33：第10課 勸學(xué) 師說課件部編版高中語文必修上冊

勸學(xué)

師說【任務(wù)驅(qū)動(dòng)】

1.讀準(zhǔn)字音,畫出《勸學(xué)》《師說》中的觀點(diǎn)句、哲理句。2.了解文章涉及的古代文化常識(shí)。3.背誦《勸學(xué)》《師說》。4.思考:(1)荀子為何如此強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。(2)韓愈是基于怎樣的現(xiàn)實(shí)狀況倡導(dǎo)師道回歸的。【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.知識(shí)拓展與延伸:了解作者、背景知識(shí)及古代文化常識(shí)。2.語言建構(gòu)與運(yùn)用:掌握重點(diǎn)實(shí)詞“假”“絕”“師”“道”和虛詞“而”“以”“其”“乎”的用法以及常見的文言句式。3.審美鑒賞與創(chuàng)造:學(xué)習(xí)《勸學(xué)》對比、比喻論證方法與《師說》對比、舉例論證方法的運(yùn)用;把握兩文言簡意賅、句式富有變化的語言特點(diǎn)。4.文化傳承與理解:理解《勸學(xué)》中的專注好學(xué)的精神與《師說》中的敢為人師的人格。課前自主學(xué)習(xí)1.給下面加點(diǎn)的字注音。參省()槁暴(

)

跬步(

)鍥而舍之(

)

