2023-2024學(xué)年廣東省汕頭市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年廣東省汕頭市高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：語(yǔ)言的形式之所以能是美的，因?yàn)樗姓R的美、抑揚(yáng)的美、回環(huán)的美。這些美都是音樂(lè)所具備的，所以語(yǔ)言的形式美也可以說(shuō)是語(yǔ)言的音樂(lè)美。在音樂(lè)理論中。有所謂音樂(lè)的語(yǔ)言：在語(yǔ)言形式美的理論中。也應(yīng)該有所謂語(yǔ)言的音樂(lè)。音樂(lè)和語(yǔ)言之間有一個(gè)共同點(diǎn)：音樂(lè)和語(yǔ)言都是靠聲音來(lái)表現(xiàn)的，聲音和諧了就美，不和諧就不美。整齊、抑揚(yáng)、回環(huán)。都是為了達(dá)到和諧的美。在這一點(diǎn)上。語(yǔ)言和音樂(lè)是有著密切的關(guān)系的。語(yǔ)言形式的美不限于詩(shī)的語(yǔ)言：散文里同樣可以有整齊的美、抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美。從前有人說(shuō)。詩(shī)是從聲律最優(yōu)美的散文中洗煉出來(lái)的；也有人意識(shí)到，具有語(yǔ)言形式美的散文卻又正是從詩(shī)脫胎出來(lái)的。其實(shí)在這個(gè)問(wèn)題上討論先有雞還是先有蛋是沒(méi)有意義的；只是要是語(yǔ)言，就可能有語(yǔ)言形式美存在，而詩(shī)不過(guò)是語(yǔ)言形式美的集中表現(xiàn)罷了。在音樂(lè)上。兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成一個(gè)樂(lè)段。最整齊勻稱(chēng)的樂(lè)段是由長(zhǎng)短相等的兩個(gè)樂(lè)句配合而成的，當(dāng)樂(lè)段成為平行結(jié)構(gòu)的時(shí)候，兩個(gè)樂(lè)句的旋律基本上相同，祇是以不同的終止來(lái)結(jié)束。這樣就形成了整齊的美。同樣的道理應(yīng)用在語(yǔ)言上，就形成了語(yǔ)言的對(duì)偶和排比。對(duì)偶是平行的、長(zhǎng)短相等的兩句話(huà)：排比則是平行的、但是長(zhǎng)短不相等的兩句話(huà)，或者是兩句以上的、平行的、長(zhǎng)短相等的或不相等的話(huà)。遠(yuǎn)在第二世紀(jì)，希臘歷史學(xué)家普魯塔克就以善用排比的語(yǔ)句為人們所稱(chēng)道。直到現(xiàn)在，語(yǔ)言的排比仍然被認(rèn)為是修辭學(xué)的重要手段之一。但是，排比作為修辭手段雖然是人類(lèi)所共有的，對(duì)偶作為修辭手段卻是漢語(yǔ)的特點(diǎn)所決定的。古代漢語(yǔ)以單音詞為主?，F(xiàn)代漢語(yǔ)雖然雙音詞頗多，但是這些雙音詞大多數(shù)都是以古代單音詞作為詞素的，各個(gè)詞素仍舊有它的獨(dú)立性。這樣就很適宜于構(gòu)成音節(jié)數(shù)量相等的對(duì)偶。對(duì)偶在文藝中的具體表現(xiàn)就是駢體文和詩(shī)歌中的偶句。駢偶的來(lái)源很古?！兑?乾卦?文言》說(shuō)：“同聲相應(yīng)，同氣相求。”《左傳》說(shuō)：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)。”這種例子可以舉得很多。六朝的駢體文并不是突然產(chǎn)生的，也不是由誰(shuí)規(guī)定的，而是歷代文人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累。秦漢以后，文章逐漸向駢儷的方向發(fā)展，例如曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》說(shuō)：“馳騁北場(chǎng)，旅食南館。水甘瓜于清泉，沈朱李于寒水?！庇终f(shuō)：“節(jié)同時(shí)異，物是人非?！边@是正向著駢體文過(guò)渡的一個(gè)證據(jù)。從駢散兼行到全部駢儷，就變成了正式的駢體文。對(duì)偶既然是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，為什么駢體文又受韓愈等人排斥呢？駢體文自從變成一種文體以后，就成為一種僵化的形式，缺乏靈活性，從而損害了語(yǔ)言的自然。駢體文的致命傷還在于缺乏內(nèi)容，言之無(wú)物。作者祇知道堆砌陳詞濫調(diào)，立論時(shí)既沒(méi)有精辟的見(jiàn)解，抒情時(shí)也沒(méi)有真實(shí)的感情。韓愈所反對(duì)的也只是這些，而不是對(duì)偶和排比。他在《答李翊書(shū)》里說(shuō)：“惟陳言之務(wù)去?！庇衷凇赌详?yáng)樊紹述墓志銘》里說(shuō)：“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊?！彼](méi)有反對(duì)語(yǔ)言中的整齊的美。沒(méi)有人比他更善于用排比了：他能從錯(cuò)綜中求整齊，從變化中求勻稱(chēng)。他在《原道》里說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德?！庇终f(shuō)是：“是故君者出令者也，臣者行君之令者也，民者出粟米麻絲、作器皿、通貨財(cái)，以事其上者也?！边@樣錯(cuò)綜變化，就能使文氣更暢。盡管是這樣，他也還不肯放棄對(duì)偶這一個(gè)重要的修辭手段。試看他在《送李愿歸盤(pán)谷序》所寫(xiě)的“坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔”和在《進(jìn)學(xué)解》中所寫(xiě)的“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，無(wú)一不是文質(zhì)彬彬、情采兼?zhèn)?。總之，如果我們能夠做到整齊而不雷同，勻稱(chēng)而不呆板，語(yǔ)言中的對(duì)偶和排比，的確可以構(gòu)成形式的美。在對(duì)偶這個(gè)修辭手段上，漢語(yǔ)可以說(shuō)是“得天獨(dú)厚”，這一藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是值得我們繼承的。（摘編自王力《略論語(yǔ)言形式美》）材料二：詩(shī)歌離不開(kāi)形象思維。形象思維之可貴，在于它能高度地進(jìn)行藝術(shù)概括，揭露自然和社會(huì)生活中的內(nèi)在矛盾，突出客觀(guān)世界與主觀(guān)世界中的矛盾，把握事物的本質(zhì)特征。從中國(guó)文學(xué)發(fā)展史角度看，這只有發(fā)展到律詩(shī)中的對(duì)偶形式，才把這種形象思維的藝術(shù)手法發(fā)展到極致。因?yàn)槁稍?shī)講究對(duì)偶，就硬性規(guī)定了一個(gè)格式。對(duì)偶要求成對(duì)使用的兩個(gè)文句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)。這種對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言方式。形成表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。對(duì)偶要求作者揭露矛盾，運(yùn)用起來(lái)是辯證的，有助于辯證思維的形成。律詩(shī)對(duì)仗形式之所以在我國(guó)唐代興盛起來(lái)，除了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的特殊規(guī)律作用外，還有以認(rèn)識(shí)論、方法論為基礎(chǔ)的古代哲學(xué)在文學(xué)上的繼承發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)古代哲學(xué)有著豐富的辯證法思想，從《周易》中的乾坤、陰陽(yáng)、尊卑演進(jìn)到后來(lái)的天人、形神、有無(wú)、本末等無(wú)數(shù)對(duì)立的范疇。構(gòu)成了十分豐富的內(nèi)容，對(duì)整個(gè)思想領(lǐng)域包括文學(xué)領(lǐng)域的影響都是很大的。而且有豐富辯證法思想的佛教和道教學(xué)說(shuō)，恰巧隨著唐代統(tǒng)治者的先后提倡，使唐代詩(shī)人從思想上受到影響，從哲學(xué)與文學(xué)的結(jié)合來(lái)看，這是一大進(jìn)步。當(dāng)時(shí)很多有名的詩(shī)人，不是道家的崇奉者，就是佛教的信徒，杜甫號(hào)稱(chēng)儒家也和佛教禪宗有關(guān)系。這些為唐詩(shī)的發(fā)展提供了充分的思想淵源。（摘編自張銀線(xiàn)《論律詩(shī)對(duì)偶形式與古詩(shī)哲理表達(dá)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.語(yǔ)言美和音樂(lè)美都具有整齊、抑揚(yáng)、回環(huán)的特點(diǎn)，因?yàn)樗鼈兌家非笤诼曇舯憩F(xiàn)上的和諧。B.從聲律最優(yōu)美的散文中洗煉出來(lái)的詩(shī)，是語(yǔ)言形式美的集中表現(xiàn)，比散文有著更高的藝術(shù)價(jià)值。C.以對(duì)偶為主要修辭手段的駢體文，從駢散兼行發(fā)展到全部駢儷，是歷代文人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累D.律詩(shī)規(guī)定了必須采用對(duì)偶，對(duì)偶要求在寫(xiě)作中揭露矛盾，這樣有利于作者辯證思維的形成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的是A.由兩個(gè)長(zhǎng)短相等、結(jié)構(gòu)平行、旋律上基本相同的樂(lè)句構(gòu)成的樂(lè)段，具有音樂(lè)上的整齊之美。B.對(duì)偶要求形式上整齊勻稱(chēng)而內(nèi)容上必須有所差異，這形成了它既有形式美又有辯證性的藝術(shù)特征。C.排比修辭是人類(lèi)所共有的，對(duì)偶修辭卻是漢語(yǔ)獨(dú)有的，因?yàn)闈h語(yǔ)中的單音詞素具有獨(dú)立性。D.哲學(xué)與文學(xué)的結(jié)合，讓有豐富辯證法思想的佛教和道教學(xué)說(shuō)在唐代先后出現(xiàn)，促進(jìn)了唐詩(shī)的發(fā)展。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列分析不正確的是A.張若虛《春江花月夜》“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”以對(duì)偶句式從側(cè)面烘托表現(xiàn)月光的潔白明亮，整個(gè)意境渾然天成。B.王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句描繪出一幅情景交融的圖畫(huà)，既有對(duì)偶的形式美，內(nèi)容上又呈現(xiàn)了色彩美、動(dòng)態(tài)美。C.韓愈《師說(shuō)》“位卑則足羞，官盛則近諛”采用對(duì)偶的修辭，表現(xiàn)時(shí)人恥于相師的心態(tài)，體現(xiàn)作者的辯證思維，形式上具有整齊美。D.