2022-2023學(xué)年皖優(yōu)名校聯(lián)盟高三（上）月考語文試卷（12月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年皖優(yōu)名校聯(lián)盟高三（上）月考語文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論舞臺藝術(shù)還是影視劇，給人帶來歡樂的喜劇總是頗受歡迎，歡笑間不僅獲得了審美愉悅，也緩解了精神壓力。隨著創(chuàng)作實踐深入發(fā)展，喜劇形成了一些創(chuàng)作模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，其中，笑中帶淚被認(rèn)為是高級的喜劇。于是觀眾看到，不少本來很好笑的作品，總會有一個悲情乃至刻意煽情的尾巴。這常常令人疑惑：這是喜劇嗎？什么是喜??？魯迅先生說“喜劇是將人生無價值的東西撕破給人看”；黑格爾則認(rèn)為，喜劇就在于指出一個人或一件事如何在自命不凡中暴露出自己的可笑?？傮w來說，在歐洲傳統(tǒng)觀念中，喜劇主要是對負(fù)價值的諷刺和暴露，以此實現(xiàn)對正向價值的認(rèn)可。相較而言，從中國古典的喜劇創(chuàng)作、喜劇理論來看，以肯定審美客體的價值來寄托理想的樂觀主義精神，則占據(jù)主流?？梢?，優(yōu)秀喜劇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的，在笑聲中傳遞溫情、催人淚下當(dāng)然沒有問題，在笑聲中反思自我、觀照世界，也頗有價值。不同的訴求之間沒有高下之分，僅僅是偏好差異。其實，觀眾對藝術(shù)作品的風(fēng)格、類型通常比較寬容，他們在乎的是質(zhì)量是否上乘、觀感是否優(yōu)越，至于笑中是否帶淚，則并不是重點。相比之下，容易自我畫地為牢的反而是創(chuàng)作者。畢竟，主創(chuàng)處心積慮的“引導(dǎo)”，配合音樂渲染、舞臺技術(shù)手段輔助，讓觀眾哭出來實在是太過容易，“喜頭悲尾”“耍貧嘴十強(qiáng)行拔高煽情”這類能夠快速上手、批量生產(chǎn)的套路，已經(jīng)引起不少人的厭倦。更進(jìn)一步來說，一部看起來笑中帶淚的喜劇取得了成功，人們可能就想當(dāng)然地認(rèn)為，其成功秘訣就在于笑中帶淚，但實際上果真如此嗎？未必。一部作品真正走進(jìn)觀眾的心里，靠的是高品質(zhì)創(chuàng)作帶來的情感與價值認(rèn)同，觀眾記住一部作品，并非因為自己看的過程中流了多少眼淚，而是作品中的人和事，與自己的情感和人生達(dá)成了有效的共情與共鳴。主創(chuàng)在創(chuàng)作的時候，要考慮的是如何把故事講好、把情感表達(dá)好，而不是煞費苦心地琢磨怎么讓觀眾笑中帶淚。說到底，喜劇創(chuàng)作不能從單一的預(yù)期效果出發(fā)設(shè)置相應(yīng)的橋段，而是要從創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)、從生活出發(fā)，抓住生活中那些值得贊揚的、需要批評的點，心懷溫暖善意，用喜劇的手段將其表現(xiàn)出來，只要觀眾會心一笑，帶不帶淚又有什么要緊呢？（摘編自夕君《喜劇未必都要笑中帶淚》）材料二：喜劇意識是喜劇的靈魂。喜劇意識的鮮明與否是判別藝術(shù)作品是否具有喜劇性及其審美價值高低的主導(dǎo)性因素。喜劇意識是喜劇的審美主體以鮮明的主體意識，反思人類社會及人類自身的丑惡、缺陷和弱點，發(fā)現(xiàn)其反常、不協(xié)調(diào)等可笑之處，從而實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。這里包含三層意思：首先，反思是主體對事物本質(zhì)的認(rèn)識，喜劇較之于悲劇而言，更需要主體具有強(qiáng)烈的反思意識。雖然悲劇與喜劇都以給精神提供自由為目的，但喜劇比悲劇具有更加獨立了題材的審美價值，喜劇創(chuàng)作主體相對于悲劇創(chuàng)作主體更需要一種自由的審美心境。喜劇中的反思，就意味著對對象進(jìn)行評價和剖析，既對生活的真實也對人類自身的真實予以揭示，從中發(fā)現(xiàn)人類社會及人類自身普遍存在的弱點與弊病。作家將某種理想或某種尺度作為評價標(biāo)準(zhǔn)，考察人生事相，發(fā)現(xiàn)其中的荒謬與反常，并將之表現(xiàn)出來，喜劇的欣賞者便能通過笑聲對作家的理想或評價尺度予以肯定，人類便能愉快地獲得自我確信和精神解放。西方傳統(tǒng)諷刺喜劇作家阿里斯托芬、莫里哀、果戈理、契訶夫、馬克?吐溫等，創(chuàng)作了一系列成功的諷刺喜劇，對社會弊病及人性弱點進(jìn)行反思和揭露?，F(xiàn)代喜劇則體現(xiàn)出人類的自嘲的特征，作家把嘲笑的矛頭指向包括自己在內(nèi)的處于荒謬境地的人類整體。從這一點而言，現(xiàn)代喜劇作家更需具有一種深邃的反思意識。其次，喜劇是人類智慧的高度顯現(xiàn)，只有在人的思維能力達(dá)到相當(dāng)高度階段時才會出現(xiàn)。卓別林所謂“未開化的民族沒有喜劇”是非常精辟的。喜劇的創(chuàng)造者都是智者，他們善于運用自己的智慧，巧妙而不露聲色地揭穿對象的矛盾，以使喜劇作品引人發(fā)笑，并引人深思。再次，喜劇需要反思與智慧，而反思、智慧與自由、超越有著必然的聯(lián)系，反思的目的就是實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。人類通過反思可以獲得精神的自由，從必然王國走向自由王國。喜劇作家在自己的藝術(shù)天地里，享有比悲劇作家更大的創(chuàng)作自由，喜劇比悲劇更能突出人的主體地位，使人在其中得到比悲劇更直接、更愉快的自我確信和精神解放。喜劇意識與悲劇精神的載體不同。悲劇精神既體現(xiàn)在悲劇人物身上，也同樣存在于悲劇的創(chuàng)作主體和欣賞主體身上。但喜劇意識則為創(chuàng)作主體和欣賞主體所具備，而喜劇人物不一定擁有。喜劇的創(chuàng)作者以高揚的主體意識，站在一定時代與社會的高度，居高臨下地審視人類及人類社會的丑惡、缺陷和弱點，從而使自己從對象世界中解放出來，實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。同時，他也將欣賞主體提升到自己的地位，一起來觀照對象世界中的矛盾失調(diào)，使之在自我肯定中，理性認(rèn)識得以加強(qiáng)；或者作家通過對欣賞主體判斷力和思維模式的嘲弄，使之“能夠愉快地和自己的過去訣別”，在自我否定中，理性認(rèn)識得到超越。（摘編自蘇暉《喜劇美學(xué)特征的現(xiàn)代闡釋》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項A.中國與歐洲在傳統(tǒng)喜劇理解上存在明顯差異，中國以肯定審美客體的價值為主，歐洲以諷刺和暴露審美客體的負(fù)價值為主。B.相較而言，喜劇比悲劇具有更加獨立于題材的審美價值，喜劇創(chuàng)作主體更加需要一種自由的審美心境，以及強(qiáng)烈的反思意識。C.材料二中卓別林“未開化的民族沒有喜劇”的論斷，從人的思維能力發(fā)展角度來看是十分精辟的，但難免帶有種族歧視的偏見。D.喜劇意識為創(chuàng)作主體和欣賞主體所具備，喜劇人物不一定擁有；這與悲劇精神存在于創(chuàng)作主體、欣賞主體和悲劇人物中不同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.有人質(zhì)疑笑中帶淚是否是高級的喜劇，原因可能是有些喜劇從單一預(yù)期效果出發(fā)而忽略內(nèi)容，不能獲得觀眾共鳴和認(rèn)同。B.喜劇主創(chuàng)者的“引導(dǎo)”，再加上音樂演染、舞臺技術(shù)手段輔助所生產(chǎn)出的“喜頭悲尾”式喜劇隨著觀眾的審美疲勞而終將絕跡。C.現(xiàn)代喜劇作家應(yīng)當(dāng)具備高揚的主體意識和深邃的反思意識，以便把嘲笑矛頭指向包括自己在內(nèi)的處于荒謬境地的人類整體。D.喜劇欣賞主體在創(chuàng)作主體的引導(dǎo)下，在自我肯定或自我否定中加強(qiáng)理性認(rèn)識或超越理性認(rèn)識，實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心論點的一項是A.話劇《陽臺》沒有一味追求“笑中帶淚”，而因其嚴(yán)密精巧、嬉笑怒罵、極具魅力且發(fā)人深省的內(nèi)容，收到了良好的市場反饋。B.舞蹈《雙截棍》搭配說唱元素與中國傳統(tǒng)功夫，小提琴協(xié)奏曲《梁?！穼⒚褡逡魳放c西洋音樂完美結(jié)合，而贏得觀眾的青睞。C.某部笑中帶淚的喜劇成功后，追隨者競相效仿，改變情節(jié)的原有邏輯，賦予作品“讓人哭出來的尾巴”，藝術(shù)精神可圈可點。D.舞臺小品《你好，李煥英》展現(xiàn)出真摯而又充滿遺憾的母女深情，它在笑中帶淚的思路上做到了很高的完成度，這值得點贊。（4）材料二認(rèn)為，喜劇意識“包含三層意思”。請簡要概括。（5）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“廣大文藝工作者要心懷對藝術(shù)的敬畏之心和對專業(yè)的赤誠之心，下真功夫、練真本事、求真名聲”。請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要說明喜劇工作者應(yīng)當(dāng)如何踐行習(xí)總書記的講話精神。