2024-2025學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高一年級(jí)上冊(cè)11月期中考試語(yǔ)文試卷（含詳解）

豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)

高一語(yǔ)文

（練習(xí)時(shí)間：150分鐘）

一,本大題共5小題，共18分

閱讀下面的材料,完成下面小題。

材料一

2022年暑期，電視劇《夢(mèng)華錄》在全國(guó)熱播。此劇生動(dòng)展現(xiàn)了宋代的市井生活與民俗文化，其中，宋代的茶文化被

精致地呈現(xiàn)出來(lái)。女主角趙盼兒與胡掌柜斗茶的一幕格外精彩：鏡頭中，擺滿茶碾，茶盞等茶具的桌前，趙盼兒先是以

舞蹈功夫來(lái)配合制茶，接著在點(diǎn)茶時(shí)，她用茶盞奏出了《陽(yáng)關(guān)三疊》的樂(lè)曲，而后表演了在茶湯上繪畫的技藝“茶百

戲”。這段劇情引發(fā)了不少觀眾對(duì)宋代美學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的關(guān)注與討論。

古代烹茶有“唐煎宋點(diǎn)”之說(shuō)，說(shuō)的是唐人品茶以煎茶為主，而宋時(shí)茶的品飲技藝，已由煎茶發(fā)展為點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是

一項(xiàng)技藝性很強(qiáng)的沏茶方式。點(diǎn)茶時(shí),將已經(jīng)碾細(xì)的茶末直接投入茶盞，然后沖入沸水，這時(shí)水要噴瀉而入，不能斷斷續(xù)

續(xù)。就在一只手往茶盞注入沸水之際，另一只手則持特制茶第擊拂，回旋攪打，最終使茶粉與沸水交融，茶湯表面泛起一

層覆滿盞面的湯花。如此不斷地運(yùn)冕，擊拂，泛花，使點(diǎn)茶進(jìn)入美妙境地。在點(diǎn)茶過(guò)程中，茶湯浮面出現(xiàn)的變幻，又使點(diǎn)

茶派生出一種游戲，古人稱之為茶百戲，又稱分茶或湯戲。

北宋陶谷《清異錄》載：“近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸，蟲魚，花草之屬，纖巧如畫，但

須臾即就散滅。此茶之變也，時(shí)人謂之'茶百戲'?！贝溯d表明“茶百戲”就是由宋人點(diǎn)茶時(shí)派生出來(lái)的一種茶藝游

戲?！安璋賾颉彪m出自點(diǎn)茶,但著重點(diǎn)與之不同?！安璋賾颉敝v究“技”，更注重“藝”，這個(gè)“藝”，就是使茶湯表面

顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?，F(xiàn)存很多宋人詩(shī)詞中，我們能看到“分茶”之稱，不見(jiàn)“茶百戲”或“湯戲”，這也許是因?yàn)?/p>

其起初俗稱“茶百戲”，而文人參與后又給它起了“分茶戲”的雅名，并簡(jiǎn)稱“分茶”。

宋代茶百戲,將茶飲注入精神和文化，實(shí)用和審美兼得,增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)的趣味性和生動(dòng)性，在當(dāng)時(shí)非常盛行,連邊

境內(nèi)外的少數(shù)民族包括遼,金的茶飲方式都深受影響。元代后茶百戲逐漸衰落，雖然明代仍有分茶遺韻，但隨著朝代的

更替，茶百戲這顆明星如流星隕落般消失于歷史的長(zhǎng)河。

2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢(mèng)華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo)，茶百戲技藝傳承人章志峰介紹，歷

史上，完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎茶,碾茶，羅茶，候湯，燙盞，取粉，注湯，擊拂，分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要

是擊拂和分茶。他表示：“茶百戲是認(rèn)知宋代文化的重要窗口，是中國(guó)茶文化繁盛時(shí)期的產(chǎn)物，反映的是宋人高雅的藝

術(shù)情操和豐富的精神世界。”

（取材于謝愚,姚國(guó)坤等的相關(guān)文章）

材料二

《清異錄》記載：沙門有位名叫福全的和尚，精通茶事，他不僅能使茶湯幻化物象，還可成字作詩(shī)。他四盞茶杯并

用，最終使茶湯表面變幻出一首絕句：“生成盞里水丹青，巧畫工夫?qū)W不成。卻笑當(dāng)時(shí)陸鴻漸，煎茶贏得好名聲?！备?/p>

全和尚點(diǎn)茶技藝高超，能點(diǎn)出豐富的茶湯泡沫，但泡沫隨著茶湯溫度的下降，本已溶于水的茶粉會(huì)慢慢分離出來(lái),這時(shí)，

茶湯浮面的圖案很快就會(huì)消散。福全和尚能在“須臾”之間，完成茶詩(shī)的“書寫”，令人嘆為觀止。

如今,人們通過(guò)影視劇，動(dòng)畫短片，培訓(xùn)活動(dòng)等方式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)，現(xiàn)代元素等融于“茶百戲”藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)

藝術(shù)以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新呈現(xiàn)在大眾面前。但我們也發(fā)現(xiàn)，許多視頻或報(bào)道還遠(yuǎn)不能完整呈

現(xiàn)其全貌，甚至出現(xiàn)了種種錯(cuò)誤,進(jìn)而誤導(dǎo)大眾。

相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，真正的茶百戲在原料,工序，工具,原理，內(nèi)容,特色等方面都非常講究。從原料看，歷史上的茶

百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料。從工序看，茶百戲須經(jīng)兩道工序七大步驟方能完成：第一道

工序是依靠點(diǎn)茶的方法準(zhǔn)備穩(wěn)定的作畫介質(zhì)——懸浮液,要經(jīng)過(guò)炙茶，碾羅，候湯，燙盞，調(diào)膏，擊拂等六大步驟，第二道

工序是作畫，這一過(guò)程主要是通過(guò)注湯，運(yùn)匕這一步驟來(lái)完成。從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐，茶臼，茶碾,茶

磨，水勺，茶羅，茶帚，盞托,茶盞，湯瓶,茶第，茶巾等十二種工具。《茶錄》等書對(duì)每一種器具的形制，規(guī)則，質(zhì)地，用途進(jìn)

行了詳細(xì)論述。從原理看，是以“無(wú)色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，因此以白色懸浮液為作畫介