陸游《書(shū)憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句以對(duì)偶形式寫(xiě)詩(shī)人回憶夜雪戰(zhàn)船、秋風(fēng)鐵馬的過(guò)去，形式整齊，氣概豪邁。（4）材料一和材料二都談到“對(duì)偶”這一語(yǔ)言形式，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）杜甫《石壕吏》中的“吏呼一何怒，婦啼一何苦”采用了對(duì)偶這一修辭手法，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。半日的游程郁達(dá)夫去年有一天秋晴的午后，我因?yàn)樘鞖鈱?shí)在好不過(guò)，所以就擱下了當(dāng)時(shí)正在趕著寫(xiě)的一篇短篇的筆，從湖上坐汽車(chē)馳上了江干。在兒時(shí)習(xí)熟的海月橋、花牌樓等處閑走了一陣，看看青天，看看江岸，覺(jué)得一個(gè)人有點(diǎn)寂寞起來(lái)了，索性就朝西的直上，一口氣便走到了二十幾年前曾在那里度過(guò)半年學(xué)生生活的之江大學(xué)的山中。二十年的時(shí)間的印跡，居然處處都顯示了面形：從前的一片荒山，幾條泥路，與夫亂石幽溪，草房藩溷，現(xiàn)在都看不見(jiàn)了。尤其要使人感覺(jué)到我老何堪的，是在山道兩旁的那一排青青的不凋冬樹(shù)；當(dāng)時(shí)只同豆苗似的幾根小小的樹(shù)秧，現(xiàn)在竟長(zhǎng)成了可以遮蔽風(fēng)雨，可以掩障烈日的長(zhǎng)林。不消說(shuō)，山腰的平處，這里那里，一所所的輕巧而經(jīng)濟(jì)的住宅，也添造了許多；象在畫(huà)里似的附近山川的大致，雖仍依舊，但校址的周?chē)兓瘏s竟簇生了不少。第一，從前在大禮堂前的那一絲空地，本來(lái)是下臨絕谷的半邊山道，現(xiàn)在卻已將面前的深谷填平，變成了一大球場(chǎng)。大禮堂西北的略高之處，本來(lái)是有幾枝被朔風(fēng)摧折得彎腰屈背的老樹(shù)孤立在那里的，現(xiàn)在卻建筑起了三層的圖書(shū)文庫(kù)了。二十年的歲月！三千六百日的兩倍的七千二百的日子！以這一短短的時(shí)節(jié)，來(lái)比起天地的悠長(zhǎng)來(lái)，原不過(guò)是象白駒的過(guò)隙，①但是時(shí)間的威力，究竟是絕對(duì)的暴君，曾日月之幾何，我這一個(gè)本在這些荒山野徑里馳騁過(guò)的毛頭小子，現(xiàn)在也竟垂垂老了。一路上走著看著，又微微地嘆著，自山的腳下，走上中腰，我竟費(fèi)去了三十來(lái)分鐘的時(shí)刻。半山里是一排教員的住宅，我的此來(lái)，原因?yàn)樵诤显诮晒陋?dú)得怕了。想來(lái)找一位既是同鄉(xiāng)，又是同學(xué)，而自美國(guó)回來(lái)之后就在這母校里服務(wù)的胡君，和他來(lái)談?wù)勥^(guò)去，賞賞清秋，并且也可以由他這里來(lái)探到一點(diǎn)故鄉(xiāng)的消息的。兩個(gè)人本來(lái)是上下年紀(jì)的小學(xué)校的同學(xué)，雖然在這二十幾年中見(jiàn)面的機(jī)會(huì)不多，但或當(dāng)暑假，或在異鄉(xiāng)，偶爾遇著的時(shí)候，卻也有一段不能自已的柔情，油然會(huì)生起在各個(gè)的胸中。我的這一回的突然的襲擊。原也不過(guò)是想使他驚駭一下，用以加增加增親熱的效力的企圖；升堂一見(jiàn)，他果然是被我駭?shù)沽?。“哦！真難得！你是幾時(shí)上杭州來(lái)的？”他驚笑著問(wèn)我?！皝?lái)了已經(jīng)多日了，我因?yàn)橄腱o靜兒的寫(xiě)一點(diǎn)東西，所以朋友們都還沒(méi)有去看過(guò)。今天實(shí)在天氣太好了，在家里坐不住，因而一口氣就跑到了這里?！薄昂脴O！好極！我也正在打算出去走走，就同你一道上溪口去吃茶去吧，沿錢(qián)塘江到溪口去的一路的風(fēng)景，實(shí)在是不錯(cuò)！”沿溪入谷，在風(fēng)和日暖，山近天高的田塍道上，二人慢慢地走著，談著，走到九溪十八澗的口上的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)斜到了去山不過(guò)丈來(lái)高的地位了。在溪房的石條上坐落，等茶莊里的老翁去起茶煮水的中間，向青翠還象初春似的四山一看。我的心坎里不知怎么，竟充滿(mǎn)了一股說(shuō)不出的颯爽的清氣。兩人在路上，說(shuō)話(huà)原已經(jīng)說(shuō)得很多了，所以一到茶莊，都不想再說(shuō)下去，只瞪目坐著，在看四周的山和腳下的水，忽而噓朔朔朔的一聲，在半天里。②晴空中一只飛鷹，象霹靂似的叫過(guò)了，兩山的回音，更繚繞地震動(dòng)了許多時(shí)。我們兩人頭也不仰起來(lái)，只豎起耳朵，在靜聽(tīng)著這鷹聲的響過(guò)?；仨戇^(guò)后，兩人不期而遇的將視線(xiàn)湊集了攏來(lái)，更同時(shí)破顏發(fā)了一臉微笑，也同時(shí)不謀而合的叫了出來(lái)說(shuō)：“真靜?。　薄罢骒o?。　钡壤衔虒⒁粔夭璋醽?lái)，也在我們邊上的石條上坐下，和我們攀談了幾句之后，我才開(kāi)始問(wèn)他說(shuō)：“久住在這樣寂靜的山中，山前山后，一個(gè)人也沒(méi)有得看見(jiàn)，你們倒也不覺(jué)得怕的么？”“怕啥東西？我們又沒(méi)有龍連（錢(qián)），強(qiáng)盜綁匪，難道肯到孤老院里來(lái)討飯吃的么？并且春三二月，外國(guó)清明，這里的游客，一天也有好幾千。冷清的，就只不過(guò)這幾個(gè)月?！蔽覀円幻婧戎宀?，一面只在貪味著這陰森得同太古似的山中的寂靜，不知不覺(jué)，竟把擺在桌上的四碟糕點(diǎn)都吃完了，老翁看了我們的食欲的旺盛，就又推薦著他們自造的西湖藕粉和桂花糖說(shuō)：“我們的出品，非但在本省口碑載道，就是外省，也常有信來(lái)郵購(gòu)的，兩位先生沖一碗嘗嘗看如何？”大約是山中的清氣，和十幾里路的步行的結(jié)果吧。那一碗看起來(lái)似鼻涕，吃起來(lái)似泥沙的藕粉，竟使我們嚼出了一種意外的鮮味。等那壺龍井芽茶，沖得已無(wú)茶味，而我身邊帶著的一封絞盤(pán)牌也只剩了兩枝的時(shí)節(jié)，覺(jué)得今天是行得特別快的那輪秋日，早就在西面的峰旁躲去了。谷里雖掩下了一天陰影，而對(duì)面東首的山頭，還映得金黃淺碧，似乎是山靈在預(yù)備去赴夜宴而鋪陳著濃裝的樣子。我昂起了頭，正在賞玩著這一幅以青天為背景的夕照的秋山，忽所見(jiàn)耳旁的老翁以富有抑揚(yáng)的杭州土音計(jì)算著賬說(shuō)：③“一茶，四碟，二粉，五千文！”我真覺(jué)得這一串話(huà)是有詩(shī)意極了，就回頭來(lái)叫了一聲說(shuō)：“老先生！你是在對(duì)課呢？還是在做詩(shī)？”他倒驚了起來(lái)，張圓了兩眼呆視著問(wèn)我：“先生你說(shuō)啥話(huà)語(yǔ)？”“我說(shuō)，你不是在對(duì)課么？三竺六橋，九溪十八澗，你不是對(duì)上了‘一茶四碟，二粉五千文’了么？”說(shuō)到了這里，他才搖動(dòng)著胡子，哈哈的大笑了起來(lái)，我們也一道笑了。付賬起身，向右走上了去理安寺的那條石砌小路，我們倆在山嘴將轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，三人的呵呵呵呵的大笑的余音，④似乎還在那寂靜的山腰，寂靜的溪口，作不絕如縷的回響。（選自《郁達(dá)夫散文》，人民文學(xué)出版社2022年版）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭部分交代了“我”出游的時(shí)間和出游的緣由，至于出游的目的地，“我”全憑興之所至，并未做周全的計(jì)劃。B.“我”去拜訪(fǎng)小學(xué)同學(xué)，并未提前知會(huì)他，兩人雖見(jiàn)面不多，但彼此間情誼深厚，“我”的意外到訪(fǎng)讓他驚喜萬(wàn)分。C.步行山路到達(dá)茶莊之后，“我們”感覺(jué)疲憊不堪，加上路上已經(jīng)說(shuō)了很多話(huà)，此時(shí)相對(duì)無(wú)言，陷入了尷尬的沉默。D.我詢(xún)問(wèn)老翁是“對(duì)課”還是“作詩(shī)”，是在與老翁開(kāi)玩笑，因?yàn)椤拔摇鼻宄衔唐鋵?shí)不大可能懂得格律。（2）對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①用“暴君”來(lái)形容“時(shí)間的威力”，寫(xiě)出了歲月不待人的殘酷，“究竟”更加強(qiáng)了語(yǔ)氣。B.句子②用飛鷹的叫聲襯托山間的寂靜，不但讓人感到“身歷其境”，更感到“心歷其境”。C.句子③中“我”從老翁的算賬聲這一生活細(xì)節(jié)里捕捉到了詩(shī)意，更顯出“我”的文人雅趣。D.句子④中“似乎”構(gòu)成了雙重語(yǔ)義，“大笑的余音”此刻既回蕩在山間，也回蕩在“我”的心里。（3）本文結(jié)構(gòu)精巧，“我”的心境隨著游程的行進(jìn)而變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）課文《故都的秋》用雅致雋永的語(yǔ)言，精選意象寫(xiě)出了秋“清、靜、悲涼”的意境美。本文與《故都的秋》一樣，帶有傳統(tǒng)文人的審美情趣，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處?？腿ィ蠂L君已使使存問(wèn)，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食有一人蔽火光客怒以飯不等。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自剄。士以此多歸孟嘗君。太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟。問(wèn)其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記?孟嘗君列傳》）材料二：齊王封田嬰于薛，號(hào)日靖郭君。靖郭君言于齊王曰：“五官之計(jì)，不可不日聽(tīng)而數(shù)覽也?！蓖鯊闹Ｒ讯鴧捴?，悉以委靖郭君。靖郭君由是得專(zhuān)齊之權(quán)。靖郭君有子四十余人，其賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說(shuō)靖郭君以散財(cái)養(yǎng)士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭(zhēng)譽(yù)其美，皆請(qǐng)靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號(hào)曰孟嘗君。孟嘗君之名重天下。臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬(wàn)民?！狈蛸t者，其德足以敦化正俗。其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)二》）材料三：世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《讀＜孟嘗君傳＞》）（1）材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。孟嘗君A曾待客B夜食C有一人蔽D火光E客F怒G以飯H不等（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.