《從“拯救牛頓”的維度看康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)訴求》

《從“拯救牛頓”的維度看康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)訴求》一、引言在哲學(xué)史上，牛頓與康德的名字經(jīng)常被同時提及。前者通過科學(xué)的觀察和邏輯推理構(gòu)建了物理世界的法則，后者則試圖在哲學(xué)上尋求更高層次的宇宙意義和知識。本篇論文將從“拯救牛頓”的維度，深入探討康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)訴求。二、牛頓的物理學(xué)與形而上學(xué)的挑戰(zhàn)首先，我們回顧一下牛頓的物理學(xué)。牛頓的三大定律以及萬有引力定律，為人類提供了理解物質(zhì)世界的基本框架。然而，在形而上學(xué)的層面上，牛頓的物理學(xué)卻遭遇了挑戰(zhàn)。它無法解釋物質(zhì)背后的本質(zhì)、宇宙的起源和目的等更高層次的問題。三、康德的哲學(xué)背景與形而上學(xué)訴求康德哲學(xué)就是在這樣的背景下應(yīng)運而生?？档略噲D通過批判和反思，尋找超越經(jīng)驗世界的更高層次的知識。他提出了“物自體”的概念，試圖在經(jīng)驗世界之外尋找一個更根本的存在。這種訴求與“拯救牛頓”的維度不謀而合，即如何在繼承和發(fā)展牛頓科學(xué)的基礎(chǔ)上，尋求更高層次的宇宙意義和知識。四、康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)主要包括以下幾個方面：首先，他強調(diào)了理性在認識世界中的作用，認為理性是人類認識世界的基礎(chǔ)。其次，他提出了“先驗綜合”的概念，即通過先驗的范疇和原理來綜合經(jīng)驗材料，從而獲得更高層次的知識。最后，他試圖通過批判和反思，超越經(jīng)驗世界的限制，尋求更高層次的宇宙意義和知識。五、康德形而上學(xué)綱領(lǐng)對“拯救牛頓”的意義康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)對“拯救牛頓”具有重要意義。首先，它為科學(xué)和哲學(xué)之間架起了一座橋梁?？档抡J為科學(xué)和哲學(xué)是相互補充的，科學(xué)可以為我們提供經(jīng)驗世界的認識，而哲學(xué)則可以在此基礎(chǔ)上尋求更高層次的知識。其次，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)為科學(xué)的發(fā)展提供了新的思路和方法。通過批判和反思，我們可以超越經(jīng)驗世界的限制，尋找更高層次的宇宙意義和知識，從而推動科學(xué)的發(fā)展。六、結(jié)論總的來說，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)是對牛頓物理學(xué)的繼承和發(fā)展。在繼承牛頓物理學(xué)的基礎(chǔ)上，康德試圖通過批判和反思，尋求更高層次的宇宙意義和知識。這種訴求與“拯救牛頓”的維度不謀而合。因此，我們應(yīng)該在科學(xué)和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法，推動科學(xué)的發(fā)展和人類對宇宙的更深層次的認識。同時，我們也應(yīng)該重視康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)對于人類精神追求的意義，即追求真理、探索未知、超越自我。七、展望未來未來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和人類對宇宙的更深層次的認識，我們需要在繼承和發(fā)展牛頓物理學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索更高層次的知識和真理。同時，我們也需要借鑒康德的哲學(xué)思想和方法論原則，以更全面、更深入的方式去理解和探索世界。在這個過程中，我們不僅要關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，更要關(guān)注人類精神的追求和價值的實現(xiàn)。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)“拯救牛頓”的維度上的更高層次的發(fā)展和進步。八、深入探討“拯救牛頓”的維度與康德形而上學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系在“拯救牛頓”的維度上，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)不僅是對牛頓物理學(xué)的繼承和發(fā)展，更是對人類知識追求和宇宙探索的深度思考。這種思考體現(xiàn)在康德對人類認知能力的界定、對宇宙本質(zhì)的探索以及對知識和真理的追求上。首先，康德認為人類的認知能力是有限的，而牛頓的物理學(xué)是在這個有限的認知能力內(nèi)，通過對經(jīng)驗的總結(jié)和歸納而得出的知識。然而，這種知識僅僅是我們所能認知的一部分，而非宇宙的全部真相。康德進而提出了形而上學(xué)的概念，試圖超越經(jīng)驗的限制，去探索更高層次的知識和真理。這種追求與“拯救牛頓”的維度不謀而合，即我們不僅要繼承和發(fā)展牛頓的科學(xué)知識，更要追求更高層次的宇宙意義和知識。