質(zhì)的不能視為正宗的茶百戲。從內(nèi)容看，歷史上茶百戲所繪內(nèi)容主要是禽獸，蟲魚，花草以及文字之屬。這說(shuō)明茶百戲

的作畫技巧和內(nèi)容是以我國(guó)傳統(tǒng)書法,繪畫為基礎(chǔ)的，“水丹青”這一別稱是對(duì)其藝術(shù)特色的精準(zhǔn)概括。而現(xiàn)在在一些

培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百戲。最后，從茶百戲的特色看，

其關(guān)鍵在“變”。變有三重含義：其一是無(wú)色的水加入茶湯，可使茶湯變?yōu)榘咨?，其二是懸浮液上的圖案不久就會(huì)自然

消散，宛如戲法，其三是同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過(guò)自然消散或攪拌使之消散后，

仍可再次甚至多次作畫。

雖然任何一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展中都難免產(chǎn)生些許變化，但正所謂萬(wàn)變不離其宗，如果一門傳統(tǒng)技藝在傳承的過(guò)程

中連最基本的原理，特色都發(fā)生了改變，我們就很難不去質(zhì)疑它的真實(shí)性了。

（取材于楊多杰，朱佳等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一,下列對(duì)“茶百戲”的表述，不F確的一項(xiàng)是（）

A.茶百戲又稱分茶或湯戲,分茶戲可能是宋代文人所起的雅名。

B.茶百戲是由唐人的煎茶發(fā)展而來(lái)的，但與煎茶方式有所不同。

C.茶百戲是點(diǎn)茶時(shí)不斷擊拂攪打,使茶湯浮面出現(xiàn)變幻的茶藝游戲。

D.茶百戲技藝性很強(qiáng)，《夢(mèng)華錄》呈現(xiàn)了它完整，繁復(fù)的表演過(guò)程。

2.根據(jù)材料一,下列理解與分析,不思確一項(xiàng)是（）

A.茶百戲不僅具有茶飲的實(shí)用價(jià)值,也蘊(yùn)含豐富的文化和精神內(nèi)涵。

B.由點(diǎn)茶派生出來(lái)的茶百戲,增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)中的趣味性和生動(dòng)性。

C.宋代時(shí)期茶百戲廣泛流行,也影響了周邊少數(shù)民族國(guó)家的飲茶方式。

D.了解茶百戲,我們就能掌握宋時(shí)茶品飲技藝,全面認(rèn)知宋代文化。

3.根據(jù)材料二，下列在傳承“茶百戲”技藝過(guò)程中做法正確的一項(xiàng)是（）

A.將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍?再往上涂色作畫。

B.將茶湯調(diào)得足夠濃稠，然后用毛筆蘸著茶糊在上面寫字繪圖。

C.經(jīng)過(guò)注湯，運(yùn)匕等步驟，使茶湯懸浮液浮面呈現(xiàn)變幻的圖案。

D.傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)中，以現(xiàn)代卡通畫作為作畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)茶百戲。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《夢(mèng)華錄》中用到了“茶碾”“茶盞”等茶具，這些茶具與相關(guān)文獻(xiàn)關(guān)于茶百戲使用工具的種類相符合。

B.《清異錄》關(guān)于福全和尚在茶湯上繪寫茶詩(shī)的記載，證明了茶百戲注重“技”，更注重“藝”的藝術(shù)特點(diǎn)。

C.茶百戲特色之獨(dú)特在于懸浮液上的圖案宛如戲法般轉(zhuǎn)瞬之間就會(huì)自然消散,而且消散之后不能再次作畫。

D.“茶百戲”技藝雖然曾消失在歷史長(zhǎng)河中，其真實(shí)原貌我們已不甚了解，但仍能從文獻(xiàn)記載中探尋蹤跡。

5.傳承傳統(tǒng)技藝是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明我們應(yīng)如何傳承“茶百戲”

這樣的傳統(tǒng)技藝。

二,本大題共6小題,共24分。

（-）（共18分）

閱讀下面文言文,完成下面小題。

陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潺陽(yáng)柴桑人也。淵明少有高趣，博學(xué)，善昌文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先

生傳》以自況。

親老家貧，起自州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不轂。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之,

偃臥瘠餒①有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢置處世天下無(wú)道則隆有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰:“潛

也何敢望賢，志不及也！”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之②。

復(fù)為鎮(zhèn)軍，建威參軍。謂親朋日：“聊欲弦歌，以為三徑③與資，可乎？”執(zhí)事者聞之，？為彭澤令。歲終,會(huì)郡遣

督郵至縣，吏請(qǐng)目：“應(yīng)束帶見(jiàn)V。”淵明嘆曰：“我豈能?五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去

來(lái)》。征著作郎，不就。

淵明不解音律，西蓄無(wú)弦琴一張，每酒適,輒撫弄?寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便承客：“我醉

欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕?/p>

元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。

（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）

【注】①偃臥瘠餒：臥床挨餓。②麾而去之：被他退回了。③三徑：指歸隱者的居所。

6.下列句子加點(diǎn)的詞在文中的意思，解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.博學(xué),善后文（屬：寫）

B.州召主簿，不戡（就：赴任）

C.以為彭澤令（以為：認(rèn)為）

D.便謂客（語(yǔ)：告訴）

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.以為三徑年資應(yīng)束帶見(jiàn)之

B.嘗著《五柳先生傳》以自況輒撫弄以寄其意

C.起為州祭酒我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒

D.財(cái)蓄無(wú)弦琴一張恍驚起加長(zhǎng)嗟

8.為文中畫波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.賢者處世/天下無(wú)道則隱有道/則至

B.賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至

C.賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至

D.賢者處世天下/無(wú)道則隱有道/則至

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文塑造了陶淵明自由灑脫的形象,表現(xiàn)了他高潔的人格。

B.陶淵明已臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)他糧食和肉，但他退回了檀道濟(jì)的饋贈(zèng)。

C.陶淵明不愿束帶迎接督郵，當(dāng)日辭官，體現(xiàn)了他“不汲汲于富貴”的品質(zhì)。

D.陶淵明嗜酒。親朋無(wú)論窮富，都會(huì)設(shè)酒招待他,而陶淵明逢酒必醉。

10.將文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）不堪吏職,少日，自解歸。

（2）淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張。

（二）（6分）

11.閱讀下面三則《論語(yǔ)》，完成下列各題。

①為政以德,譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)?為政》）

②道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

③道之以政，齊之以刑,民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語(yǔ)?為政》）

（1）將材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（2）根據(jù)以上材料，概括孔子的“為政”思想。

