河南省安陽二中2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）

安陽市第二中學(xué)20182019學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史試題卷一、選擇題（每題1分，共50分。）1.東周時期（公元前8～公元前3世紀(jì)）被稱為社會制度嬗變、以黃河流域為中心的共同的文化圈、經(jīng)濟圈形成期。下列史實與這一觀點相關(guān)的是A.中國疆域版圖的最終確定期B.中國農(nóng)耕文明發(fā)展的巔峰期C.中國傳統(tǒng)文化體系基本形成期D.中央集權(quán)國家模式的完善時期【答案】C【解析】試題分析：明清時期是中國疆域版圖的最終確定期和中國農(nóng)耕文明發(fā)展的巔峰期，隋唐時期是中央集權(quán)國家模式的完善時期，因此AB錯誤；東周(春秋戰(zhàn)國時期)是中國傳統(tǒng)文化體系基本形成期，包括影響后世的儒家、道家和法家思想都已經(jīng)形成。故選C。D項錯誤，秦朝是專制主義中央集權(quán)制度建立時期?？键c：戰(zhàn)國百家思想點評：此題借助西方啟蒙思想來考察中國古代的先秦思想。解答此題需要準(zhǔn)確把握百家爭鳴各家思想的主要內(nèi)容。主要是儒家、墨家、法家和道家的思想的主要內(nèi)容，是考試的重點。百家爭鳴是我國春秋戰(zhàn)國時期的一次思想解放運動，中國傳統(tǒng)文化在此時基本定型。與此相關(guān)的知識點如百家爭鳴的背景和影響等也需要掌握。2.老子是我國春秋晚期著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有①“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄剩，盜賊無有?！雹凇暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！雹邸懊裰嚕云渖鲜扯愔?，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！雹堋皹访裰畼氛?，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！盇.①②③B.②③④C.①③D.①④【答案】C【解析】【詳解】老子思想體系的核心是“道”，認(rèn)為道是派生萬物的根源；具有樸素辯證法的思想，認(rèn)為事物都有對立面，對立雙方相互依存、轉(zhuǎn)化；在政治上，老子主張清靜無為，反對嚴(yán)刑峻法；主張“小國寡民”的社會形態(tài)。①項，本句話體現(xiàn)了“清靜無為”的思想主張。故①項正確。②項，本句強調(diào)“德”與“禮”的重要性，反對“刑”，屬于儒家的仁政思想。故②項錯誤。③項，由關(guān)鍵詞“上之有為”可知，該思想反對有為，崇尚無為。故③項正確。④項，本句主張統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)心百姓，暗含百姓比君王更重要的觀念，是孟子的“仁政”、“保民”思想的體現(xiàn)。故④項錯誤。綜上所述，①③正確，②④錯誤，故本題正確答案為C。排除ABD三項。3.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈，有學(xué)者將他們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派A.儒，道，墨，法B.墨，儒，法，道C.法，儒，道，墨D.道，法，墨，儒【答案】D【解析】歸服自然符合道家的無為，專制君主符合法家的專制思想，勞苦大眾符合道家的代表下層利益，無限同情心符合儒家的仁者愛人，所以本題只有選D才是符合題意的，正確。4.2010年9月30日《南方日報》刊文稱：“如何給這些孩子(外來工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進教育公平的重大課題?！逼鋵嵵袊糯茉缇陀兴枷爰易⒁獠⑻岢隽私鉀Q類似問題的方法或主張，這就是（）A.有教無類B.罷黜百家，獨尊儒術(shù)C.存天理，滅人欲D.經(jīng)世致用【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，讓外來工子女和城市的孩子一樣接受教育，反映的是主張每個人都有接受教育的權(quán)利，與春秋時期教育家孔子提出“有教無類”的教育思想相似，故A項正確。罷黜百家，獨尊儒術(shù)是董仲舒提出的，與材料的教育公平不符，排除B。存天理，滅人欲是理學(xué)家朱熹的主張，與材料的教育公平不符，排除C。經(jīng)世致用是明末清初進步思想家提出的，與材料的教育公平不符，排除D。點睛：解答本題要抓住關(guān)鍵點——教育平等，結(jié)合孔子教育思想中“有教無類”的內(nèi)容進行來分析，即可得出正確答案。5.《史記·商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法的記載：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”……“吾說公以王道而未入也?！薄拔嵴f公以霸道，其意欲用之矣?！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是A.法家、道家、儒家B.道家、儒家、法家C.墨家、法家、道家D.儒家、法家、墨家【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。此題考查的是對商鞅變法思想的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實帝道指的是上古帝王無為而治的道家思想；王道指的是遵循現(xiàn)代的禮樂制度的儒家思想；霸道指的是在諸侯爭霸的亂世依靠嚴(yán)刑峻法的法家思想加強對人民的約束。所以此題正確選項是B。根據(jù)以上分析，ACD均錯誤?！久麕燑c睛】此題考查的是商鞅變法采用的思想。解答此題需要準(zhǔn)確把握百家爭鳴各家思想的主要內(nèi)容。要知道儒家、墨家、法家和道家的思想的主要內(nèi)容，也是考試的重點。百家爭鳴是我國春秋戰(zhàn)國時期的一次思想解放運動，中國傳統(tǒng)文化在此時基本定型。與此相關(guān)的知識點如百家爭鳴的背景和影響等也需要掌握?？键c：古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·道家、儒家、法家6.關(guān)于君主與百姓的關(guān)系，中國古代史上的思想家們多有論述。孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對上述材料理解不正確的是A.孟子認(rèn)為君權(quán)來自于神和百姓的授予B.董仲舒的主張將君主權(quán)力進行神化C.黃宗羲的主張體現(xiàn)了民本思想D.