其次，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)在探索宇宙本質(zhì)的過程中，強調(diào)了人類的主觀能動性。他認為，我們不能僅僅滿足于對宇宙的表面認識，而應(yīng)該通過批判和反思，去尋找更深層次的宇宙意義和知識。這種批判和反思的過程，實際上是對人類認知能力的提升和超越。通過這種方式，我們可以超越經(jīng)驗的限制，去探索更高層次的宇宙本質(zhì)。再者，康德的哲學(xué)思想也體現(xiàn)了對知識和真理的追求。他認為，知識和真理不是固定不變的，而是隨著人類認知能力的提升和超越而不斷發(fā)展和進步的。這種追求知識和真理的精神，正是“拯救牛頓”的維度所倡導(dǎo)的。我們應(yīng)該在繼承和發(fā)展牛頓的科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索更高層次的知識和真理，以實現(xiàn)人類對宇宙的更深層次的認識。九、康德形而上學(xué)的實踐意義康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)不僅是一種理論思考，更是一種實踐指導(dǎo)。在科學(xué)和技術(shù)不斷發(fā)展的今天，我們應(yīng)該在繼承和發(fā)展牛頓物理學(xué)的基礎(chǔ)上，借鑒康德的哲學(xué)思想和方法論原則，以更全面、更深入的方式去理解和探索世界。首先，我們應(yīng)該重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。牛頓物理學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，為人類社會的發(fā)展和進步做出了巨大貢獻。我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用牛頓的科學(xué)知識，為人類創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富。其次，我們也應(yīng)該關(guān)注人類精神的追求和價值的實現(xiàn)?？档碌恼軐W(xué)思想強調(diào)了人類的主觀能動性和對知識和真理的追求。我們應(yīng)該在追求科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時，關(guān)注人類精神的追求和價值的實現(xiàn)，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展和進步。最后，我們應(yīng)該在繼承和發(fā)展牛頓物理學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索更高層次的知識和真理。這需要我們借鑒康德的哲學(xué)思想和方法論原則，以更全面、更深入的方式去理解和探索世界。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)“拯救牛頓”的維度上的更高層次的發(fā)展和進步。十、結(jié)語總的來說，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)是對牛頓物理學(xué)的繼承和發(fā)展，同時也是對人類知識追求和宇宙探索的深度思考。我們應(yīng)該在科學(xué)和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法，推動科學(xué)的發(fā)展和人類對宇宙的更深層次的認識。同時，我們也應(yīng)該重視康德的哲學(xué)思想對于人類精神追求的意義，追求真理、探索未知、超越自我。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)“拯救牛頓”的維度上的更高層次的發(fā)展和進步。一、引言“拯救牛頓”的維度，不僅僅是對科學(xué)技術(shù)的尊重和推崇，更是對人類智慧和精神的深度探索與追求。康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)，作為哲學(xué)思想的一座高峰，其訴求正是在這一維度上對人類知識的全面探索與深化。本文將從這一視角出發(fā)，探討康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)的深遠意義。二、牛頓物理學(xué)的重要性牛頓物理學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的基石，對人類社會的發(fā)展和進步起到了巨大的推動作用。它為我們揭示了自然界的基本規(guī)律，使人類能夠更好地理解和利用自然。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用牛頓的科學(xué)知識，為人類創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富。三、康德哲學(xué)的重要性然而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不意味著人類追求的終點?？档碌恼軐W(xué)思想，強調(diào)了人類的主觀能動性、對知識和真理的追求以及道德的自律性，為人類精神的追求和價值的實現(xiàn)提供了重要的指導(dǎo)。在追求科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時，我們也需要關(guān)注人類精神的追求和價值的實現(xiàn)，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展和進步。