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。家屬鄧一光在西藏聽了一個關(guān)于邊防戰(zhàn)士家屬的故事。是有關(guān)邊防某團(tuán)政治部主任黃白華妻子的。邊防某團(tuán)駐守在察隅。那是麥克馬洪線的一段，自然條件十分艱苦，交通極為不便。一條破舊的道路在極其危險的山間蜿蜒穿行，冬天大雪封山，天氣轉(zhuǎn)暖后又老是下雨，路其實是三天兩頭不能暢通的，即使在正常情況下，也常有塌方、滑坡和泥石流一類的事情發(fā)生。這樣的路，若放在內(nèi)地，是沒有人會去走的。但那是通往察隅唯一的路，不管你是進(jìn)察隅，還是從察隅出來，只要你不是鳥兒，就只能從那條路上通過。黃白華駐守邊境，已經(jīng)好幾年沒有探過親。邊境的官兵，不能按照正常的探親時間探親。這對于他們來說是太普通的事，普通得沒什么話好說。黃白華，就是這類不能正常探親的官兵中的一個。不是他不想探親，他想探，他想得要命，可就是探不成。有好幾次部隊批了他探親假，他也準(zhǔn)備動身了，連給妻子帶的禮物——一窩駐地山上開著的小葉杜鵑都用察隅的泥土封好了根莖，裝進(jìn)網(wǎng)兜里了，可部隊臨時又有戰(zhàn)備任務(wù)，不能走。如此三番，黃白華的妻子就想，我們夫妻一場，不說朝夕相守，總得見見面吧？你不能回內(nèi)地探親，你要守著國家的邊防線，我去看看你，這總該行吧？黃白華的妻子這么一想，就請了探親假，收拾好東西，啟程了。在成都要買到飛往昌都的機(jī)票很難，一般情況下得等一個多星期。當(dāng)然也可以走陽感，由道路險惡的川藏線進(jìn)藏，那樣的話，由成都到昌都，也得一個星期。黃白華的妻子千辛萬苦到達(dá)昌都，然后又等去察隅的車。好不容易上了去察隅的車，顛顛簸簸地往察隅走，走一段路停一下，走一段停一下。黃白華的妻子抱著帶給黃白華的家鄉(xiāng)特產(chǎn)，被顛簸的車子不斷地拋起來又摔下去，五臟六腑都差點沒顛出來。黃白華的妻子那一刻想流淚，不是為自己，是為丈夫和丈夫的同伴。她想他們真是太難了。她想起他總在電話里對自己笑著說，我喜歡察隅，喜歡這里的雪山。車子終于徹底停下來了。不是到了察隅，是遇到了一場大風(fēng)雪，路封住了，車子不能再繼續(xù)往前開。司機(jī)無可奈何地對黃白華的妻子說：“嫂子，不是我不送你。路再險，道再難，四個輪子我管著，死我也要送你進(jìn)察隅，可老天爺?shù)氖?，我一點辦法也沒有，我沒法把車開上雪山。咱們還是回昌都吧，你和我大哥在電話里商量商量，明年再約個好時候進(jìn)來?！秉S白華的妻子把額頭上的亂發(fā)理了理，拉開車窗，看了看眼前的雪山。雪山美極了。黃白華的妻子轉(zhuǎn)過頭來問：“翻過這座雪山要多長時間？”司機(jī)回答：“八公里山路，要是壯小伙，睡足了覺，帶上酒和肉干，不遇到雪崩什么的，順利的話，五六個小時吧?！秉S白華的妻子說：“謝謝你了兄弟，你請回吧，我就在這兒下車，我自己往前走?！彼緳C(jī)大驚道：“這怎么行？！你還要不要命了？！”黃白華的妻子微微地笑了笑，平靜地說：“怎么不要命？我是來看他的，不要命我怎么進(jìn)去看他呢？”司機(jī)怎么攔也攔不住，一旁有個探親返隊的戰(zhàn)士見狀說：“嫂子，我本來打算等等，等路好走了再說。你一定要進(jìn)去，我陪你。”他們開始走了，往雪山那一頭的察隅走。她背著帶給丈夫的東西，戰(zhàn)士背著自己的東西，在雪地里一腳淺一腳深地走。然后她背著帶給丈夫的東西，戰(zhàn)士背著自己的東西，再攙扶著她，在雪地里踉踉蹌蹌地走。然后戰(zhàn)士背著他們兩個人帶著的東西，再拖著她，在雪地上一寸復(fù)一寸地挪動。他們走了足足十個小時，也許時間更長，誰知道呢？反正他們用光所有的力氣，已經(jīng)走不動，幾乎就要躺在雪里了，并且永遠(yuǎn)不再起來，但他們終于走到了。黃白華接到消息，說他的妻子蹚著大雪來了。他丟下手上的事沒命地朝雪山跑去。他看見了他們，看見妻子和那個可愛的戰(zhàn)士，他們在雪山腳下，是兩個慢慢蠕動著的小黑點。他咧開嘴傻笑著，揩一把頭上的汗，撩起兩腳的雪粉朝他們奔去。他跑近了。他站住了。他像一個真正的傻瓜站在那里——那肯定是他的妻子。她一身雪粉，仰著烏紫的臉，兩只手探索著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸向前方，明亮的眼睛呆滯著，大口大口地喘著氣——她害上了雪盲癥，什么也看不見了！他叫她。她聽見了他的聲音。她能分辨出他的喘息聲來。她朝他伸出手去，她也叫他。黃白華撲上來，緊緊地、緊緊地?fù)ё×似拮?。那個漢子，就那么站在雪山腳下，嗚嗚地哭出聲來了。我是兩年后聽到這個故事的。給我講故事的人還給我講了在這個故事里發(fā)生的另外一件事，這件事是關(guān)于那個戰(zhàn)士的。那個戰(zhàn)士沒有害雪盲癥，他在察隅當(dāng)了兩年兵，鍛煉出來了，但他因為一直攙扶著黃白華的妻子，他用他的身子支撐著她，他甚至把她在雪地里一步一步地拖著走，他向著陽光那一邊的臉被紫外線嚴(yán)重地灼傷了，成了黑色。講這個故事的人告訴我，一年之后，有人看見了那個戰(zhàn)士，他不知在和身邊的戰(zhàn)友說著什么事情，在那里呵呵地笑著，他的那張英俊的臉仍然是陰陽分明著。雪山很美，所有見過雪山的人都這么說。（有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開頭交代察隅自然條件十分艱苦，交通極為不便，為黃白華妻子前往察隅遇阻埋下伏筆。B.小說中司機(jī)勸阻黃白華妻子翻雪山、探親歸隊的戰(zhàn)士陪伴并扶助她翻雪山凸顯了軍民魚水情C.小說中兩處畫線句由衷贊美了邊地的自然風(fēng)光，也烘托了黃白華妻子與戍邊官兵的美好情操。D.小說以“家屬”為題，交代了主人公特殊身份的同時，又兼有即小見大和暗示小說主題的作用。（2）關(guān)于文中黃白華形象特征的分析，下列說法不正確的一項是A.部隊批了探親假后，黃白華細(xì)心地準(zhǔn)備好了給妻子的禮物，小說通過事實陳述表明黃白華是一個愛妻子的好丈夫。B.黃白華妻子想起丈夫總在電話里笑著說他喜歡察隅，小說通過這一描寫表明黃白華是一位熱愛邊防事業(yè)的好軍人。C.“本來打算等等”的探親歸隊的戰(zhàn)士不顧風(fēng)雪，陪“嫂子”翻雪山，從側(cè)面表明黃白華是一名深受戰(zhàn)士愛戴的好領(lǐng)導(dǎo)。D.黃白華看見妻子后，先“咧開嘴傻笑著”，后“嗚嗚地哭出聲”，從一笑一哭的對比中可看出他是個至情至性的好男兒。（3）在前往察隅探親的過程中，黃白華妻子的心理隨著情節(jié)的發(fā)展而有所變化。請結(jié)合文本簡要分析。（4）小說的敘事角度頗具特色，請結(jié)合文本簡要說明這種特色，并分析其作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。燕攻齊，齊破。閔王奔莒，淖齒殺閔王。田單守即墨之城，破燕兵，復(fù)齊墟。襄王為太子微。齊已破燕，田單之立疑，齊國之眾皆以田單為自立也。襄王立，田單相之。過菑水，有老人涉菑而寒，坐于沙中。田單見其寒，欲使后車分衣，無可以分者，單解裘而衣之。襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國乎？不早圖，恐后之?！弊笥翌櫉o人，巖下有貫珠者，襄王呼而問之曰：“女聞吾言乎？”對曰：“聞之?！蓖踉唬骸芭詾楹稳?？”對曰王不如因以為己善單有是善而王嘉之善單之善亦王之善矣王曰善乃賜單牛酒嘉其行貂勃常惡田單，曰：“安平君，小人也。”安平君聞之，故為酒而召貂勃，曰：“單何以得罪于先生，故常見譽(yù)于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。且今使公孫子賢，而徐子不肖。然而使公孫子與徐子斗，徐子之狗，猶將攫公孫子之腓而噬之也。若乃得去不肖者，而為賢者狗，豈特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬聞命！”明日，任之于王。田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也?！碧飭卧唬骸俺家晕謇镏?，七里之郭，破亡余卒，破萬乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也？”上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。田單乃問魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請聞其說?！濒斨僮釉唬骸皩④娭诩茨?，坐而織蕢，立則丈番，為士卒倡曰：“可往矣！宗廟亡矣！歸于何黨矣！’當(dāng)此之時。將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有邑之奉，西有菑上之虞……有生之樂，無死之心，所以不勝者也。”田單曰：“單有心，先生志之?！泵魅眨藚枤庋?，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策六》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.對曰/王不如因以為己善/單有是善而王嘉之/善單之善/亦王之善已/王曰/善/乃賜單牛酒/嘉其行/B.對曰/王不如因以為己善/單有是善/而王嘉之/善單之善亦王之善已/王曰/善/乃賜單牛/酒嘉其行/C.對曰/王不如因以為己/善單有是善/而王嘉之/善單之善亦王之善已/王曰/善/乃賜單牛酒/嘉其行/D.對曰/王不如因以為己/善單有是善而王嘉之/善單之善/亦王之善已/王曰/善/乃賜單牛/酒嘉其行/（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“國”，古代指一國最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，即都城；也指王、侯的封地。