四川省南充2022-2023高一語文上學(xué)期期末考試試題

南充2022－2023高一上學(xué)期期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，讓文物修復(fù)師這個有點冷門的職業(yè)突然成為大家推崇的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號，吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。2020年8月30日，國家級非遺項目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動，分享故宮修鐘表的那些事。當(dāng)他展出一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻時，清脆悅耳的報時聲音，潺潺流水的仿真造型，讓全場觀眾情不自禁地鼓掌，向大國工匠致敬。1977年，王津來到故宮博物院文保科技部從事文物鐘表修復(fù)與保護(hù)工作，站在第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲先生的工作臺前，摸索著使用對方留下的工具，王津靜下心來，對抗時間在鐘表上留下的痕跡，成為一個“修復(fù)時間”的“魔法師”。擇一事，“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表，鐘愛一生的職業(yè)，同時，用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月，堅持做一件事——修復(fù)鐘表，傳承技藝。王津的工作是與時間為友，靜下心后，慢慢就不覺得枯燥了?！巴高^文物，你可以看見前人的匠心精神，也可以窺見一個時代的興衰更迭?！蓖踅蛘f。從事鐘表修復(fù)工作39年之后，2017年，因為紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，儒雅睿智的王津突然“走紅”，不僅出門經(jīng)常會被人認(rèn)出，還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過，王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然：“謝謝大家的喜愛，故宮的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果。”43年來，王津修復(fù)的各類文物鐘表多達(dá)300多件，其中館藏鐘表一級文物數(shù)十件。在王津看來，鐘表修復(fù)比較枯燥，要想修好一件館藏古鐘，耗時少則兩個月，多則一年，只有真正喜愛這項事業(yè)的人，才可能耐得住寂寞?！笆紫纫獰釔圻@份工作，其次就是要心細(xì)。我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它?！边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求。打碎的齒輪要一點點組裝，銹住的零件要用煤油一點點浸泡，把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致，讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩。王津和他的徒弟們用時光對抗時光，用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候，修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢？王津回答“目前還沒有”，隔著屏幕都能想象到他自信的微笑。有人這樣形容王津看著鐘表跳動時的笑容：那是一個人看著豐收的稻田時的喜悅。（摘編自曾潔《故宮男神王津：“修復(fù)時間”的“魔法師”》）材料二：干一行、愛一行，專一行、精一行。在長期實踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。各級黨委和政府要高度重視技能人才工作，大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，激勵更多勞動者特別是青年一代走技能成才、技能報國之路，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供有力的人才保障。勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭。這些年來，中國制造、中國創(chuàng)造、中國建造共同發(fā)力，不斷改變著中國的面貌。從“嫦娥”奔月到“祝融”探火，從“北斗”組網(wǎng)到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國際機場鳳凰展翅……這些科技成就、大國重器、超級工程，離不開大國工匠執(zhí)著專注、精益求精的實干，刻印著能工巧匠一絲不茍、追求卓越的身影。從焊接大師艾愛國到精密加工大師劉湘賓，從無線通信射頻電路設(shè)計大師張路明到航天科技特級技師徐立平，一位位高技能人才以堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，在平凡崗位上干出了不平凡的業(yè)績，共同培育形成的工匠精神，是我們寶貴的精神財富。我國經(jīng)濟(jì)要靠實體經(jīng)濟(jì)作支撐，這就需要大量專業(yè)技術(shù)人才，需要大批大國工匠。不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，高技能人才始終是中國制造業(yè)的重要力量，他們身上蘊藏的工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉。大力弘揚工匠精神，需要褒揚工匠情懷，厚植工匠文化，引領(lǐng)勞動者在本行業(yè)和本領(lǐng)域擔(dān)大任，干大事，成大器，立大功?！皳褚皇陆K一生”的執(zhí)著專注，“干一行鉆一行”的精益求精?！捌晾宀桓野病钡囊唤z不茍，“千萬錘成一器”的卓越追求……無論從事什么勞動，都要以勤學(xué)長知識，以苦練精技術(shù)，以創(chuàng)新求突破，努力成為知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者?！嗣袢請蟆洞罅霌P工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠》材料三：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.材料一標(biāo)題“故宮男神王津：‘修復(fù)時間’的‘魔法師’”，既生動形象地點明了王津的職業(yè)，也突出了他的卓越貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了通訊標(biāo)題重視價值性消息的特點。B.材料一最后寫王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及別人對他的評價，是為了多角度塑造王津的匠人形象。C.弘揚工匠精神，有利于療治社會的浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)，有利于推動我國從制造大國走向制造強國。D.不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，高技能人才始終是中國制造業(yè)的決定力量，他們身上蘊藏的工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.王津的突然走紅，直接原因是他手里的故宮鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果。B.王津熱愛自己的工作，他特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽。C.勞動者需要在長期學(xué)習(xí)中，培育執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。D.新時代的工匠精神不僅注重格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)和技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念，更注重將一門技術(shù)掌握到爐火純青。3.下列事例不能用來論證材料二觀點的是（）A.百年老店同仁堂的先人們?yōu)楹笕肆粝铝恕芭谥齐m繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的堂規(guī)。同仁堂所生產(chǎn)的各種中成藥享譽海內(nèi)外。