三,本大題共4小題，共27分。

閱讀下面這首詩(shī)歌,完成下面小題。

永遇樂(lè)?京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，

金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)

問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

12.下列對(duì)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的賞析,不愴當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感,蘊(yùn)涵著對(duì)南宋國(guó)勢(shì)日益衰微的深切憂慮。

B.“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有孫權(quán)這樣的英雄而深表遺憾。

C.“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”一句贊揚(yáng)當(dāng)年孫仲謀北伐的英雄氣概。

D.“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，用廉頗的故事，含蓄地表達(dá)自己不被重用的憤慨，深化了作品的主題思想。

13.下列四首詩(shī)與“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境相似的一項(xiàng)是()

A.宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。

B.春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

C.寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

D.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

14.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》雖無(wú)一言談眼前事，所說(shuō)的是“千古”“想當(dāng)年”“四十三年”，但無(wú)一句不諷今。

請(qǐng)結(jié)合詞中具體內(nèi)容,簡(jiǎn)要分析作者是怎樣借古諷今的。

15.在橫線處填寫作品原句。

(1)書生意氣,(毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》)

(2)愛(ài)而不見(jiàn),o(《詩(shī)經(jīng)?靜女》)

(3)采之欲遺誰(shuí),o(《古詩(shī)十九首?涉江采芙蓉》)

(4)，池魚思故淵。(陶淵明《歸園田居》)

(5)李煜《虞美人》中，以水喻愁,將抽象的情感形象化，表現(xiàn)愁緒綿綿不斷的句子是：

“？，，

?O

(6)李清照的《聲聲慢》中寫晚年凄苦心境的句子是：“，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！”可見(jiàn)詞人滿心

都是愁，自覺(jué)酒力壓不住心愁,酒味淡了，真可謂酒入愁腸愁更愁。

(7)曹操的《短歌行》中借用典故,表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠(chéng)服歸順的句

子是：“,

(8)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“,”這兩句揭示主題，表現(xiàn)李白蔑視權(quán)

貴，和“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”有異曲同工之妙。

(9)白居易的《琵琶行》中寫周圍的聽(tīng)眾都被琵琶曲深深打動(dòng)，沉浸在樂(lè)曲的余音中默默無(wú)言，只見(jiàn)江心的秋月

閃著皎潔的清輝,從側(cè)面極言琵琶女技藝高超的詩(shī)句是：

(10)秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是

四，本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成下面小題

梨墨飄香

①印刷術(shù)是古代中國(guó)四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，堪稱里程碑式的創(chuàng)造。星移斗轉(zhuǎn)，它逐漸淡

出人們視野，蹤影難覓。

②在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)一直默默然而多學(xué)地存活著，在浙江瑞安的東源村一帶。

③這個(gè)地方在東海的南端。濕潤(rùn)溫?zé)岬臍夂?，讓這里的棠梨樹生長(zhǎng)得茂盛茁壯。春天，素凈細(xì)碎的白色花朵散發(fā)出

清淡的香氣。它的木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個(gè)個(gè)字模，用來(lái)印刷。

④這是一個(gè)故事最初的開(kāi)頭。這個(gè)開(kāi)頭伸展下去，在漫長(zhǎng)的時(shí)間中滋長(zhǎng)蔓延，便發(fā)育成為一個(gè)繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)，有

著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來(lái)存放和闡釋。

⑤我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽(yáng)坑鎮(zhèn)東源村，一個(gè)叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個(gè)器物

串等的處所，各種實(shí)物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專業(yè)類的博物館，某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和歷史，被分門別

類地濃縮在一定的空間內(nèi)，在其間觀看行走,會(huì)感到周身被它們的氣息裹挾浸潤(rùn)，仿佛眼前的事物就是生活的全部。

⑥追溯史書的記載，自公元12世紀(jì)中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經(jīng)

七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠(yuǎn)閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來(lái)，也因其

無(wú)比珍貴而成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

⑦在瑞安,木活字印刷的最通常的成果，或者說(shuō)最直接的呈現(xiàn)方式,是家族譜牒。傳統(tǒng)中國(guó)是宗族社會(huì)，聚族而居，

家族的繁衍成為社會(huì)延續(xù)的根本。因此，建宗祠，置族田，修宗譜，定族規(guī)，立族長(zhǎng)，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持

宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業(yè)績(jī)和家族榮譽(yù)，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理

由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南，閩北區(qū)域居民祖上多從山西，河南一帶遷來(lái)，

是典型的移民社會(huì)。尋根問(wèn)祖的需求，也進(jìn)一步促成了譜牒編修在此地的盛行。

⑧修譜還只是開(kāi)始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，金卷出支派旁系，因此每隔一定的時(shí)間族譜還要續(xù)修，于是

這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來(lái)。一種需求催生了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開(kāi)始便

具有指向的鮮明性。想來(lái)當(dāng)初應(yīng)該會(huì)有不少人家從事這一職業(yè)，但蔚成大觀并見(jiàn)諸史料記載的，當(dāng)以東源村王氏家族為

翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。

⑨在展示館里走動(dòng)，看著一幅幅照片，一件件實(shí)物，有一種特殊的，來(lái)自職業(yè)的親切感，久違的記憶在眼前浮現(xiàn)。三

十幾年前，畢業(yè)分配到報(bào)社，頭幾年是當(dāng)夜班編輯，隔壁就是排版車間，經(jīng)常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的

墨跡。那些字模，不但分成宋體，楷體，黑體等等，還有著字號(hào)大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，用它來(lái)印制家族

宗譜，更能傳遞出莊重嚴(yán)肅的意味。

⑩離開(kāi)展示館時(shí)，得到一冊(cè)《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》，晚上回到住處后，伏案靜心瀏覽。匆促中留

下的印象，一些浮泛的認(rèn)知，經(jīng)由此書得到了印證，也得到了深化。

?木活字印刷流程之復(fù)雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來(lái)說(shuō)明這項(xiàng)工作對(duì)技藝的嚴(yán)苛要求。首