文中為后者。B.“固”的意思是原本、本來，與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”字含義相同。C.“破”的意思是攻克、打敗，與杜甫《春望》中“國破山河在”的“破”字含義不同。D.《戰(zhàn)國策》，又稱《國策》，由西漢劉向編訂，其與《國語》資治通鑒》同為國別體史書。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.田單忠于齊國，他死守即墨城，打敗燕軍，收復(fù)齊國失地，為齊國立下大功；后為堵住齊國人的悠悠之口，他放棄自立，推齊襄王為國君。B.田單關(guān)心弱者，當(dāng)看到一位老人因徒步過河而凍僵，癱坐在岸邊沙土上，他脫下自己的皮衣給老人穿上；但這惹得齊襄王心里不太高興。C.田單寬容大度，他不計前嫌設(shè)宴款待曾經(jīng)詆毀自己的貂勃，通過交談，他明白貂勃想做賢臣，只是苦于缺少機(jī)會，便向齊襄王推薦貂勃。D.田單從善如流，他在不聽魯仲子的勸告，攻打狄地三月不能攻克后，主動低頭向魯仲子請教，并通過實際行動進(jìn)行改變，最終取得了勝利。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①田單之施，將欲以取我國乎？不早圖，恐后之。②然而使公孫子與徐子斗，徐子之狗，猶將攫公孫子之腓而噬之也。（5）請簡要概括魯仲子料定田單無法攻克狄地的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。青玉案?用辛稼軒元夕韻劉辰翁①雪銷未盡殘梅樹。又風(fēng)送、黃昏雨。長記小紅樓②畔路。杵歌③串串，鼓聲疊疊，預(yù)賞元宵舞。天涯客鬢愁成縷。海上傳柑④夢中去。今夜上元何處度？亂山茅屋，寒爐敗壁，漁火青熒處?！咀ⅰ竣賱⒊轿蹋耗纤沃麗蹏~人。本詞創(chuàng)作時間不詳，從“海上傳柑夢中去”推別，當(dāng)作于元陷臨安后，南宋行朝漂泊于福建、廣東沿海之際。②紅樓：泛指華麗的樓房。③杵歌：宋元時雜曲之一。④傳柑：宋代上元夜宮中侍宴，貴戚以黃柑分送近臣。南宋臨安被占；趙昺通湖廣，后至崖山，崖山臨海。趙昺立朝二年，正月十五亦當(dāng)傳柑，“海上傳柑”即此。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.詞的標(biāo)題“用辛稼軒元夕韻”，表明這首詞是用辛棄疾《青玉案?元夕》的韻腳而寫作的一首應(yīng)和之詞。B.開篇兩句從眼前節(jié)候、節(jié)物著筆，描寫元宵節(jié)雪殘梅凋、晚來風(fēng)雨的景象；奠定壓抑、沉悶的情感基調(diào)。C.“杵歌”兩句使用疊詞，極寫昔日元宵觀燈歌舞不絕、熱鬧喧騰的景象；與眼前的元宵節(jié)形成鮮明對比。D.這首詞語意凄婉，情調(diào)深沉，語言綺麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)，如結(jié)尾四句，巧用設(shè)問，寄慨遙深，回味無窮。（2）這首詞蘊(yùn)含的情感豐富，請結(jié)合相關(guān)詞句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《孟子》中有“生于憂患，死于安樂”的名句，歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“，”。（2）杜甫《登高》中的“”和白居易《琵琶行》中的“”都是借猿猴的悲鳴來烘托自己心境的悲涼。（3）在《石鐘山記》中，蘇軾對酈道元關(guān)于石鐘山得名由來的說法持懷疑態(tài)度，其理由是“，”，更何況是石頭呢？三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登上“一覽亭”，向南望去，“雙子山”的鋼結(jié)構(gòu)骨架清晰可辨。在今天正式開園的世博文化公園北區(qū)中，采用傳統(tǒng)尺寸、傳統(tǒng)工藝營造出來的申園，既與豫園遙相呼應(yīng)，又與城市開放空間的氛圍契合。一座令人向往、讓人①的城市，一定是細(xì)微處特別見精神、特別有味道的城市……站在公園北區(qū)的時光印記大道上，原俄羅斯館、原盧森堡館、原意大利館和原法國館等②。世博文化公園不僅更好地演繹了世博會的主題——“城市，讓生活更美好”，更是打造“公園城市”的優(yōu)秀實踐案例。對于上海這座面積超大的城市來說，把最好的資源留給人民，這是需要有定力的，特別是在經(jīng)濟(jì)利益面前不動搖。據(jù)測算，僅現(xiàn)在用來建設(shè)世博文化公園的這片土地，如果用于商業(yè)開發(fā)，純土地收入就可超1000億元。上海在③的地塊上建這座公園，猶如在最黃金的地段畫了一幅工筆山水。處處圍繞人民，不斷造福人民，意味著將人民對美好生活的向往、人的全面發(fā)展，作為城市全部努力的方向。世博文化公園北區(qū)正式開園只是第一步，最終是要將這里打造成為城市中活躍的、為老百姓所喜愛的公共空間，讓群眾有更多獲得感、安全感、幸福感，讓上海這座城市持續(xù)彰顯高的顏值、暖的表情、美的追求。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增制詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)上一直流傳著“空調(diào)開到26攝氏度最省電”的說法，這個節(jié)電“偏方”，很多人都嘗試過。不過，專家表示，這個說法是沒有根據(jù)的，空調(diào)耗電量①_____。首先，耗電量和空調(diào)設(shè)定的溫度有關(guān)。據(jù)測算，空調(diào)制冷溫度如果由26攝氏度降至25攝氏度，耗電量會上升47.89%；如果空調(diào)設(shè)定的溫度從27攝氏度降到25攝氏度，那么耗電量將暴增134.35%。也就是說，②_____，耗電量越大。其次，不同匹數(shù)和能效的空調(diào)，耗電量也有所不同。一級能效的空調(diào)比三級能效空調(diào)更省電；匹數(shù)越高的空調(diào)，制冷越快，但耗電量也越大。最后，空調(diào)耗電量大小還和室外溫度有關(guān)。若室內(nèi)外溫差過大，也會增加一定的耗電量。通常室內(nèi)溫度與室外溫差在4攝氏度左右時，空調(diào)比較省電。③_____。把空調(diào)葉片調(diào)至向上吹風(fēng)，由于冷空氣重，會下沉，因此比直接往地面吹冷風(fēng)，更容易將涼意擴(kuò)散至房間內(nèi)。此外，我們在開空調(diào)的同時，還可以搭配使用電扇，借助電扇將冷風(fēng)擴(kuò)散到房間各個角落。這兩種辦法都可以快速將室內(nèi)溫度降至設(shè)定溫度，減少空調(diào)運轉(zhuǎn)，從而節(jié)省電量。（1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是A.導(dǎo)演李前寬對參演《重慶談判》的演員們說：“我們是演員，職責(zé)就是要演好每個角色?！盉.我們說中國地大物博，歷史悠久，這有其豐富而生動的歷史與現(xiàn)實依據(jù)，絕非自賣自夸。C.毛主席訪問蘇聯(lián)時對留蘇學(xué)生們說：“世界是你們的，也是我們的，歸根結(jié)底是你們的！”D.菲羅撰文記述世界七大奇跡，《序》云：“我們以其他六大奇跡為榮，而敬畏宙斯神像?！保?）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2012年，揚州一名中學(xué)生不小心撞壞停在路邊的寶馬車的后視鏡。在久等不到車主、上學(xué)又將遲到的情況下，他便在車窗玻璃上貼了一張字條致歉，并留下聯(lián)系方式。車主看到字條后被這孩子的誠信和勇于擔(dān)當(dāng)感動，表示不追究這名中學(xué)生的賠償責(zé)任。網(wǎng)友們也紛紛點贊這名中學(xué)生和車主。無獨有偶，今年上半年，某地一名中學(xué)生也因不小心撞壞一輛名牌小汽車的后視鏡，在車窗玻璃上貼了一張字條致歉，并留下聯(lián)系方式后離去。后來，車主聯(lián)系上這名中學(xué)生及其家長，對該中學(xué)生的誠實行為表示肯定，同時說明車輛維修費用需要該學(xué)生及其家長按實給付。他解釋說，此舉是希望這位中學(xué)生不僅擁有誠實的品質(zhì)，還藉此培養(yǎng)契約精神。不過，這位車主的行為受到網(wǎng)友們的廣泛質(zhì)疑。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請你以受到網(wǎng)友質(zhì)疑的這位車主的身份，用“致網(wǎng)友們的一封信”作為標(biāo)題，寫一封信，回應(yīng)網(wǎng)友們的質(zhì)疑。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，符合文體要求；不要套作，不得抄襲；不少于800字；不得泄露個人信息。