他們都對君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，孟子認(rèn)為君權(quán)來自于神、董仲舒的主張將君主權(quán)力神化，所以董仲舒和孟子均未對君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑。所以，對上述材料理解不正確的也就是D。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?君主與百姓的關(guān)系7.《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想A.強調(diào)“春秋大一統(tǒng)”B.糅合了多學(xué)派思想C.趨向“三教合一”D.背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)【答案】B【解析】試題分析：董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成新儒學(xué)體系，故答案為B。A屬于董仲舒的思想，但與材料不符；CD項是魏晉南北朝以后儒學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”·董仲舒新儒學(xué)體系8.《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響A.佛學(xué)B.法學(xué)C.道學(xué)D.理學(xué)【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查運用所學(xué)知識解決問題的能力。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知“克己”、“忍”、“信”、“仁”、“禮”、“忠恕”符合儒家的主張，這些名字出現(xiàn)在《宋史》中，可見是受理學(xué)的影響較深。故選D項?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·理學(xué)的影響9.中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是A.格物致知B.發(fā)明本心C.知行合一D.萬物皆只是一個天理【答案】A【解析】試題分析：抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學(xué)”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學(xué)過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學(xué)價值的堅定信念。因此，他反對埋頭書冊，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指朱熹，乙方代表人物為陸九淵。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“萬物皆只是一個天理”，即天理是萬物的本原,這是二程的思想，“發(fā)明本心”是陸九淵的的思想，因此選A?？键c：宋明理學(xué)點評：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同：共同點：（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：（1）對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。10.一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍進京趕考，這種情景最早會出現(xiàn)于A.西漢B.北宋C.南宋D.明清【答案】C【解析】南宋朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書，故這個情景最早出現(xiàn)在南宋時期，故選C?！久麕燑c睛】本題主要考查程朱理學(xué)，解答此題的關(guān)鍵在于清楚《四書章句集注》的作者是南宋朱熹。11.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時期人文主義思想的表述，不正確的是A.都具有思想啟蒙意義B.都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D.都宣揚了個性自由和解放【答案】C【解析】試題分析：李贄代表的是中小地主和工商業(yè)者的利益，文藝復(fù)興代表的是新興資產(chǎn)階級的利益，C符合題意。李贄思想是明朝中后期商品經(jīng)濟發(fā)展的反映，人文主義思想是西方資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，B表達準(zhǔn)確。李贄向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興將人從封建愚昧中解放出來，都具有思想啟蒙的作用，C說法正確。李贄主張個性自由，男女平等，人文主義批判當(dāng)時宗教宣傳的“禁欲”主張注重人性，D說法正確。本題要求選擇不正確的，故答案為C。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的思想家·李贄的離經(jīng)叛道思想；西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·人文主義12.明清之際著名思想家黃宗羲的觀點中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是A.認(rèn)為君主專制是“天下之大害”B.主張“天下為主，君為客”C.提出“工、商皆民生之本”D.認(rèn)為“天子之所是未必是”【答案】B【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料理解分析能力。A項反映的是黃宗羲對君主專制的批判，未涉及推翻君主專制的具體措施；C項是經(jīng)濟上工商皆本的主張，適應(yīng)了當(dāng)時資本主義萌芽的發(fā)展；D項主要是對君主權(quán)威的否定；只有B項最符合題中要求，強調(diào)的是“民貴君輕”。所以答案選B?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·黃宗羲13.無數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”。乙：“工、商皆民生之本。”“天下為主，君為客”。丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”。?。骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉”。A.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C.