《蒹葭》《孔子語(yǔ)錄》+寫(xiě)作素材-2025屆高三語(yǔ)文晨讀

晨讀

芨接不務(wù)

1.背誦《兼葭》《孔子語(yǔ)錄》，完成檢測(cè)。8分鐘

2.讀背古代文化常識(shí)。10分鐘

3.背誦積累成語(yǔ)和文言實(shí)詞，完成相應(yīng)題目。6分鐘

4.讀背寫(xiě)作素材。6分鐘

5.完成晨讀檢測(cè)。10分鐘

d代女也有銷(xiāo)

天文

1.星宿。宿（xiu）,古代把星座稱(chēng)作星宿。如《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤?/p>

上的星宿是打不得的?！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。

2.二十八宿。又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū),用來(lái)說(shuō)

明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之

墟?！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶,龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。

3分野。古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱(chēng)

作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的

分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！?/p>

是說(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘?/p>

益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陜西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷并是說(shuō)入蜀之

路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。

4.參商。參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱(chēng)。參宿在西，心宿在東,

二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi),因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之

闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。

5.流火。流，下行:火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng).七月》：“七月流火，九月授衣?！?/p>

七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

6.彗星襲月。彗星俗稱(chēng)掃帚星,彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐

睢不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?/p>

7.白虹貫日?！昂纭睂?shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆,

可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也,

白虹貫日?！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。"燕太子丹厚養(yǎng)荊

軻,讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。

8.天狼星。為全天空最明亮的恒星。如蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！逼渲杏?/p>

典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。

9.文曲星。星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是

文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那恰！?/p>

氏將辨析

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。陽(yáng)光有七種顏色，世界也是多彩的。一個(gè)國(guó)家

和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)展和創(chuàng)造了多姿多彩的文明。

從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，構(gòu)成

了的文明圖譜，書(shū)寫(xiě)了激蕩人心的文明華章?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”如果世

界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其它文明，

都是人類(lèi)文明創(chuàng)造的成果。

文明是平等的，人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類(lèi)文明在價(jià)值上是平等的，都,

也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在的文明，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。

()。海納百川，有容乃大。人類(lèi)創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。每一種文明都

是獨(dú)特的。在文明問(wèn)題上，生搬硬套、不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值

得尊重，一切文明成果都要珍惜。

依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全郡恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.氣沖霄漢各得其所一無(wú)是處因噎廢食

B.波瀾壯闊各有千秋一無(wú)是處削足適履

C.氣沖霄漢各有千秋一無(wú)所取因噎廢食

D.波瀾壯闊各得其所一無(wú)所取削足適履

解析第一組：氣沖霄漢：形容魄力非常大。波瀾壯闊-：原形容水面遼闊?，F(xiàn)比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模巨大。

語(yǔ)境中，用來(lái)形容“文明圖譜”，與“魄力大”無(wú)關(guān)，與“規(guī)模大”相關(guān)，應(yīng)選“波瀾壯闊”。第二組：

各得其所：每個(gè)-人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧８饔星铮罕扔鞲魅擞懈魅说拈L(zhǎng)處，各人有各人的特

色。語(yǔ)境中指的是各種文明各有各的特點(diǎn)，應(yīng)選“各有千秋”。第三組：一無(wú)是處：沒(méi)有一點(diǎn)兒對(duì)的或好

的地方。一無(wú)所?。盒稳菔裁炊嘉吹玫?。語(yǔ)境中，與“十全十美”相對(duì)的是“一無(wú)是處”，應(yīng)選“一無(wú)是

處”。第四組：因噎廢食：比喻要做的事情由于出了點(diǎn)小毛病或怕出問(wèn)題就索性不去干。削足適履：比喻

不合理的牽就湊合或不顧具體條件，生搬硬套。語(yǔ)境中，討論的是，不要有意放棄自己的文明，而去適應(yīng)

其他文明。此處應(yīng)選“削足適履”。分析可知，B項(xiàng)成語(yǔ)全都恰當(dāng)。

丈舍賣(mài)銅

適

動(dòng)詞

1、往、到彼且奚適也？（莊子《逍遙游》）

2、女子出嫁貧賤有此女，始適還家門(mén)。（《孔雀東南飛》）

3、順從，適合處分適兄意，那得自任專(zhuān)?。ā犊兹笘|南飛》）

4、適應(yīng)，順應(yīng)少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。（陶淵明《歸園田居（其一）》）