存，此處意為“問(wèn)候、探望”，與《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”的“存”字意義不同。B.“太史公曰”引出司馬遷對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)，與《資治通鑒》中的“臣光曰”、《左傳》中的“君子曰”、《漢書(shū)》中的“贊曰”用法相同。C.其，在本處是代詞，與《五代史?伶官傳序》中“與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”意義和用法不同。D.南面，古代以面朝南為尊位，君主臨朝南面而坐，因此古人把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫做“南面”，此處也是這個(gè)意義。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.孟嘗君善待賓客，甚至將禮物送到賓客親戚的住處，并且能平等對(duì)待賓客，不少賓客慕名而來(lái)，情愿歸服孟嘗君。B.孟嘗君受到賓客的贊譽(yù)，最終繼承父親的爵位，后來(lái)又憑借賓客的力量得以從秦國(guó)逃脫，可見(jiàn)養(yǎng)士對(duì)孟嘗君意義重大。C.司馬光引用《易》當(dāng)中的內(nèi)容，論述君子養(yǎng)士應(yīng)該為國(guó)為民的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為賢能之士，可以匡正風(fēng)俗，能夠高瞻遠(yuǎn)矚。D.王安石認(rèn)為孟嘗君可以憑借齊國(guó)的力量和真正的人才制服秦國(guó)，他卻讓雞鳴狗恣者濫竽充數(shù)，導(dǎo)致真正的人才無(wú)法為齊國(guó)效力。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。②世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。（5）三則材料對(duì)孟嘗君養(yǎng)士的看法有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下列各題。寒夜宋?杜來(lái)寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。約客宋?趙師秀黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半。閑敲棋子落燈花。（1）下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《寒夜》第一句，文字簡(jiǎn)潔平淡，但情意融融。表明“客”是一位與主人有共同的語(yǔ)言和雅興、情誼很深的?？?。B.《寒夜》三四句構(gòu)思巧妙，寫(xiě)主客在窗前月下相談投機(jī)，有了梅花的加入，頓覺(jué)這見(jiàn)慣了的月色和平常不一樣了。C.《約客》一二句以“雨”“池塘”“蛙聲”描繪梅雨季熱鬧的夏夜，透露出詩(shī)人等候友人來(lái)訪(fǎng)的期待、興奮之情。D.《約客》刻畫(huà)聲響?zhàn)堄腥の叮菏拙鋵?xiě)雨聲，次句寫(xiě)蛙聲，末句寫(xiě)棋聲。種種聲響，交融相襯，形成動(dòng)人的意境。（2）兩首詩(shī)寫(xiě)的都是尋常之事，抒發(fā)的是尋常之情，卻都寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)人是如何做到這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的后兩句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中與成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”意思相當(dāng)?shù)木渥邮牵?。?）蘇軾《赤壁賦》中“”一句，盛贊曹操文韜武略的英雄氣概；“”一句，則直抒胸臆，悲嘆人生短暫易逝。（3）杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲悲哀，往往傳達(dá)一種凄涼或思念之情。如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。當(dāng)前，“數(shù)字化+文旅”已成為一種發(fā)展趨勢(shì)。以數(shù)字化加持，打造一批集休閑、娛樂(lè)、觀(guān)光等于一體的數(shù)字文旅品牌，A，如以網(wǎng)絡(luò)直播、視頻輸出、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、特色鮮明的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、吸引眼球的話(huà)題討論、亮點(diǎn)突出的H5頁(yè)面等豐富宣傳形式，以獨(dú)具創(chuàng)意實(shí)用美觀(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、融合當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒?dòng)等方式強(qiáng)化地域文化IP輸出，逐步建立現(xiàn)代化大營(yíng)銷(xiāo)宣傳體系。以數(shù)字化治理。形成景區(qū)大保護(hù)發(fā)展格局，數(shù)字化不是簡(jiǎn)單地使用先進(jìn)科技，B，文旅資源要在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中保護(hù)，應(yīng)著力推進(jìn)景區(qū)治理現(xiàn)代化、文旅資源保護(hù)科學(xué)化。為此，①我們要乘數(shù)字化的東風(fēng)，深刻理解數(shù)字化的內(nèi)涵。②從數(shù)字化視角出發(fā)增進(jìn)文旅資源的運(yùn)營(yíng)與管理、開(kāi)發(fā)與保護(hù)的力度，③利用現(xiàn)代科技建立景區(qū)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，④掌握和控制景區(qū)人數(shù)在可承載范圍內(nèi)，⑤借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)不同群體開(kāi)展調(diào)查，⑥開(kāi)展文旅數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、采集、分析工作，⑦綜合運(yùn)用智慧云眼等高清設(shè)備對(duì)景區(qū)重點(diǎn)文物進(jìn)行全面監(jiān)控，⑧對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)及時(shí)處理，⑨對(duì)發(fā)現(xiàn)的不文明行為盡快制止，提升景區(qū)治理水平。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中劃波浪線(xiàn)處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，荒蕪了一個(gè)冬春的塞北大地，第一個(gè)傳遞生命信息的使者就是那些微不足道的青青小草。你看它們?cè)陉?yáng)光雨露的滋潤(rùn)下，悄悄地，鉆出塵封許久的泥土，吐出淡黃青綠的嫩芽，散出芬芳清新的草香，在經(jīng)受幾場(chǎng)風(fēng)吹雨打和沙塵洗禮后不屈不撓，茁壯成長(zhǎng)。一點(diǎn)點(diǎn)，一片片。一層層，匯集成碧綠的海洋，微風(fēng)吹過(guò)，這蕩漾。這與河流、山川、土地、森林、草原、陽(yáng)光、空氣融為一體，形成生命的載體，人間天堂。它給人類(lèi)提供可再生的給養(yǎng)，鑄就人類(lèi)綠色友好可持續(xù)發(fā)展的希望。青草的芬芳是兒時(shí)的一盅醉人的甘醇，它經(jīng)久不息地滋潤(rùn)著我的心田。時(shí)至今日，難以忘懷，忘不了家鄉(xiāng)房前屋后田埂地畔草場(chǎng)林間那滿(mǎn)眼的綠色，伴隨著我們幾代人的健康成長(zhǎng)。無(wú)論是嫩綠新鮮的小草，還是枯黃褪色的干草，它不僅能夠?qū)㈠\繡河山裝點(diǎn)得分外妖嬈，還能用純潔、豐富的營(yíng)養(yǎng)精氣，讓食草的奶牛擠出乳香四溢的奶汁，滋補(bǔ)我們強(qiáng)健的體魄。凡此種種，舉不勝舉……今天的人們。嗅著芬芳馥郁的青草香味，咋能不聯(lián)想到珍惜美麗如畫(huà)的自然環(huán)境，熱愛(ài)祖國(guó)的大好的秀美河山，向往明天幸福美滿(mǎn)的生活呢？（1）句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。試從句式的角度對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子進(jìn)行賞析。（2）分析文中加點(diǎn)的兩個(gè)“這”字，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同作用。（3）妙用標(biāo)點(diǎn)有助于充分地表情達(dá)意。語(yǔ)段中畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句內(nèi)沒(méi)有任何標(biāo)點(diǎn)，卻有很好的表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷的三則文言文閱讀材料對(duì)孟嘗君養(yǎng)士一事有不同的說(shuō)法，現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常出現(xiàn)類(lèi)似情況。這啟示我們，面對(duì)海量信息，應(yīng)努力提高媒介素養(yǎng)，爭(zhēng)取更好地適應(yīng)信息時(shí)代的生活。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年廣東省汕頭市高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：語(yǔ)言的形式之所以能是美的，因?yàn)樗姓R的美、抑揚(yáng)的美、回環(huán)的美。這些美都是音樂(lè)所具備的，所以語(yǔ)言的形式美也可以說(shuō)是語(yǔ)言的音樂(lè)美。在音樂(lè)理論中。有所謂音樂(lè)的語(yǔ)言：在語(yǔ)言形式美的理論中。也應(yīng)該有所謂語(yǔ)言的音樂(lè)。音樂(lè)和語(yǔ)言之間有一個(gè)共同點(diǎn)：音樂(lè)和語(yǔ)言都是靠聲音來(lái)表現(xiàn)的，聲音和諧了就美，不和諧就不美。整齊、抑揚(yáng)、回環(huán)。都是為了達(dá)到和諧的美。在這一點(diǎn)上。語(yǔ)言和音樂(lè)是有著密切的關(guān)系的。語(yǔ)言形式的美不限于詩(shī)的語(yǔ)言：散文里同樣可以有整齊的美、抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美。從前有人說(shuō)。詩(shī)是從聲律最優(yōu)美的散文中洗煉出來(lái)的；也有人意識(shí)到，具有語(yǔ)言形式美的散文卻又正是從詩(shī)脫胎出來(lái)的。