B.一線技術(shù)工人潘從明練就一項獨門絕技，在渾濁的液體中用一雙眼睛就能甄別和捕捉那些若隱若現(xiàn)的稀有貴金屬。C.黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機會，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入，奉獻(xiàn)自我。D.來自無錫國家電網(wǎng)的一線技術(shù)工人何光華率領(lǐng)團(tuán)隊攻克“高落差高壓電纜線路無損施工技術(shù)”，解決了電纜檢測的行業(yè)難題。4.同屬新聞作品，材料一是人物通訊，材料二是新聞評論。兩篇新聞中皆有事實材料，請比較材料一和材料二中事實材料在表達(dá)特點和表達(dá)意圖上的不同。（4分）5.請結(jié)合材料二和材料三中“工匠精神”的內(nèi)涵，給材料一中的故宮鐘表修復(fù)師王津?qū)懸欢晤C獎詞。（不少于100字）（6分）（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（16分）文本一：①不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。②北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。③在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：④“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）⑤“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑥北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。⑦秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》，有刪改）文本二：①我生長在江南，兒時所愛的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。②江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣：“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。③說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)造題目看來，大約是德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。④江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑤窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；睛空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，下紙筆，去湖上散散步罷！一九三五年十二月一日①（節(jié)選自郁達(dá)夫《江南的冬景》，有刪改）文本三：散文的“形”，主要指散文的選材和行文方式，就好比一個人的形體、相貌等外部特征，我們能一目了然。對于散文來說，上下千年，縱橫萬里，大到一個全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，無一不是它的選材內(nèi)容。這就是現(xiàn)代作家郁達(dá)夫所說的:“散記清談易為，并且包含很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談”（《<達(dá)夫自選集〉序》）。與這種廣博的選材內(nèi)容相適應(yīng)，散文的行文方式也是多種多樣的：或以意念為核心展示一個個片段的畫面，或以情感為線索敘述一個事件的過程，或以特定的人物或事件為中心反映社會生活的變遷……而散文的“神”，主要指滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊、發(fā)展線索等。好像一個人的精神、氣質(zhì)等內(nèi)在的東西，你只有經(jīng)過細(xì)細(xì)地琢磨才能感受得到?？梢哉f“神”是散文的主心骨，沒有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撐起來。所謂“形散”，指散文的選材和行文方式十分靈活、多樣，且富于變化。從一篇散文中，往往可以看出作者的想象極為豐富，思維的跨度很大，簡直是縱橫捭闔、任意馳騁；行文時的筆法也很隨意，如行云流水，舒卷自如，或描寫，或議論，或抒情，或敘事，可交叉進(jìn)行，因而顯得搖曳多姿。——（摘編自《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文本一在寫景狀物方面極其精彩，作者對“牽?；ā薄盎睒涞穆淙铩薄笆杪涞那锊荨钡戎蛔髁攘葦?shù)筆的勾勒，便將讀者帶進(jìn)了故都秋天的清、靜、悲涼之中。B．文本一運用了對比、襯托的手法，突出了北平秋天的特點。文本二描寫江南的冬景，也采用了相同的手法。C．文本二中，作者在描繪“微雨寒村圖”時，運用虛寫的方法，將自然風(fēng)景和人物生活圖景巧妙裁剪，著意點染，繪就了一幅氣韻生動、立意雋永的水墨畫。D．散文行文方式多樣自由，文本三引用現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的話就是為了說明散文的這一特點。7．下列對文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）A.這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，作者覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。B.文章對江南冬景進(jìn)行了大量描述，并始終將景物與自身感受融為一體來寫，思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。

C.作者將自然景物和人文景觀相結(jié)合進(jìn)行描寫，如冬郊散步的愉悅逍遙、曝背聊天的悠閑安寧。這種在對自然畫面的描寫中添加人的活動的構(gòu)思，使得文章的人文氣息濃郁。D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰。生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。8．文本一、二都表達(dá)了相近的審美趣味。請結(jié)合文本，從意象選擇、色彩描摹、情感表達(dá)三個角度中任選兩個角度，賞析郁達(dá)夫散文的審美趣味。（4分）9．散文講究“形散神聚”，請依據(jù)你對文本三的理解，賞析郁達(dá)夫《故都的秋》“形散神聚”的藝術(shù)特點。（6分）二、古代詩文閱讀（本題8小題，35分）（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說》）（二）辱【注】書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。辱，謙辭，感到自愧的意思。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.辱書云／欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也。B.辱書云／欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也。C.辱書云／欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也。D.辱書云／欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也。11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也用藥物等為人治病。樂師，指以演奏音樂為職業(yè)的人。B.句讀，指斷開句子的知識。一句話中間短暫的停頓為“句”，一句話后面的停為“讀”。古書沒有標(biāo)點，所以要學(xué)習(xí)“句讀”。C.蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。D.謙辭，指謙虛的言辭，一般對己；敬辭，指含恭敬口吻的用語，一般對人，文中“仆”，是柳宗元的自稱，屬于謙辭。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.《師說》選段承接對師道的論述，寫了不同的認(rèn)識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。