跂而望(

)假舟楫者(

)嗟乎(

)老聃(

)句讀(

)xǐnɡpùkuǐqièqǐjiǎjiēdāndòu2.解釋下列句中加點(diǎn)詞語的含義。①不如須臾之所學(xué)也 須臾:___________②聲非加疾也 疾:_____③而聞?wù)哒?彰:_____④而絕江河 絕:_____⑤其聞道也亦先乎吾 聞:_________⑥師道之不傳也久矣 道:_____⑦不恥相師 師:_________⑧作《師說》以貽之 貽:_____一會(huì)兒,片刻勁疾清楚橫渡知道,懂得風(fēng)尚拜師學(xué)習(xí)贈(zèng)送3.《勸學(xué)》一文共4段,可按提出問題、分析問題、解決問題分為三大部分。通讀全文,根據(jù)提示完成以下表格的空缺部分。部分段落內(nèi)容第一部分(提出問題)1學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))第二部分(分析問題)2學(xué)習(xí)的意義提高自己①____________3學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足答案:①改變自己②堅(jiān)持③對比論證部分段落內(nèi)容第三部分(解決問題)4學(xué)習(xí)的方法態(tài)度積累②____________專一論證方法比喻論證、③__________________4.請完成《師說》一文的脈絡(luò)梳理。答案:①道之所存,師之所存②古之圣人③巫醫(yī)樂師百工之人④不拘于時(shí)文本研讀探究勸學(xué)研讀任務(wù)一:理解文章中心論點(diǎn)1.文章的中心論點(diǎn)為“學(xué)不可以已”,這個(gè)中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?它包括哪幾方面的意思?【明確】用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。2.本文有一個(gè)中心論點(diǎn),為論證這個(gè)中心論點(diǎn),課文還設(shè)有幾個(gè)分論點(diǎn),那么,文章有哪幾個(gè)分論點(diǎn)呢?【明確】課文設(shè)有三個(gè)分論點(diǎn),即學(xué)習(xí)具有重大的意義、學(xué)習(xí)具有重要的作用和學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。研讀任務(wù)二:賞析文段的層次結(jié)構(gòu)3.作者是從第三段哪幾個(gè)層面說明“善假于物”的?【明確】從四個(gè)層面說明。即登高而招見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒?假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié),說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。4.第四段可分為幾個(gè)層次?各說明什么道理?【明確】本段可分為三個(gè)層次。①開頭至“無以成江?！?說明知識(shí)在于積累。②“騏驥一躍”至“金石可鏤”,說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。③“蚓無爪牙之利”至段末,從正反兩方面強(qiáng)調(diào)用心、專心的重要性。研讀任務(wù)二:賞析文段的層次結(jié)構(gòu)3.作者是從第三段哪幾個(gè)層面說明“善假于物”的?【明確】從四個(gè)層面說明。即登高而招見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒?假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié),說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。4.第四段可分為幾個(gè)層次?各說明什么道理?【明確】本段可分為三個(gè)層次。①開頭至“無以成江?！?說明知識(shí)在于積累。②“騏驥一躍”至“金石可鏤”,說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。③“蚓無爪牙之利”至段末,從正反兩方面強(qiáng)調(diào)用心、專心的重要性。探究任務(wù)三:賞析文章論證方法5.《勸學(xué)》運(yùn)用比喻論證的手法,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,富有說服力和感染力。試分析本文設(shè)喻的特點(diǎn)?！军c(diǎn)撥】①以日常生活中常見的事物或現(xiàn)象為喻體,化深?yuàn)W為淺顯,由感性到理性,令人心悅誠服。如第2段中用常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒成冰的事例說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,可以有所發(fā)展、有所提高。②多種設(shè)喻方式相結(jié)合。正面設(shè)喻闡述學(xué)習(xí)的重要性,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等。正反設(shè)喻把要說的道理說得具體明白,如“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”、“蚓”和“蟹”等。反復(fù)設(shè)喻加深讀者對道理的理解,如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等。③設(shè)喻和說理形式靈活。如第2段將道理隱含于比喻之中,第3段先比喻再引出道理,再次比喻論證。探究任務(wù)三:賞析文章論證方法5.《勸學(xué)》運(yùn)用比喻論證的手法,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,富有說服力和感染力。試分析本文設(shè)喻的特點(diǎn)?！军c(diǎn)撥】①以日常生活中常見的事物或現(xiàn)象為喻體,化深?yuàn)W為淺顯,由感性到理性,令人心悅誠服。如第2段中用常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒成冰的事例說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,可以有所發(fā)展、有所提高。②多種設(shè)喻方式相結(jié)合。正面設(shè)喻闡述學(xué)習(xí)的重要性,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等。正反設(shè)喻把要說的道理說得具體明白,如“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”、“蚓”和“蟹”等。反復(fù)設(shè)喻加深讀者對道理的理解,如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等。③設(shè)喻和說理形式靈活。如第2段將道理隱含于比喻之中,第3段先比喻再引出道理,再次比喻論證。師說研讀任務(wù)一:理解重要句子的結(jié)構(gòu)作用1.“師道之不傳也久矣”一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用?