王守仁、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D.王夫之、程顥、王守仁、顧炎武【答案】C【解析】【詳解】甲:“親吾父以及人之父,以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”，結(jié)合所學(xué)可以知道出自明朝著名的思想家王陽明的《大學(xué)問》，主要意思是:善待自己的父母還能擴展到善待別人的父母。把天下人都當(dāng)成自己的家人，那么中國所有人都可以團結(jié)成一個人一樣了；乙:“工、商皆民生之本?！薄疤煜聻橹?君為客”，結(jié)合所學(xué)可以知道是黃宗羲的思想主張；丙:“邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣”,結(jié)合所學(xué)可以知道是董仲舒向漢武帝提出的加強思想統(tǒng)一的主張；丁:“保天下者，匹夫之賤,與有責(zé)焉”,合所學(xué)可以知道是顧炎武的天下興亡匹夫有責(zé)思想；正確順序是:王守仁、黃宗羲、董仲舒、顧炎武。故C項正確，排除ABD三項。14.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁人的本能?！奔偃缒阃馑挠^點，那么你的論據(jù)是A.人文主義民貴君輕B.因信稱義天人感應(yīng)C.人文主義“存天理，滅人欲”D.因信稱義致良知【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生的歷史對比分析能力，材料中“西方不禁人的本能”體現(xiàn)了其人文主義的思想，而中國“獨獨禁人的本能”是指扼殺人的正當(dāng)欲望，犧牲個人利益服從宗族和國家，“存天理，滅人欲”是最好的體現(xiàn)，故C項符合題意；A中“民貴君輕”體現(xiàn)了孟子的民本思想；B項中的“天人感應(yīng)”不能體現(xiàn)出嚴(yán)禁人的本性；D項中的“因信稱義”強調(diào)的是個人宗教信仰自由，與個人的本能關(guān)系不密切。所以答案選C。考點：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·人文主義15.以下是某一學(xué)派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的?！边@一學(xué)派是A.智者學(xué)派B.蘇格拉底學(xué)派C.啟蒙思想家D.自然哲學(xué)家【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由材料“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性”可以看出此觀點強調(diào)在社會觀方面認(rèn)為每個人都應(yīng)該有自己的判斷，不應(yīng)強求一致。與智者學(xué)派普羅他戈拉的“人是萬物的尺度”這一觀點一致，故正確答案為A。B、C、D與材料信息不符合?？键c：西方人文主義的起源與發(fā)展·智者運動·人是萬物的尺度。16.論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是A.孔子B.墨子C.普羅塔戈拉D.亞里士多德【答案】D【解析】試題分析：本題考查知識的再認(rèn)再現(xiàn)及歸納分析的能力。準(zhǔn)確解答本題備選項必須同時符合題干中的三個條件，而在三個關(guān)鍵詞中，孔子是中國古代哲學(xué)家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個方面，A不合題意。墨子是中國古代哲學(xué)家，主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個方面，B排除。普羅塔戈拉是古希臘著名哲學(xué)家，也是智者學(xué)派的代表人物，主要思想是“人是萬物的尺度”，不能同時具備三個條件，排除。亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，因此D為正確答案?？键c：中外歷史人物評說·古代著名的哲學(xué)家·亞里士多德17.古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行／住在難攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點與該句最為契合的是A.“人是萬物的尺度”B.社會秩序建立在約定上C.“美德即知識”D.信奉圣經(jīng)，獻身上帝【答案】C【解析】試題分析：本題考查蘇格拉底的思想主張,題眼是“德行”“求知,智慧,向善”。由本題題眼,可知詩人強調(diào)美德即知識,故C項正確;題干中的詩句均無法體現(xiàn)A、B、D三項。18.恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是A.商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想【答案】C【解析】試題分析：恩格斯的說法應(yīng)該是強調(diào)新學(xué)說對舊學(xué)說的繼承與發(fā)展，人文主義借助了古代的思想文化成果，C項在于說明古希臘文化為近代人文主義提供了思想來源，而意大利的人文主義是商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生的必然產(chǎn)物故符合要求。故答案為C項。A項在于說明經(jīng)濟對思想的決定關(guān)系，但啟蒙思想沒有借助古典文化，排除；B項說法錯誤；D項在于說明新的學(xué)說是法國啟蒙思想的組成部分，與材料不符。排除BD項。考點：西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興·人文主義【名師點睛】西方人文主義的發(fā)展經(jīng)歷了這樣的一個過程：古希臘智者學(xué)派的觀點是起源，智者學(xué)派的觀點是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文主義思想的起源。文藝復(fù)興和宗教改革是對人文主義的發(fā)展。文藝復(fù)興運動發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價值和創(chuàng)造力，是近代西方人文主義興起的標(biāo)志。宗教改革使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩，進一步發(fā)展和傳播了人文主義。啟蒙運動使其得到成熟階段。啟蒙運動不再承認(rèn)外界的一切權(quán)威，主張把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對人文主義的繼承和發(fā)揚。