其實(shí)在這個(gè)問(wèn)題上討論先有雞還是先有蛋是沒(méi)有意義的；只是要是語(yǔ)言，就可能有語(yǔ)言形式美存在，而詩(shī)不過(guò)是語(yǔ)言形式美的集中表現(xiàn)罷了。在音樂(lè)上。兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成一個(gè)樂(lè)段。最整齊勻稱(chēng)的樂(lè)段是由長(zhǎng)短相等的兩個(gè)樂(lè)句配合而成的，當(dāng)樂(lè)段成為平行結(jié)構(gòu)的時(shí)候，兩個(gè)樂(lè)句的旋律基本上相同，祇是以不同的終止來(lái)結(jié)束。這樣就形成了整齊的美。同樣的道理應(yīng)用在語(yǔ)言上，就形成了語(yǔ)言的對(duì)偶和排比。對(duì)偶是平行的、長(zhǎng)短相等的兩句話(huà)：排比則是平行的、但是長(zhǎng)短不相等的兩句話(huà)，或者是兩句以上的、平行的、長(zhǎng)短相等的或不相等的話(huà)。遠(yuǎn)在第二世紀(jì)，希臘歷史學(xué)家普魯塔克就以善用排比的語(yǔ)句為人們所稱(chēng)道。直到現(xiàn)在，語(yǔ)言的排比仍然被認(rèn)為是修辭學(xué)的重要手段之一。但是，排比作為修辭手段雖然是人類(lèi)所共有的，對(duì)偶作為修辭手段卻是漢語(yǔ)的特點(diǎn)所決定的。古代漢語(yǔ)以單音詞為主?，F(xiàn)代漢語(yǔ)雖然雙音詞頗多，但是這些雙音詞大多數(shù)都是以古代單音詞作為詞素的，各個(gè)詞素仍舊有它的獨(dú)立性。這樣就很適宜于構(gòu)成音節(jié)數(shù)量相等的對(duì)偶。對(duì)偶在文藝中的具體表現(xiàn)就是駢體文和詩(shī)歌中的偶句。駢偶的來(lái)源很古?！兑?乾卦?文言》說(shuō)：“同聲相應(yīng)，同氣相求?！薄蹲髠鳌氛f(shuō)：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)。”這種例子可以舉得很多。六朝的駢體文并不是突然產(chǎn)生的，也不是由誰(shuí)規(guī)定的，而是歷代文人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累。秦漢以后，文章逐漸向駢儷的方向發(fā)展，例如曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》說(shuō)：“馳騁北場(chǎng)，旅食南館。水甘瓜于清泉，沈朱李于寒水?！庇终f(shuō)：“節(jié)同時(shí)異，物是人非。”這是正向著駢體文過(guò)渡的一個(gè)證據(jù)。從駢散兼行到全部駢儷，就變成了正式的駢體文。對(duì)偶既然是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，為什么駢體文又受韓愈等人排斥呢？駢體文自從變成一種文體以后，就成為一種僵化的形式，缺乏靈活性，從而損害了語(yǔ)言的自然。駢體文的致命傷還在于缺乏內(nèi)容，言之無(wú)物。作者祇知道堆砌陳詞濫調(diào)，立論時(shí)既沒(méi)有精辟的見(jiàn)解，抒情時(shí)也沒(méi)有真實(shí)的感情。韓愈所反對(duì)的也只是這些，而不是對(duì)偶和排比。他在《答李翊書(shū)》里說(shuō)：“惟陳言之務(wù)去?！庇衷凇赌详?yáng)樊紹述墓志銘》里說(shuō)：“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊。”他并沒(méi)有反對(duì)語(yǔ)言中的整齊的美。沒(méi)有人比他更善于用排比了：他能從錯(cuò)綜中求整齊，從變化中求勻稱(chēng)。他在《原道》里說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德?！庇终f(shuō)是：“是故君者出令者也，臣者行君之令者也，民者出粟米麻絲、作器皿、通貨財(cái)，以事其上者也。”這樣錯(cuò)綜變化，就能使文氣更暢。盡管是這樣，他也還不肯放棄對(duì)偶這一個(gè)重要的修辭手段。試看他在《送李愿歸盤(pán)谷序》所寫(xiě)的“坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔”和在《進(jìn)學(xué)解》中所寫(xiě)的“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，無(wú)一不是文質(zhì)彬彬、情采兼?zhèn)??？傊绻覀兡軌蜃龅秸R而不雷同，勻稱(chēng)而不呆板，語(yǔ)言中的對(duì)偶和排比，的確可以構(gòu)成形式的美。在對(duì)偶這個(gè)修辭手段上，漢語(yǔ)可以說(shuō)是“得天獨(dú)厚”，這一藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是值得我們繼承的。（摘編自王力《略論語(yǔ)言形式美》）材料二：詩(shī)歌離不開(kāi)形象思維。形象思維之可貴，在于它能高度地進(jìn)行藝術(shù)概括，揭露自然和社會(huì)生活中的內(nèi)在矛盾，突出客觀(guān)世界與主觀(guān)世界中的矛盾，把握事物的本質(zhì)特征。從中國(guó)文學(xué)發(fā)展史角度看，這只有發(fā)展到律詩(shī)中的對(duì)偶形式，才把這種形象思維的藝術(shù)手法發(fā)展到極致。因?yàn)槁稍?shī)講究對(duì)偶，就硬性規(guī)定了一個(gè)格式。對(duì)偶要求成對(duì)使用的兩個(gè)文句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)。這種對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言方式。形成表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。對(duì)偶要求作者揭露矛盾，運(yùn)用起來(lái)是辯證的，有助于辯證思維的形成。律詩(shī)對(duì)仗形式之所以在我國(guó)唐代興盛起來(lái)，除了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的特殊規(guī)律作用外，還有以認(rèn)識(shí)論、方法論為基礎(chǔ)的古代哲學(xué)在文學(xué)上的繼承發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)古代哲學(xué)有著豐富的辯證法思想，從《周易》中的乾坤、陰陽(yáng)、尊卑演進(jìn)到后來(lái)的天人、形神、有無(wú)、本末等無(wú)數(shù)對(duì)立的范疇。構(gòu)成了十分豐富的內(nèi)容，對(duì)整個(gè)思想領(lǐng)域包括文學(xué)領(lǐng)域的影響都是很大的。而且有豐富辯證法思想的佛教和道教學(xué)說(shuō)，恰巧隨著唐代統(tǒng)治者的先后提倡，使唐代詩(shī)人從思想上受到影響，從哲學(xué)與文學(xué)的結(jié)合來(lái)看，這是一大進(jìn)步。當(dāng)時(shí)很多有名的詩(shī)人，不是道家的崇奉者，就是佛教的信徒，杜甫號(hào)稱(chēng)儒家也和佛教禪宗有關(guān)系。這些為唐詩(shī)的發(fā)展提供了充分的思想淵源。（摘編自張銀線(xiàn)《論律詩(shī)對(duì)偶形式與古詩(shī)哲理表達(dá)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.語(yǔ)言美和音樂(lè)美都具有整齊、抑揚(yáng)、回環(huán)的特點(diǎn)，因?yàn)樗鼈兌家非笤诼曇舯憩F(xiàn)上的和諧。B.從聲律最優(yōu)美的散文中洗煉出來(lái)的詩(shī)，是語(yǔ)言形式美的集中表現(xiàn)，比散文有著更高的藝術(shù)價(jià)值。C.以對(duì)偶為主要修辭手段的駢體文，從駢散兼行發(fā)展到全部駢儷，是歷代文人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累D.律詩(shī)規(guī)定了必須采用對(duì)偶，對(duì)偶要求在寫(xiě)作中揭露矛盾，這樣有利于作者辯證思維的形成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的是DA.由兩個(gè)長(zhǎng)短相等、結(jié)構(gòu)平行、旋律上基本相同的樂(lè)句構(gòu)成的樂(lè)段，具有音樂(lè)上的整齊之美。B.對(duì)偶要求形式上整齊勻稱(chēng)而內(nèi)容上必須有所差異，這形成了它既有形式美又有辯證性的藝術(shù)特征。C.排比修辭是人類(lèi)所共有的，對(duì)偶修辭卻是漢語(yǔ)獨(dú)有的，因?yàn)闈h語(yǔ)中的單音詞素具有獨(dú)立性。D.哲學(xué)與文學(xué)的結(jié)合，讓有豐富辯證法思想的佛教和道教學(xué)說(shuō)在唐代先后出現(xiàn)，促進(jìn)了唐詩(shī)的發(fā)展。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列分析不正確的是CA.張若虛《春江花月夜》“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”以對(duì)偶句式從側(cè)面烘托表現(xiàn)月光的潔白明亮，整個(gè)意境渾然天成。B.王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句描繪出一幅情景交融的圖畫(huà)，既有對(duì)偶的形式美，內(nèi)容上又呈現(xiàn)了色彩美、動(dòng)態(tài)美。C.韓愈《師說(shuō)》“位卑則足羞，官盛則近諛”采用對(duì)偶的修辭，表現(xiàn)時(shí)人恥于相師的心態(tài)，體現(xiàn)作者的辯證思維，形式上具有整齊美。D.陸游《書(shū)憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句以對(duì)偶形式寫(xiě)詩(shī)人回憶夜雪戰(zhàn)船、秋風(fēng)鐵馬的過(guò)去，形式整齊，氣概豪邁。（4）材料一和材料二都談到“對(duì)偶”這一語(yǔ)言形式，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）杜甫《石壕吏》中的“吏呼一何怒，婦啼一何苦”采用了對(duì)偶這一修辭手法，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。【解答】（1）B.原文只提到“詩(shī)是從聲律最優(yōu)美的散文中洗煉出來(lái)的”“而詩(shī)不過(guò)是語(yǔ)言形式美的集中表現(xiàn)罷了”，并沒(méi)有將兩者進(jìn)行比較，所以不能說(shuō)詩(shī)“比散文有著更高的藝術(shù)價(jià)值“。故選B。（2）D.原文說(shuō)的是“佛教和道教學(xué)說(shuō)，恰巧隨著唐代統(tǒng)治者的先后提倡，使唐代詩(shī)人從思想上受到影響”，并非“佛教和道教學(xué)說(shuō)在唐代先后出現(xiàn)”，其產(chǎn)生更非“哲學(xué)與文學(xué)的結(jié)合”所致。故選D。（3）C.“位卑則足羞，官盛則近諛”，是“群聚而笑之”者對(duì)“曰師曰弟子云者”的分類(lèi)評(píng)說(shuō)，并非作者想法，也沒(méi)有體現(xiàn)“辯證思維”。