2022-2023學(xué)年皖優(yōu)名校聯(lián)盟高三（上）月考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論舞臺藝術(shù)還是影視劇，給人帶來歡樂的喜劇總是頗受歡迎，歡笑間不僅獲得了審美愉悅，也緩解了精神壓力。隨著創(chuàng)作實踐深入發(fā)展，喜劇形成了一些創(chuàng)作模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，其中，笑中帶淚被認(rèn)為是高級的喜劇。于是觀眾看到，不少本來很好笑的作品，總會有一個悲情乃至刻意煽情的尾巴。這常常令人疑惑：這是喜劇嗎？什么是喜??？魯迅先生說“喜劇是將人生無價值的東西撕破給人看”；黑格爾則認(rèn)為，喜劇就在于指出一個人或一件事如何在自命不凡中暴露出自己的可笑?？傮w來說，在歐洲傳統(tǒng)觀念中，喜劇主要是對負(fù)價值的諷刺和暴露，以此實現(xiàn)對正向價值的認(rèn)可。相較而言，從中國古典的喜劇創(chuàng)作、喜劇理論來看，以肯定審美客體的價值來寄托理想的樂觀主義精神，則占據(jù)主流?？梢姡瑑?yōu)秀喜劇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的，在笑聲中傳遞溫情、催人淚下當(dāng)然沒有問題，在笑聲中反思自我、觀照世界，也頗有價值。不同的訴求之間沒有高下之分，僅僅是偏好差異。其實，觀眾對藝術(shù)作品的風(fēng)格、類型通常比較寬容，他們在乎的是質(zhì)量是否上乘、觀感是否優(yōu)越，至于笑中是否帶淚，則并不是重點。相比之下，容易自我畫地為牢的反而是創(chuàng)作者。畢竟，主創(chuàng)處心積慮的“引導(dǎo)”，配合音樂渲染、舞臺技術(shù)手段輔助，讓觀眾哭出來實在是太過容易，“喜頭悲尾”“耍貧嘴十強(qiáng)行拔高煽情”這類能夠快速上手、批量生產(chǎn)的套路，已經(jīng)引起不少人的厭倦。更進(jìn)一步來說，一部看起來笑中帶淚的喜劇取得了成功，人們可能就想當(dāng)然地認(rèn)為，其成功秘訣就在于笑中帶淚，但實際上果真如此嗎？未必。一部作品真正走進(jìn)觀眾的心里，靠的是高品質(zhì)創(chuàng)作帶來的情感與價值認(rèn)同，觀眾記住一部作品，并非因為自己看的過程中流了多少眼淚，而是作品中的人和事，與自己的情感和人生達(dá)成了有效的共情與共鳴。主創(chuàng)在創(chuàng)作的時候，要考慮的是如何把故事講好、把情感表達(dá)好，而不是煞費苦心地琢磨怎么讓觀眾笑中帶淚。說到底，喜劇創(chuàng)作不能從單一的預(yù)期效果出發(fā)設(shè)置相應(yīng)的橋段，而是要從創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)、從生活出發(fā)，抓住生活中那些值得贊揚的、需要批評的點，心懷溫暖善意，用喜劇的手段將其表現(xiàn)出來，只要觀眾會心一笑，帶不帶淚又有什么要緊呢？（摘編自夕君《喜劇未必都要笑中帶淚》）材料二：喜劇意識是喜劇的靈魂。喜劇意識的鮮明與否是判別藝術(shù)作品是否具有喜劇性及其審美價值高低的主導(dǎo)性因素。喜劇意識是喜劇的審美主體以鮮明的主體意識，反思人類社會及人類自身的丑惡、缺陷和弱點，發(fā)現(xiàn)其反常、不協(xié)調(diào)等可笑之處，從而實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。這里包含三層意思：首先，反思是主體對事物本質(zhì)的認(rèn)識，喜劇較之于悲劇而言，更需要主體具有強(qiáng)烈的反思意識。雖然悲劇與喜劇都以給精神提供自由為目的，但喜劇比悲劇具有更加獨立了題材的審美價值，喜劇創(chuàng)作主體相對于悲劇創(chuàng)作主體更需要一種自由的審美心境。喜劇中的反思，就意味著對對象進(jìn)行評價和剖析，既對生活的真實也對人類自身的真實予以揭示，從中發(fā)現(xiàn)人類社會及人類自身普遍存在的弱點與弊病。作家將某種理想或某種尺度作為評價標(biāo)準(zhǔn)，考察人生事相，發(fā)現(xiàn)其中的荒謬與反常，并將之表現(xiàn)出來，喜劇的欣賞者便能通過笑聲對作家的理想或評價尺度予以肯定，人類便能愉快地獲得自我確信和精神解放。西方傳統(tǒng)諷刺喜劇作家阿里斯托芬、莫里哀、果戈理、契訶夫、馬克?吐溫等，創(chuàng)作了一系列成功的諷刺喜劇，對社會弊病及人性弱點進(jìn)行反思和揭露?，F(xiàn)代喜劇則體現(xiàn)出人類的自嘲的特征，作家把嘲笑的矛頭指向包括自己在內(nèi)的處于荒謬境地的人類整體。從這一點而言，現(xiàn)代喜劇作家更需具有一種深邃的反思意識。其次，喜劇是人類智慧的高度顯現(xiàn)，只有在人的思維能力達(dá)到相當(dāng)高度階段時才會出現(xiàn)。卓別林所謂“未開化的民族沒有喜劇”是非常精辟的。喜劇的創(chuàng)造者都是智者，他們善于運用自己的智慧，巧妙而不露聲色地揭穿對象的矛盾，以使喜劇作品引人發(fā)笑，并引人深思。再次，喜劇需要反思與智慧，而反思、智慧與自由、超越有著必然的聯(lián)系，反思的目的就是實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。人類通過反思可以獲得精神的自由，從必然王國走向自由王國。喜劇作家在自己的藝術(shù)天地里，享有比悲劇作家更大的創(chuàng)作自由，喜劇比悲劇更能突出人的主體地位，使人在其中得到比悲劇更直接、更愉快的自我確信和精神解放。喜劇意識與悲劇精神的載體不同。悲劇精神既體現(xiàn)在悲劇人物身上，也同樣存在于悲劇的創(chuàng)作主體和欣賞主體身上。但喜劇意識則為創(chuàng)作主體和欣賞主體所具備，而喜劇人物不一定擁有。喜劇的創(chuàng)作者以高揚的主體意識，站在一定時代與社會的高度，居高臨下地審視人類及人類社會的丑惡、缺陷和弱點，從而使自己從對象世界中解放出來，實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。同時，他也將欣賞主體提升到自己的地位，一起來觀照對象世界中的矛盾失調(diào)，使之在自我肯定中，理性認(rèn)識得以加強(qiáng)；或者作家通過對欣賞主體判斷力和思維模式的嘲弄，使之“能夠愉快地和自己的過去訣別”，在自我否定中，理性認(rèn)識得到超越。（摘編自蘇暉《喜劇美學(xué)特征的現(xiàn)代闡釋》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項CA.中國與歐洲在傳統(tǒng)喜劇理解上存在明顯差異，中國以肯定審美客體的價值為主，歐洲以諷刺和暴露審美客體的負(fù)價值為主。B.相較而言，喜劇比悲劇具有更加獨立于題材的審美價值，喜劇創(chuàng)作主體更加需要一種自由的審美心境，以及強(qiáng)烈的反思意識。C.材料二中卓別林“未開化的民族沒有喜劇”的論斷，從人的思維能力發(fā)展角度來看是十分精辟的，但難免帶有種族歧視的偏見。D.喜劇意識為創(chuàng)作主體和欣賞主體所具備，喜劇人物不一定擁有；這與悲劇精神存在于創(chuàng)作主體、欣賞主體和悲劇人物中不同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.有人質(zhì)疑笑中帶淚是否是高級的喜劇，原因可能是有些喜劇從單一預(yù)期效果出發(fā)而忽略內(nèi)容，不能獲得觀眾共鳴和認(rèn)同。B.喜劇主創(chuàng)者的“引導(dǎo)”，再加上音樂演染、舞臺技術(shù)手段輔助所生產(chǎn)出的“喜頭悲尾”式喜劇隨著觀眾的審美疲勞而終將絕跡。C.現(xiàn)代喜劇作家應(yīng)當(dāng)具備高揚的主體意識和深邃的反思意識，以便把嘲笑矛頭指向包括自己在內(nèi)的處于荒謬境地的人類整體。D.喜劇欣賞主體在創(chuàng)作主體的引導(dǎo)下，在自我肯定或自我否定中加強(qiáng)理性認(rèn)識或超越理性認(rèn)識，實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心論點的一項是AA.話劇《陽臺》沒有一味追求“笑中帶淚”，而因其嚴(yán)密精巧、嬉笑怒罵、極具魅力且發(fā)人深省的內(nèi)容，收到了良好的市場反饋。B.舞蹈《雙截棍》搭配說唱元素與中國傳統(tǒng)功夫，小提琴協(xié)奏曲《梁?！穼⒚褡逡魳放c西洋音樂完美結(jié)合，而贏得觀眾的青睞。C.某部笑中帶淚的喜劇成功后，追隨者競相效仿，改變情節(jié)的原有邏輯，賦予作品“讓人哭出來的尾巴”，藝術(shù)精神可圈可點。D.舞臺小品《你好，李煥英》展現(xiàn)出真摯而又充滿遺憾的母女深情，它在笑中帶淚的思路上做到了很高的完成度，這值得點贊。（4）材料二認(rèn)為，喜劇意識“包含三層意思”。請簡要概括。（5）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“廣大文藝工作者要心懷對藝術(shù)的敬畏之心和對專業(yè)的赤誠之心，下真功夫、練真本事、求真名聲”。請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要說明喜劇工作者應(yīng)當(dāng)如何踐行習(xí)總書記的講話精神。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點，然后仔細(xì)比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生分析運用材料內(nèi)容的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“但難免帶有種族歧視的偏見”錯誤，材料二中寫“喜劇美學(xué)特征”，并未提及種族歧視的相關(guān)內(nèi)容。故選：C。（2）B.“隨著觀眾的審美疲勞而終將絕跡”錯誤，從材料一“主創(chuàng)處心積慮的‘引導(dǎo)’……引起不少人的厭倦”可知，選項表述過于絕對。