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文主義思想的內(nèi)涵，把反封建反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來。19.文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信。主要是因為A.新航路的開辟打破了“天圓地方”說B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了個人作用C.宗教改革運動動搖了天主教會的地位D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立【答案】B【解析】文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，肯定人，注重人性，強調(diào)個性解放和思想自由，故選B。其他選項不符合文藝復(fù)興含義。點睛：本題解題的關(guān)鍵是學(xué)生要理解人文主義的含義及宣言的目的。人文主義是文藝復(fù)興的核心思想，也是資產(chǎn)階級用來反封建的思想武器。20.宗教改革是指16世紀(jì)至17世紀(jì)資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，代表人物馬丁·路德、加爾文等人。馬克思談到宗教改革時說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個“枷鎖”分別是指A.贖罪券和《圣經(jīng)》B.封建統(tǒng)治和人文主義C.天主教會和宗教思想D.禁欲主義和人文主義【答案】C【解析】試題分析：枷鎖意味著專制，“外在的枷鎖”，是指宗教改革打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，人的靈魂只要依靠個人虔誠的信仰就可得救，蘊含著自由主義和個人主義因素?！靶撵`套上了枷鎖”，指的是宗教思想對人們精神的束縛?？键c：西方人文精神的起源及其發(fā)展?宗教改革?影響21.“培根（1561—1626年）確立的實驗觀察和歸納推理法，牛頓提出的運動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命?！鄙鲜霾牧现荚谡f明近代科學(xué)的發(fā)展A.傳播了地圓學(xué)說，推動了新航路開辟B.導(dǎo)致歐洲宗教改革運動興起C.為啟蒙運動倡導(dǎo)理性提供了科學(xué)依據(jù)D.促進歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展【答案】C【解析】試題分析：主要考查啟蒙運動的背景。根據(jù)所學(xué)知識和材料，在新航路開辟之前，15世紀(jì)初地圓學(xué)說已經(jīng)得到了廣泛傳播，地理大發(fā)現(xiàn)證實了地圓學(xué)說的正確性；1517年德國馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，成為歐洲宗教改革的起點。故AB與題意不符，D題干材料沒有體現(xiàn)。所以應(yīng)選C。考點：西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運動·背景22.盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)他主張A.反映了議行合一的原則B.體現(xiàn)了社會契約的思想C.體現(xiàn)了人民主權(quán)的學(xué)說D.易于導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政”【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，從材料中可以看出盧梭認(rèn)為官員的權(quán)力來自于人民，必須接受人民的監(jiān)督，強調(diào)了人民主權(quán)思想，所以C項符合題意?？键c：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運動·盧梭的啟蒙思想23.馬丁·路德主張“君權(quán)神授”(君權(quán)直接來自于上帝)，提出“國家的存在是神的旨意和命令，而君主的權(quán)力則是神的意志的體現(xiàn)”。這體現(xiàn)了馬丁·路德：A.否定教皇的權(quán)威B.思想出現(xiàn)了倒退C.主張教會高于國家D.與其因信稱義的思想相矛盾【答案】A【解析】試題分析：馬丁·路德主張“因信稱義”，否定教皇的權(quán)威，故選A項。宗教改革是人文主義的進一步發(fā)展，進一步解放了人們的思想，B項說法錯誤；C項說法與題干材料相悖，排除；D項說法與題干材料無關(guān)，排除?？键c：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·宗教改革。24.“他們否定一切外在權(quán)威，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，……提倡科學(xué)、自由和平等。”“他們”是指()A.古希臘時期的智者學(xué)派B.15世紀(jì)后期的人文主義者C.19世紀(jì)中葉的馬克思主義者D.18世紀(jì)中葉的啟蒙思想家【答案】D【解析】試題分析：據(jù)題干信息，可知否定一切權(quán)威，主張理性，提倡科學(xué)、自由和平等，應(yīng)該為啟蒙思想家的主張，故選D項。A與B強調(diào)人文主義，重視人的地位和價值，但并沒有反專制和強調(diào)民主、自由、平等。馬克思主義則批判資產(chǎn)階級文明，故C錯誤?？键c：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·核心思想25.“要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。”這是康德對啟蒙運動含義的解釋，下列對這句話的正確理解是A.啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給黑暗中的人們帶來光明與希望B.要以人為中心考察一切，認(rèn)識一切C.人生活在世界上，處世要有理智D.人要運用自己的理智，對世間萬物作出自己的判斷【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查啟蒙運動。依據(jù)所學(xué)可知，從材料的意思來看，強調(diào)人本身的作用和用“理性”來觀察思考一切，分析判斷事物。分析選項，D項符合題意，所以應(yīng)選D?？键c：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·康德的思想26.在研究歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運動時，有學(xué)者指出，如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指A.