B.《師說》選段運用“嗟乎”“嗚呼”感嘆詞，并以“其可怪也歟”作結(jié)，直接而鮮明地強化作者批判之意，發(fā)人深思。C.柳宗元認(rèn)為，韓愈作《師說》抗顏為師，不顧世俗風(fēng)氣，收招后學(xué)青年，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑與辱罵。D.柳宗元述說自身條件差，并以孟子的“人之患在好為人師”為理由，談及“今之世，不聞有師”，因此“不敢為人師”。13.將文中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？14.針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣，兩則選段的說理方法各有不同，請結(jié)合材料簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞③，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。［注］①戴復(fù)古，南宋詞人。②貔（xiū）虎，貔和虎。泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋開篇點題，一個“想”字領(lǐng)起對赤壁之戰(zhàn)的描述，與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“遙想”作用相同。B.“貔虎噪”“魚龍怒”，比喻、擬人手法，表現(xiàn)周瑜火攻曹軍時排山倒海之勢。C.“今如許”三字反問將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，寫出詞人對功名事業(yè)的淡漠。D.詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。16.“臨古地——懷古人（事）——抒己情”，本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》同為懷古詩。兩位詞人雖同游赤壁，但對古人古事的描寫各有側(cè)重，表達(dá)的思想感情也不同，請作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）杜甫《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是“，?！保?）在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（3）“東風(fēng)”與“明月”是古詩詞中常用的意象，請寫出包含這兩個意象的詩詞名句:,。三、語言文字運用閱讀下面的文字,完成18~20題。（6分，每小題2分）看一個人是干事業(yè),還是稀里糊涂混日子,從其文風(fēng)或可略見一二。前者新見迭出,不甘平庸,充實自己,服務(wù)社會;后者事業(yè)沒有創(chuàng)造,學(xué)問沒有遠(yuǎn)見。而在我們的傳統(tǒng)文化中,既有的思想精華,如自強不息、厚德載物;也有使人duò落的文化糟粕,如槍打出頭鳥、出頭的椽子先爛之類。這種腐朽的思想觀念不除,與時俱進(jìn)、理論創(chuàng)新就會變得;而故步自封、保守jiāng化倒可能游刃有余,很有市場。這里說明一個問題,具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化,畢竟是一座內(nèi)容豐富的,我們大可不必妄自菲薄,說得一無是處。18.下列各項中,加點字的注音、根據(jù)拼音寫詞語都正確的一項是（）A.zǎi墜zāobòyuán疆báo.B.zài墮zāopòchuán僵bóC.zài墜zāobòchuán疆báoD.zǎi墮zāopòyuán僵bó19.填入文中橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.真心實意令人震撼步履蹣跚寶庫B.全心全意令人震撼舉步維艱寶殿C.真心實意催人奮進(jìn)舉步維艱寶庫D.全心全意催人奮進(jìn)步履蹣跚寶殿20.文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢,后者學(xué)問沒有創(chuàng)見,事業(yè)沒有創(chuàng)造B.后者事業(yè)沒有創(chuàng)造,學(xué)問沒有創(chuàng)見C.后者學(xué)問沒有創(chuàng)造,事業(yè)沒有創(chuàng)見D.后者學(xué)問沒有遠(yuǎn)見,事業(yè)沒有創(chuàng)新21.閱讀以下《鄉(xiāng)土中國》第二章《文字下鄉(xiāng)》的思維導(dǎo)圖，概述“從空間格局看，鄉(xiāng)土社會不需要文字”的原因；字?jǐn)?shù)在100字以內(nèi)。(4分）22.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。(6分)我國是詩歌的國度,①。在這漫長的歷史中,產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人,②。從《詩經(jīng)》《楚辭》到樂府民歌，從魏晉詩歌到唐詩、宋詞、元曲,它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。欣賞這些詩篇對我們陶冶性情,提高審美品位，具有積極的作用。③_?我們一般認(rèn)為,詩歌是文學(xué)作品的一大樣式,是飽含著強烈感情和豐富想象，運用比興、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法,更集中概括地表現(xiàn)詩人情思,語言生動凝練,富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。23.下面是南充高中“春潮讀書會”活動籌委會發(fā)給某著名作家的邀請函正文，其中有四處不得體或不簡明，請找出并作修改。（4分）我校第五屆“春潮讀書會”將于2023年3月3日——5日舉行，您是貴校杰出校友，我們榮幸地向您發(fā)出邀請，恭請您抽空為廣大莘莘學(xué)子作一次文學(xué)講座。您現(xiàn)在是蜚聲中外的著名作家，事務(wù)繁忙，但我們?nèi)允制谂文纳W臨。四、寫作與表達(dá)（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國共產(chǎn)黨“二十大”于2022年10月勝利召開。回顧黨的近十年發(fā)展歷程，黨和國家事業(yè)取得了輝煌的成績。十年前也許你正步入小學(xué)，經(jīng)過這十年奮斗，你已經(jīng)成長為一名追夢的高中生。請以“我這十年”為標(biāo)題寫一篇文章，表達(dá)自己與時代共奮進(jìn)的經(jīng)歷與感悟。要求:（1）綜合材料大意，選好角度，明確文體；（2）抒發(fā)真情實感，表達(dá)真知灼見，不得抄襲和套作；（3）字?jǐn)?shù)不少于800字，書寫規(guī)范和工整。南充高中2022－2023學(xué)年度上期高2022級期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，讓文物修復(fù)師這個有點冷門的職業(yè)突然成為大家推崇的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號，吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。2020年8月30日，國家級非遺項目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動，分享故宮修鐘表的那些事。當(dāng)他展出一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻時，清脆悅耳的報時聲音，潺潺流水的仿真造型，讓全場觀眾情不自禁地鼓掌，向大國工匠致敬。1977年，王津來到故宮博物院文?？萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯?fù)與保護(hù)工作，站在第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲先生的工作臺前，摸索著使用對方留下的工具，王津靜下心來，對抗時間在鐘表上留下的痕跡，成為一個“修復(fù)時間”的“魔法師”。擇一事，“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表，鐘愛一生的職業(yè)，同時，用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月，堅持做一件事——修復(fù)鐘表，傳承技藝。王津的工作是與時間為友，靜下心后，慢慢就不覺得枯燥了。“透過文物，你可以看見前人的匠心精神，也可以窺見一個時代的興衰更迭。”