故選C。（4）①結(jié)合“語(yǔ)言的形式之所以能是美的，因?yàn)樗姓R的美、抑揚(yáng)的美、回環(huán)的美。這些美都是音樂(lè)所具備的，所以語(yǔ)言的形式美也可以說(shuō)是語(yǔ)言的音樂(lè)美”可知，材料一作者以語(yǔ)言形式美立論，著重從整齊美出發(fā)，論述對(duì)偶和排比若能做到整齊而不雷同，勻稱(chēng)而不呆板，可構(gòu)成語(yǔ)言形式的美。②結(jié)合“從中國(guó)文學(xué)發(fā)展史角度看，這只有發(fā)展到律詩(shī)中的對(duì)偶形式，才把這種形象思維的藝術(shù)手法發(fā)展到極致。因?yàn)槁稍?shī)講究對(duì)偶，就硬性規(guī)定了一個(gè)格式。對(duì)偶要求成對(duì)使用的兩個(gè)文句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)。這種對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言方式。形成表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。對(duì)偶要求作者揭露矛盾，運(yùn)用起來(lái)是辯證的，有助于辯證思維的形成”可知，材料二，作者從律詩(shī)對(duì)仗在唐代之所以形盛的原因著筆，指出律詩(shī)中對(duì)偶的運(yùn)用可把詩(shī)歌形象思維發(fā)展到極致，且古代哲學(xué)為唐詩(shī)發(fā)展提供充分思想淵源。（5）①結(jié)合“這樣就形成了整齊的美。同樣的道理應(yīng)用在語(yǔ)言上，就形成了語(yǔ)言的對(duì)偶和排比。對(duì)偶是平行的、長(zhǎng)短相等的兩句話(huà)”可知，該句運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，體現(xiàn)了語(yǔ)言的整齊之美。兩個(gè)句子平行，長(zhǎng)短相等，結(jié)構(gòu)、詞性大致相同，意思相對(duì)。（或：形成了表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯）②結(jié)合“對(duì)偶要求作者揭露矛盾，運(yùn)用起來(lái)是辯證的，有助于辯證思維的形成”可知，對(duì)偶要求作者揭露矛盾，杜甫借助對(duì)比鮮明的兩句概括寫(xiě)出事件的發(fā)展，“一怒”“一苦”展現(xiàn)了“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，是辯證思維運(yùn)用的體現(xiàn)。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①材料一作者以語(yǔ)言形式美立論，著重從整齊美出發(fā)，論述對(duì)偶和排比若能做到整齊而不雷同，勻稱(chēng)而不呆板，可構(gòu)成語(yǔ)言形式的美。②材料二，作者從律詩(shī)對(duì)仗在唐代之所以形盛的原因著筆，指出律詩(shī)中對(duì)偶的運(yùn)用可把詩(shī)歌形象思維發(fā)展到極致，且古代哲學(xué)為唐詩(shī)發(fā)展提供充分思想淵源。（5）①該句運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，體現(xiàn)了語(yǔ)言的整齊之美。兩個(gè)句子平行，長(zhǎng)短相等，結(jié)構(gòu)、詞性大致相同，意思相對(duì)。（或：形成了表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯）②對(duì)偶要求作者揭露矛盾，杜甫借助對(duì)比鮮明的兩句概括寫(xiě)出事件的發(fā)展，“一怒”“一苦”展現(xiàn)了“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，是辯證思維運(yùn)用的體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。半日的游程郁達(dá)夫去年有一天秋晴的午后，我因?yàn)樘鞖鈱?shí)在好不過(guò)，所以就擱下了當(dāng)時(shí)正在趕著寫(xiě)的一篇短篇的筆，從湖上坐汽車(chē)馳上了江干。在兒時(shí)習(xí)熟的海月橋、花牌樓等處閑走了一陣，看看青天，看看江岸，覺(jué)得一個(gè)人有點(diǎn)寂寞起來(lái)了，索性就朝西的直上，一口氣便走到了二十幾年前曾在那里度過(guò)半年學(xué)生生活的之江大學(xué)的山中。二十年的時(shí)間的印跡，居然處處都顯示了面形：從前的一片荒山，幾條泥路，與夫亂石幽溪，草房藩溷，現(xiàn)在都看不見(jiàn)了。尤其要使人感覺(jué)到我老何堪的，是在山道兩旁的那一排青青的不凋冬樹(shù)；當(dāng)時(shí)只同豆苗似的幾根小小的樹(shù)秧，現(xiàn)在竟長(zhǎng)成了可以遮蔽風(fēng)雨，可以掩障烈日的長(zhǎng)林。不消說(shuō)，山腰的平處，這里那里，一所所的輕巧而經(jīng)濟(jì)的住宅，也添造了許多；象在畫(huà)里似的附近山川的大致，雖仍依舊，但校址的周?chē)?，變化卻竟簇生了不少。第一，從前在大禮堂前的那一絲空地，本來(lái)是下臨絕谷的半邊山道，現(xiàn)在卻已將面前的深谷填平，變成了一大球場(chǎng)。大禮堂西北的略高之處，本來(lái)是有幾枝被朔風(fēng)摧折得彎腰屈背的老樹(shù)孤立在那里的，現(xiàn)在卻建筑起了三層的圖書(shū)文庫(kù)了。二十年的歲月！三千六百日的兩倍的七千二百的日子！以這一短短的時(shí)節(jié)，來(lái)比起天地的悠長(zhǎng)來(lái)，原不過(guò)是象白駒的過(guò)隙，①但是時(shí)間的威力，究竟是絕對(duì)的暴君，曾日月之幾何，我這一個(gè)本在這些荒山野徑里馳騁過(guò)的毛頭小子，現(xiàn)在也竟垂垂老了。一路上走著看著，又微微地嘆著，自山的腳下，走上中腰，我竟費(fèi)去了三十來(lái)分鐘的時(shí)刻。半山里是一排教員的住宅，我的此來(lái)，原因?yàn)樵诤显诮晒陋?dú)得怕了。想來(lái)找一位既是同鄉(xiāng)，又是同學(xué)，而自美國(guó)回來(lái)之后就在這母校里服務(wù)的胡君，和他來(lái)談?wù)勥^(guò)去，賞賞清秋，并且也可以由他這里來(lái)探到一點(diǎn)故鄉(xiāng)的消息的。兩個(gè)人本來(lái)是上下年紀(jì)的小學(xué)校的同學(xué)，雖然在這二十幾年中見(jiàn)面的機(jī)會(huì)不多，但或當(dāng)暑假，或在異鄉(xiāng)，偶爾遇著的時(shí)候，卻也有一段不能自已的柔情，油然會(huì)生起在各個(gè)的胸中。我的這一回的突然的襲擊。原也不過(guò)是想使他驚駭一下，用以加增加增親熱的效力的企圖；升堂一見(jiàn)，他果然是被我駭?shù)沽?。“哦！真難得！你是幾時(shí)上杭州來(lái)的？”他驚笑著問(wèn)我?！皝?lái)了已經(jīng)多日了，我因?yàn)橄腱o靜兒的寫(xiě)一點(diǎn)東西，所以朋友們都還沒(méi)有去看過(guò)。今天實(shí)在天氣太好了，在家里坐不住，因而一口氣就跑到了這里。”“好極！好極！我也正在打算出去走走，就同你一道上溪口去吃茶去吧，沿錢(qián)塘江到溪口去的一路的風(fēng)景，實(shí)在是不錯(cuò)！”沿溪入谷，在風(fēng)和日暖，山近天高的田塍道上，二人慢慢地走著，談著，走到九溪十八澗的口上的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)斜到了去山不過(guò)丈來(lái)高的地位了。在溪房的石條上坐落，等茶莊里的老翁去起茶煮水的中間，向青翠還象初春似的四山一看。我的心坎里不知怎么，竟充滿(mǎn)了一股說(shuō)不出的颯爽的清氣。兩人在路上，說(shuō)話(huà)原已經(jīng)說(shuō)得很多了，所以一到茶莊，都不想再說(shuō)下去，只瞪目坐著，在看四周的山和腳下的水，忽而噓朔朔朔的一聲，在半天里。②晴空中一只飛鷹，象霹靂似的叫過(guò)了，兩山的回音，更繚繞地震動(dòng)了許多時(shí)。我們兩人頭也不仰起來(lái)，只豎起耳朵，在靜聽(tīng)著這鷹聲的響過(guò)。回響過(guò)后，兩人不期而遇的將視線(xiàn)湊集了攏來(lái)，更同時(shí)破顏發(fā)了一臉微笑，也同時(shí)不謀而合的叫了出來(lái)說(shuō)：“真靜?。　薄罢骒o??！”等老翁將一壺茶搬來(lái)，也在我們邊上的石條上坐下，和我們攀談了幾句之后，我才開(kāi)始問(wèn)他說(shuō)：“久住在這樣寂靜的山中，山前山后，一個(gè)人也沒(méi)有得看見(jiàn)，你們倒也不覺(jué)得怕的么？”“怕啥東西？我們又沒(méi)有龍連（錢(qián)），強(qiáng)盜綁匪，難道肯到孤老院里來(lái)討飯吃的么？并且春三二月，外國(guó)清明，這里的游客，一天也有好幾千。冷清的，就只不過(guò)這幾個(gè)月?！蔽覀円幻婧戎宀?，一面只在貪味著這陰森得同太古似的山中的寂靜，不知不覺(jué)，竟把擺在桌上的四碟糕點(diǎn)都吃完了，老翁看了我們的食欲的旺盛，就又推薦著他們自造的西湖藕粉和桂花糖說(shuō)：“我們的出品，非但在本省口碑載道，就是外省，也常有信來(lái)郵購(gòu)的，兩位先生沖一碗嘗嘗看如何？”大約是山中的清氣，和十幾里路的步行的結(jié)果吧。那一碗看起來(lái)似鼻涕，吃起來(lái)似泥沙的藕粉，竟使我們嚼出了一種意外的鮮味。等那壺龍井芽茶，沖得已無(wú)茶味，而我身邊帶著的一封絞盤(pán)牌也只剩了兩枝的時(shí)節(jié)，覺(jué)得今天是行得特別快的那輪秋日，早就在西面的峰旁躲去了。谷里雖掩下了一天陰影，而對(duì)面東首的山頭，還映得金黃淺碧，似乎是山靈在預(yù)備去赴夜宴而鋪陳著濃裝的樣子。我昂起了頭，正在賞玩著這一幅以青天為背景的夕照的秋山，忽所見(jiàn)耳旁的老翁以富有抑揚(yáng)的杭州土音計(jì)算著賬說(shuō)：③“一茶，四碟，二粉，五千文！”我真覺(jué)得這一串話(huà)是有詩(shī)意極了，就回頭來(lái)叫了一聲說(shuō)：“老先生！你是在對(duì)課呢？還是在做詩(shī)？”他倒驚了起來(lái)，張圓了兩眼呆視著問(wèn)我：“先生你說(shuō)啥話(huà)語(yǔ)？”“我說(shuō)，你不是在對(duì)課么？三竺六橋，九溪十八澗，你不是對(duì)上了‘一茶四碟，二粉五千文’了么？”說(shuō)到了這里，他才搖動(dòng)著胡子，哈哈的大笑了起來(lái)，我們也一道笑了。付賬起身，向右走上了去理安寺的那條石砌小路，我們倆在山嘴將轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，三人的呵呵呵呵的大笑的余音，④似乎還在那寂靜的山腰，寂靜的溪口，作不絕如縷的回響。（選自《郁達(dá)夫散文》，人民文學(xué)出版社2022年版）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.文章開(kāi)頭部分交代了“我”出游的時(shí)間和出游的緣由，至于出游的目的地，“我”全憑興之所至，并未做周全的計(jì)劃。B.“我”去拜訪(fǎng)小學(xué)同學(xué)，并未提前知會(huì)他，兩人雖見(jiàn)面不多，但彼此間情誼深厚，“我”的意外到訪(fǎng)讓他驚喜萬(wàn)分。C.