四、康德形而上學(xué)的維度康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)，是對牛頓物理學(xué)的繼承和發(fā)展。它不僅僅是對自然界的探索，更是對人類知識和智慧的探索?？档略噲D通過批判和反思，探索人類認識的邊界和真理的本質(zhì)。這種探索，不僅是對牛頓物理學(xué)的深化，更是對人類智慧的全面挖掘。五、拯救牛頓的維度從“拯救牛頓”的維度看，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)的訴求在于將科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)思考相結(jié)合，推動人類社會的進步。這種結(jié)合不是簡單的疊加，而是相互滲透、相互促進的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了更多的物質(zhì)財富和精神財富，而哲學(xué)的思考則為我們提供了更深層次的思考和認識。只有將兩者相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)“拯救牛頓”的維度上的更高層次的發(fā)展和進步。六、知識的全面探索在繼承和發(fā)展牛頓物理學(xué)的基礎(chǔ)上，我們需要繼續(xù)探索更高層次的知識和真理。這需要我們借鑒康德的哲學(xué)思想和方法論原則，以更全面、更深入的方式去理解和探索世界。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)知識的全面探索和深化。七、人的全面發(fā)展康德的哲學(xué)思想強調(diào)了人的主觀能動性和對知識和真理的追求。這種追求不僅僅是科學(xué)技術(shù)的追求，更是人的全面發(fā)展的追求。我們應(yīng)該在追求科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時，關(guān)注人類精神的追求和價值的實現(xiàn)，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展和進步。八、宇宙的探索與認識康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)不僅關(guān)注人類知識和智慧的探索，也關(guān)注宇宙的探索與認識。我們應(yīng)該借助科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷深化對宇宙的認識和探索。同時，我們也應(yīng)該借鑒康德的哲學(xué)思想，以更全面、更深入的方式去理解和認識宇宙。九、結(jié)語總的來說，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)是對牛頓物理學(xué)的繼承和發(fā)展，同時也是對人類知識追求和宇宙探索的深度思考。我們應(yīng)該在科學(xué)和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法，推動科學(xué)的發(fā)展和人類對宇宙的更深層次的認識。同時，我們也應(yīng)該重視人的全面發(fā)展，追求真理、探索未知、超越自我。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)“拯救牛頓”的維度上的更高層次的發(fā)展和進步。十、康德與“拯救牛頓”的維度當(dāng)我們從“拯救牛頓”的維度看康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)時，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著深度的互動和互補。牛頓的物理學(xué)為人類打開了科學(xué)探索的大門，而康德的哲學(xué)思想則為我們提供了更全面、更深入的理解和探索世界的方法。首先，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)并非是對牛頓物理學(xué)的否定或顛覆，相反，它是建立在牛頓物理學(xué)基礎(chǔ)之上的更高層次的理論探索。康德承認了自然界的客觀規(guī)律性和科學(xué)的實證性，同時也看到了人類認識世界的主體性。這種對科學(xué)和人類理性的雙重認可，為我們提供了一種新的思考維度，即在追求科技進步的同時，也不忘關(guān)注人類精神世界的豐富與價值的實現(xiàn)。其次，“拯救牛頓”的維度并不只是對過去的一種懷念或重復(fù)，更是對未來的探索和追求?？档碌男味蠈W(xué)綱領(lǐng)正是在這樣的背景下，試圖在保留牛頓科學(xué)精神的同時，尋找超越其局限性的新路徑。這需要我們不僅要有探索未知的勇氣和決心，更要有批判和反思的精神，不斷推動科學(xué)的發(fā)展和進步。十一、康德哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的融合在今天這個科技日新月異的時代，我們更應(yīng)該借鑒康德的哲學(xué)思想和方法論原則，以更全面、更深入的方式去理解和探索世界。這不僅僅是科學(xué)技術(shù)的追求，更是人類文明的追求。我們應(yīng)該在科學(xué)和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法，將康德的哲學(xué)思想與現(xiàn)代科學(xué)融合在一起，推動人類知識和智慧的發(fā)展。