王津說。從事鐘表修復(fù)工作39年之后，2017年，因為紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，儒雅睿智的王津突然“走紅”，不僅出門經(jīng)常會被人認(rèn)出，還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過，王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然：“謝謝大家的喜愛，故宮的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果?！?3年來，王津修復(fù)的各類文物鐘表多達(dá)300多件，其中館藏鐘表一級文物數(shù)十件。在王津看來，鐘表修復(fù)比較枯燥，要想修好一件館藏古鐘，耗時少則兩個月，多則一年，只有真正喜愛這項事業(yè)的人，才可能耐得住寂寞?！笆紫纫獰釔圻@份工作，其次就是要心細(xì)。我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它。”這是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求。打碎的齒輪要一點點組裝，銹住的零件要用煤油一點點浸泡，把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致，讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩。王津和他的徒弟們用時光對抗時光，用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候，修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢？王津回答“目前還沒有”，隔著屏幕都能想象到他自信的微笑。有人這樣形容王津看著鐘表跳動時的笑容：那是一個人看著豐收的稻田時的喜悅。（摘編自曾潔《故宮男神王津：“修復(fù)時間”的“魔法師”》）材料二：干一行、愛一行，專一行、精一行。在長期實踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。各級黨委和政府要高度重視技能人才工作，大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，激勵更多勞動者特別是青年一代走技能成才、技能報國之路，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供有力的人才保障。勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭。這些年來，中國制造、中國創(chuàng)造、中國建造共同發(fā)力，不斷改變著中國的面貌。從“嫦娥”奔月到“祝融”探火，從“北斗”組網(wǎng)到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國際機場鳳凰展翅……這些科技成就、大國重器、超級工程，離不開大國工匠執(zhí)著專注、精益求精的實干，刻印著能工巧匠一絲不茍、追求卓越的身影。從焊接大師艾愛國到精密加工大師劉湘賓，從無線通信射頻電路設(shè)計大師張路明到航天科技特級技師徐立平，一位位高技能人才以堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，在平凡崗位上干出了不平凡的業(yè)績，共同培育形成的工匠精神，是我們寶貴的精神財富。我國經(jīng)濟(jì)要靠實體經(jīng)濟(jì)作支撐，這就需要大量專業(yè)技術(shù)人才，需要大批大國工匠。不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，高技能人才始終是中國制造業(yè)的重要力量，他們身上蘊藏的工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉。大力弘揚工匠精神，需要褒揚工匠情懷，厚植工匠文化，引領(lǐng)勞動者在本行業(yè)和本領(lǐng)域擔(dān)大任，干大事，成大器，立大功。“擇一事終一生”的執(zhí)著專注，“干一行鉆一行”的精益求精?！捌晾宀桓野病钡囊唤z不茍，“千萬錘成一器”的卓越追求……無論從事什么勞動，都要以勤學(xué)長知識，以苦練精技術(shù)，以創(chuàng)新求突破，努力成為知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者?！嗣袢請蟆洞罅霌P工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠》材料三：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.材料一標(biāo)題“故宮男神王津：‘修復(fù)時間’的‘魔法師’”，既生動形象地點明了王津的職業(yè)，也突出了他的卓越貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了通訊標(biāo)題重視價值性消息的特點。B.材料一最后寫王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及別人對他的評價，是為了多角度塑造王津的匠人形象。C.弘揚工匠精神，有利于療治社會的浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)，有利于推動我國從制造大國走向制造強國。D.不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，高技能人才始終是中國制造業(yè)的決定力量，他們身上蘊藏的工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.王津的突然走紅，直接原因是他手里的故宮鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果。B.王津熱愛自己的工作，他特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽。C.勞動者需要在長期學(xué)習(xí)中，培育執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。D.新時代的工匠精神不僅注重格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)和技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念，更注重將一門技術(shù)掌握到爐火純青。3.下列事例不能用來論證材料二觀點的是（）A.百年老店同仁堂的先人們?yōu)楹笕肆粝铝恕芭谥齐m繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的堂規(guī)。同仁堂所生產(chǎn)的各種中成藥享譽海內(nèi)外。B.一線技術(shù)工人潘從明練就一項獨門絕技，在渾濁的液體中用一雙眼睛就能甄別和捕捉那些若隱若現(xiàn)的稀有貴金屬。C.黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機會，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入，奉獻(xiàn)自我。D.來自無錫國家電網(wǎng)的一線技術(shù)工人何光華率領(lǐng)團(tuán)隊攻克“高落差高壓電纜線路無損施工技術(shù)”，解決了電纜檢測的行業(yè)難題。4.同屬新聞作品，材料一是人物通訊，材料二是新聞評論。兩篇新聞中皆有事實材料，請比較材料一和材料二中事實材料在表達(dá)特點和表達(dá)意圖上的不同。（4分）5.請結(jié)合材料二和材料三中“工匠精神”的內(nèi)涵，給材料一中的故宮鐘表修復(fù)師王津?qū)懸欢晤C獎詞。（不少于100字）（6分）答案1.D2.B3.C4.（1）材料一是人物通訊，材料是對典型事例的詳細(xì)描述（或細(xì)節(jié)描寫），用來凸顯人物形象品質(zhì)。（2）材料二是新聞評論，材料以概括為主，用來證明觀點。5.①以精煉的語言高度概括王津事跡及崇高精神。②詮釋工匠精神內(nèi)涵（至少要涉及到“愛崗敬業(yè)，精益求精，追求卓越，執(zhí)著堅持，一絲不茍”中的兩點）③語言得體優(yōu)美、用語親切，飽含深情。示例：王津，一名古鐘表修復(fù)師，為故宮工作40年，鐘表修復(fù)達(dá)二三百件。他“擇一事，終一生”的工作態(tài)度，見證了新時代的工匠精神，他愛崗敬業(yè)，精益求精，追求卓越，執(zhí)著堅持，一絲不茍折射出時代的精神風(fēng)貌。他無愧大國工匠、時代楷模的稱號?