人教版八年級語文上冊《野望》 示范課教學(xué)課件

——王績野望作者簡介王績（約589—644）隋唐大臣。字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。清高自恃，贊美嵇康、阮籍和陶潛，嘲諷周、孔禮教，以抒懷才不遇之苦悶。語言樸素自然。有《王無功文集》。作者簡介簡傲嗜酒，屢被勘劾。時天下已亂，遂托病還鄉(xiāng)，棄官歸田，躬耕東阜。五言律詩的奠基人。其詩多寫田園山水，淳樸自然，無齊梁藻績雕琢之習(xí)，對唐詩的健康發(fā)展有一定影響。文體知識：律詩

律詩是中國近體詩的一種，發(fā)源于南朝齊，格律嚴密，是講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，成熟于盛唐時期。律詩的格律要求是多方面的，通常是八句完整的律詩，每詩計四聯(lián)。按照舊時律詩寫作的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為破題——首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián),第四聯(lián)為結(jié)句——尾聯(lián)。

每首的中間兩聯(lián),即頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句都必須是對偶句。寫作背景

王績?nèi)胩坪笠悦貢≌执t門下省，不久辭官還鄉(xiāng)。貞觀中出為太樂丞，旋又告歸。此詩當作于詩人辭官隱居?xùn)|皋（在今山西河津）之時。野望東皋/薄暮/望，

徙倚/欲何/依。

樹樹/皆/秋色，

山山/唯/落暉。

牧人/驅(qū)犢/返，

獵馬/帶禽/歸。

相顧/無/相識，

長歌/懷/采薇。王績gāoxǐyǐhuīqūdú朗讀詩歌，讀準字音，讀出節(jié)奏。東皋薄暮望，徙倚欲何依。傍晚時分,站在東皋縱目遠望，我徘徊不定,不知該歸依何方。

東皋：地名，今屬山西萬榮。作者棄官后隱居于此。皋，水邊地。薄暮：傍晚。薄，接近。

徙倚：徘徊。樹樹皆秋色，山山唯落暉。層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。

落暉：落日。請同學(xué)反復(fù)朗讀詩歌，疏通詩意。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。牧人驅(qū)趕著牛群返回家園，獵人帶著獵物馳過我的身旁。

犢：小牛。這里指牛群。

禽：泛指獵獲的鳥獸。相顧無相識，長歌懷采薇。大家相對無言，彼此互不相識，我長嘯高歌，真想隱居在山岡。

采薇：采食野菜。據(jù)《史記·伯夷列傳》，商末孤竹君之子伯夷、叔齊在商亡之后，“不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”，后遂以“采薇”比喻隱居不仕。東皋

薄暮

望，徙倚欲何依。詩歌以《野望》為題，讀首聯(lián)，找找詩人“望”的時間、地點，感受詩人“望”的心境。地點時間領(lǐng)起中間兩聯(lián)的寫景呼應(yīng)尾聯(lián)，表現(xiàn)詩人徘徊無依的孤獨心境，為全詩奠定了感情基調(diào)。“東皋薄暮望，徙倚欲何依”在全詩中的地位。

“徙倚”，即徘徊，寫出詩人內(nèi)心的苦悶和矛盾；“欲何依”化用曹操的詩句“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，表現(xiàn)出作者想在政治上有所作為，卻始終不得志的迷茫和詩意情緒?！皷|皋薄暮望，徙倚欲何依”在全詩中的地位。“欲何依”化用曹操的詩句“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，表現(xiàn)出作者想在政治上有所作為，卻始終不得志的迷茫和詩意情緒。詩人“望”到了怎樣的景色？樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。請從動靜和寫景順序的角度賞析中間兩聯(lián)。

頷聯(lián)——樹樹皆秋色，山山唯落暉。

寫作者舉目四望，山、樹一片秋色，在夕陽余暉中越發(fā)顯得蕭瑟，這是遠景、靜景；

頸聯(lián)——牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

表現(xiàn)牧歌式的田園氛圍，牧人與獵馬的出現(xiàn)，使靜謐的畫面活了起來，反襯出詩人的憂郁、孤獨、清冷，這是近景、動景。

詩人運用動靜結(jié)合、遠近結(jié)合的手法，光與色，遠景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。描繪出一幅蕭瑟靜謐、安逸閑適的山林秋晚圖，表達了詩人內(nèi)心的憂郁和苦悶。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。遠景靜近景動頷聯(lián)頸聯(lián)小結(jié)尾聯(lián)化用典故，你能找出來嗎？這樣寫有何表達作用？相顧無相識，長歌懷采薇。伯夷、叔齊不食周粟，隱居在首陽山，采薇而食。

借“采薇”的典故，表現(xiàn)詩人不得已辭官隱居的苦悶與惆悵之情。全詩在蕭瑟靜謐的景色描寫中流露出詩人孤獨抑郁的心情，抒發(fā)了詩人惆悵、孤寂的情懷。主

旨

讀熟了唐詩的人，也許并不覺得這首詩有什么特別的好處。那這首詩在文學(xué)上有何特別呢？本詩文學(xué)地位如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首“野望”，便會為它的樸素而叫好。南朝詩風(fēng)大多華靡艷麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來，忽然遇見--位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會產(chǎn)生特別的魅力。王績的“野望”便有這樣一種樸素的好處?！兑巴放c王績這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的理論運用到詩歌創(chuàng)作當中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈全期、宋之問手里，律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。而早于沈、宋六十余年的王績，已經(jīng)能寫出“野望”這樣成熟的律詩，說明他是一個勇于嘗試新形式的人。這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過“情一景一情”這一反復(fù)，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。人物秩事：斗酒學(xué)士斗酒學(xué)士，漢語成語，意思指酒量大的文士或名臣。出自《新唐書·王績傳》。《新唐書·王績傳》：“以前官待詔門下省，故事，官給酒三升?；騿枺骸t何樂邪？’答曰：‘良醞可戀耳?！讨嘘愂暹_聞之，日給一斗，時稱‘斗酒學(xué)士。”王績以隋朝遺老身份謀個侍詔門下省的差使，每天還樂呵呵的。他弟弟不理解，王績就說，別看我當這個破官沒掙兩個錢，又寂寞無聊，可是每天發(fā)三升好酒，我圖的就是這個。人事部專門管俸祿的陳叔達是王績的老朋友，聽到此事，說：“三升酒哪能留得住王績這樣的人才??！”就作主每天配給他好酒一斗，于是王績就得了個綽號”斗酒學(xué)士”，不僅時人皆知，而且名垂青史。

王績的《野望》和陶淵明的《歸園田居其一》有何異同？

拓展延伸內(nèi)容和情感王績的《野望》和陶淵明的《歸園田居》，同樣是田園詩，但其風(fēng)格是有著細微差別的?！兑巴穼懙氖巧揭扒锞埃e逸的情調(diào)中帶著幾分彷徨和苦悶。而《歸園田居》（共五首）則在閑逸的情調(diào)中帶著回歸自然的自由與欣喜。

思想情感和人生態(tài)度兩首詩在藝術(shù)上總體都是一種質(zhì)樸自然的風(fēng)格，但在思想情感和人生態(tài)度上卻是不同的。王績是“出走者”，落寞于曲高和寡，高蹈孤立；陶淵明是“歸來者”，欣喜于無拘無束，自由自然。歸園田居·其一

其二少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。

其三

其四種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。久去山澤游，浪莽