在這一點上，我們需要有一種開放的思維方式，不斷超越自我，勇于面對未知的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)知識的全面探索和深化，為人類的進步和發(fā)展貢獻力量。十二、未來展望未來，我們將會看到更多的科技突破和人類智慧的展現(xiàn)。在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，我們應(yīng)該更加重視人的全面發(fā)展，追求真理、探索未知、超越自我。我們應(yīng)該在借鑒康德的哲學(xué)思想的同時，也不忘關(guān)注人類精神的追求和價值的實現(xiàn)。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)“拯救牛頓”的維度上的更高層次的發(fā)展和進步。總的來說，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)不僅是對人類知識和智慧的深度思考，也是對未來發(fā)展的探索和追求。我們應(yīng)該在科學(xué)和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法，推動人類社會的進步和發(fā)展。同時，我們也應(yīng)該重視人的全面發(fā)展，為人類的未來貢獻我們的智慧和力量。在“拯救牛頓”的維度上，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)訴求的不僅僅是知識的探索和智慧的積累，更是對人類精神世界的深度挖掘和價值的實現(xiàn)。這不僅僅是一個哲學(xué)的問題，更是一個關(guān)于人類文明進步和發(fā)展的重大議題。首先，從康德的哲學(xué)思想出發(fā)，我們應(yīng)認識到人類理性的局限性?？档抡J為，我們應(yīng)該在認識世界的過程中，始終保持一種審慎的態(tài)度，既要尊重經(jīng)驗世界的規(guī)律，也要對超越經(jīng)驗世界的真理保持開放的心態(tài)。這種思維方式，在今天這個科技日新月異的時代，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在科技的推動下，人類社會不斷向前發(fā)展，新的知識不斷涌現(xiàn)。然而，這并不意味著我們可以完全依賴科技來理解和探索世界。相反，我們應(yīng)該在借鑒康德的哲學(xué)思想的同時，注重人的主體性和主觀能動性。我們要用更加全面、更加深入的方式去理解和探索世界，而不是僅僅停留在表面的、機械的理解上。在這一點上，我們需要借鑒康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)中的實踐理性原則。我們應(yīng)該將知識的探索與人類的實際生活、實踐活動緊密結(jié)合起來。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)知識的價值和意義，為人類的進步和發(fā)展貢獻力量。未來展望中，我們應(yīng)看到科技與哲學(xué)的交融將帶來更多的可能性。在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，我們應(yīng)該更加重視人的全面發(fā)展，追求真理、探索未知、超越自我。我們應(yīng)該在借鑒康德的哲學(xué)思想的同時，也關(guān)注人類精神的追求和價值的實現(xiàn)。我們應(yīng)該鼓勵人們在追求科技進步的同時，也要關(guān)注人文關(guān)懷和社會責(zé)任。同時，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)也要求我們在科學(xué)和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法。我們應(yīng)該不斷地探索未知的領(lǐng)域，推動人類知識的邊界不斷拓展。我們應(yīng)該勇于面對未知的挑戰(zhàn)，不斷超越自我，實現(xiàn)人類智慧的全面發(fā)展。總的來說，“拯救牛頓”的維度上的康德形而上學(xué)綱領(lǐng)訴求的是一種全面的、深入的發(fā)展觀。它要求我們在科技和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法，推動人類社會的進步和發(fā)展。同時，它也要求我們關(guān)注人的全面發(fā)展，為人類的未來貢獻我們的智慧和力量。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)“拯救牛頓”的維度上的更高層次的發(fā)展和進步。在“拯救牛頓”的維度下審視康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)，我們更深地理解到其不僅是一種理論探索，更是一種實踐理性的引導(dǎo)?？档碌恼軐W(xué)思想中強調(diào)的，是將人類的理性活動與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，從而真正實現(xiàn)知識的價值和應(yīng)用。首先，我們需要將科學(xué)知識和人類的日常生活實踐相聯(lián)系。這一點在牛頓的經(jīng)典物理學(xué)中也有所體現(xiàn)，他提出的三大定律以及萬有引力理論都為我們理解和改變世界提供了有力的工具。然而，單純的科學(xué)知識如果脫離了實際生活，就會變得空洞而無用。因此，我們應(yīng)該借鑒康德的實踐理性原則，將科學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，解決實際問題，從而讓知識真正地發(fā)揮其價值和意義。