步行山路到達(dá)茶莊之后，“我們”感覺(jué)疲憊不堪，加上路上已經(jīng)說(shuō)了很多話(huà)，此時(shí)相對(duì)無(wú)言，陷入了尷尬的沉默。D.我詢(xún)問(wèn)老翁是“對(duì)課”還是“作詩(shī)”，是在與老翁開(kāi)玩笑，因?yàn)椤拔摇鼻宄衔唐鋵?shí)不大可能懂得格律。（2）對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.句子①用“暴君”來(lái)形容“時(shí)間的威力”，寫(xiě)出了歲月不待人的殘酷，“究竟”更加強(qiáng)了語(yǔ)氣。B.句子②用飛鷹的叫聲襯托山間的寂靜，不但讓人感到“身歷其境”，更感到“心歷其境”。C.句子③中“我”從老翁的算賬聲這一生活細(xì)節(jié)里捕捉到了詩(shī)意，更顯出“我”的文人雅趣。D.句子④中“似乎”構(gòu)成了雙重語(yǔ)義，“大笑的余音”此刻既回蕩在山間，也回蕩在“我”的心里。（3）本文結(jié)構(gòu)精巧，“我”的心境隨著游程的行進(jìn)而變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）課文《故都的秋》用雅致雋永的語(yǔ)言，精選意象寫(xiě)出了秋“清、靜、悲涼”的意境美。本文與《故都的秋》一樣，帶有傳統(tǒng)文人的審美情趣，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析?！窘獯稹浚?）C.“感覺(jué)疲憊不堪”于文無(wú)據(jù)，且不說(shuō)話(huà)是為了感受山間的寂靜，而非“尷尬的沉默”。故選C。（2）D.從原文“向右走上了去理安寺的那條石砌小路，我們倆在山嘴將轉(zhuǎn)彎的時(shí)候”可知，“我們”已經(jīng)走出很遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)的笑聲不可能還在回響，“似乎”點(diǎn)明了“大笑的余音的回響”只是“我”心里的主觀(guān)感受。故選D。（3）①結(jié)合“從湖上坐汽車(chē)馳上了江干。在兒時(shí)習(xí)熟的海月橋、花牌樓等處閑走了一陣，看看青天，看看江岸，覺(jué)得一個(gè)人有點(diǎn)寂寞起來(lái)了”可知，馳上江干，游覽海月橋、花牌樓時(shí)，“我”的心境是寂寞的；②結(jié)合“二十年的歲月！三千六百日的兩倍的七千二百的日子！以這一短短的時(shí)節(jié)，來(lái)比起天地的悠長(zhǎng)來(lái)，原不過(guò)是象白駒的過(guò)隙，但是時(shí)間的威力，究竟是絕對(duì)的暴君，曾日月之幾何，我這一個(gè)本在這些荒山野徑里馳騁過(guò)的毛頭小子，現(xiàn)在也竟垂垂老了”可知，在之江大學(xué)山中游覽，“我”內(nèi)心充滿(mǎn)時(shí)間流逝、韶華不再的慨嘆；③結(jié)合“兩個(gè)人本來(lái)是上下年紀(jì)的小學(xué)校的同學(xué)，雖然在這二十幾年中見(jiàn)面的機(jī)會(huì)不多，但或當(dāng)暑假，或在異鄉(xiāng)，偶爾遇著的時(shí)候，卻也有一段不能自已的柔情，油然會(huì)生起在各個(gè)的胸中”可知，到了胡君居處時(shí)，“我”又因舊友重逢而喜悅興奮；④結(jié)合“在溪房的石條上坐落，等茶莊里的老翁去起茶煮水的中間，向青翠還象初春似的四山一看。我的心坎里不知怎么，竟充滿(mǎn)了一股說(shuō)不出的颯爽的清氣”可知，與胡君一同來(lái)到茶莊，在寂靜的山間，“我”的內(nèi)心充滿(mǎn)颯爽的清氣，變得平和寧?kù)o。（4）①結(jié)合“二十年的時(shí)間的印跡，居然處處都顯示了面形：從前的一片荒山，幾條泥路，與夫亂石幽溪，草房藩溷，現(xiàn)在都看不見(jiàn)了”等可知，在選擇意象上，作者繼承山水田園詩(shī)的寫(xiě)作傳統(tǒng)：選取“亂石幽溪”“秋山”等典型意象，用“金黃淺碧”來(lái)寫(xiě)山頭夕照，深得古人“詩(shī)中有畫(huà)”的真?zhèn)鳎虎诮Y(jié)合“在兒時(shí)習(xí)熟的海月橋、花牌樓等處閑走了一陣，看看青天，看看江岸，覺(jué)得一個(gè)人有點(diǎn)寂寞起來(lái)了，索性就朝西的直上，一口氣便走到了二十幾年前曾在那里度過(guò)半年學(xué)生生活的之江大學(xué)的山中”等可知，在語(yǔ)言風(fēng)格上，文章簡(jiǎn)淡質(zhì)樸、含蓄雋永：如文中“看看青天，看看江岸”“一片荒山，幾條泥路“等句，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕飾；引用或化用古詩(shī)文詞句，如“曾日月之幾何”“不絕如縷”，簡(jiǎn)潔典雅，含蓄雋永；③結(jié)合“沿溪入谷，在風(fēng)和日暖，山近天高的田塍道上，二人慢慢地走著，談著，走到九溪十八澗的口上的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)斜到了去山不過(guò)丈來(lái)高的地位了”等可知，在審美意境上，作者追求寂靜空靈，情景交融的審美意趣，追求人與自然合為一體，物我兩忘的意境；④結(jié)合“付賬起身，向右走上了去理安寺的那條石砌小路，我們倆在山嘴將轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，三人的呵呵呵呵的大笑的余音，似乎還在那寂靜的山腰，寂靜的溪口，作不絕如縷的回響”等可知，吸收歷代山水游記中布局謀篇的精華，文章講求結(jié)構(gòu)布局，富于節(jié)奏和層次的變化，曲徑通幽，漸入勝境。答案：（1）C（2）D（3）①馳上江干，游覽海月橋、花牌樓時(shí)，“我”的心境是寂寞的；②在之江大學(xué)山中游覽，“我”內(nèi)心充滿(mǎn)時(shí)間流逝、韶華不再的慨嘆；③到了胡君居處時(shí)，“我”又因舊友重逢而喜悅興奮；④與胡君一同來(lái)到茶莊，在寂靜的山間，“我”的內(nèi)心充滿(mǎn)颯爽的清氣，變得平和寧?kù)o。（4）①在選擇意象上，作者繼承山水田園詩(shī)的寫(xiě)作傳統(tǒng)：選取“亂石幽溪”“秋山”等典型意象，用“金黃淺碧”來(lái)寫(xiě)山頭夕照，深得古人“詩(shī)中有畫(huà)”的真?zhèn)鳎虎谠谡Z(yǔ)言風(fēng)格上，文章簡(jiǎn)淡質(zhì)樸、含蓄雋永：如文中“看看青天，看看江岸”“一片荒山，幾條泥路“等句，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕飾；引用或化用古詩(shī)文詞句，如“曾日月之幾何”“不絕如縷”，簡(jiǎn)潔典雅，含蓄雋永；③在審美意境上，作者追求寂靜空靈，情景交融的審美意趣，追求人與自然合為一體，物我兩忘的意境；④吸收歷代山水游記中布局謀篇的精華，文章講求結(jié)構(gòu)布局，富于節(jié)奏和層次的變化，曲徑通幽，漸入勝境。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處?？腿ィ蠂L君已使使存問(wèn)，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食有一人蔽火光客怒以飯不等。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自剄。士以此多歸孟嘗君。太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟。問(wèn)其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記?孟嘗君列傳》）材料二：齊王封田嬰于薛，號(hào)日靖郭君。靖郭君言于齊王曰：“五官之計(jì)，不可不日聽(tīng)而數(shù)覽也?！蓖鯊闹?。已而厭之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得專(zhuān)齊之權(quán)。靖郭君有子四十余人，其賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說(shuō)靖郭君以散財(cái)養(yǎng)士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭(zhēng)譽(yù)其美，皆請(qǐng)靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號(hào)曰孟嘗君。孟嘗君之名重天下。臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也。《易》曰：“圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民。”夫賢者，其德足以敦化正俗。其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)二》）材料三：世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《讀＜孟嘗君傳＞》）（1）材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。孟嘗君A曾待客B夜食C有一人蔽D火光E客F怒G以飯H不等（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.存，此處意為“問(wèn)候、探望”，與《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”的“存”字意義不同。B.“太史公曰”引出司馬遷對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)，與《資治通鑒》中的“臣光曰”、《左傳》中的“君子曰”、《漢書(shū)》中的“贊曰”用法相同。C.其，在本處是代詞，與《五代史?伶官傳序》中“與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”意義和用法不同。D.南面，古代以面朝南為尊位，君主臨朝南面而坐，因此古人把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫做“南面”，此處也是這個(gè)意義。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.孟嘗君善待賓客，甚至將禮物送到賓客親戚的住處，并且能平等對(duì)待賓客，不少賓客慕名而來(lái)，情愿歸服孟嘗君。B.孟嘗君受到賓客的贊譽(yù)，最終繼承父親的爵位，后來(lái)又憑借賓客的力量得以從秦國(guó)逃脫，可見(jiàn)養(yǎng)士對(duì)孟嘗君意義重大。C.司馬光引用《易》當(dāng)中的內(nèi)容，論述君子養(yǎng)士應(yīng)該為國(guó)為民的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為賢能之士，可以匡正風(fēng)俗，能夠高瞻遠(yuǎn)矚。D.王安石認(rèn)為孟嘗君可以憑借齊國(guó)的力量和真正的人才制服秦國(guó)，他卻讓雞鳴狗恣者濫竽充數(shù)，導(dǎo)致真正的人才無(wú)法為齊國(guó)效力。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。②世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。（5）三則材料對(duì)孟嘗君養(yǎng)士的看法有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【解答】（1）“有一人”為后句主語(yǔ)，其前斷開(kāi)；“客怒”是說(shuō)“賓客發(fā)怒了”，要單獨(dú)成句，在“客”前“怒”后斷開(kāi)，綜上應(yīng)在CEG三處斷開(kāi)。