先要用毛筆將要刻的字仔細(xì)地反寫在平整的棠梨木字模上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫刻好,接下來(lái)再刻豎筆畫。

刻字時(shí)必須靜心運(yùn)氣，功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個(gè)反寫的字就凸現(xiàn)在木模上了。

一天最多也就能刻出七八十個(gè)字。一個(gè)家族的歷史，就是通過(guò)這些印在宣紙上的字得到記載，而一位刻字者，也是在這

種漫長(zhǎng)而單調(diào)的勞作中，漸漸耗盡了自己的生命。

?畫冊(cè)中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所有環(huán)節(jié)。他們年齡相貌各異，但一概都是埋頭勞作

的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反而顯出有一絲局促和羞澀。經(jīng)年累月的靜默,是為了把手中本領(lǐng)檢

舉得越來(lái)越精湛。這種技藝要求的是耐心和細(xì)致，來(lái)不得一點(diǎn)的敷衍和草率。近年來(lái)“工匠精神”被屢屢提及，它的精髓

所在，正可以從這些藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂，將心血仔細(xì)地灌注進(jìn)去，技藝才能夠獲得堅(jiān)實(shí)

長(zhǎng)久的生命。

?從畫冊(cè)中，我認(rèn)出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現(xiàn)場(chǎng)。在參觀即將結(jié)束時(shí)，臨近出口處有現(xiàn)

場(chǎng)的演示。主人讓每個(gè)人說(shuō)幾個(gè)字，隨便什么，四個(gè)字或八個(gè)字，報(bào)給這位吳師傅。他轉(zhuǎn)身到旁邊的字盒里，很快地挑揀

出這些字，放進(jìn)臺(tái)面上黑色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來(lái)回刷動(dòng)，再揭起宣紙，一張木活字印

刷品就出現(xiàn)在眼前。整個(gè)過(guò)程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴(yán)肅，不茍言笑?；蛟S個(gè)性使然，但我愿意相信，

也有一份來(lái)自這一種沉默的勞動(dòng)的沾溉。微蹙的眉頭下那副專注的目光，仿佛證實(shí)這一點(diǎn)。

?一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存起來(lái)。輪到我了，念出八個(gè)字——

抱樸見(jiàn)素，守靜致篤。我覺(jué)得，它們最能夠描繪這種技藝的屬性，也最能夠表達(dá)我對(duì)這些身懷長(zhǎng)技的匠人們的敬佩！

（取材于彭程的同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.它其實(shí)一直默默然而不拗地存活著執(zhí)拗：固執(zhí)

B.博物館是一個(gè)器物陽(yáng)移的處所輻轅：聚集

C.分擘出支派旁系分蕤：分離

D.是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來(lái)越精湛拾掇：錘煉

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正玻的一項(xiàng)是（）

A.木活字印刷是古代印刷術(shù)的重要內(nèi)容,具有無(wú)比珍貴的價(jià)值,是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

B.木活字只有單一字體的字模,遠(yuǎn)不如現(xiàn)代印刷有眾多字體和字號(hào)的字模,透出作者對(duì)此的遺憾。

C.漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史,豐富的實(shí)物與照片,大量的專業(yè)知識(shí)積累,是建立木活字印刷展示館的基礎(chǔ)。

D.文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過(guò)程和感受,表達(dá)了對(duì)傳承傳統(tǒng)技藝的工匠的敬佩之情。

18.木活字印刷術(shù)在浙江瑞安能完好地保留下來(lái)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合全文概括。

19.文章第⑩段提到“得到一冊(cè)《梨墨春秋一一瑞安木活字印刷影像志》"，有何作用？

五,本大題共3小題，共63分。

語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（3分）

20.下面語(yǔ)段中，畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在答題卡上。

北京的“12345熱線”開(kāi)通，政府提出“接訴即辦”，接，是義不容辭的態(tài)度和責(zé)任，訴，是老百姓的期盼和需求，即，

是聞風(fēng)而動(dòng)的作風(fēng)和效率，辦，是不玩虛活的作為和擔(dān)當(dāng)。從源頭化解矛盾，把群眾的小事，當(dāng)成政府的大事，讓干部走

起來(lái),社會(huì)單位帶起來(lái)，黨員群眾動(dòng)起來(lái)，全員參與社會(huì)治理。“12345”成為新時(shí)代群眾工作的樣本典范，“接訴即

辦”成為干群連心線，成為北京全新的治理模式。

微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任造;覲按要求作答。

21.微寫作。

學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展“身在北京”研學(xué)活動(dòng)，希望同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)現(xiàn)代科技，探尋國(guó)際化大都市，尋訪名人故居。

請(qǐng)你圍繞一個(gè)主題,設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路,并說(shuō)明設(shè)計(jì)理由。

要求：設(shè)計(jì)合理，理由充分。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

22.文學(xué)短評(píng)是一種精短的，以作家，作品，文學(xué)創(chuàng)作等作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。即用簡(jiǎn)潔的文字把自己對(duì)作品的理

解,分析和評(píng)價(jià)寫出來(lái)。請(qǐng)圍繞《登高》一詩(shī)中景與情的關(guān)系寫一段文學(xué)短評(píng)。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰,語(yǔ)言簡(jiǎn)

潔，150字左右。

23.請(qǐng)以“人間最美是清秋”為開(kāi)頭，寫一段抒情文字或一首小詩(shī),抒發(fā)你對(duì)秋天的獨(dú)特感受。要求：感情真摯,語(yǔ)言生

動(dòng),有感染力。

作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中隹造一覷按要求作答。

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《沁園春?長(zhǎng)沙》，抒發(fā)了青年昂揚(yáng)向上,雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問(wèn)收

獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》營(yíng)造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微

卻強(qiáng)勁的生命力?！杜叮阊氛宫F(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的用知識(shí)改變貧窮，落后，走

出封閉的美好愿望。

以上內(nèi)容給了你關(guān)于“青春價(jià)值”怎樣的觸動(dòng)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的觸動(dòng)和思考寫一篇議論文。

要求：結(jié)合材料,選好角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不少于800字。

25.按要求作文。

請(qǐng)你以“我相信”為題目，寫一篇記敘文。

要求：在橫線處填寫詞語(yǔ)或短語(yǔ)，將題目補(bǔ)充完整。思想健康，內(nèi)容充實(shí)，合理，有細(xì)節(jié)描寫，語(yǔ)言流暢，書寫清晰，