【明確】一是過渡作用,上文說“古”,由此開始說“今”;二是提示本段內(nèi)容,將要分析“師道”不傳的原因。探究任務(wù)二:品譯文本中作者的觀點(diǎn)2.《師說》雖然是一篇鼓勵(lì)人們從師學(xué)習(xí)的文章,卻體現(xiàn)了韓愈對“從師”問題的深刻認(rèn)識(shí)。這種深刻認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在哪些方面呢?請你結(jié)合文本談?wù)勛约旱目捶??！军c(diǎn)撥】(1)突破了一般人對教師作用認(rèn)識(shí)的局限,從“授之書而習(xí)其句讀者”的“受業(yè)”,擴(kuò)大到“傳道”“解惑”,明確提出“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對教師作用的全面而嶄新的界定,在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步,在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。(2)針對上層“士大夫之族”的門第觀念,明確提出“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”的全新的從師之道:從師即學(xué)道,唯“道”是問,凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這是石破天驚的新觀念,開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。(3)在“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)指導(dǎo)下,從“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)出發(fā),推論出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn),說明師生關(guān)系是相對的,教與學(xué)是可以相長的,閃耀著樸素的辯證論的思想光輝?！军c(diǎn)撥】(1)突破了一般人對教師作用認(rèn)識(shí)的局限,從“授之書而習(xí)其句讀者”的“受業(yè)”,擴(kuò)大到“傳道”“解惑”,明確提出“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對教師作用的全面而嶄新的界定,在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步,在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。(2)針對上層“士大夫之族”的門第觀念,明確提出“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”的全新的從師之道:從師即學(xué)道,唯“道”是問,凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這是石破天驚的新觀念,開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。(3)在“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)指導(dǎo)下,從“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)出發(fā),推論出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn),說明師生關(guān)系是相對的,教與學(xué)是可以相長的,閃耀著樸素的辯證論的思想光輝。3.“圣人無常師”這個(gè)說法的實(shí)質(zhì)是什么?對我們有怎樣的啟示?【點(diǎn)撥】①“圣人無常師”這一命題,出自《論語·子張》:“夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”(子貢語)包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多,人不能盡知,要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)。孔子向這么多的人學(xué)習(xí),給我們樹立了榜樣。②人總是有長處也有短處的,用這種觀點(diǎn)來看周圍的人,才善于學(xué)習(xí)別人的長處,不斷地充實(shí)自己,提高自己。③韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),提出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷,告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí),向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí),是很有意義的。3.“圣人無常師”這個(gè)說法的實(shí)質(zhì)是什么?對我們有怎樣的啟示?【點(diǎn)撥】①“圣人無常師”這一命題,出自《論語·子張》:“夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”(子貢語)包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多,人不能盡知,要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí),給我們樹立了榜樣。②人總是有長處也有短處的,用這種觀點(diǎn)來看周圍的人,才善于學(xué)習(xí)別人的長處,不斷地充實(shí)自己,提高自己。③韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),提出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷,告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí),向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí),是很有意義的?！舅仞B(yǎng)踐行】學(xué)不可以已《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、方法和態(tài)度,是古代論述學(xué)習(xí)的重要文章。文章圍繞“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn),從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要性和必要性,從而勉勵(lì)人們要持之以恒地學(xué)習(xí)和積累,只有這樣,才能增長知識(shí)、發(fā)展才能、培養(yǎng)高尚品德。文章以樸素的唯物主義為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,充分體現(xiàn)了荀子議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)?！具\(yùn)用方向】學(xué)習(xí)的態(tài)度專注與成功持之以恒積累學(xué)無止境善假于物