句意：孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個(gè)人遮住了燈光，那個(gè)賓客發(fā)怒，認(rèn)為飯食的質(zhì)量肯定不相等。（2）A.“意義不同”有誤，“越陌度阡，枉用相存”的“存”也是“問(wèn)候、探望”，句意：遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。故選：A。（3）D.“他卻讓雞鳴狗恣者濫竽充數(shù)，導(dǎo)致真正的人才無(wú)法為齊國(guó)效力”分析有誤，原文為“夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”，應(yīng)該是孟嘗君招收士人的標(biāo)準(zhǔn)、行為與做法，不被真正的人才認(rèn)同，所以他們才不去。故選：D。（4）①是以：因此；富：收養(yǎng)；尊：禮待。譯文：因此，君子用豐厚的俸祿來(lái)收養(yǎng)他們，用尊崇的地位來(lái)禮待他們。②得士：得到人才；歸：投靠；賴(lài)：借助。譯文：世人都稱(chēng)贊孟嘗君善于得到人才，人才因此都投靠他的門(mén)下，而他最終借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國(guó)逃走。（5）根據(jù)“世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣”可知司馬遷認(rèn)為孟嘗君喜好養(yǎng)客，以此沾沾自喜；根據(jù)“今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉”可知司馬光認(rèn)為孟嘗君養(yǎng)士是結(jié)黨營(yíng)私，沽名釣譽(yù)；根據(jù)“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士”可知王安石認(rèn)為孟嘗君養(yǎng)的士不是真正的人才。答案：（1）CEG（2）A（3）D（4）①因此，君子用豐厚的俸祿來(lái)收養(yǎng)他們，用尊崇的地位來(lái)禮待他們。②世人都稱(chēng)贊孟嘗君善于得到人才，人才因此都投靠他的門(mén)下，而他最終借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國(guó)逃走。（5）司馬遷認(rèn)為孟嘗君喜好養(yǎng)客，以此沾沾自喜；司馬光認(rèn)為孟嘗君養(yǎng)士是結(jié)黨營(yíng)私，沽名釣譽(yù)（答“危害國(guó)家和百姓”也可得分）；王安石認(rèn)為孟嘗君養(yǎng)的士不是真正的人才。參考譯文：材料一：孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國(guó)的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君每當(dāng)接待賓客，與賓客坐著談話(huà)時(shí)，總是在屏風(fēng)后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話(huà)內(nèi)容，記載所問(wèn)賓客親戚的住處。賓客剛剛離開(kāi)，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問(wèn)候，獻(xiàn)上禮物。有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個(gè)人遮住了燈亮，那個(gè)賓客發(fā)怒，認(rèn)為飯食的質(zhì)量肯定不相等。孟嘗君馬上站起來(lái)，親自端著自己的飯食與他的相比，那個(gè)賓客慚愧得無(wú)地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。太史公說(shuō)：“我曾經(jīng)經(jīng)過(guò)薛地，那里民間的風(fēng)氣多有兇暴的子弟，與鄒地、魯?shù)劐漠?。我向那里人?xún)問(wèn)這是什么緣故，人們說(shuō)：“孟嘗君曾經(jīng)招來(lái)天下許多負(fù)氣仗義的人，僅亂法犯禁的人進(jìn)入薛地的大概就有六萬(wàn)多家?！笔篱g傳說(shuō)孟嘗君以樂(lè)于養(yǎng)客而沾沾自喜，的確名不虛傳。材料二：齊王把薛城封給田嬰，號(hào)稱(chēng)靖郭君。靖郭君對(duì)齊王說(shuō)：“各主管大臣的報(bào)告，您應(yīng)該每天親自聽(tīng)取并反復(fù)審核?！饼R王照此做去，不久就厭煩了，全部委托給靖郭君代辦。于是，齊國(guó)的大權(quán)全部落到田嬰手中。靖郭君有四十個(gè)兒子，其中一個(gè)地位卑賤的小老婆生的兒子叫田文。田文風(fēng)流通達(dá)、富有智謀，他建議靖郭君廣散錢(qián)財(cái)，蓄養(yǎng)心腹之士。靖郭君便讓田文主持家政，接待賓客，賓客都在靖郭君面前爭(zhēng)相稱(chēng)贊田文，建議讓他做繼承人。靖郭君死后，田文果然接班做了薛公，號(hào)為孟嘗君。孟嘗君的美名傳遍天下。臣司馬光曰：賢德的君子收養(yǎng)士人，是為了百姓的利益?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“圣人收養(yǎng)賢良人才，恩澤及于天下百姓?！笔咳酥匈t良的人，道德操守足以匡正風(fēng)俗，見(jiàn)識(shí)足以高瞻遠(yuǎn)矚、洞察一切，毅力足以團(tuán)結(jié)仁人志士；用到大處可以有利于天下，用到小處可以有利于一國(guó)。因此，君子用豐厚的俸祿來(lái)收養(yǎng)他們，用尊崇的地位來(lái)禮待他們。然而孟嘗君的養(yǎng)士，不分聰明愚笨，不論好人壞人，一概收留；他盜用國(guó)庫(kù)的薪俸，結(jié)立自己的私黨，沽名釣譽(yù)，對(duì)上欺瞞國(guó)君，對(duì)下盤(pán)剝百姓，真是一個(gè)奸雄，哪里值得頌揚(yáng)啊。材料三：世人都稱(chēng)贊孟嘗君善于得到人才，人才因此都投靠他的門(mén)下，而他最終借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國(guó)逃走。哎呀！孟嘗君只不過(guò)是些雞鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪里稱(chēng)得上善于得到人才呢？不是這樣的話(huà)，他完全可以憑借齊國(guó)的強(qiáng)大力量，得到一個(gè)真正的人才，就可以南面稱(chēng)王而制服秦國(guó)，還用得著這些雞鳴狗盜之輩的能力嗎？雞鳴狗盜之輩出入他的門(mén)下，這正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下列各題。寒夜宋?杜來(lái)寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。約客宋?趙師秀黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半。閑敲棋子落燈花。（1）下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.《寒夜》第一句，文字簡(jiǎn)潔平淡，但情意融融。表明“客”是一位與主人有共同的語(yǔ)言和雅興、情誼很深的?？?。B.《寒夜》三四句構(gòu)思巧妙，寫(xiě)主客在窗前月下相談投機(jī)，有了梅花的加入，頓覺(jué)這見(jiàn)慣了的月色和平常不一樣了。C.《約客》一二句以“雨”“池塘”“蛙聲”描繪梅雨季熱鬧的夏夜，透露出詩(shī)人等候友人來(lái)訪(fǎng)的期待、興奮之情。D.《約客》刻畫(huà)聲響?zhàn)堄腥の叮菏拙鋵?xiě)雨聲，次句寫(xiě)蛙聲，末句寫(xiě)棋聲。種種聲響，交融相襯，形成動(dòng)人的意境。（2）兩首詩(shī)寫(xiě)的都是尋常之事，抒發(fā)的是尋常之情，卻都寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)人是如何做到這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的后兩句簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“透露出詩(shī)人等候友人來(lái)訪(fǎng)的期待、興奮之情”有誤，應(yīng)是反襯夏夜的“寂靜”，透露出焦急等待而客人卻遲遲不到的無(wú)聊和無(wú)奈之情。故選C。（2）《寒夜》前兩句寫(xiě)客人寒夜來(lái)訪(fǎng)，主人點(diǎn)火燒茶，招待客人。后兩句又寫(xiě)到窗外剛剛綻放的梅花，使得今晚的窗前月別有一番韻味，顯得和平常不一樣。詩(shī)句借景抒情，寫(xiě)主客在窗前交談得很投機(jī)，卻有意無(wú)意地牽入梅花，于是心里覺(jué)得這見(jiàn)慣了的月色也較平常不一樣了。詩(shī)人寫(xiě)梅，固然有贊嘆梅花高潔的意思在內(nèi)，更多的是在暗贊來(lái)客。尋常一樣窗前月，來(lái)了志同道合的朋友，在月光下啜茗清談，這氣氛可就與平常大不一樣了。趙詩(shī)“閑敲棋子落燈花”，這句為細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)詩(shī)人閑敲棋子和燈花燃盡落下。其中詩(shī)人一個(gè)小小的動(dòng)態(tài)，將詩(shī)人焦躁而期望的心情刻劃得細(xì)致入微。因?yàn)楣陋?dú)一人，下不成棋，所以說(shuō)“閑敲棋子”，棋子本不是敲的，但用來(lái)敲打，正體現(xiàn)了孤獨(dú)中的苦悶；“閑”字說(shuō)明了無(wú)聊，而正在這個(gè)“閑”字的背后，委婉地表達(dá)了詩(shī)人因待客未至隱含的百無(wú)聊賴(lài)的情緒。答案：（1）C（2）①杜詩(shī)借景抒情，通過(guò)描寫(xiě)主客在窗前交談賞月、欣賞梅花的情景，含蓄地反映了詩(shī)人對(duì)友人到訪(fǎng)喜悅的心情，暗含對(duì)友人的贊賞。②趙詩(shī)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人閑敲棋子和燈花燃盡落下的細(xì)節(jié)，委婉地表達(dá)了詩(shī)人因待客未至而悵惘失意、百無(wú)聊賴(lài)的心情?！逗埂纷g文：冬天的夜晚，來(lái)了客人，用茶當(dāng)酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開(kāi)始紅了起來(lái)了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，與平時(shí)并沒(méi)有什么兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開(kāi)著，芳香襲人。這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了。賞析：這首詩(shī)因?yàn)楸弧肚Ъ以?shī)》選入，所以流傳很廣，幾乎稍讀過(guò)些古詩(shī)的人都能背誦，“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”，幾被當(dāng)作口頭話(huà)來(lái)運(yùn)用。