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“決定力量”錯。原文“不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，高技能人才始終是中國制造業(yè)的重要力量”，是“重要力量”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“直接原因是他手里的故宮鐘表”錯，原文“央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，讓文物修復(fù)師這個有點冷門的職業(yè)突然成為大家推崇的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津……”，可見王津突然走紅的直接原因是《我在故宮修文物》紀(jì)錄片的熱播。C.“在長期學(xué)習(xí)中”錯，材料二第一段“在長期實踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”，可見“是勞動者在長期實踐中”。D.“不僅……更……”前后邏輯顛倒。材料三是“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此”“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念”。應(yīng)將前后兩句話倒過來。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是大力弘揚工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。ABD都涉及到“工匠精神”，而C黃文秀屬于扶貧干部，強調(diào)的是她的“奉獻(xiàn)精神”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征、表現(xiàn)手法和寫作意圖的能力。材料一用到的是“大國工匠”王津的事實材料，寫的比較詳細(xì)，還有細(xì)節(jié)描寫，如“2020年8月30日，國家級非遺項目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動，分享故宮修鐘表的那些事。當(dāng)他展出一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻時，清脆悅耳的報時聲音，潺潺流水的仿真造型，讓全場觀眾情不自禁地鼓掌，向大國工匠致敬”，還有人物的語言，如“首先要熱愛這份工作，其次就是要心細(xì)。我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它”，通過這些詳細(xì)的材料，我們能夠看到人物的精神品質(zhì)。這是因為材料一是人物通訊，材料是對典型事例的詳細(xì)描述（或細(xì)節(jié)描寫），用來凸顯人物形象品質(zhì)。材料二用到的事實材料寫的比較概括，如“從焊接大師艾愛國到精密加工大師劉湘賓，從無線通信射頻電路設(shè)計大師張路明到航天科技特級技師徐立平”，這是因為材料二是新聞評論，材料以概括為主，用來證明觀點。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文中信息，擬寫頒獎詞的能力?！肮そ尘瘛钡膬?nèi)涵，結(jié)合材料二“在長期實踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”，材料三“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此”“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實”等，可概括出“工匠精神”的內(nèi)涵包括：執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓、愛崗敬業(yè)、篤實等。再分析王津的人物形象，“擇一事，‘鐘’一生”“工藝繁復(fù)的鐘表，鐘愛一生的職業(yè)，同時，用堅持、匠心和技藝與時光抗衡”“首先要熱愛這份工作，其次就是要心細(xì)。我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它”“打碎的齒輪要一點點組裝，銹住的零件要用煤油一點點浸泡，把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致，讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩”，從中可以看出王津?qū)β殬I(yè)的熱愛，還有益求精，追求卓越，執(zhí)著堅持，一絲不茍等品質(zhì)。寫頒獎詞，首先應(yīng)交代王津的身份——古鐘表修復(fù)師，然后可以介紹他的成就，如“43年來，王津修復(fù)的各類文物鐘表多達(dá)300多件，其中館藏鐘表一級文物數(shù)十件”，最后要概括和歌頌他的工作態(tài)度、精神品質(zhì)，并闡述意義——折射出時代的精神風(fēng)貌。他無愧大國工匠、時代楷模的稱號。語言要得體優(yōu)美、用語親切，飽含深情。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（16分）文本一：①不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。②北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。③在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：④“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）⑤“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑥北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。⑦秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》，有刪改）文本二：①我生長在江南，兒時所愛的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。②江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣：“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。③說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)造題目看來，大約是德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。④江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑤窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；睛空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，下紙筆，去湖上散散步罷！一九三五年十二月一日①（節(jié)選自郁達(dá)夫《江南的冬景》，有刪改）文本三：散文的“形”，主要指散文的選材和行文方式，就好比一個人的形體、相貌等外部特征，我們能一目了然。對于散文來說，上下千年，縱橫萬里，大到一個全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，無一不是它的選材內(nèi)容。這就是現(xiàn)代作家郁達(dá)夫所說的:“散記清談易為，并且包含很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談”（《<達(dá)夫自選集〉序》）。與這種廣博的選材內(nèi)容相適應(yīng)，散文的行文方式也是多種多樣的：或以意念為核心展示一個個片段的畫面，或以情感為線索敘述一個事件的過程，或以特定的人物或事件為中心反映社會生活的變遷……而散文的“神”，主要指滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊、發(fā)展線索等。好像一個人的精神、氣質(zhì)等內(nèi)在的東西，你只有經(jīng)過細(xì)細(xì)地琢磨才能感受得到。可以說“神”是散文的主心骨，沒有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撐起來。所謂“形散”，指散文的選材和行文方式十分靈活、多樣，且富于變化。從一篇散文中，往往可以看出作者的想象極為豐富，思維的跨度很大，簡直是縱橫捭闔、任意馳騁；行文時的筆法也很隨意，如行云流水，舒卷自如，或描寫，或議論，或抒情，或敘事，可交叉進(jìn)行，因而顯得搖曳多姿?！