樂于從師

《師說》通過古今師風(fēng)、學(xué)風(fēng)的對比,論述了教師的作用和從師求學(xué)的原因,說明了能者為師的道理,批判了士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣,也贊揚(yáng)了樂于從師的風(fēng)尚?！具\(yùn)用方向】敢為人師樂于從師尊師重教挑戰(zhàn)世俗【主題閱讀】專注,厚積薄發(fā)“故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”千里之路,是靠一步一步地走出來的,沒有小步的積累,是不可能走完千里之途的。這就告誡我們做事要腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,不畏艱難,不怕曲折,堅(jiān)韌不拔地干下去,才能最終達(dá)到目的。閱讀鑒賞延伸★文化傳承

1.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?！献?/p>

2.熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟?！獙O洙

3.發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書?！K軾

4.無論什么事,如果不斷收集材料,積之十年,總可成一學(xué)者?！斞?/p>

5.為學(xué)之道,莫先于窮理;窮理之要,必在于讀書?！祆洹镗`行楷模高密度發(fā)射同時(shí)保持高成功率2021年我國航天發(fā)射次數(shù)居世界第一

2021年12月30日零時(shí)43分,長征三號(hào)乙運(yùn)載火箭成功將通信技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星九號(hào)送入預(yù)定軌道,為中國航天2021年發(fā)射任務(wù)畫上了圓滿句號(hào)。據(jù)統(tǒng)計(jì),2021年全年我國航天發(fā)射次數(shù)達(dá)到55次,位居世界第一。其中,長征系列運(yùn)載火箭在2021年完成了48次發(fā)射,年發(fā)射次數(shù)首次達(dá)到歷史最高的“40+”,發(fā)射成功率為100%,為我國加快推進(jìn)航天強(qiáng)國建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！敖鹋苹鸺遍L征三號(hào)甲系列運(yùn)載火箭共完成12次發(fā)射,取得了12戰(zhàn)12捷的成績,實(shí)現(xiàn)了全年任務(wù)的“滿堂紅”。這不僅是數(shù)量上的變化,更體現(xiàn)了國家航天工業(yè)實(shí)力、航天任務(wù)執(zhí)行力與國家整體科技實(shí)力在新時(shí)代的進(jìn)步。我國航天業(yè)取得這樣的偉大成就,離不開建國70多年來航天技術(shù)的積累,離不開我國的航天工作者腳踏實(shí)地、不畏艱難、堅(jiān)忍不拔的奮斗和拼搏。航天專家指出,持續(xù)加強(qiáng)自主創(chuàng)新、不斷攻克關(guān)鍵核心技術(shù),中國人探索太空的腳步會(huì)邁得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)?！绢愇男蕾p】從“橫渠四句”看張載的治學(xué)精神秦東魁“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。張載的“橫渠四句”不僅是我國知識(shí)分子自古以來的精神標(biāo)識(shí),而且是每一個(gè)中國人需要繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。張載所建構(gòu)的規(guī)模宏闊的思想學(xué)說、民胞物與的博大胸襟、剛勇不息的為學(xué)風(fēng)格、篤實(shí)踐履的做事風(fēng)格,是理學(xué)得以延續(xù)發(fā)展的源頭活水。“橫渠四句”是張載給中華民族傳統(tǒng)知識(shí)分子提出的共同期許,而且也是需要繼承弘揚(yáng)的珍貴精神文化遺產(chǎn)。需要指出的是,張載不僅提出了“橫渠四句”這一在現(xiàn)代社會(huì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典格言,他提出的其他思想理念在現(xiàn)代社會(huì)也同樣具有重要的價(jià)值和意義。張載在思想創(chuàng)造中所體現(xiàn)出的精神風(fēng)范,在生活實(shí)踐中所呈現(xiàn)出的人格氣象,也是張載對中國文化的重要貢獻(xiàn)。張載留給了我們一份珍貴的精神文化遺產(chǎn),值得我們?nèi)ミM(jìn)一步發(fā)掘,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。張載是宋明理學(xué)的奠基者之一,是關(guān)學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人,也是中國歷史上著名的思想家、哲學(xué)家和教育家。他的一生,主要圍繞著一個(gè)“學(xué)”字展開:求學(xué)、問學(xué)、為學(xué)、講學(xué),所以他首先是一位學(xué)者。張載在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位,以及對后世的影響,也并不在于別的,而是被當(dāng)時(shí)或后世概括為的“張載之學(xué)”“張載關(guān)學(xué)”“張子之學(xué)”或“橫渠之學(xué)”的學(xué)問。因此,只要我們愿意去“學(xué)”,愿意像張載一樣去把“為學(xué)”當(dāng)作一生的追求,就一定能達(dá)到張載所講的境界,能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值超越。因?yàn)槠椒?所以“可學(xué)”;因?yàn)椴黄椒?所以“當(dāng)學(xué)”,這就是張載作為一位學(xué)者給我們的重要啟示。張載同樣是一位將自己的生命投入社會(huì)實(shí)踐中的學(xué)者。張載所追求的,并非汲汲于個(gè)人的地位、富貴和名利,他關(guān)心的是社會(huì)和民生,他追求的是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。因此,張載所建構(gòu)的思想體系,所提出的一系列思想命題,固然是“張載之學(xué)”中的重要內(nèi)容,但這并不是“張載之學(xué)”的全部。在我看來,張載的學(xué)說思想是基于他對社會(huì)的關(guān)懷和努力治學(xué)形成的。對天下社會(huì)的關(guān)懷,是張載治學(xué)的精神來源,也是“張載之學(xué)”得以形成的主體性根源;而“張載之學(xué)”中的那些思想命題,也最終要落實(shí)于他的個(gè)人修養(yǎng),最終指向他所處的社會(huì)實(shí)踐。離開了張載對社會(huì)的關(guān)懷,離開了他的“為學(xué)”精神,離開了他基于學(xué)術(shù)涵養(yǎng)而形成的人格氣象、為人風(fēng)格等,他的思想就成為難以理解的枯燥哲學(xué),就失去了現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值。張載的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)人格,共同構(gòu)成了“張載之學(xué)”的內(nèi)容?！皩W(xué)者,學(xué)所以為人”。張載把“為學(xué)”看作“為人”的基礎(chǔ),把“為人”當(dāng)作“為學(xué)”的目標(biāo)。在我看來,真正的學(xué)問,也正是如此。在“為學(xué)”和“為人”相統(tǒng)一的意義上,我更傾向于將“橫渠四句”和“為人”“為學(xué)”結(jié)合在一起,既要學(xué)習(xí)古人的智慧,又要實(shí)踐運(yùn)用到家庭中、生活中。我們要勇于擔(dān)起新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華文化的光榮使命,傳承“張載四為”精神,做新時(shí)代文化自信的中國人,努力為社會(huì)主義和諧社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。(有刪改)