摧毀蒙昧和專制主義B.建設(shè)工業(yè)國家C.弘揚理性和科學(xué)思想D.構(gòu)建民主法治社會【答案】D【解析】試題分析：本題考查的是歐洲啟蒙運動知識點，旨在考查知識遷移．準(zhǔn)確判斷的的能力。文藝復(fù)興運動沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒了人的自我意識，促進歐洲人民的思想解放；啟蒙運動強調(diào)“理性”，要求建立資產(chǎn)階級“理性王國”．按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度，為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。綜上可知，D項符合史實和題意，正確；A項錯誤，不僅僅是“摧毀專制主義”的問題，排除；B項提及的是工業(yè)革命，開始于18世紀(jì)60年代以后，與題干信息明顯不符，排除；C項與“大興土木”寓意，即確立資產(chǎn)階民主政治不符，排除。故選D?？键c：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·啟蒙思想27.啟蒙思想家盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識到了。A.財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源B.專制統(tǒng)治致使人民不斷貧困和遭受奴役C.爭奪食物是人類沖突的重要原因D.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息的能力。材料中“一個具有兩個人糧食的好處的時候起，平等就消失”是解題的關(guān)鍵信息，說明了盧梭認(rèn)為私有制是人類不平等的根源的思想觀點，A符合題意，故選A?？键c：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運動?盧梭的思想主張28.“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體?！泵系滤锅F在此主張A.中央和地方分權(quán)B.實行三權(quán)分立C.實行分權(quán)制衡D.實行君主立憲【答案】B【解析】“用權(quán)力來約束權(quán)力”體現(xiàn)的是三權(quán)分立思想，所以孟德斯鳩在此主張實行三權(quán)分立，選B是符合題意的，正確；孟德斯鳩的分權(quán)是三權(quán)分立而非中央和地方分權(quán)，選項A不符合題意，排除；孟德斯鳩主張的是三權(quán)分立而非分權(quán)制衡，選項C不符合題意，排除；實行君主立憲是伏爾泰的主張，選項D不符合題意，排除；故本題選B。29.南宋吳自牧的《夢梁錄》記載：“風(fēng)雨其晦時，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也?！薄耙恢廴嗣狄病钡奈锛偈箽W洲A.告別了騎士時代B.加速了文化進程C.引發(fā)了地理大發(fā)現(xiàn)D.引發(fā)了社會轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查古代中國的四大發(fā)明——指南針及其影響。由材料關(guān)鍵信息“惟憑針盤而行”“一舟人命所系”等，材料描述的是古代中國的指南針。結(jié)合所學(xué)知識判斷選項：A項屬于推翻封建專制統(tǒng)治，與指南針的影響沒有關(guān)聯(lián)性。B、D兩項明顯屬于無關(guān)項，排除。指南針傳到歐洲，用于航海，推動了西歐新航路開辟，C項符合史實和題意，正確?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·四大發(fā)明·指南針及其影響【名師點睛】深刻認(rèn)識中國四大發(fā)明推動了歐洲社會轉(zhuǎn)型。A.造紙術(shù)促進了歐洲文化的不斷傳播。B.火藥推動資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族，打破封建騎士階層堡壘。C.指南針推動西歐新航路開辟，西歐率先進入近代社會。D.印刷術(shù)推動歐洲文藝復(fù)興和宗教改革,促進歐洲思想解放。30.“民以食為天”，古代農(nóng)書對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有巨大的指導(dǎo)作用。下列有關(guān)農(nóng)書《齊民要術(shù)》的表述，不正確的是A.是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作B.主要記載了長江流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗C.是北魏賈思勰所著D.強調(diào)因時制宜、因地制宜【答案】B【解析】《齊民要術(shù)》主要記錄黃河中下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，B項“長江流域”說法錯誤，但符合題意，故答案為B項。A項描述的是歷史地位，說法正確；C項所述時期、作者，與史實相符；D項是《齊民要術(shù)》的內(nèi)容，說法正確。ACD三項不符合題意，排除。31.我國古代在天文學(xué)領(lǐng)域取得了巨大成就。下列表述不正確的是A.中國古代天象觀測記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的B.《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表C.石申用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置D.郭守敬創(chuàng)制的渾儀是望遠鏡發(fā)明前世界上最先進的天文觀測工具【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查古代的天文學(xué)成就。依據(jù)所學(xué)可知，A、B、C項是我古代天文學(xué)領(lǐng)域的成就，說法都正確；D項說法錯誤，應(yīng)是簡儀。故應(yīng)選D。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·天文學(xué)成就32.創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“萬世寶典”的是A.《本草綱目》B.《傷寒雜病論》C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》D.《千金方》【答案】B【解析】試題分析：本題材料提到，創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“萬世寶典”。結(jié)合所學(xué)知識可知，B．《傷寒雜病論》符合所學(xué)知識，排除?