5、享有是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（蘇軾《赤壁賦》）

形容詞：舒適，滿足向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。（李商隱《登樂(lè)游原》）

副詞：剛過(guò)，剛才適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝。（《孔雀東南飛》）

“網(wǎng)絡(luò)暴力”主題

名言金句

1.一旦發(fā)現(xiàn)英雄也會(huì)落井，投石的人格外勇敢，人群會(huì)格外擁擠。一一嚴(yán)歌苓《芳華》

2.真正的危機(jī)不是機(jī)器像人一樣思考，而是人像機(jī)器一樣思考。

（適用主題：眾人皆醉我獨(dú)醒，反思網(wǎng)絡(luò)暴力，對(duì)科技發(fā)展與人類(lèi)進(jìn)步的思考。）

3.一旦墮入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼卻寸步難行。一一波德萊爾《惡之花》

4.“流量至上”“眼球經(jīng)濟(jì)”等傳播邏輯的盛行，為充滿對(duì)抗和極端情緒化表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)暴力提供了天然土

壤，甚至導(dǎo)致一些平臺(tái)為了賺取流量和眼球，而與“施暴者”形成了某種默契乃至合謀，對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力起到

了推波助瀾的效果。一一人民日?qǐng)?bào)

5.在人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，如果我們彼此之間無(wú)法最大限度地傳遞善意，那么這一分鐘的“施暴者”，

下一分鐘，就可能變成“受害者”。一一人民日?qǐng)?bào)

精彩段落

表達(dá)有邊界，流量有底線。企業(yè)做得越大、平臺(tái)越活躍，相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任就越大。需要看

到，一些社交平臺(tái)、門(mén)戶網(wǎng)站在防范網(wǎng)絡(luò)暴力行為方面，還存在責(zé)任認(rèn)識(shí)不充分、角色定位不準(zhǔn)確、履職

盡責(zé)不到位、制度機(jī)制不完善、管理操作不規(guī)范等問(wèn)題，一定程度導(dǎo)致違法和不良信息禁而不絕。事實(shí)上,

有競(jìng)爭(zhēng)力和生命力的企業(yè)會(huì)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，有責(zé)任感和使命感的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不會(huì)被流量綁架、被情緒左

右。對(duì)各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)說(shuō)，唯有立起“防火墻”、架起“高壓線”，把信息內(nèi)容管理主體責(zé)任落到實(shí)處，才能

營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間、呵護(hù)健康精神家園，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量成為事業(yè)發(fā)展的最大增量。

區(qū)累檢制

一、文言小故事

蘇轍自鄉(xiāng)適（）臨安見(jiàn)兄，路遇一女子，此女始適（）還家門(mén)，按鄉(xiāng)俗避之。后于臨安，兄怪其未

允而至，轍日：“處分適（）兄意，吾已來(lái)矣，心安之?！毙盅涓俺啾谟?，觀美色，嘆日：“此等

美色，吾與子共適（）。”

默寫(xiě)

兼葭《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》

（）（）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（）（）從之，

道阻且長(zhǎng)。（）游從之，宛在水中央。兼葭（）（），白露未（）。

所謂伊人，在水之（）。（）（）從之，道阻且（）。溯游從

之，宛在水中（）。兼葭采采，白露未己。所謂伊人，在水之（）。溯澗從之，

道阻且右。溯游從之，宛在水中（）。

《孔子語(yǔ)錄》

子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦（）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦（）乎？人不知而

不（），不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

曾子日：“吾日三（）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

（《學(xué)而》）

子日：“溫故而知（）,可以為師矣。"（《為政》）

子日：“學(xué)而不思則（），思而不學(xué)則（）。”（《為政》）

子日：“由，誨（）知之乎！知之為之，不知為不知，是（）也。"（《為政》）

子日：“見(jiàn)賢思齊（）,見(jiàn)不賢而內(nèi)自（）也。”（《里仁》）

子日：“三人行，必有我?guī)熝桑?/p>