故選：B。（3）材料一中心論點即標(biāo)題所示“喜劇未必都要笑中帶淚”。A.《陽臺》沒有一味追求“笑中帶淚”，而是以內(nèi)容俘獲觀眾的心，可以支撐材料一的中心論點。B.《雙截棍》《梁?！芬粸槲璧?、一為樂曲，均不具備喜劇性質(zhì)，不能支撐材料一的中心論點。C.突出喜劇主創(chuàng)人員強(qiáng)行賦予作品“讓人哭出來的尾巴”，追求“笑中帶淚”，不能支撐材料一中心論點。D.點明《你好，李煥英》是“笑中帶淚”模式的代表作，不能支撐材料一中心論點。故選：A。（4）依據(jù)“喜劇中的反思，枕意味著對對象進(jìn)行評價和剖析，既對生活的真實也對人類自身的真實予以揭示，從中發(fā)現(xiàn)人類社會及人類自身普遍存在的弱點與弊病”可概況為：喜劇通過反思揭示人類自身及社會生活的真實。依據(jù)“喜劇是人類智慧的高度顯現(xiàn)只有在人的思維能力達(dá)到相當(dāng)高度階段時才會出現(xiàn)……喜劇的創(chuàng)造者都是智者，他們善于運用自己的智慧，巧妙而不露聲色，地揭穿對象的矛盾，以使喜劇作品引人發(fā)笑，并引人深思”可概況為：喜劇需要創(chuàng)造者通過自己的智慧展現(xiàn)出來。依據(jù)“喜劇需要反思與智慧，而反思、智慧與自由、超越有著必然的聯(lián)系，反思的目的就是實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越”可概況為：喜劇的目的是實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。（5）依據(jù)材料一“可見，優(yōu)秀喜劇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的”“其實，觀眾對藝術(shù)作品的風(fēng)格、類型通常比較寬容，他們在乎的是質(zhì)量是否上乘、觀感是否優(yōu)越，至于笑中是否帶淚，則并不是重點”“一部作品真正走進(jìn)觀眾的心里，靠的是高品質(zhì)創(chuàng)作帶來的情感與價值認(rèn)同”“說到底，喜劇創(chuàng)作不能從單一的預(yù)期效果出發(fā)設(shè)置相應(yīng)的橋段，而是要從創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)、從生活出發(fā)，抓住生活中那些值得貨揚的、需要批評的點，心懷溫暖善意，用喜劇的手段將其表現(xiàn)出來”等可概況為：堅持喜劇創(chuàng)作與評價的多元標(biāo)準(zhǔn)，從創(chuàng)作規(guī)律和生活出發(fā)，創(chuàng)作能帶給觀眾情感與價值認(rèn)同的質(zhì)量上乘、觀感優(yōu)越的喜劇作品。依據(jù)材料二“喜劇意識是喜劇的靈魂。喜劇意識的鮮明與否是判別藝術(shù)作品是否具有喜劇性及其審頭價值高低的主導(dǎo)性因素。喜劇意識是喜劇的審美主體以鮮明的主體意識，及思人類社會及人類自身的丑惡、缺陷和弱點，發(fā)現(xiàn)其反常、不協(xié)調(diào)等可笑之處，從而實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越”“喜劇的創(chuàng)作者以高揚的主體意識，站在一定時代與社會的高度，居高臨下地審視人類及人類社會的丑惡、缺陷和弱點，從而使自己從對象世界中解放出來，實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。同時，他也將欣賞主體提升到自己的地位，一起來觀照對象世界中的矛盾失調(diào)，使之在自我肯定中，理性認(rèn)識得以加強(qiáng)；或者作家通過對欣賞主體判斷力和思維模式的嘲弄，使之‘能夠愉快地和自己的過去訣別’，在自我否定中，理性認(rèn)識得到超越”可概況為：努力培養(yǎng)鮮明的喜劇意識，站在一定時代與社會的高度審視人類及社會發(fā)展，創(chuàng)作審美價值高、能引導(dǎo)欣賞主體實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越的喜劇作品。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①喜劇通過反思揭示人類自身及社會生活的真實；②喜劇需要創(chuàng)造者通過自己的智慧展現(xiàn)出來；③喜劇的目的是實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。（5）①堅持喜劇創(chuàng)作與評價的多元標(biāo)準(zhǔn)，從創(chuàng)作規(guī)律和生活出發(fā)，創(chuàng)作能帶給觀眾情感與價值認(rèn)同的質(zhì)量上乘、觀感優(yōu)越的喜劇作品。②努力培養(yǎng)鮮明的喜劇意識，站在一定時代與社會的高度審視人類及社會發(fā)展，創(chuàng)作審美價值高、能引導(dǎo)欣賞主體實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越的喜劇作品。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。家屬鄧一光在西藏聽了一個關(guān)于邊防戰(zhàn)士家屬的故事。是有關(guān)邊防某團(tuán)政治部主任黃白華妻子的。邊防某團(tuán)駐守在察隅。那是麥克馬洪線的一段，自然條件十分艱苦，交通極為不便。一條破舊的道路在極其危險的山間蜿蜒穿行，冬天大雪封山，天氣轉(zhuǎn)暖后又老是下雨，路其實是三天兩頭不能暢通的，即使在正常情況下，也常有塌方、滑坡和泥石流一類的事情發(fā)生。這樣的路，若放在內(nèi)地，是沒有人會去走的。但那是通往察隅唯一的路，不管你是進(jìn)察隅，還是從察隅出來，只要你不是鳥兒，就只能從那條路上通過。黃白華駐守邊境，已經(jīng)好幾年沒有探過親。邊境的官兵，不能按照正常的探親時間探親。這對于他們來說是太普通的事，普通得沒什么話好說。黃白華，就是這類不能正常探親的官兵中的一個。不是他不想探親，他想探，他想得要命，可就是探不成。有好幾次部隊批了他探親假，他也準(zhǔn)備動身了，連給妻子帶的禮物——一窩駐地山上開著的小葉杜鵑都用察隅的泥土封好了根莖，裝進(jìn)網(wǎng)兜里了，可部隊臨時又有戰(zhàn)備任務(wù)，不能走。如此三番，黃白華的妻子就想，我們夫妻一場，不說朝夕相守，總得見見面吧？你不能回內(nèi)地探親，你要守著國家的邊防線，我去看看你，這總該行吧？黃白華的妻子這么一想，就請了探親假，收拾好東西，啟程了。在成都要買到飛往昌都的機(jī)票很難，一般情況下得等一個多星期。當(dāng)然也可以走陽感，由道路險惡的川藏線進(jìn)藏，那樣的話，由成都到昌都，也得一個星期。黃白華的妻子千辛萬苦到達(dá)昌都，然后又等去察隅的車。好不容易上了去察隅的車，顛顛簸簸地往察隅走，走一段路停一下，走一段停一下。黃白華的妻子抱著帶給黃白華的家鄉(xiāng)特產(chǎn)，被顛簸的車子不斷地拋起來又摔下去，五臟六腑都差點沒顛出來。黃白華的妻子那一刻想流淚，不是為自己，是為丈夫和丈夫的同伴。她想他們真是太難了。她想起他總在電話里對自己笑著說，我喜歡察隅，喜歡這里的雪山。車子終于徹底停下來了。不是到了察隅，是遇到了一場大風(fēng)雪，路封住了，車子不能再繼續(xù)往前開。司機(jī)無可奈何地對黃白華的妻子說：“嫂子，不是我不送你。路再險，道再難，四個輪子我管著，死我也要送你進(jìn)察隅，可老天爺?shù)氖?，我一點辦法也沒有，我沒法把車開上雪山。咱們還是回昌都吧，你和我大哥在電話里商量商量，明年再約個好時候進(jìn)來?！秉S白華的妻子把額頭上的亂發(fā)理了理，拉開車窗，看了看眼前的雪山。雪山美極了。黃白華的妻子轉(zhuǎn)過頭來問：“翻過這座雪山要多長時間？”司機(jī)回答：“八公里山路，要是壯小伙，睡足了覺，帶上酒和肉干，不遇到雪崩什么的，順利的話，五六個小時吧?！秉S白華的妻子說：“謝謝你了兄弟，你請回吧，我就在這兒下車，我自己往前走?！彼緳C(jī)大驚道：“這怎么行？！你還要不要命了？！”黃白華的妻子微微地笑了笑，平靜地說：“怎么不要命？我是來看他的，不要命我怎么進(jìn)去看他呢？”司機(jī)怎么攔也攔不住，一旁有個探親返隊的戰(zhàn)士見狀說：“嫂子，我本來打算等等，等路好走了再說。你一定要進(jìn)去，我陪你?！彼麄冮_始走了，往雪山那一頭的察隅走。她背著帶給丈夫的東西，戰(zhàn)士背著自己的東西，在雪地里一腳淺一腳深地走。然后她背著帶給丈夫的東西，戰(zhàn)士背著自己的東西，再攙扶著她，在雪地里踉踉蹌蹌地走。然后戰(zhàn)士背著他們兩個人帶著的東西，再拖著她，在雪地上一寸復(fù)一寸地挪動。他們走了足足十個小時，也許時間更長，誰知道呢？反正他們用光所有的力氣，已經(jīng)走不動，幾乎就要躺在雪里了，并且永遠(yuǎn)不再起來，但他們終于走到了。黃白華接到消息，說他的妻子蹚著大雪來了。他丟下手上的事沒命地朝雪山跑去。他看見了他們，看見妻子和那個可愛的戰(zhàn)士，他們在雪山腳下，是兩個慢慢蠕動著的小黑點。他咧開嘴傻笑著，揩一把頭上的汗，撩起兩腳的雪粉朝他們奔去。他跑近了。他站住了。他像一個真正的傻瓜站在那里——那肯定是他的妻子。她一身雪粉，仰著烏紫的臉，兩只手探索著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸向前方，明亮的眼睛呆滯著，大口大口地喘著氣——她害上了雪盲癥，什么也看不見了！他叫她。她聽見了他的聲音。她能分辨出他的喘息聲來。她朝他伸出手去，她也叫他。