其次，在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該積極推動科技與哲學(xué)的交融?？档碌男味蠈W(xué)綱領(lǐng)所追求的，是一種全面的、深入的發(fā)展觀。在這種觀念的指引下，我們應(yīng)該不斷地探索未知的領(lǐng)域，尋找新的科技和哲學(xué)交匯點。這種探索不僅需要科技的力量，更需要哲學(xué)的智慧。只有將兩者有機地結(jié)合起來，才能推動人類社會的進步和發(fā)展。此外，我們還應(yīng)重視人的全面發(fā)展。康德的哲學(xué)思想強調(diào)人的自由和尊嚴，追求真理、探索未知、超越自我。在這個過程中，我們應(yīng)該關(guān)注人類精神的追求和價值的實現(xiàn)。我們應(yīng)該鼓勵人們在追求科技進步的同時，也要關(guān)注人文關(guān)懷和社會責(zé)任。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，為人類的未來貢獻我們的智慧和力量。再者，“拯救牛頓”的維度也要求我們在科學(xué)和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法。這意味著我們需要不斷地挑戰(zhàn)現(xiàn)有的知識和理論，探索新的領(lǐng)域和問題。這種挑戰(zhàn)和探索需要勇氣和決心，更需要智慧和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該勇于面對未知的挑戰(zhàn)，不斷超越自我，實現(xiàn)人類智慧的全面發(fā)展。綜上所述，“拯救牛頓”的維度上的康德形而上學(xué)綱領(lǐng)，是一種全面、深入的發(fā)展觀。它要求我們在科技和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法，同時關(guān)注人的全面發(fā)展，為人類的未來貢獻我們的智慧和力量。這是一種積極的、向上的、富有創(chuàng)造力的理念，它將引領(lǐng)我們走向一個更加美好的未來?！罢扰ｎD”的維度上的康德形而上學(xué)綱領(lǐng)，并不僅僅是一種抽象的學(xué)術(shù)討論，它涉及到我們對于世界的理解，對于人類社會的責(zé)任，以及對于未來的期望。這種綱領(lǐng)的訴求，實際上是對人類智慧和創(chuàng)造力的挑戰(zhàn)和呼喚。首先，從“拯救牛頓”的視角出發(fā)，我們需要在科學(xué)和哲學(xué)的交匯點上尋找新的理論和方法。這要求我們不僅要深入理解現(xiàn)有的科學(xué)理論，還要有勇氣和決心去挑戰(zhàn)這些理論，去探索未知的領(lǐng)域。這種探索的過程，正是康德形而上學(xué)所強調(diào)的智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。我們需要用哲學(xué)的智慧去指導(dǎo)科學(xué)的探索，同時用科學(xué)的成果去豐富哲學(xué)的內(nèi)涵。其次，康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)強調(diào)人的全面發(fā)展。這不僅僅是關(guān)于科技進步的問題，更是關(guān)于人的精神追求和價值實現(xiàn)的問題。我們應(yīng)該在追求科技進步的同時，關(guān)注人文關(guān)懷和社會責(zé)任。這包括尊重人的自由和尊嚴，追求真理、探索未知、超越自我。這種全面發(fā)展的理念，能夠幫助我們在科技和哲學(xué)之間找到一個平衡點，使得科技的發(fā)展能夠更好地服務(wù)于人類社會的發(fā)展。再者，“拯救牛頓”的維度也要求我們具備一種批判性的思維。這意味著我們需要不斷地挑戰(zhàn)現(xiàn)有的知識和理論，探索新的領(lǐng)域和問題。這種批判性的思維，正是康德形而上學(xué)中理性批判的體現(xiàn)。我們需要用批判的眼光去看待現(xiàn)有的理論，用創(chuàng)造性的思維去探索新的領(lǐng)域。只有這樣，我們才能不斷地推動人類社會的進步和發(fā)展。最后，這種綱領(lǐng)的訴求還體現(xiàn)在對于未來的期望上。我們應(yīng)該以一種積極的態(tài)度去面對未來，用我們的智慧和力量去創(chuàng)造一個更加美好的未來。這種美好的未來，不僅僅是科技進步的成果，更是人類精神追求和價值實現(xiàn)的體現(xiàn)。我們需要用康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)來指導(dǎo)我們的行動，使得我們的努力能夠更好地服務(wù)于人類社會的發(fā)展。綜上所述，“拯救牛頓”的維度上的康德形而上學(xué)綱領(lǐng)，是一種全面、深入、富有創(chuàng)造力的理念。它要求我們在科技和哲學(xué)的交匯點上尋找新的思路和方法，關(guān)注人的全面發(fā)展，并具備批判性的思維。這種綱領(lǐng)的訴求，將引領(lǐng)我們走向一個更加美好的未來，為人類的進步和發(fā)展貢獻我們的智慧和力量。從“拯救牛頓”的維度看康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)訴求，其內(nèi)涵遠不止于科技與哲學(xué)的交融，更涉及到對人類本質(zhì)的深刻理解與探索。一、知識的重建與超越康德的形而上學(xué)綱領(lǐng)訴求，首先體現(xiàn)在對知識的重建與超越上。在“拯救牛頓”的維度中，我們不僅要繼承和發(fā)揚牛頓科學(xué)的精神