常在口頭的話(huà)，說(shuō)的時(shí)候往往用不著思考，脫口而出，可是細(xì)細(xì)品味，總是有多層轉(zhuǎn)折，“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”一句，就可以讓人產(chǎn)生很多聯(lián)想。首先，客人來(lái)了，主人不去備酒，這客人必是熟客，是?？?，可以“倚杖無(wú)時(shí)夜敲門(mén)”，主人不必專(zhuān)門(mén)備酒，也不必因?yàn)闆](méi)有酒而覺(jué)得怠慢客人。其次，在寒冷的夜晚，有興趣出門(mén)訪(fǎng)客的，一定不是俗人，他與主人定有共同的語(yǔ)言，共同的雅興，情誼很深，所以能與主人寒夜煮茗，圍爐清談，不在乎有酒沒(méi)酒。前兩句，詩(shī)人與客人夜間在火爐前，火爐炭火剛紅，壺中熱水滾滾，主客以茶代酒，一起喝著芳香的濃茶，向火深談；而屋外是寒氣逼人，屋內(nèi)是溫暖如春，詩(shī)人的心情也與屋外的境地迥別。三、四句便換個(gè)角度，以寫(xiě)景融入說(shuō)理。夜深了，明月照在窗前，窗外透進(jìn)了陣陣寒梅的清香。這兩句寫(xiě)主客在窗前交談得很投機(jī)，卻有意無(wú)意地牽入梅花，于是心里覺(jué)得這見(jiàn)慣了的月色也較平常不一樣了。詩(shī)人寫(xiě)梅，固然有贊嘆梅花高潔的意思在內(nèi)，更多的是在暗贊來(lái)客。尋常一樣窗前月，來(lái)了志同道合的朋友，在月光下啜茗清談，這氣氛可就與平常大不一樣了。詩(shī)看似隨筆揮灑，但很形象地反映了詩(shī)人喜悅的心情，耐人尋味。宋黃昇《玉林清話(huà)》對(duì)三、四句很贊賞，并指出蘇泂《金陵》詩(shī)“人家一樣垂楊柳，種在宮墻自不同”與杜耒詩(shī)意思相同，都意有旁指，可說(shuō)真正讀出了詩(shī)外之味。《約客》譯文：梅雨時(shí)節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都被煙雨籠罩著，長(zhǎng)滿(mǎn)青草的池塘邊上，傳來(lái)陣陣蛙聲。已經(jīng)過(guò)了午夜約好的客人還沒(méi)有來(lái)，我無(wú)聊地輕輕敲著棋子，看著燈花一朵一朵落下。賞析：與人約會(huì)而久候不至，難免焦躁不安，這大概是每個(gè)人都會(huì)有的經(jīng)驗(yàn)，以此入詩(shī)，就難以寫(xiě)得蘊(yùn)藉有味。然而趙師秀的這首小詩(shī)狀此種情致，卻寫(xiě)得深蘊(yùn)含蓄，余味曲包?！包S梅時(shí)節(jié)家家雨?！弊髌烽_(kāi)篇首先點(diǎn)明了時(shí)令，“黃梅時(shí)節(jié)”，也就是梅子黃熟的江南雨季。接著用“家家雨”三個(gè)字寫(xiě)出了“黃梅時(shí)節(jié)”的特別之處，描繪了一幅煙雨蒙蒙的江南詩(shī)畫(huà)，每一家每一戶(hù)都籠罩在蒙蒙的細(xì)雨之中?！扒嗖莩靥撂幪幫??！痹谶@句中，詩(shī)人以籠罩在蒙蒙煙雨中的青草池塘，震耳欲聾的蛙鳴，反襯出了一種江南夏夜特有的寂靜的美。蛙聲愈是此起彼伏，愈是震耳欲聾，就越突出了夏夜的寂靜，這就是文學(xué)作品常用的手法，以動(dòng)寫(xiě)靜。“有約不來(lái)過(guò)夜半”，這一句才點(diǎn)明了詩(shī)題，也使得上面兩句景物、聲響的描繪有了著落。用“有約”點(diǎn)出了詩(shī)人曾“約客”來(lái)訪(fǎng)，“過(guò)夜半”說(shuō)明了等待時(shí)間之久，主人耐心地而又有幾分焦急地等著，本來(lái)期待的是約客的叩門(mén)聲，但耳中只聽(tīng)到了一陣陣的雨聲和蛙聲。“閑敲棋子落燈花”是全詩(shī)的詩(shī)眼，使詩(shī)歌陡然生輝。詩(shī)人約客久候不到，燈芯漸漸快燃盡，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)之際，下意識(shí)地將棋子在棋盤(pán)上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。詩(shī)人獨(dú)自靜靜地敲著棋子，看著滿(mǎn)桌的燈花，友人久等不至，雖然使他不耐煩，但詩(shī)人的心緒卻于這一剎那脫離了等待，陶醉于窗外之景并融入其中，尋到了獨(dú)得之樂(lè)。全詩(shī)通過(guò)對(duì)撩人思緒的環(huán)境及“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)動(dòng)作的渲染，既寫(xiě)了詩(shī)人雨夜候客來(lái)訪(fǎng)的情景，也寫(xiě)出約客未至的一種悵惘的心情，可謂形神兼?zhèn)?。全?shī)生活氣息較濃，又?jǐn)[脫了雕琢之習(xí)，清麗可誦。人在孤寂焦慮的時(shí)候，往往會(huì)下意識(shí)地作一種單調(diào)機(jī)械的動(dòng)作，像是有意要弄出一點(diǎn)聲響去打破沉寂、沖淡憂(yōu)慮，詩(shī)人這里的“閑敲棋子”，正是這樣的動(dòng)作?！奥錈艋ā惫倘皇乔闷逅拢参竦乇憩F(xiàn)了燈芯燃久，期客時(shí)長(zhǎng)的情形，詩(shī)人悵惘失意的形象也就躍然紙上了。敲棋這一細(xì)節(jié)中，包含了多層意蘊(yùn)，有語(yǔ)近情遙，含吐不露的韻味?？梢?jiàn)藝術(shù)創(chuàng)作中捕捉典型細(xì)節(jié)的重要。這首詩(shī)另一個(gè)明顯的特點(diǎn)是對(duì)比手法的運(yùn)用。前兩句寫(xiě)戶(hù)外的“家家雨”“處處蛙”，直如兩部鼓吹，喧聒盈耳。后兩句寫(xiě)戶(hù)內(nèi)的一燈如豆，枯坐敲棋，寂靜無(wú)聊，恰與前文構(gòu)成鮮明對(duì)照，通過(guò)這種對(duì)照，更深地表現(xiàn)了詩(shī)人落寞失望的情懷。由此可知，趙師秀等“四靈”詩(shī)人雖以淡泊清新的面目出現(xiàn)，其實(shí)頗有精心結(jié)撰的功夫。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中與成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”意思相當(dāng)?shù)木渥邮俏蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。（2）蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”一句，盛贊曹操文韜武略的英雄氣概；“哀吾生之須臾”一句，則直抒胸臆，悲嘆人生短暫易逝。（3）杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲悲哀，往往傳達(dá)一種凄涼或思念之情。如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。【解答】故答案為：（1）悟已往之不諫知來(lái)者之可追（重點(diǎn)字：諫）（2）橫槊賦詩(shī)哀吾生之須臾（重點(diǎn)字：槊）（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑）（重點(diǎn)字：啼）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。當(dāng)前，“數(shù)字化+文旅”已成為一種發(fā)展趨勢(shì)。以數(shù)字化加持，打造一批集休閑、娛樂(lè)、觀(guān)光等于一體的數(shù)字文旅品牌，A，如以網(wǎng)絡(luò)直播、視頻輸出、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、特色鮮明的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、吸引眼球的話(huà)題討論、亮點(diǎn)突出的H5頁(yè)面等豐富宣傳形式，以獨(dú)具創(chuàng)意實(shí)用美觀(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、融合當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒?dòng)等方式強(qiáng)化地域文化IP輸出，逐步建立現(xiàn)代化大營(yíng)銷(xiāo)宣傳體系。以數(shù)字化治理。形成景區(qū)大保護(hù)發(fā)展格局，數(shù)字化不是簡(jiǎn)單地使用先進(jìn)科技，B，文旅資源要在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中保護(hù)，應(yīng)著力推進(jìn)景區(qū)治理現(xiàn)代化、文旅資源保護(hù)科學(xué)化。為此，①我們要乘數(shù)字化的東風(fēng)，深刻理解數(shù)字化的內(nèi)涵。②從數(shù)字化視角出發(fā)增進(jìn)文旅資源的運(yùn)營(yíng)與管理、開(kāi)發(fā)與保護(hù)的力度，③利用現(xiàn)代科技建立景區(qū)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，④掌握和控制景區(qū)人數(shù)在可承載范圍內(nèi)，⑤借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)不同群體開(kāi)展調(diào)查，⑥開(kāi)展文旅數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、采集、分析工作，⑦綜合運(yùn)用智慧云眼等高清設(shè)備對(duì)景區(qū)重點(diǎn)文物進(jìn)行全面監(jiān)控，⑧對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)及時(shí)處理，⑨對(duì)發(fā)現(xiàn)的不文明行為盡快制止，提升景區(qū)治理水平。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中劃波浪線(xiàn)處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！窘獯稹浚?）A.此句是引領(lǐng)句，從后文的舉例和“豐富宣傳形式”“逐步建立現(xiàn)代化大營(yíng)銷(xiāo)宣傳體系”，可提取“宣傳和營(yíng)銷(xiāo)”，另外要注意“形式多樣”，故應(yīng)填“運(yùn)用多種形式的宣傳和營(yíng)銷(xiāo)手段”。B.此句首先應(yīng)落實(shí)關(guān)聯(lián)詞“而是”，這部分在談“數(shù)字化治理”，且后文提到治理思路，因此還要落實(shí)“數(shù)字化治理思維”，應(yīng)填“而是要形成數(shù)字化治理思維”。（2）②“增進(jìn)……力度”搭配不當(dāng)，“增進(jìn)”改為“加大”；④“掌握和控制景區(qū)人數(shù)在可承載范圍內(nèi)”結(jié)構(gòu)混亂搭配不當(dāng)，把“掌握和控制景區(qū)人數(shù)在可承載范圍內(nèi)”改為“掌握景區(qū)人數(shù)并將其控制在可承載范圍內(nèi)”；⑥“存儲(chǔ)、采集、分析工作”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先采集再存儲(chǔ)，改為“采集、存儲(chǔ)、分析工作”。答案：（1）A.運(yùn)用多種形式的宣傳和營(yíng)銷(xiāo)手段B.而是要形成數(shù)字化治理思維（2）②“增進(jìn)”改為“加大”；④“掌握