黃白華撲上來，緊緊地、緊緊地?fù)ё×似拮印Ｄ莻€漢子，就那么站在雪山腳下，嗚嗚地哭出聲來了。我是兩年后聽到這個故事的。給我講故事的人還給我講了在這個故事里發(fā)生的另外一件事，這件事是關(guān)于那個戰(zhàn)士的。那個戰(zhàn)士沒有害雪盲癥，他在察隅當(dāng)了兩年兵，鍛煉出來了，但他因為一直攙扶著黃白華的妻子，他用他的身子支撐著她，他甚至把她在雪地里一步一步地拖著走，他向著陽光那一邊的臉被紫外線嚴(yán)重地灼傷了，成了黑色。講這個故事的人告訴我，一年之后，有人看見了那個戰(zhàn)士，他不知在和身邊的戰(zhàn)友說著什么事情，在那里呵呵地笑著，他的那張英俊的臉仍然是陰陽分明著。雪山很美，所有見過雪山的人都這么說。（有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.小說開頭交代察隅自然條件十分艱苦，交通極為不便，為黃白華妻子前往察隅遇阻埋下伏筆。B.小說中司機(jī)勸阻黃白華妻子翻雪山、探親歸隊的戰(zhàn)士陪伴并扶助她翻雪山凸顯了軍民魚水情C.小說中兩處畫線句由衷贊美了邊地的自然風(fēng)光，也烘托了黃白華妻子與戍邊官兵的美好情操。D.小說以“家屬”為題，交代了主人公特殊身份的同時，又兼有即小見大和暗示小說主題的作用。（2）關(guān)于文中黃白華形象特征的分析，下列說法不正確的一項是CA.部隊批了探親假后，黃白華細(xì)心地準(zhǔn)備好了給妻子的禮物，小說通過事實陳述表明黃白華是一個愛妻子的好丈夫。B.黃白華妻子想起丈夫總在電話里笑著說他喜歡察隅，小說通過這一描寫表明黃白華是一位熱愛邊防事業(yè)的好軍人。C.“本來打算等等”的探親歸隊的戰(zhàn)士不顧風(fēng)雪，陪“嫂子”翻雪山，從側(cè)面表明黃白華是一名深受戰(zhàn)士愛戴的好領(lǐng)導(dǎo)。D.黃白華看見妻子后，先“咧開嘴傻笑著”，后“嗚嗚地哭出聲”，從一笑一哭的對比中可看出他是個至情至性的好男兒。（3）在前往察隅探親的過程中，黃白華妻子的心理隨著情節(jié)的發(fā)展而有所變化。請結(jié)合文本簡要分析。（4）小說的敘事角度頗具特色，請結(jié)合文本簡要說明這種特色，并分析其作用?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)人物形象的分析能力。答題時要讀懂文本，仔細(xì)比對各個選項的說法，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對人物心理變化過程的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理變化。（4）本題考查學(xué)生對小說敘事特色及其作用的分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“凸顯了軍民魚水情”錯誤，“軍民魚水情”指軍隊子弟兵和老百姓的關(guān)系像魚和水一樣，誰也離不開誰，司機(jī)和黃白華妻子都是“民”，不能體現(xiàn)軍民魚水情；探親歸隊的戰(zhàn)士幫助黃白華妻子，但文本并未展現(xiàn)黃白華妻子對戰(zhàn)士的態(tài)度，故也不能凸顯軍民魚水情。故選：B。（2）C.“從側(cè)面表明黃白華是一名深受戰(zhàn)士愛戴的好領(lǐng)導(dǎo)”錯誤，探親歸隊的戰(zhàn)士稱黃白華妻子為“嫂子”，可能只是統(tǒng)稱，并不能說明他和黃白華認(rèn)識，更不能說明黃白華是一名深受戰(zhàn)士愛戴的好領(lǐng)導(dǎo)。故選：C。（3）由“在成都要買到飛往昌都的機(jī)票很難，一般情況下得等一個多星期”“黃白華的妻子千辛萬苦到達(dá)昌都，然后又等去察隅的車。好不容易上了去察隅的車，顛顛簸簸地往察隅走，走一段路停一下，走一段停一下”“黃白華的妻子那一刻想流淚，不是為自己，是為丈夫和丈夫的同伴。她想他們真是太難了。她想起他總在電話里對自己笑著說，我喜歡察隅，喜歡這里的雪山”可知，黃白華的妻子歷盡千辛萬才坐上了前往察隅的車，在車上“被顛簸的車子不斷地拋起來又摔下去，五臟六腑都差點沒顛出來”，這時她想流淚，但不是為自己，而是為了自己的丈夫和其他戍守邊疆的戰(zhàn)士，為他們的辛苦不易而流淚。由“八公里山路，要是壯小伙，睡足了覺，帶上酒和肉干，不遇到雪崩什么的，順利的話，五六個小時吧”“謝謝你了兄弟，你請回吧，我就在這兒下車，我自己往前走”“‘怎么不要命？我是來看他的，不要命我怎么進(jìn)去看他呢？’司機(jī)怎么攔也攔不住”可知，她面對大雪封路情況，不顧司機(jī)的反對，毅然決然地決定徒步翻越雪山前去看望丈夫。由“她一身雪粉，仰著烏紫的臉，兩只手探索著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸向前方，明亮的眼睛呆滯著，大口大口地喘著氣——她害上了雪盲癥，什么也看不見了”“他叫她。她聽見了他的聲音。她能分辨出他的喘息聲來。她朝他伸出手去，她也叫他”可知，她患了雪盲癥，但是聽到了丈夫的聲音，滿含驚喜地喊他，內(nèi)心激動、欣慰，歷盡艱辛，終于見到了丈夫。（4）特色：小說第一段“在西藏聽了一個關(guān)于邊防戰(zhàn)士家屬的故事”和倒數(shù)第二、四段“我是兩年后聽到這個故事的”“講這個故事的人告訴我”都采用了第一人稱的敘述視角；小說主體部分講述黃白華妻子想盡一切辦法前去探親的故事，采用第三人稱視角敘事。因此，小說的特色就是第一人稱和第三人稱相結(jié)合的敘事方式。作用：小說開頭、結(jié)尾采用第一人稱“我”的視角敘事，表明這個故事是“我”聽說、由“我”講述，這種敘述方式可以拉近讀者與文本的距離，增強(qiáng)小說的真實性。主體部分轉(zhuǎn)用第三人稱視角敘事，第三人稱又叫上帝視角，這種敘述視角不受時空限制，敘述自由靈活，可以冷靜客觀地講述故事，描述事件。小說敘述黃白華因為要戍守邊疆不能回家探親，他的妻子面對大雪封路的情況，義無反顧地徒步探望丈夫的故事，既有對人物的心理描寫，又有對人物的動作、語言的描述，從而表現(xiàn)戍邊戰(zhàn)士的無私奉獻(xiàn)、軍人家屬的勇于犧牲。這些講述都是自由靈活、客觀冷靜的。答案：（1）B（2）C（3）①從成都到昌都，千辛萬苦，從昌都到察隅，一路顛簸，她感覺到丈夫和他的戰(zhàn)友很不容易，而想為他們流淚。②快到察隅時，大雪封了山，她內(nèi)心卻十分堅定，在詢問了司機(jī)路程后，決定徒步翻越雪山去見丈夫。③幾乎耗盡體力和戰(zhàn)士一起翻過雪山后，她很激動，也很欣慰：雖然得了雪盲癥看不見丈夫，但聽到了丈夫的聲音。（4）特色：將第一人稱有限視角敘事和第三人稱全知視角敘事結(jié)合起來；總體上看，首尾使用第一人稱視角敘事；主體部分則采用第三人稱視角敘事。作用：①小說首尾使用第一人稱視角敘事，通過“我”轉(zhuǎn)述事后兩年在西藏聽到的一個關(guān)于邊防戰(zhàn)士的家屬及其戰(zhàn)友的故事，給人身臨其境的真切感，拉近了作者與讀者的距離，增強(qiáng)了小說震撼人心的力量。②主體部分轉(zhuǎn)用第三人稱視角敘事，使小說在講述戍邊戰(zhàn)士無私奉獻(xiàn)、軍人家屬勇于犧牲的悲壯動人的故事時，相對較少地受到時間、空間的限制，從而能比較自由靈活、客觀公正地描述事件。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。燕攻齊，齊破。閔王奔莒，淖齒殺閔王。田單守即墨之城，破燕兵，復(fù)齊墟。襄王為太子微。齊已破燕，田單之立疑，齊國之眾皆以田單為自立也。襄王立，田單相之。過菑水，有老人涉菑而寒，坐于沙中。田單見其寒，欲使后車分衣，無可以分者，單解裘而衣之。襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國乎？不早圖，恐后之?！弊笥翌櫉o人，巖下有貫珠者，襄王呼而問之曰：“女聞吾言乎？”對曰：“聞之。”王曰：“女以為何若？”對曰王不如因以為己善單有是善而王嘉之善單之善亦王之善矣王曰善乃賜單牛酒嘉其行貂勃常惡田單，曰：“安平君，小人也?！卑财骄勚蕿榫贫脔醪?，曰：“單何以得罪于先生，故常見譽(yù)于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。且今使公孫子賢，而徐子不肖。然而使公孫子與徐子斗，徐子之狗，猶將攫公孫子之腓而噬之也。若乃得去不肖者，而為賢者狗，豈特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬聞命！”明日，任之于王。田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也?！碧飭卧唬骸俺家晕謇镏牵呃镏?，破亡余卒，破萬乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也？”上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。田單乃問魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請聞其說?！濒斨僮釉唬骸皩④娭诩茨?，坐而織蕢，立則丈番，為士卒倡曰：“可往矣！宗廟亡矣！歸于何黨矣！’當(dāng)此之時。將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有邑之奉，西有菑上之虞……有生之樂，無死之心，所以不勝者也?！碧飭卧唬骸皢斡行?，先生志之?！泵魅?，乃厲氣循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策六》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.