ㄕ幾浴吨袊F(xiàn)代詩歌散文欣賞》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文本一在寫景狀物方面極其精彩，作者對“牽?；ā薄盎睒涞穆淙铩薄笆杪涞那锊荨钡戎蛔髁攘葦?shù)筆的勾勒，便將讀者帶進(jìn)了故都秋天的清、靜、悲涼之中。B．文本一運用了對比、襯托的手法，突出了北平秋天的特點。文本二描寫江南的冬景，也采用了相同的手法。C．文本二中，作者在描繪“微雨寒村圖”時，運用虛寫的方法，將自然風(fēng)景和人物生活圖景巧妙裁剪，著意點染，繪就了一幅氣韻生動、立意雋永的水墨畫。D．散文行文方式多樣自由，文本三引用現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的話就是為了說明散文的這一特點。7．下列對文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）A.這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，作者覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。B.文章對江南冬景進(jìn)行了大量描述，并始終將景物與自身感受融為一體來寫，思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。

C.作者將自然景物和人文景觀相結(jié)合進(jìn)行描寫，如冬郊散步的愉悅逍遙、曝背聊天的悠閑安寧。這種在對自然畫面的描寫中添加人的活動的構(gòu)思，使得文章的人文氣息濃郁。D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰。生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。8．文本一、二都表達(dá)了相近的審美趣味。請結(jié)合文本，從意象選擇、色彩描摹、情感表達(dá)三個角度中任選兩個角度，賞析郁達(dá)夫散文的審美趣味。（4分）9．散文講究“形散神聚”，請依據(jù)你對文本三的理解，賞析郁達(dá)夫《故都的秋》“形散神聚”的藝術(shù)特點。（6分）【答案】6、D

7、

B

8．（1）意象選擇上，《故都的秋》選擇的日光、馴鴿、破壁腰中牽?；ㄅc細(xì)細(xì)秋草、槐樹落蕊、秋風(fēng)等意象，強調(diào)清靜悲涼，顯出無比悠閑的心境?！督系亩啊愤x擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。（2）色彩描摹上，《故都的秋》描寫的是藍(lán)色、白色、青色等清冷的色調(diào)，突出清靜悲涼的特點；《江南的冬景》寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色。（3）情感表達(dá)上，都是表達(dá)作者對美景的贊美，《江南的冬景》所愛為江南冬景，《故都的秋》愛的是北平的秋景。

9．形散：（1）選材上，本文選取的景物多，觀察的角度，運用的手法多樣。文中描繪的有五種景物,它們之間并沒有明顯的時空關(guān)系，卻都能相提并論。（2）表達(dá)上，本文運用多種表達(dá)方式，寫景、抒情、說理、敘事等表達(dá)方式交替出現(xiàn)。神聚：“清”“靜”“悲涼”既是線索，也是情感和景物描寫的核心,全文圍繞故都的秋的這個核心特點，以情馭景，將秋色，秋意，秋的意境表達(dá)的淋漓盡致。6．【解析】D.“文本二引用現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的話就是為了說明散文的這一特點”是錯誤的。由原文“對于散文來說，上下千年，縱橫萬里，大到一個全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，無一不是它的選材內(nèi)容。這就是現(xiàn)代作家郁達(dá)夫所說的:‘散記清談易為，并且包含很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談’”可知，引用郁達(dá)夫的話是為了說明散文的選材非常的廣博。7．本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B項，“首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合”錯誤。結(jié)合全文可知，文章首尾沒有呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)也談不上圓合。8．本題考查學(xué)生評價作品審美取向的能力。意象選擇上，《故都的秋》選擇的日光、馴鴿、破壁腰中牽?；ㄅc細(xì)細(xì)秋草、槐樹落蕊、秋風(fēng)等意象，強調(diào)清靜悲涼，顯出無比悠閑的心境。如：“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴”這句話通過“也”和“點綴”說明了槐樹在北國的秋天似乎很微不足道，但事實上卻表現(xiàn)出了必不可少的分量。后面提到的“落蕊”為槐樹的格調(diào)提升了一個檔次，不僅說明了這是花蕊，同時還是落在地上的花蕊。而落蕊被掃街的掃走之后，“灰土上的掃帚的絲紋”引發(fā)了作者頗為敏感的感知力，意識到了自己又清閑又落寞。作者正是通過這些看似微不足道的細(xì)節(jié)，為讀者留下了這不可或缺的意象?！霸绯科饋?，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯”，“泡濃茶”、“觀碧天”、“聽飛鳥”、“望槐”和“賞朝榮”等，無處不感覺到陣陣閑散的氣息。作者充分調(diào)動了讀者的感官來投入到散文的賞析當(dāng)中，品濃茶知味，觀碧天見色，望古槐沐陽輝，賞朝榮聞花香。讀者的味覺、視覺、聽覺在閱讀這部分內(nèi)容時被紛紛調(diào)動，而作者在文中留下的一些字眼，也在處處體現(xiàn)出悠閑恬淡的心境。如“細(xì)數(shù)陽光”和“靜對牽牛花”，陽光透過槐樹葉底，按照“絲”來數(shù)的話，確是一件比較費時的事情，而靜對牽牛花擺明了就是閑來無事，打發(fā)時間。“樹枝椏杈的雜木樹林”“細(xì)得同粉也似的白雨”“淡得幾不成墨的背景”“泊一只烏篷小船”“添幾個喧嘩的酒客”“在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”等，《江南的冬景》選擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。色彩描摹上，“說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下”，這番表達(dá)是作者對色調(diào)的非常清晰的評價。藍(lán)色或白色是憂傷清冷的色彩，它不像紫黑色那樣壓抑深沉，也不像淡紅色那樣溫暖歡欣，更為適合表現(xiàn)故都清靜悲涼得恰到好處的安詳從容?！扒镉暝挍觥眻鼍袄铩疤煊智嗔恕焙汀扒嗖紗我禄驃A襖曲都市閑人”的描寫，在習(xí)習(xí)的秋風(fēng)中天是青的，衣服也是青色的，這種顏色的選擇很顯然也非?？桃?。青色的清冷撲面而來，也讓這樣的景色深深地融入清靜悲涼的秋色中?？傊豆识嫉那铩肥乔謇涞纳{(diào)，突出清靜悲涼的特點。“草色頂多成了赭色”“再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景”“天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，《江南的冬景》寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色。情感表達(dá)上，都是表達(dá)作者對美景的贊美。“詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么”“窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；睛空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住”，《江南的冬景》所愛為江南冬景，“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”，《故都的秋》愛的是北平的秋景。9、散文最重要的特點就是“形散而神不散"。所謂“形散”，主要有三方面的含義:一是取材廣泛，二是結(jié)構(gòu)多變，三是表達(dá)自由。所謂“神不散”，就是主題（情感）集中，線索明晰。（一）選材與其他文體相比,散文的選材可謂是最為廣泛的。它可以記人、敘事、寫景、狀物,也可以描述社會現(xiàn)實、風(fēng)土人情等。凡是能給人以思想啟迪、美的享受、情操的陶冶,使人開闊視野、豐富知識、心曠神怡的內(nèi)容,都可以成為散文的題材。