不少于700字，將題目寫在答題卡上。

豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)

高一語(yǔ)文

（練習(xí)時(shí)間：150分鐘）

一,本大題共5小題，共18分

閱讀下面的材料,完成下面小題。

材料一

2022年暑期，電視劇《夢(mèng)華錄》在全國(guó)熱播。此劇生動(dòng)展現(xiàn)了宋代的市井生活與民俗文化，其中，宋代的茶文化被

精致地呈現(xiàn)出來(lái)。女主角趙盼兒與胡掌柜斗茶的一幕格外精彩：鏡頭中，擺滿茶碾，茶盞等茶具的桌前，趙盼兒先是以

舞蹈功夫來(lái)配合制茶，接著在點(diǎn)茶時(shí)，她用茶盞奏出了《陽(yáng)關(guān)三疊》的樂(lè)曲，而后表演了在茶湯上繪畫的技藝“茶百

戲”。這段劇情引發(fā)了不少觀眾對(duì)宋代美學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的關(guān)注與討論。

古代烹茶有“唐煎宋點(diǎn)”之說(shuō)，說(shuō)的是唐人品茶以煎茶為主，而宋時(shí)茶的品飲技藝，已由煎茶發(fā)展為點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是

一項(xiàng)技藝性很強(qiáng)的沏茶方式。點(diǎn)茶時(shí),將已經(jīng)碾細(xì)的茶末直接投入茶盞，然后沖入沸水，這時(shí)水要噴瀉而入，不能斷斷續(xù)

續(xù)。就在一只手往茶盞注入沸水之際，另一只手則持特制茶第擊拂，回旋攪打，最終使茶粉與沸水交融，茶湯表面泛起一

層覆滿盞面的湯花。如此不斷地運(yùn)冕，擊拂，泛花，使點(diǎn)茶進(jìn)入美妙境地。在點(diǎn)茶過(guò)程中，茶湯浮面出現(xiàn)的變幻，又使點(diǎn)

茶派生出一種游戲，古人稱之為茶百戲，又稱分茶或湯戲。

北宋陶谷《清異錄》載：“近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸，蟲魚，花草之屬，纖巧如畫，但

須臾即就散滅。此茶之變也，時(shí)人謂之'茶百戲'。”此載表明“茶百戲”就是由宋人點(diǎn)茶時(shí)派生出來(lái)的一種茶藝游

戲?！安璋賾颉彪m出自點(diǎn)茶,但著重點(diǎn)與之不同?！安璋賾颉敝v究“技”，更注重“藝”，這個(gè)“藝”，就是使茶湯表面

顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?，F(xiàn)存很多宋人詩(shī)詞中，我們能看到“分茶”之稱，不見(jiàn)“茶百戲”或“湯戲”，這也許是因?yàn)?/p>

其起初俗稱“茶百戲”，而文人參與后又給它起了“分茶戲”的雅名，并簡(jiǎn)稱“分茶”。

宋代茶百戲,將茶飲注入精神和文化，實(shí)用和審美兼得,增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)的趣味性和生動(dòng)性，在當(dāng)時(shí)非常盛行,連邊

境內(nèi)外的少數(shù)民族包括遼,金的茶飲方式都深受影響。元代后茶百戲逐漸衰落，雖然明代仍有分茶遺韻，但隨著朝代的

更替，茶百戲這顆明星如流星隕落般消失于歷史的長(zhǎng)河。

2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢(mèng)華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo)，茶百戲技藝傳承人章志峰介紹，歷

史上，完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎茶,碾茶，羅茶，候湯，燙盞，取粉，注湯，擊拂，分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要

是擊拂和分茶。他表示：“茶百戲是認(rèn)知宋代文化的重要窗口，是中國(guó)茶文化繁盛時(shí)期的產(chǎn)物，反映的是宋人高雅的藝

術(shù)情操和豐富的精神世界。”

（取材于謝愚,姚國(guó)坤等的相關(guān)文章）

材料二

《清異錄》記載：沙門有位名叫福全的和尚，精通茶事，他不僅能使茶湯幻化物象，還可成字作詩(shī)。他四盞茶杯并

用，最終使茶湯表面變幻出一首絕句：“生成盞里水丹青，巧畫工夫?qū)W不成。卻笑當(dāng)時(shí)陸鴻漸，煎茶贏得好名聲。”福

全和尚點(diǎn)茶技藝高超，能點(diǎn)出豐富的茶湯泡沫，但泡沫隨著茶湯溫度的下降，本已溶于水的茶粉會(huì)慢慢分離出來(lái),這時(shí)，

茶湯浮面的圖案很快就會(huì)消散。福全和尚能在“須臾”之間，完成茶詩(shī)的“書寫”，令人嘆為觀止。

如今,人們通過(guò)影視劇，動(dòng)畫短片，培訓(xùn)活動(dòng)等方式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)，現(xiàn)代元素等融于“茶百戲”藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)

藝術(shù)以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新呈現(xiàn)在大眾面前。但我們也發(fā)現(xiàn)，許多視頻或報(bào)道還遠(yuǎn)不能完整呈

現(xiàn)其全貌，甚至出現(xiàn)了種種錯(cuò)誤,進(jìn)而誤導(dǎo)大眾。

相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，真正的茶百戲在原料,工序，工具,原理，內(nèi)容,特色等方面都非常講究。從原料看，歷史上的茶

百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料。從工序看，茶百戲須經(jīng)兩道工序七大步驟方能完成：第一道

工序是依靠點(diǎn)茶的方法準(zhǔn)備穩(wěn)定的作畫介質(zhì)——懸浮液,要經(jīng)過(guò)炙茶，碾羅，候湯，燙盞，調(diào)膏，擊拂等六大步驟，第二道

工序是作畫，這一過(guò)程主要是通過(guò)注湯，運(yùn)匕這一步驟來(lái)完成。從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐，茶臼，茶碾,茶

磨，水勺，茶羅，茶帚，盞托,茶盞，湯瓶,茶第，茶巾等十二種工具?！恫桎洝返葧鴮?duì)每一種器具的形制，規(guī)則，質(zhì)地，用途進(jìn)