對曰/王不如因以為己善/單有是善而王嘉之/善單之善/亦王之善已/王曰/善/乃賜單牛酒/嘉其行/B.對曰/王不如因以為己善/單有是善/而王嘉之/善單之善亦王之善已/王曰/善/乃賜單牛/酒嘉其行/C.對曰/王不如因以為己/善單有是善/而王嘉之/善單之善亦王之善已/王曰/善/乃賜單牛酒/嘉其行/D.對曰/王不如因以為己/善單有是善而王嘉之/善單之善/亦王之善已/王曰/善/乃賜單牛/酒嘉其行/（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.“國”，古代指一國最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，即都城；也指王、侯的封地。文中為后者。B.“固”的意思是原本、本來，與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”字含義相同。C.“破”的意思是攻克、打敗，與杜甫《春望》中“國破山河在”的“破”字含義不同。D.《戰(zhàn)國策》，又稱《國策》，由西漢劉向編訂，其與《國語》資治通鑒》同為國別體史書。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA.田單忠于齊國，他死守即墨城，打敗燕軍，收復(fù)齊國失地，為齊國立下大功；后為堵住齊國人的悠悠之口，他放棄自立，推齊襄王為國君。B.田單關(guān)心弱者，當(dāng)看到一位老人因徒步過河而凍僵，癱坐在岸邊沙土上，他脫下自己的皮衣給老人穿上；但這惹得齊襄王心里不太高興。C.田單寬容大度，他不計前嫌設(shè)宴款待曾經(jīng)詆毀自己的貂勃，通過交談，他明白貂勃想做賢臣，只是苦于缺少機(jī)會，便向齊襄王推薦貂勃。D.田單從善如流，他在不聽魯仲子的勸告，攻打狄地三月不能攻克后，主動低頭向魯仲子請教，并通過實際行動進(jìn)行改變，最終取得了勝利。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①田單之施，將欲以取我國乎？不早圖，恐后之。②然而使公孫子與徐子斗，徐子之狗，猶將攫公孫子之腓而噬之也。（5）請簡要概括魯仲子料定田單無法攻克狄地的原因?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：那人說：“大王不如順?biāo)浦?，把它變成自己的善行。田單有這些善行，大王嘉獎他，嘉獎田單的善行，也就是大王的善行了?！饼R襄王說：“好?！庇谑前雅＞瀑p賜給田單，嘉獎他的行為?！凹荷啤币馑际恰白约旱纳菩小?，與“田單的善行”相對，中間不能斷開，排除CD；“牛酒”皆為“賜”的賓語，且“嘉其行”的主語應(yīng)是齊襄王，而非“酒”，所以應(yīng)在“酒”后斷開，排除B。故選：A。（2）D.“其與《國語》《資治通鑒》同為國別體史書”錯誤，《國語》是國別體史書，而《資治通鑒》是編年體史書。故選：D。（3）A.“后為堵住齊國人的悠悠之口，他放棄自立”錯誤。從“齊國之眾皆以田單為自立也”可知，是齊國人以為田單會自立，無從得知這是否是田單的想法，更不用說田單放棄自立?！盀槎伦↓R國人的悠悠之口”的說法也屬主觀臆測。故選：A。（4）①“施”，小恩小惠；“取”，奪取；“圖”，計劃；“后”，落后、晚。譯文：田單小恩小惠，是想用這種手段奪取我的國家大權(quán)嗎？（如果）不早計劃，恐怕事情發(fā)生就晚了。②“使”，假如；“攫”，用爪子抓；“噬”，咬。譯文：然而假如公孫子和徐子打起來，徐子的狗，還是將用爪子抓、用牙咬公孫子的腿肚子。（5）依據(jù)“將軍之在即墨，坐而織蕢，立則丈番，為士卒倡曰：‘可往矣！宗廟亡矣！歸于何黨矣！’”“當(dāng)今將軍東有邑之奉，西有菑上之虞”可概括為：從前艱苦奮斗，而今有租賦之奉、游玩之樂。依據(jù)“當(dāng)此之時。將軍有死之心，而士卒無生之氣”“當(dāng)今……有生之樂，無死之心”可概括為：從前愿以死報國，而今無赴死之心。答案：（1）A（2）D（3）A（4）①田單小恩小惠，是想用這種手段奪取我的國家大權(quán)嗎？（如果）不早計劃，恐怕事情發(fā)生就晚了。②然而假如公孫子和徐子打起來，徐子的狗，還是將用爪子抓、用牙咬公孫子的腿肚子。（5）①從前艱苦奮斗，而今有租賦之奉、游玩之樂；②從前愿以死報國，而今無赴死之心。參考譯文：燕軍攻齊，臨淄被攻破，齊閔王逃到莒地，為淖齒所殺。田單死守即墨，后來反擊，大敗燕軍，并且收復(fù)了國都臨淄，迎回躲在民間的太子襄王。齊軍打敗來燕國后，（議立國君）田單對立襄王為國君猶豫不絕，齊國的老百姓都懷疑田單會自立為王。后來田單立太子為襄王，自居相位。有一天，田單路過菑水，看見一位老者赤足渡河凍壞了，僵坐在岸邊的沙土上。田單看見老者身體寒冷，就讓隨從分件衣服給他，但隨從們沒有多余的衣服，田單就脫下自己的皮裘送給老者。齊襄王內(nèi)心很是憎惡田單這種收買人心的行為，他自言自語說：“田單這樣用小恩小惠收買人心，莫非圖謀我的王權(quán)富貴？如果不先發(fā)制人，恐怕后悔也來不及了。”說完，他猛然從自言自語中驚醒，警惕地左右察看，沒什么人，只是巖石下有個采珠人，襄王把他叫喚過來問道：“你聽到我說什么了嗎？”采珠者坦白承認(rèn)：“都聽到了?！保ㄏ逋鯕⒁忸D生）卻故意問道：“你認(rèn)為我該怎么做？”那人說：“大王不如順?biāo)浦?，把它變成自己的善行。田單有這些善行，大王嘉獎他，嘉獎田單的善行，也就是大王的善行了?！饼R襄王說：“好?！庇谑前雅＞瀑p賜給田單，嘉獎他的行為。貂勃經(jīng)常詆毀田單，說：“安平君是個小人。”安平君聽說后，故意擺設(shè)酒宴召請貂勃，說：“我在什么地方得罪了先生，所以在朝廷上經(jīng)常被您贊美（暗示貂勃故意詆毀）？”貂勃說：“盜跖的狗對堯狂吠，它并不認(rèn)為盜跖高貴而堯卑賤，狗本來就對不是它主人的人狂吠。再說，如今假如公孫子賢明，而徐子不成器。然而假如公孫子和徐子打起來，徐子的狗，還是將用爪子抓、用牙咬公孫子的腿肚子。如果讓這狗離開不成器的人，而成為賢明人的狗，難道還會用爪子抓、用牙咬別人的腿肚子嗎？”安平君說：“恭敬地聽到您的教導(dǎo)了！”第二天，就把他推薦給齊襄王。田單將要攻打狄地，前去拜見魯仲子。魯仲子說：“將軍攻打狄地，是不能攻克的。”田單說：“我憑借五里內(nèi)城、七里外城的小地方，國家破亡后的殘兵，打敗了擁有萬輛兵車的燕國，收復(fù)了齊國失地。攻打狄地卻不能攻下，為什么？”田單說完上車沒告辭就離開了。于是攻打狄地，連攻三個月也沒有攻克。田單于是請教魯仲子說：“先生說我不能攻下狄地，請讓我聽聽您的看法?！濒斨僮诱f：“將軍在即墨的時候，一坐下來就編織草筐，一站起來就用鍬挖土，對士兵鼓動說：‘可以出征了！國家已經(jīng)滅亡了！我們還能到何處安生呢！’正當(dāng)這個時候，將軍有誓死為國的決心，士兵沒有貪生的念頭，聽到這樣的話，沒有不揮淚振臂而請求決一死戰(zhàn)的，這就是打敗燕國的緣故。如今將軍東面有封地夜邑的租賦之奉，西面有菑水上的游觀之樂……有活著的歡樂，沒有赴死的決心，這就是不能取勝的原因。”田單說：“我是有決心的，先生記住我的話。”第二天就去激勵士氣，在攻城部隊中巡視，站在弓箭和石塊都能打到的地方，親自操起鼓槌擊鼓，狄地這才被攻下。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。青玉案?用辛稼軒元夕韻劉辰翁①雪銷未盡殘梅樹。又風(fēng)送、黃昏雨。長記小紅樓②畔路。杵歌③串串，鼓聲疊疊，預(yù)賞元宵舞。天涯客鬢愁成縷。海上傳柑④夢中去。今夜上元何處度？亂山茅屋，寒爐敗壁，漁火青熒處?！咀ⅰ竣賱⒊轿蹋耗纤沃麗蹏~人。本詞創(chuàng)作時間不詳，從“海上傳柑夢中去”推別，當(dāng)作于元陷臨安后，南宋行朝漂泊于福建、廣東沿海之際。②紅樓：泛指華麗的樓房。③杵歌：宋元時雜曲之一。④傳柑：宋代上元夜宮中侍宴，貴戚以黃柑分送近臣。南宋臨安被占；趙昺通湖廣，后至崖山，崖山臨海。趙昺立朝二年，正月十五亦當(dāng)傳柑，“海上傳柑”即此。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.詞的標(biāo)題“用辛稼軒元夕韻”，表明這首詞是用辛棄疾《青玉案?元夕》的韻腳而寫作的一首應(yīng)和之詞。B.開篇兩句從眼前節(jié)候、節(jié)物著筆，描寫元宵節(jié)雪殘梅凋、晚來風(fēng)雨的景象；奠定壓抑、沉悶的情感基調(diào)。C.“杵歌”兩句使用疊詞，極寫昔日元宵觀燈歌舞不絕、熱鬧喧騰的景象；與眼前的元宵節(jié)形成鮮明對比。D.這首詞語意凄婉，情調(diào)深沉，語言綺麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)，如結(jié)尾四句，巧用設(shè)問，寄慨遙深，回味無窮。（2）這首詞蘊(yùn)含的情感豐富，請結(jié)合相關(guān)詞句簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩人思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，從不同角度分析，把握作者的感情?！窘獯稹浚?）D.“語言綺麗”錯誤。這首詞語言樸拙無華，除個別典故的使用增添了典雅之氣外，整體看來，語言明白如話。故選：D。（2）“雪銷”兩句從眼前節(jié)候節(jié)物著筆，寫元宵節(jié)的環(huán)境氛圍。嚴(yán)冬余威尚未消退，殘雪未盡，梅花凋殘零落，黃昏時刮風(fēng)下雨，春寒料峭。惡劣的氣候，暗淡的黃昏，令人壓抑、沉悶，難以盡興游賞，從而勾起對昔日元宵節(jié)的回憶，烘托詞人元宵節(jié)難以盡興游賞的苦悶心情?！