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·醫(yī)學(xué)33.有人稱，看了這幅畫，“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳?！边@幅畫是指A.《女史箴圖》B.《清明上河圖》C.《鸛魚石斧圖》D.《五子奪蓮》【答案】B【解析】【詳解】《清明上河圖》作為風(fēng)俗畫,描繪的是汴京的景象,符合題意，故B項正確；《女史箴圖》描繪的是女史的相關(guān)信息，為中國東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品，與題意不符合，排除A項；《鸛魚石斧圖》是仰韶文化的杰出代表作，與材料主旨無關(guān)，排除C項；《五子奪蓮圖》主要內(nèi)容是五子奪蓮，與題意不符合，排除D項。34.京劇里有“紅臉的關(guān)公，白臉的曹操，黑臉的包公”，把包公畫成黑臉譜的原因是A.表示剛正不阿、正義凜然的藝術(shù)形象B.表示武藝高強、身強力壯的人物C.表示剛正威嚴(yán)和忠義厚道的人物D.表示忠勇正直的人物【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，包公這個人物表現(xiàn)出了剛正不阿、正義凜然的形象，故A項正確；包公武藝并不高強，故B項錯誤；京劇中的臉譜只是藝術(shù)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)形式，并不代表現(xiàn)實中的真實人物，故CD兩項不符合題意，排除CD兩項。35.小明幸運地被選中參加CCTV的《開心辭典》節(jié)目，主持人問她“集文學(xué)、書法、繪畫、及篆刻于一體的國畫應(yīng)屬哪種題材？”她被這個問題難住了，如打向你求助，你的判斷應(yīng)該是A.人物畫B.文人畫C.花鳥畫D.山水畫【答案】B【解析】我國古代的繪畫以題材的不同，可分為人物畫、花鳥畫和山水畫。文人畫則區(qū)別于民間和宮廷畫師的繪畫，在創(chuàng)作上強調(diào)個性表現(xiàn)，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，結(jié)合題干內(nèi)容可知選B項。其他三項是繪畫的題材，不符合題意。不選ACD三項?！究键c】古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源、演變和書畫的發(fā)展·文人畫36.有人撰文稱四大名著是中國人的四面鏡子：映照出中國人的雅趣；映照出中國人的俠義；映照出中國人的信仰；映照出中國人的天下觀。這“四面鏡子”分別是A.《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》B.《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》C.《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《西游記》D.《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》《三國演義》【答案】D【解析】試題分析：結(jié)合四大名著的內(nèi)容常識即可，《紅樓夢》中的人物描寫體現(xiàn)出雅趣，《水滸傳》體現(xiàn)了中國人的俠肝義膽，《西游記》體現(xiàn)了對天對神的敬仰，《三國演義》體現(xiàn)了一統(tǒng)天下的天下觀。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·中國古典文學(xué)的時代特色·四大名著37.科技的發(fā)展也在推動著人類生活的發(fā)展，其中符合蒸汽機發(fā)明后的人類生活現(xiàn)象是A.人們在吃晚飯的時候接聽無線新聞B.深夜了威廉還在上班C.小明被爸爸揪著耳朵離開了網(wǎng)吧D.路易報名參加了“贏在巴黎”的海選【答案】B【解析】【詳解】蒸汽機是第一次工業(yè)革命的成果。工業(yè)革命提高了生產(chǎn)效率，資本家也加重了對工人的剝削，因此深夜了威廉還在上班，符合題意，B項正確；無線新聞是第二次工業(yè)革命的成果?！熬W(wǎng)吧”就信息時代的內(nèi)容。“贏在巴黎”的海選活動是現(xiàn)代社會的內(nèi)容。故排除ACD三項。38.有學(xué)者在論述科技發(fā)展時說：“知識邊疆的自主擴張不僅產(chǎn)生了各種各樣無法想象的實際成果，而且工業(yè)界現(xiàn)在可以作為客戶從實驗室訂購迫切需要得到之物，就像工廠發(fā)貨一樣?！边@種現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)始于A.18世紀(jì)中后期B.19世紀(jì)前期C.19世紀(jì)中后期D.20世紀(jì)前期【答案】C【解析】第一次工業(yè)革命時期，許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實踐經(jīng)驗，這些工匠并不具備科學(xué)理論知識，因此，這一時期的科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合。第二次工業(yè)革命時期，由于自然科學(xué)的新發(fā)展，并開始同工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合起來，使科學(xué)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要因素?？茖W(xué)和技術(shù)的結(jié)合，使第二次工業(yè)革命取得了巨大的成果。因此題干所述這種現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)始于第二次工業(yè)革命，第二次工業(yè)革命發(fā)生在19世紀(jì)70年代以后，答案選C。其它時間不符合。39.有人說海灣戰(zhàn)爭是“一盎司硅片比一噸鈾還要有作用的戰(zhàn)爭”，這說明了A.核武器在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的地位下降B.發(fā)展信息技術(shù)比發(fā)展核武器更重要C.硅片是一種比鈾更重要的戰(zhàn)略物質(zhì)D.信息技術(shù)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中占有極為重要的地位【答案】D【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)知識，硅片代表的是信息技術(shù)，鈾代表的是核武器；材料中的“一盎司硅片比一噸鈾還要有作用的戰(zhàn)爭”強調(diào)了信息技術(shù)在戰(zhàn)爭中的重要作用。故選D?？