在散文中,材料也往往是很散的。1.寫人記事：（1）涉及人物的事件多、??；（2）時間跨度大。如：寫人物在不同時間的小事。（3）空間變化多，如：寫人物在不同工作地點的表現(xiàn)。2.寫景抒情：（1）涉及的景物多。（2）涉及的景物觀察角度多樣（視角變化，空間變化多）。第2點還可以從寫景調(diào)動的多種感官認(rèn)知，比如視覺、聽覺、嗅覺。3.議論哲理涉及引發(fā)文章議論的事，由此事的類比事例（古今中外）。議論哲理類散文往往比寫人記事、寫景狀物、文化散文要更集中一些。因為其議論也不太好把幾件事一塊拿來議論，往往是一件事生發(fā)開來的所思所想。4.文化散文寫古物、寫古事、寫古跡：涉及的人、事，時間跨度（古今意義或影響）結(jié)構(gòu)在結(jié)構(gòu)上,散文沒有統(tǒng)一或嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)模式,可謂不拘一格。結(jié)構(gòu)、格局都是依照抒發(fā)感情的需要來安排的。1.在前后段落的安排上：結(jié)構(gòu)上完全是隨意組合的，沒有總起、分述、鋪墊、照應(yīng)等。2.在前后段落內(nèi)容的組織上：某幾段是時間順序，某幾段又變成邏輯順序。例如：散文《挺拔之姿》共7個自然段，文章第2、3段是時間順序，4、5是邏輯順序，6、7又變成空間順序。表達(dá)1.散文運用了多種表達(dá)方式。常常把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等內(nèi)容綜合起來,以作者的感受、思想為主,信筆寫開,這就是散文中的“形散神聚”。2.文章的敘述角度，敘述人稱的變化。這樣的作品很少，比如：林徽因的散文《窗子以外》第二人稱、第一人稱交替使用。3.句式長短結(jié)合、整散結(jié)合。作者在實用句式是沒有可以形成駢偶，而是根據(jù)作品的需要長短句結(jié)合、整散結(jié)合。4.多種表現(xiàn)手法、修辭手法的運用。5.風(fēng)格亦莊亦諧：語言亦莊亦諧。書面語莊重嚴(yán)謹(jǐn)，口語風(fēng)趣幽默。二、古代詩文閱讀（本題8小題，35分）（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說》）（二）辱【注】書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無??；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。辱，謙辭，感到自愧的意思。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.辱書云／欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也。B.辱書云／欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也。C.辱書云／欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也。D.辱書云／欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也。11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也用藥物等為人治病。樂師，指以演奏音樂為職業(yè)的人。B.句讀，指斷開句子的知識。一句話中間短暫的停頓為“句”，一句話后面的停為“讀”。古書沒有標(biāo)點，所以要學(xué)習(xí)“句讀”。C.蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。D.謙辭，指謙虛的言辭，一般對己；敬辭，指含恭敬口吻的用語，一般對人，文中“仆”，是柳宗元的自稱，屬于謙辭。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.《師說》選段承接對師道的論述，寫了不同的認(rèn)識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。B.《師說》選段運用“嗟乎”“嗚呼”感嘆詞，并以“其可怪也歟”作結(jié)，直接而鮮明地強化作者批判之意，發(fā)人深思。C.柳宗元認(rèn)為，韓愈作《師說》抗顏為師，不顧世俗風(fēng)氣，收招后學(xué)青年，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑與辱罵。D.柳宗元述說自身條件差，并以孟子的“人之患在好為人師”為理由，談及“今之世，不聞有師”，因此“不敢為人師”。13.將文中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？14.針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣，兩則選段的說理方法各有不同，請結(jié)合材料簡要說明。（3分）10、A11、B12、D13、（1）有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。（2）做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？14、①《師說》選段運用對比論證說理。通過三組對比，分析闡明“恥學(xué)于師”的原因，批判了士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣習(xí)氣。②《答韋中立論師道書》選段運用引用論證和舉例論證說理。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)表議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的?！碍h(huán)顧其中”為動賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語，“其中”作“環(huán)顧”的賓語，中間不能斷開；“為文章”動賓結(jié)構(gòu)，前省略主語，“文章”作“為”的賓語，“言論”為同義復(fù)合詞，均不可斷開。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。B.“一句話中間短暫的停頓為‘句’，一句話后面的停為‘讀’”錯誤，應(yīng)是“一句話后面的停頓為‘句’，一句話中間短暫的停頓為‘讀’”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“因此‘不敢為人師’”強加因果，原文說“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人”，“今之世，不聞有師”是對社會風(fēng)氣的敘述，不是“不敢為人師”的理由。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點：“或”，有的；“不”，通“否”；“小”，小的方面；“大”，大的方面。（2）得分點：“為”，做；“眾人”，一般人；“且”，尚且；“況”，何況。【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力?！稁熣f》運用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師作對比，則指出“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。②《答韋中立論師道書》選段運用引用論證和舉例論證說理。下文連舉兩例，陳述不敢、也不愿為師的理由。其一是韓愈為師之例，其二是孫昌胤行冠禮之例，前者為主，后者為輔，二例共同說明一個問題：流俗不問是非，見怪即吠，倘若獨為眾所不為之事，必然招致厄運。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。魏晉以降，世風(fēng)日下，人們恥于言師。而韓愈卻不順流俗，收召后學(xué)，作《師說》，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被目為狂人，不得不匆匆東行。由此見出為人師者的下場，也見出世風(fēng)的澆薄。以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風(fēng)的憤懣。參考譯文：（二）承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運地被您效法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢?孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師;如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞③，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。［注］①戴復(fù)古，南宋詞人。②貔（xiū）虎，貔和虎。泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋開篇點題，一個“想”字領(lǐng)起對赤壁之戰(zhàn)的描述，與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“遙想”作用相同。B.“貔虎噪”“魚龍怒”，比喻、擬人手法，表現(xiàn)周瑜火攻曹軍時排山倒海之勢。C.“今如許”三字反問將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，寫出詞人對功名事業(yè)的淡漠。D.詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。16.“臨古地——懷古人（事）——抒己情”，本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》同為懷古詩。兩位詞人雖同游赤壁，但對古人古事的描寫各有側(cè)重，表達(dá)的思想感情也不同，請作簡要分析?！敬鸢浮?5.C.16.①蘇詞通過細(xì)節(jié)描寫“談笑間”，就讓曹軍快速崩潰，意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己。表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大無成的憂憤之情，表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。②戴詞則用對偶、比喻、夸張等手法藝術(shù)地再現(xiàn)周瑜火燒曹營時驚心動魂的赤壁戰(zhàn)場，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹，懷古是為諷今。抒發(fā)憂時傷世之情，表達(dá)了作者對時局的深深憂慮。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.．“寫出詞人對功名事業(yè)的淡漠”錯誤。主要表現(xiàn)詞人對時事的傷感。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國勢一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！赌钆珛?赤壁懷古》寫出長江中赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，緬懷赤壁之戰(zhàn)的英雄周瑜，意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓著、年少建功?！罢勑﹂g”為細(xì)節(jié)描寫，寫周瑜的卓越功績。再聯(lián)系“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”分析，寫赤壁之戰(zhàn)和周瑜是反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己?！稘M江紅?赤壁懷古》，“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶句，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢?！熬黹L波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。戴詞寫赤壁之戰(zhàn)意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈。用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河啊。詞人向道旁楊柳發(fā)問：問道旁楊柳在為誰生春，為誰搖動金色的柳條。言下之意是，由于自己感時傷世，面對“春風(fēng)楊柳萬千條”的美景，再也無心觀賞了。以無心觀賞美景來抒寫作者的時代感傷，懷古是為諷今。下片尋訪遺蹤，感嘆興亡，抒發(fā)憂時傷世之情，表達(dá)了作者對時局的深深憂慮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）杜甫《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是“，?！保?）在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（3）“東風(fēng)”與“明月”是古詩詞中常用的意象，請寫出包含這兩個意象的詩詞名句:,。答案：（1）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來舳艫千里，旌旗蔽空。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中（或者其他符合要求的句子）三、語言文字運用閱讀下面的文字,完成18~20題。（6分，每小題2分）看一個人是干事業(yè),還是稀里糊涂混日子,從其文風(fēng)或可略見一二。前者新見迭出,不甘平庸,充實自己,服務(wù)社會;后者事業(yè)沒有創(chuàng)造,學(xué)問沒有遠(yuǎn)見。而在我們的傳統(tǒng)文化中,既有的思想精華,如自強不息、厚德載物;也有使人duò落的文化糟粕,如槍打出頭鳥、出頭的椽子先爛之類。這種腐朽的思想觀念不除,與時俱進(jìn)、理論創(chuàng)新就會變得;而故步自封、保守jiāng化倒可能游刃有余,很有市場。這里說明一個問題,具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化,畢竟是一座內(nèi)容豐富的,我們大可不必妄自菲薄,說得一無是處。18.下列各項中,加點字的注音、根據(jù)拼音寫詞語都正確的一項是（）A.zǎi墜zāobòyuán疆báo.B.zài墮zāopòchuán僵bóC.zài墜zāobòchuán疆báoD.zǎi墮zāopòyuán僵bóB.解析:“載”有裝載或有承載之意的時候讀“zài”?！拜d”有記載或年的意思時讀“zǎi”?！氨　北砼c“厚”相對概念、感情不深(情分不薄)、味道不濃(酒味很薄)、土地不肥沃(這地很薄)、家產(chǎn)少(家底兒薄)時，讀“báo”?！氨　北硎据p微、少,(土地)不肥沃,不厚道、不莊重,不強健、不壯實,(味道)不濃，看不起、輕視、慢待時，讀“bó”?！巴苑票　敝高^分地看輕自己,故讀“bó”。19.填入文中橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.真心實意令人震撼步履蹣跚寶庫B.全心全意令人震撼舉步維艱寶殿C.真心實意催人奮進(jìn)舉步維艱寶庫D.全心全意催人奮進(jìn)步履蹣跚寶殿C．解析:真心實意:心意真實誠懇,沒有虛假。全心全意:用全部的精力。令人震撼:讓人的心理受到強烈的沖擊或強烈的撼動。催人奮進(jìn):某種事物促發(fā)、鼓舞人奮勇前進(jìn)。步履蹣跚:形容因腿腳不方便而走路緩慢、搖晃的樣子。舉步維艱:邁步艱難,比喻辦事情每向前進(jìn)行一步都十分不容易。寶殿:佛殿、神殿或帝王的宮殿。寶庫:儲藏珍貴物品的地方,多用于比喻。20.文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢,后者學(xué)問沒有創(chuàng)見,事業(yè)沒有創(chuàng)造B.后者事業(yè)沒有創(chuàng)造,學(xué)問沒有創(chuàng)見C.后者學(xué)問沒有創(chuàng)造,事業(yè)沒有創(chuàng)見D.后者學(xué)問沒有遠(yuǎn)見,事業(yè)沒有創(chuàng)新A．解析:“學(xué)問”與“創(chuàng)見”搭配,可排除C、D。從“看一個人是真心實意干事業(yè),還是稀里糊涂混日子,從其文風(fēng)或可略見一二”可知,“學(xué)問”在前,“事業(yè)”在后,可排除B。據(jù)此分析即可得出A項為正確答案。21.閱讀以下《鄉(xiāng)土中國》第二章《文字下鄉(xiāng)》的思維導(dǎo)圖，概述“從空間格局看，鄉(xiāng)土社會不需要文字”的原因；字?jǐn)?shù)在100字以內(nèi)。(4分）【答案】鄉(xiāng)下人沒機會學(xué)習(xí)，也沒有識字環(huán)境。且文字有“間接接觸，詞不達(dá)意”“難盡合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜帧薄拔淖诌\用須講究文法”等局限。鄉(xiāng)土社會是面對面的熟人社會，人們之間有多種傳