行了詳細(xì)論述。從原理看，是以“無(wú)色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，因此以白色懸浮液為作畫介

質(zhì)的不能視為正宗的茶百戲。從內(nèi)容看，歷史上茶百戲所繪內(nèi)容主要是禽獸，蟲魚，花草以及文字之屬。這說(shuō)明茶百戲

的作畫技巧和內(nèi)容是以我國(guó)傳統(tǒng)書法,繪畫為基礎(chǔ)的，“水丹青”這一別稱是對(duì)其藝術(shù)特色的精準(zhǔn)概括。而現(xiàn)在在一些

培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百戲。最后，從茶百戲的特色看，

其關(guān)鍵在“變”。變有三重含義：其一是無(wú)色的水加入茶湯，可使茶湯變?yōu)榘咨?，其二是懸浮液上的圖案不久就會(huì)自然

消散，宛如戲法，其三是同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過(guò)自然消散或攪拌使之消散后，

仍可再次甚至多次作畫。

雖然任何一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展中都難免產(chǎn)生些許變化，但正所謂萬(wàn)變不離其宗，如果一門傳統(tǒng)技藝在傳承的過(guò)程

中連最基本的原理，特色都發(fā)生了改變，我們就很難不去質(zhì)疑它的真實(shí)性了。

（取材于楊多杰，朱佳等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一,下列對(duì)“茶百戲”的表述，不F確的一項(xiàng)是（）

A.茶百戲又稱分茶或湯戲,分茶戲可能是宋代文人所起的雅名。

B.茶百戲是由唐人的煎茶發(fā)展而來(lái)的，但與煎茶方式有所不同。

C.茶百戲是點(diǎn)茶時(shí)不斷擊拂攪打,使茶湯浮面出現(xiàn)變幻的茶藝游戲。

D.茶百戲技藝性很強(qiáng)，《夢(mèng)華錄》呈現(xiàn)了它完整，繁復(fù)的表演過(guò)程。

2.根據(jù)材料一，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.茶百戲不僅具有茶飲的實(shí)用價(jià)值,也蘊(yùn)含豐富的文化和精神內(nèi)涵。

B.由點(diǎn)茶派生出來(lái)的茶百戲,增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)中的趣味性和生動(dòng)性。

C.宋代時(shí)期茶百戲廣泛流行,也影響了周邊少數(shù)民族國(guó)家的飲茶方式。

D.了解茶百戲,我們就能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝,全面認(rèn)知宋代文化。

3.根據(jù)材料二，下列在傳承“茶百戲”技藝過(guò)程中做法正確的一項(xiàng)是（）

A.將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍?再往上涂色作畫。

B.將茶湯調(diào)得足夠濃稠，然后用毛筆蘸著茶糊在上面寫字繪圖。

C.經(jīng)過(guò)注湯，運(yùn)匕等步驟，使茶湯懸浮液浮面呈現(xiàn)變幻的圖案。

D.傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)中，以現(xiàn)代卡通畫作為作畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)茶百戲。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《夢(mèng)華錄》中用到了“茶碾”“茶盞”等茶具，這些茶具與相關(guān)文獻(xiàn)關(guān)于茶百戲使用工具的種類相符合。

B.《清異錄》關(guān)于福全和尚在茶湯上繪寫茶詩(shī)的記載，證明了茶百戲注重“技”，更注重“藝”的藝術(shù)特點(diǎn)。

C.茶百戲特色之獨(dú)特在于懸浮液上的圖案宛如戲法般轉(zhuǎn)瞬之間就會(huì)自然消散,而且消散之后不能再次作畫。

D.“茶百戲”技藝雖然曾消失在歷史長(zhǎng)河中，其真實(shí)原貌我們已不甚了解，但仍能從文獻(xiàn)記載中探尋蹤跡。

5.傳承傳統(tǒng)技藝是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明我們應(yīng)如何傳承“茶百戲”

這樣的傳統(tǒng)技藝。

【答案】1.D2.D3.C4,C

5.①發(fā)掘并遵循傳統(tǒng)技藝的本質(zhì)屬性和真正內(nèi)涵：通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)中相關(guān)的記載,把握其精髓,遵循其最基本的原理,

特色,也要遵循其所用材料,工具,工序等方面的要求和規(guī)定。②在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展：融入現(xiàn)代人文元素,

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等,賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命。③營(yíng)造熱愛(ài)和傳承傳統(tǒng)技藝的社會(huì)氛圍：借用現(xiàn)代傳播手段等進(jìn)行宣傳,

通過(guò)國(guó)家“申遺”舉措，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承和保護(hù)，培養(yǎng)更多真正熱愛(ài)傳統(tǒng)技藝的傳承人。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“《夢(mèng)華錄》呈現(xiàn)了它完整，繁復(fù)的表演過(guò)程”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎

茶,碾茶,羅茶,候湯,燙盞,取粉,注湯,擊拂,分茶等,而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶”可知，《夢(mèng)華錄》并沒(méi)有呈現(xiàn)其

完整的表演過(guò)程。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。

D.“了解茶百戲，我們就能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝，全面認(rèn)知宋代文化”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“‘茶百戲’講究

'技‘，更注重'藝'，這個(gè)‘藝'，就是使茶湯表面顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?！薄安璋賾蚴钦J(rèn)知宋代文化的重要窗口，

是中國(guó)茶文化繁盛時(shí)期的產(chǎn)物”，可知,僅靠了解茶百戲,不能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝,全面認(rèn)知宋代文化。選項(xiàng)以偏概

全。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析,運(yùn)用的能力。

A.“將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍妗薄巴可鳟嫛本绣e(cuò)誤。根據(jù)原文“從原料看,歷史上的茶百戲只能

以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料”可知，真正的茶百戲只通過(guò)水和研膏茶這兩種原料，用“無(wú)色”的熱

水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，所以題干中“染成白色”“涂色作畫”都屬于望文生義。

B.“用毛筆蘸著茶糊在上面寫字繪圖”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐，茶臼，茶碾，茶磨，水

勺,茶羅,茶帚,盞托,茶盞,湯瓶,茶卷,茶巾等十二種工具”，可知，“毛筆”不符合茶百戲技藝所用工具。

D.“以現(xiàn)代卡通畫作為作畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)茶百戲”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪

畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百戲”可知，“現(xiàn)代卡通畫”不符合茶百戲技藝作畫內(nèi)容。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。

C.“消散之后不能再次作畫”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過(guò)自

然消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫”可知,可以多次作畫而不是“不能再次作畫”。

故選C。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。

傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝的做法主要集中在材料一和材料二中：

材料二第三段是總分的結(jié)構(gòu),先從整體上講述“相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載,真正的茶百戲在原料,工序,工具，原理，內(nèi)容,特色

等方面都非常講究。”接著分別從這幾方面進(jìn)行詳細(xì)介紹。所以通過(guò)整個(gè)第三段可知，通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)中相關(guān)的記

載,把握其精髓,遵循其最基本的原理,特色,也要遵循其所用材料,工具,工序等方面的要求和規(guī)定。

材料二第二段原文“人們通過(guò)影視劇，動(dòng)畫短片，培訓(xùn)活動(dòng)等方式,將計(jì)算機(jī)技術(shù)，現(xiàn)代元素等融于‘茶百戲'藝術(shù)之

中,賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新生命,使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新呈現(xiàn)在大眾面前”可知,融入現(xiàn)代人文元素,現(xiàn)代科學(xué)

技術(shù)等,賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命。

材料二第三段”這說(shuō)明茶百戲的作畫技巧和內(nèi)容是以我國(guó)傳統(tǒng)書法,繪畫為基礎(chǔ)的，‘水丹青’這一別稱是對(duì)其藝術(shù)特

色的精準(zhǔn)概括。而現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百

戲。”材料一最后一段中原文“2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢(mèng)華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo),茶百戲

技藝傳承人章志峰介紹……”可知，借用現(xiàn)代傳播手段等進(jìn)行宣傳，通過(guò)國(guó)家“申遺”舉措，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承和

保護(hù),培養(yǎng)更多真正熱愛(ài)傳統(tǒng)技藝的傳承人。

二,本大題共6小題，共24分。

(-)(共18分)

閱讀下面文言文,完成下面小題。

陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潺陽(yáng)柴桑人也。淵明少有高趣，博學(xué)，善遇文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先

生傳》以自況。

親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不轂。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，

偃臥瘠餒①有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢煮處世天下無(wú)道則.騰有道則至。今子生文明之世,奈何自苦如此？”對(duì)曰:“潛

也何敢望賢，志不及也！”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之②。

復(fù)為鎮(zhèn)軍，建威參軍。謂親朋日：“聊欲弦歌，以為三徑③與資，可乎？”執(zhí)事者聞之，?酉彭澤令。歲終,會(huì)郡遣

督郵至縣，吏請(qǐng)日：“應(yīng)束帶見(jiàn)”淵明嘆日：“我豈能?五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去

來(lái)》。征著作郎，不就。

淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適,輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉

欲眠，卿可去。”其真率如此。

元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。

（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）

【注】①偃臥瘠餒：臥床挨餓。②麾而去之：被他退回了。③三徑：指歸隱者的居所。

6.下列句子加點(diǎn)的詞在文中的意思，解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.博學(xué),善展文（屬:寫）

B.州召主簿，不感（就：赴任）

C.以為彭澤令（以為：認(rèn)為）

D.便語(yǔ)客（語(yǔ)：告訴）

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.以為三徑年資應(yīng)束帶見(jiàn)書

B.嘗著《五柳先生傳》以自況輒撫弄"寄其意

C.起為州祭酒我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒

D.而蓄無(wú)弦琴一張恍驚起而長(zhǎng)嗟

8.為文中畫波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.賢者處世/天下無(wú)道則隱有道/則至

B.賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至

C.賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至

D.賢者處世天下/無(wú)道則隱有道/則至

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文塑造了陶淵明自由灑脫的形象,表現(xiàn)了他高潔的人格。

B.陶淵明已臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)他糧食和肉，但他退回了檀道濟(jì)的饋贈(zèng)。

C.陶淵明不愿束帶迎接督郵，當(dāng)日辭官，體現(xiàn)了他“不汲汲于富貴”的品質(zhì)。

D.陶淵明嗜酒。親朋無(wú)論窮富，都會(huì)設(shè)酒招待他,而陶淵明逢酒必醉。

10.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）不堪吏職,少日，自解歸。

（2）淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張。

【答案】6.C7.B

8.B9.D

10.（1）（陶淵明）不愿受官職的束縛，不久，就自己棄官回家。

（2）淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述,生動(dòng)地刻畫了陶淵明的高潔人格和灑脫性情。文章描述了他不愿為官場(chǎng)束縛而

選擇隱居的生活態(tài)度,展現(xiàn)了他對(duì)名利的淡泊和對(duì)自由的追求。陶淵明的生活方式和處世態(tài)度,尤其是他對(duì)音樂(lè)和酒的

獨(dú)特愛(ài)好,進(jìn)一步突顯了他不拘一格的個(gè)性和對(duì)內(nèi)心寧?kù)o的向往。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：他博學(xué)多識(shí),擅長(zhǎng)寫文章。

B.正確。句意：州郡征召他做主簿,他不去上任。

C.錯(cuò)誤。以為：“以之為”的省略，讓……擔(dān)任。句意：就讓他去做彭澤縣令。

D.正確。句意：就告訴客人。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.助詞，的,/代詞，代督郵。句意：過(guò)隱居的生活。/您應(yīng)該裝束整齊（穿官服）去拜見(jiàn)他。

B.均為連詞，“表目的,來(lái)”。句意：曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己。/都彈撥一番來(lái)寄托心意。

C.動(dòng)詞，做,/介詞，表目的,為了。句意：陶淵明不得不出仕做了江州祭酒。/我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小

兒低頭彎腰！

D.表轉(zhuǎn)折，卻，/表順承。句意：卻保存了一張無(wú)弦琴。/我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：賢人處世,天下無(wú)道就歸隱山林,政治開(kāi)明就出來(lái)做官。

“賢人”作主語(yǔ)，“處世”作謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整,故排除CD,

“有道則至”前省略“天下”，與“天下無(wú)道則隱”意思相對(duì)，結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句,故排除A。

故選B。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“親朋無(wú)論窮富，都會(huì)設(shè)酒招待他,而陶淵明逢酒必醉”錯(cuò)誤。“貴賤造之者，有酒輒設(shè)”說(shuō)的是陶淵明對(duì)來(lái)拜訪的