键c：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)·信息技術(shù)·信息技術(shù)的影響40.下列科學(xué)家與其科學(xué)成就的對應(yīng)關(guān)系中正確的是A.伽利略－－發(fā)現(xiàn)了物體運動三大定律B.普朗克―――發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了量子論C.牛頓――提出了絕對時空觀D.愛因斯坦――提出了計算機工作的原理【答案】C【解析】【詳解】牛頓提出了絕對時空觀的理論，后被愛因斯坦的相對論所否定，故C項正確；牛頓發(fā)現(xiàn)了物體運動三大定律。A項錯誤；《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，是牛頓寫的，B項錯誤；愛因斯坦提出的是相對論，與計算機無關(guān)，D項錯誤。41.下列哪一理論的提出，使人類對微觀世界的基本認(rèn)識有了革命性的進步A.自由落體運動規(guī)律的提出B.相對論的提出C.量子論的提出D.萬有引力定律的提出【答案】C【解析】1900年德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，它使人類的認(rèn)識深入到微觀世界。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的量子力學(xué)，極大地促進了原子物理、固體物理和原子核物理等學(xué)科的發(fā)展，故C正確；自由落體運動規(guī)律、萬有引力定律和相對論都是宏觀世界物體運動的規(guī)律，排除ABD。點睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“人類對微觀世界的基本認(rèn)識”，結(jié)合量子論的知識分析即可。42.某學(xué)者曾說：“他的思想中有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟的微弱呼聲，有過傾慕資產(chǎn)階級政體的閃光，然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了為封建社會煉石補天的角色?！边@位學(xué)者評價的是A.魏源B.曾國藩C.洪仁玕D.鄭觀應(yīng)【答案】A【解析】試題分析：根據(jù)“他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了為封建社會煉石補天的角色。”可以排除CD，洪仁玕的《資政新篇》已經(jīng)提出了發(fā)展資本主義的方案，鄭觀應(yīng)是資產(chǎn)階級早期維新派的代表；“他的思想中有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟的微弱呼聲，有過傾慕資產(chǎn)階級政體的閃光”可以排除B，曾國藩是地主階級洋務(wù)派的代表，而魏源雖然思想上上帶有封建色彩，但是其著作《海國圖志》介紹了西方各國的歷史地理情況，其中就包括政治制度等情況，因此有此評價。考點：近代中國思想解放的潮流·師夷長技·魏源《海國圖志》。43.日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通。”如此推理，近代中國近代化進程應(yīng)該走的道路是A.政治革命——洋務(wù)運動——新文化運動B.洋務(wù)運動——新文化運動——政治革命C.新文化運動——洋務(wù)運動——政治革命D.新文化運動——政治革命——洋務(wù)運動【答案】D【解析】試題分析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料是強調(diào)近代中國應(yīng)該先思想解放，然后在改變制度，最后才能學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，即選D是符合題意的，正確；選項A錯在順序不完全正確，不符合題意，排除；選項B錯在順序不完全正確，不符合題意，排除；選項C也錯在順序不完全正確，不符合題意，排除；故本題選D。考點：思想解放的潮流?新文化運動?中國近代化進程應(yīng)該走的道路44.梁啟超在《變法通議》中寫道，同治初年，德國首相俾斯麥對人說：“二十年后，日本其興中國其弱乎？日人之游歐者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之。強弱之源，其在此乎？”梁啟超說這段話的根本意圖是A.比較中日近代化的異同B.尋找甲午戰(zhàn)爭日勝中敗的歷史原因C.批評洋務(wù)派的活動D.證明中國進行社會政治變革的必要性【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對梁啟超的人物和言論的理解，材料中梁引用德相俾斯麥的話，認(rèn)為三十年后，日本興，而中國弱的原因在于日本主要從制度和教育上學(xué)習(xí)西方，而中國只是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，再從梁啟超是維新變法的代表人物可知，其希望中國要在政治上改革，實現(xiàn)君主立憲。所以答案為D。45.陳獨秀說：“主張尊孔，勢必立君；主張立君，勢必復(fù)辟……孔教與共和，乃絕對不相容之物，存其一必廢其一?！边@里陳獨秀從政治上揭露了A.北洋軍閥與民主政治的尖銳對立B.尊孔與民主共和絕對不相容C.傳統(tǒng)道德與君主專制的相互依存D.尊孔潮流與君主專制的內(nèi)在聯(lián)系【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查新文化運動。題干材料主要是揭示了尊孔復(fù)古與民主不相容，以孔子為代表的儒家思想是維護封建專制統(tǒng)治的工具，要實行民主政治，就必須反對尊孔。所以應(yīng)選B?？键c：近代中國的思想解放·新文化運動與馬克思主義的傳播·新文化運動46.三民主義發(fā)展為新三民主義A.標(biāo)志著舊民主主義革命發(fā)展為新民主主義革命B.推動了各革命階級組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.促使孫中山成為與時俱進的革命家D.在中國第一次明確提出了反帝反封建的綱領(lǐng)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，新三民主義提出了明確的反帝反封建的主張，是第一次國共合作的政治基礎(chǔ)，推動了各革命階級組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，故B項正確；新民主主義的開端是五四運動，排除A項；三民主義發(fā)展為新三民主義是孫中山與時俱進的表現(xiàn)，而不是促使孫中山成為與時俱進的革命家的原因，故排除C項；中國第一次明確提出了反帝反封建的綱領(lǐng)是在中共二大上，故D項錯誤。47.1922年，孫中山說：“中華民國就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險?！