伴L記”四句轉(zhuǎn)入對往昔首都臨安城元宵節(jié)的熱鬧景象的追憶，記起臨安華麗的樓閣，路邊歌聲不斷，鼓聲不絕于耳，元宵之夜歌舞升平，熱鬧非凡。作者所“長記”的元宵不是一般的元夕，而是南宋朝廷觀燈的往事?！拌聘璐?，鼓聲疊疊”，極寫昔日元宵觀燈歌舞不絕，熱鬧喧騰的景象，字里行間透露出作者對故國繁盛的緬懷與向往。“天涯”兩句宕開一筆，這里寫出國破家亡、淪落天涯，無以寄身的凄慘和難脫的愁緒。過去上元夜于宮中宴臣，貴戚宮人得以黃柑相遺的美好情景，已經(jīng)一去不復(fù)返了。“夢中去”三字，進(jìn)一步寫出作者對往日元宵的眷戀，對故國的緬懷與痛悼。以上所寫，既突出昔日元宵節(jié)的美好，又反襯出今年元宵節(jié)的凄涼。極寫國破家亡、淪落天涯，表現(xiàn)詞人無以寄身的凄慘和對故國的緬懷。“今夜”四句由昔而今、由夢境而回到現(xiàn)實，自設(shè)問答：“今年上元何處度”設(shè)問，應(yīng)片頭“天涯客鬢愁成縷”句，領(lǐng)起下文。接著以“亂山茅屋，寒爐敗壁，漁火青熒處”作答，說明今年元夕不是在都城臨安的“小紅樓畔”，而是在“亂山茅屋”之中；不是往日“杵歌串串，鼓聲疊疊”的繁華，而是面對著“寒爐敗壁”，孤苦凄涼；自然自己所觀賞的也不是火樹銀花流溢的繁燈焰火，而是青熒的令人發(fā)愁的“漁火”，滿目凄楚的元宵節(jié)物出而已。在對照中凸顯詞人孤苦的處境與凄涼的心境。答案：（1）D（2）①“雪銷”兩句描述眼前春寒料峭、殘雪未盡、梅花凋殘、黃昏時刮風(fēng)下雨的情景，烘托詞人元宵節(jié)難以盡興游賞的苦悶心情。②“長記”四句轉(zhuǎn)入對往昔首都臨安城元宵節(jié)的熱鬧景象的追憶，字里行間透露出詞人對故國繁盛的懷念。③“天涯”兩句宕開一筆，極寫國破家亡、淪落天涯，表現(xiàn)詞人無以寄身的凄慘和對故國的緬懷。④“今夜”四句由昔而今、由夢境而回到現(xiàn)實，在對照中凸顯詞人孤苦的處境與凄涼的心境。譯文：殘雪還沒有全都融化，梅花已經(jīng)凋殘零落。黃昏時又刮起了風(fēng)，下起了雨。記起臨安華麗的樓閣，路邊歌聲不斷，鼓聲不絕于耳，元宵之夜歌舞升平，熱鬧非凡。漂泊天涯的我只能遙想此夕宮中在海上舉行傳柑宴會，希望能作夢中之游。今夜的元宵的在哪里度過才好呢？身處連山茅屋之中，面對著寒冷的爐灶破敗的墻壁，只能觀賞那青熒的漁火了。賞析：這首詞上片憶昔，通過敘寫昔日首都臨安元宵節(jié)的熱鬧景象，透露出作者對故國繁盛的緬懷與向往；下片撫今，寫如今國破家亡、淪落天涯，寫出作者對往日的眷戀，對故國的緬懷與痛悼。此詞拙樸無華，詞意凄婉，情調(diào)深沉，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。上片回憶往昔。開篇二句，從眼前節(jié)候節(jié)物著筆，寫元宵節(jié)的環(huán)境氛圍。嚴(yán)冬余威尚未消退，殘雪未盡，梅花凋殘零落，黃昏時刮風(fēng)下雨，春寒料峭。惡劣的氣候，暗淡的黃昏，令人壓抑、沉悶，難以盡興游賞，從而勾起對昔日元宵節(jié)的回憶?！伴L記”四句，敘寫昔日首都臨安元宵節(jié)的熱鬧景象。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》：“東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好。”周密《武林舊事?大禮》載：“每隊各有歌頭，以彩旗為號，唱和杵歌等曲以相。”又說：“禁去歲賞菊燈之后，迤邐試燈，謂之預(yù)賞。一入新正，燈火日盛。”這里作者特點“小紅樓”“杵歌”“預(yù)賞”，說明作者所“長記”的元宵不是一般的元夕，而是南宋朝廷觀燈的往事。“杵歌串串，鼓聲疊疊”，極寫昔日元宵觀燈歌舞不絕，熱鬧喧騰的景象，字里行間透露出作者對故國繁盛的緬懷與向往。下片撫今。過片宕開一筆：“涯客鬢愁成縷，海上傳柑夢中去”。這里寫出國破家亡、淪落天涯，無以寄身的凄慘和難脫的愁緒。過去上元夜于宮中宴臣，貴戚宮人得以黃柑相遺的美好情景，已經(jīng)一去不復(fù)返了。“夢中去”三字，進(jìn)一步寫出作者對往日元宵的眷戀，對故國的緬懷與痛悼。以上所寫，既突出昔元宵節(jié)的美好，又反襯出今年元宵節(jié)的凄涼。所以作者接下去有由昔而今、由夢境而回到現(xiàn)實，自設(shè)問答：“今年上元何處度”設(shè)問，應(yīng)片頭“天涯客鬢愁成縷”句，領(lǐng)起下文。接著以“亂山茅屋，寒爐敗壁，漁火青熒處”作答，說明今年元夕不是在都城臨安的“小紅樓畔”，而是在“亂山茅屋”之中；不是往日“杵歌串串，鼓聲疊疊”的繁華，而是面對著“寒爐敗壁”，孤苦凄涼；自然自己所觀賞的也不是“火樹銀花流溢的繁燈焰火，而是青熒的令人發(fā)愁的“漁火”，滿目凄楚的元宵節(jié)物出而已。著末寫出悲慘處境，悲憤幾極。此詞拙樸無華，詞意凄婉，情調(diào)深沉，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《孟子》中有“生于憂患，死于安樂”的名句，歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。（2）杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”和白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”都是借猿猴的悲鳴來烘托自己心境的悲涼。（3）在《石鐘山記》中，蘇軾對酈道元關(guān)于石鐘山得名由來的說法持懷疑態(tài)度，其理由是“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也”，更何況是石頭呢？【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點字：逸、豫）（2）風(fēng)急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴（重點字：猿、嘯）（3）今以鐘磬置水中雖大風(fēng)浪不能鳴也（重點字：磬）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登上“一覽亭”，向南望去，“雙子山”的鋼結(jié)構(gòu)骨架清晰可辨。在今天正式開園的世博文化公園北區(qū)中，采用傳統(tǒng)尺寸、傳統(tǒng)工藝營造出來的申園，既與豫園遙相呼應(yīng)，又與城市開放空間的氛圍契合。一座令人向往、讓人①的城市，一定是細(xì)微處特別見精神、特別有味道的城市……站在公園北區(qū)的時光印記大道上，原俄羅斯館、原盧森堡館、原意大利館和原法國館等②。世博文化公園不僅更好地演繹了世博會的主題——“城市，讓生活更美好”，更是打造“公園城市”的優(yōu)秀實踐案例。對于上海這座面積超大的城市來說，把最好的資源留給人民，這是需要有定力的，特別是在經(jīng)濟(jì)利益面前不動搖。據(jù)測算，僅現(xiàn)在用來建設(shè)世博文化公園的這片土地，如果用于商業(yè)開發(fā)，純土地收入就可超1000億元。上海在③的地塊上建這座公園，猶如在最黃金的地段畫了一幅工筆山水。處處圍繞人民，不斷造福人民，意味著將人民對美好生活的向往、人的全面發(fā)展，作為城市全部努力的方向。世博文化公園北區(qū)正式開園只是第一步，最終是要將這里打造成為城市中活躍的、為老百姓所喜愛的公共空間，讓群眾有更多獲得感、安全感、幸福感，讓上海這座城市持續(xù)彰顯高的顏值、暖的表情、美的追求。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增制詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）本題考查學(xué)生短句變長句的能力。首先將其中一句確定句子主干，然后將其他幾句變?yōu)榫渥拥亩ㄕZ，改寫成一個單句。（3）本題學(xué)生對語段中相關(guān)語句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行分析。【解答】（1）第一空，結(jié)合“令人向往”可知，此處語境是指一座讓人留戀而舍不得離去的城市，所以應(yīng)該用成語“流連忘返”。意思是：原本指因迷戀于游樂，而忘了回去。現(xiàn)多指因留戀美好的景物或事物而舍不得離去。第二空，此處語境是指原俄羅斯館、原盧森堡館、原意大利館和原法國館等一下就能全都看到，所以應(yīng)該用成語“一覽無余”。意思是：一眼全都看見。形容視野開闊或事物簡單明了，一下就能全都看到。第三空，此處語境是指這塊地十分昂貴，所以應(yīng)該用成語“寸土寸金”。意思是：指土地等資源十分昂貴。（2）先找準(zhǔn)句子主干，分析所給的幾個短句中共同陳述的對象是“申園”，定為長句的主語，然后再依次確定謂語“位于”和賓語“世博文化公園北區(qū)”。然后提取各次要語句的主要信息，將其他短句改為該主干句的修飾成分，將“采用傳統(tǒng)尺寸、傳統(tǒng)工藝營造出來的”和“既與豫園遙相呼應(yīng)，又與城市開放空間的氛圍契合”改為“采用傳統(tǒng)尺寸和傳統(tǒng)工藝營造出來的”“既與豫園遙相呼應(yīng)、又與城市開放空間的氛圍契合的”，用來修飾主語“申園”，“今天正式開園的”修飾賓語。最后得出答案：采用傳統(tǒng)尺寸和傳統(tǒng)工藝營造出來的既與豫園遙相呼應(yīng)、又與城市開放空間的氛圍契合的申園位于今天正式開園的世博文化公園北區(qū)。（3）排比：前句“讓群眾有更多獲得感、安全感、幸福感”中的排比突出上海世博文化公園已經(jīng)并將進(jìn)一步給群眾帶來的好處，后句“讓上海這座城市持續(xù)彰顯高的顏值、暖的表情、關(guān)的追求”中的