道德良知的知確實(shí)是知易行難哪！今天，難道大家能夠說去殺人的人那一瞬間他不知道他是不應(yīng)該殺人嗎？不，他知道。只是那一瞬間，他被他的欲望以及沖動給沖昏頭了，他忘了不能去殺人。而對方辯友的說法是：“只要你在犯錯(cuò)誤，你就不知道嘍！只要你做錯(cuò)了，你就不是真知嘍！那我們就不曉得了，一個(gè)人如果要獲得真知恐怕真的是所謂蓋棺論定，到他死的那一剎那去檢驗(yàn)他的過去歷史，哪一件事情是他從來沒做過的，他才是真知。這樣，是公平的嗎？(掌聲)再者，我們就科學(xué)知識上的知來討論，到底是知易行難，還是知難行易？在座各位，誰不知道圓形是什么形狀，然而現(xiàn)在給你一支筆，你能夠用手畫出正圓形嗎？(掌聲)這就是標(biāo)準(zhǔn)的“知易行難”哪！即便給你的是圓規(guī)，也會因?yàn)轭伭系纳顪\、線條的粗細(xì)不同而畫不出科學(xué)上的正圓形。這難道不是“知難行易”①的最佳寫照嗎？誠如我們在剛才的辯論過程中所告訴大家的，如果對方辯友以有沒有犯錯(cuò)誤來對知不知作為概念的話，那么，今天抽煙的認(rèn)識不是到死的那一剎那，他真的流下了最后一滴眼淚的時(shí)候，對方辯友才要說“他真的知到了”。(掌聲)然而，當(dāng)他拿到煙盒的時(shí)候，看到“吸煙有害健康”的時(shí)候，它其實(shí)不知道，他是視而不見，聽而不聞。這樣合乎在座各位的經(jīng)驗(yàn)法則嗎？我們希望告訴大家的是，孔子曾經(jīng)說過“名不正則言不順，言不順則事不成”。今天我們把純粹心靈上的體驗(yàn)與認(rèn)知上跟實(shí)際上的行動上的難易比較出來后證實(shí)了知易行難的命題。然后我們下一步要做的是：正因?yàn)樾斜容^難，所以坐而言不如起而行，大家一起來實(shí)踐。如果向?qū)Ψ睫q友所說的行易的概念的話，大家其實(shí)不必去探討行的法門，大家只要去蠻干就好了，因?yàn)樾惺悄敲慈菀茁?！道理之間應(yīng)當(dāng)如何小心謹(jǐn)慎不用去管它了嘛！因此綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，第一，對方辯友在知跟行之間沒有辦法準(zhǔn)確的劃分。對方辯友還想要告訴大家追求知的過程，那是“知”，那不是“行動”，縱使你拼命去做，那是“知”，那不叫“行動”。第二，用“知易行難”的方法較能夠解釋世界，用知難行易的方法就能夠給人類較多啟示。因此我們要告訴大家，這樣的觀念出現(xiàn)是理所當(dāng)然且勢在必行的。謝謝在座各位！謝謝大家！(掌聲)主席：謝謝林正疆同學(xué)！現(xiàn)在我們請正方四辯楊蔚同學(xué)為正方作總結(jié)性陳述，時(shí)間也是4分鐘。請。正方四辯：謝謝主席！尊敬的評委，各位嘉賓，大家好！剛才我們和對方辯友在知與行孰難孰易的哲學(xué)命題中探討