蚁蛴兔绹缶?。他們站在岸上嘲笑我?！睘楦淖冞@種現(xiàn)狀，他其后的努力有①實現(xiàn)國共合作②領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭③提出“新三民主義”④確定“三大政策”⑤頒布《臨時約法》A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②③④⑤【答案】C【解析】【詳解】材料表明孫中山看到了帝國主義的本質(zhì)面目，因此為了改變這種現(xiàn)狀，孫中山提出了新三民主義，確定“三大政策”，國共兩黨實現(xiàn)合作，故①③④，C項正確；北伐戰(zhàn)爭并不是由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的，此時他已經(jīng)去世?！杜R時約法》是1912年頒布的。故②⑤錯誤，排除ABD三項。48.1912年10月，孫中山在上海社會黨的演說中指出：“循進化之理，由天演而至人為，社會主義實為之關(guān)鍵?！睂O中山這里所說的“社會主義”的內(nèi)涵指的是A.消滅私有制，實行公有制B.平均地權(quán)，土地國有C.節(jié)制資本，耕者有其田D.推翻滿人統(tǒng)治，建立民國【答案】B【解析】試題分析：本題考查了學(xué)生的知識遷移能力，孫中山是資產(chǎn)階級代表人物，不會主張消滅私有制，所以A項錯誤；C項為新三民主義的內(nèi)容，時間錯誤，所以C項錯誤；中華民國成立于1912年1月1日，所以D項錯誤。孫中山這里強調(diào)的“社會主義”內(nèi)涵指的是民生主義，即平均地權(quán)，土地國有，所以選B項。考點：20世紀(jì)以來的重大理論成果·三民主義·民生主義49.毛澤東在總結(jié)新民主主義革命的經(jīng)驗教訓(xùn)時指出：“我們黨開始也是不懂得農(nóng)民工作的重要性，把城市工作放在第一位，農(nóng)村工作放在第二位?！贝颂幍摹伴_始”是指A.國民革命時期B.國共對峙時期C.抗日戰(zhàn)爭時期D.解放戰(zhàn)爭時期【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運用所學(xué)知識解決問題的能力。解答此題注意審題，我黨以城市為工作的中心是在國民革命時期，即1924～1927年。B項國共對峙時期(1927～1937年)，我黨確立了建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路。CD時期已經(jīng)重視到農(nóng)村的重要性。故本題答案選A項。考點：近代中國的民主革命·新民主主義革命·國民革命50.中共十七大報告中指出，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個體系繼承和發(fā)展了毛澤東思想。那么毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想三者共同的本質(zhì)特征是A.一脈相承而且與時俱進B.代表最廣大人民的根本利益C.馬克思主義的中國化D.中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶【答案】C【解析】【詳解】C項，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀都是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的歷史性飛躍，是馬克思主義中國化的理論成果，這是三者的本質(zhì)特征。故C項正確。A、B項，一脈相承而且與時俱進是三者的內(nèi)在聯(lián)系，代表最廣大人民的根本利益是三者的共同內(nèi)容但并非本質(zhì)特征。故A、B項錯誤。D項，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想都是中國共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶，但是并非本質(zhì)特征。故D項錯誤。二、材料題（共3小題，其中51題20分，52題16分，53題14分，共50分）51.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識和評價儒家思想是一個重要的歷史課題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一見表格材料二董仲舒說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，知所從矣。”材料三16—17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱……黃宗羲們提不出新的社會方案……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》請回答：（1）根據(jù)材料一的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者及其核心思想。并依據(jù)材料二材料和所學(xué)知識，指出儒家思想說在漢代取得獨尊地位的主要原因。（2）17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識指出中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么？分析中國明清時期的進步思想沒有成為“近代社會的宣言書”的原因。從中你得到什么啟示？【答案】（1）言論者及核心思想：孟子：民本或仁政；朱熹：“存天理、滅人欲”；王陽明：“致良知”。主要原因：董仲舒的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”的學(xué)說和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張迎合了漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要，因而使儒學(xué)取得獨尊的地位。（2）共同主張：批判君主專制統(tǒng)治原因：明清時期小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分脆弱，使中國早期民主思想缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等思想家代表地主階級的利益和要求，提不出新的社會方案。（說明：只要從政治、經(jīng)濟、思想三方面思考?xì)w納作答，符合史實即可得分）啟示：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑（社會存在決定社會意識）【解析】【詳解】（1）根據(jù)所學(xué)可知，A、材料中體現(xiàn)的是“民貴君輕”的思想，是孟子的主張。B、根據(jù)材料“天理存則人亡”，朱熹提出了“存天理、