【賞析】文章開宗明義,題目即觀點(diǎn),簡潔明了;采用引議聯(lián)析的結(jié)構(gòu),層次分明;恰當(dāng)?shù)匾?增添了文學(xué)性和說服力。結(jié)尾發(fā)出號(hào)召,我們要學(xué)習(xí)古人智慧并實(shí)踐運(yùn)用,傳承張載的“四為精神”,做新時(shí)代文化自信的中國人。張載同樣是一位將自己的生命投入社會(huì)實(shí)踐中的學(xué)者。張載所追求的,并非汲汲于個(gè)人的地位、富貴和名利,他關(guān)心的是社會(huì)和民生,他追求的是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。因此,張載所建構(gòu)的思想體系,所提出的一系列思想命題,固然是“張載之學(xué)”中的重要內(nèi)容,但這并不是“張載之學(xué)”的全部。在我看來,張載的學(xué)說思想是基于他對社會(huì)的關(guān)懷和努力治學(xué)形成的。對天下社會(huì)的關(guān)懷,是張載治學(xué)的精神來源,也是“張載之學(xué)”得以形成的主體性根源;而“張載之學(xué)”中的那些思想命題,也最終要落實(shí)于他的個(gè)人修養(yǎng),最終指向他所處的社會(huì)實(shí)踐。離開了張載對社會(huì)的關(guān)懷,離開了他的“為學(xué)”精神,離開了他基于學(xué)術(shù)涵養(yǎng)而形成的人格氣象、為人風(fēng)格等,他的思想就成為難以理解的枯燥哲學(xué),就失去了現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值。張載的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)人格,共同構(gòu)成了“張載之學(xué)”的內(nèi)容。“橫渠四句”是張載給中華民族傳統(tǒng)知識(shí)分子提出的共同期許,而且也是需要繼承弘揚(yáng)的珍貴精神文化遺產(chǎn)。需要指出的是,張載不僅提出了“橫渠四句”這一在現(xiàn)代社會(huì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典格言,他提出的其他思想理念在現(xiàn)代社會(huì)也同樣具有重要的價(jià)值和意義。張載在思想創(chuàng)造中所體現(xiàn)出的精神風(fēng)范,在生活實(shí)踐中所呈現(xiàn)出的人格氣象,也是張載對中國文化的重要貢獻(xiàn)。張載留給了我們一份珍貴的精神文化遺產(chǎn),值得我們?nèi)ミM(jìn)一步發(fā)掘,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。2.本文有一個(gè)中心論點(diǎn),為論證這個(gè)中心論點(diǎn),課文還設(shè)有幾個(gè)分論點(diǎn),那么,文章有哪幾個(gè)分論點(diǎn)呢?【明確】課文設(shè)有三個(gè)分論點(diǎn),即學(xué)習(xí)具有重大的意義、學(xué)習(xí)具有重要的作用和學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。4.請完成《師說》一文的脈絡(luò)梳理。答案:①道之所存,師之所存②古之圣人③巫醫(yī)樂師百工之人④不拘于時(shí)2.解釋下列句中加點(diǎn)詞語的含義。①不如須臾之所學(xué)也 須臾:___________②聲非加疾也 疾:_____③而聞?wù)哒?彰:_____④而絕江河 絕:_____⑤其聞道也亦先乎吾 聞:_________⑥師道之不傳也久矣 道:_____⑦不恥相師 師:_________⑧作《師說》以貽之 貽:_____一會(huì)兒,片刻勁疾清楚橫渡知道,懂得風(fēng)尚拜師學(xué)習(xí)贈(zèng)送研讀任務(wù)二:賞析文段的層次結(jié)構(gòu)3.作者是從第三段哪幾個(gè)層面說明“善假于物”的?【明確】從四個(gè)層面說明。即登高而招見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒?假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié),說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。4.第四段可分為幾個(gè)層次?各說明什么道理?【明確】本段可分為三個(gè)層次。①開頭至“無以成江?！?說明知識(shí)在于積累。②“騏驥一躍”至“金石可鏤”,說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。③“蚓無爪牙之利”至段末,從正反兩方面強(qiáng)調(diào)用心、專心的重要性。4.請完成《師說》一文的脈絡(luò)梳理。答案:①道之所存,師之所存②古之圣人③巫醫(yī)樂師百工之人④不拘于時(shí)“橫渠四句”是張載給中華民族傳統(tǒng)知識(shí)分子提出的共同期許,而且也是需要繼承弘揚(yáng)的珍貴精神文化遺產(chǎn)。需要指出的是,張載不僅提出了“橫渠四句”這一在現(xiàn)代社會(huì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典格言,他提出的其他思想理念在現(xiàn)代社會(huì)也同樣具有重要的價(jià)值和意義。張載在思想創(chuàng)造中所體現(xiàn)出的精神風(fēng)范,在