人，無(wú)論貴賤，有酒就會(huì)設(shè)宴招特他們,而且文中并沒(méi)有表示“陶淵明逢酒必醉”。

故選D。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“堪”，經(jīng)得起，忍受，“解歸”，棄官歸家。

（2）“解”，懂得，“蓄”，保存。

參考譯文：

陶淵明字元亮，有人說(shuō)他叫陶潛，字淵明，;尋陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。陶淵明少年時(shí)就有很高的志趣，他博學(xué)多

識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己。

因?yàn)橛H人年邁，家庭貧窮，陶淵明不得不出仕做了江州祭酒。因?yàn)椴荒苋淌芄倮舻穆氊?zé)約束，不久就自己棄官回家

了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶淵明）親自耕作，種田自給，于是得了瘦弱的疾?。I得又瘦又病）。江州刺

史檀道濟(jì)前去探望他，（陶淵明）僵臥在床貧困挨餓好幾天了。檀道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢人處世，天下無(wú)道就歸隱山林，政

治開(kāi)明就出來(lái)做官。如今你生在開(kāi)明盛世，為什么像這樣使自己受苦？”陶淵明回答：“我怎么敢奢望成為賢人，志向

達(dá)不到啊。”檀道濟(jì)送給他糧食和肉，他卻拒絕了。

后來(lái)陶淵明又擔(dān)任鎮(zhèn)軍，建威參軍（官職名）。陶淵明對(duì)親戚朋友說(shuō)：“我打算彈琴唱歌，過(guò)隱居的生活，可以

嗎？”當(dāng)政者聽(tīng)說(shuō)后，就讓他去做彭澤縣令。年終，恰逢州郡派督郵（官職名）到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說(shuō)：“您應(yīng)

該裝束整齊（穿官服）去拜見(jiàn)他。”陶淵明嘆氣說(shuō)：“我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小兒低頭彎腰！”當(dāng)天

就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來(lái)兮辭》。后來(lái)朝廷征召他回京任著作郎，他不肯去。

陶淵明不懂音律,卻保存了一張無(wú)弦琴,每次飲酒舒暢時(shí),都彈撥一番來(lái)寄托心意。來(lái)拜訪的人不論貴賤，只要有

酒，就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺(jué)，你可以走了?！彼奶煺嬷甭蔬_(dá)到這種地步。

元嘉（南北朝宋文帝年號(hào)）四年，將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。世號(hào)叫做“靖節(jié)先生”。

（二）（6分）

11.閱讀下面三則《論語(yǔ)》，完成下列各題。

①為政以德,譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)?為政》）

②道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

③道之以政，齊之以刑,民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語(yǔ)?為政》）

（1）將材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（2）根據(jù)以上材料，概括孔子的“為政”思想。

【答案】（1）用政令來(lái)治理他們,用刑罰來(lái)整頓他們。

（2）

①治理國(guó)家要奉行德治。

②誠(chéng)實(shí)守信,節(jié)約愛(ài)民,不違農(nóng)時(shí)。

【導(dǎo)語(yǔ)】孔子“為政”思想強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，主張領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以德行感召民眾，如北辰般穩(wěn)重而受眾星拱衛(wèi)。他提倡通過(guò)

禮儀和道德教化來(lái)治理國(guó)家,而非單靠刑罰，以培養(yǎng)民眾的羞恥心和道德感。同時(shí),孔子強(qiáng)調(diào)節(jié)儉用度,誠(chéng)信待人和合理

安排民眾的勞作時(shí)間，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“道”，治理，“齊”，整頓，“道之以政”與“齊之以刑”都是狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙哉乐薄耙孕听R之”。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生整體把握名著內(nèi)容,主旨或觀點(diǎn)的能力。

①?gòu)奈闹小褒R之以刑，民免而無(wú)恥”可知，孔子認(rèn)為用刑罰來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心。因此，''道

之以德，齊之以禮，有恥且格”，對(duì)百姓實(shí)行道德教化,既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。所以“為政以

德”，可總結(jié)出治理國(guó)家應(yīng)奉行德治。

②從文中“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”可以總結(jié)出：誠(chéng)實(shí)守信，節(jié)約愛(ài)民,不違農(nóng)時(shí)的重要性。

參考譯文：

①治理國(guó)家奉行德治，就會(huì)像北極星,在其位置上有眾多星辰環(huán)繞著它?！墩撜Z(yǔ)?為政》

②治理?yè)碛幸磺лv兵車的國(guó)家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政事并且講究信用，節(jié)省費(fèi)用，并且愛(ài)護(hù)百姓，征用民力要尊重

農(nóng)時(shí)，（不要耽誤耕種收獲的時(shí)間）?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》

③用政令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心，用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)統(tǒng)一他們

的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服。《論語(yǔ)?為政》

三,本大題共4小題,共27分。

閱讀下面這首詩(shī)歌,完成下面小題。

永遇樂(lè)?京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，

金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草,封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)

問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

12.下列對(duì)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的賞析，不恰總的一項(xiàng)是（）

A.用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感,蘊(yùn)涵著對(duì)南宋國(guó)勢(shì)日益衰微的深切憂慮。

B.“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有孫權(quán)這樣的英雄而深表遺憾。

C.“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！币痪滟潛P(yáng)當(dāng)年孫仲謀北伐的英雄氣概。

D.“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，用廉頗的故事，含蓄地表達(dá)自己不被重用的憤慨，深化了作品的主題思想。

13.下列四首詩(shī)與“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境相似的一項(xiàng)是（）

A.宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。

B.春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

C.寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

D.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

14.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》雖無(wú)一言談眼前事，所說(shuō)的是“千古”“想當(dāng)年”“四十三年”，但無(wú)一句不諷今。

請(qǐng)結(jié)合詞中具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣借古諷今的。

【答案】12.C13.D

14.①起首對(duì)孫權(quán),劉裕的贊揚(yáng),就是對(duì)南宋統(tǒng)治者懦弱無(wú)能的指責(zé)。

②對(duì)劉義隆草草北伐招致失敗的諷刺,就是對(duì)韓倔胄的告誡。

③對(duì)“佛貍祠下”的感嘆，是對(duì)統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿。

【導(dǎo)語(yǔ)】這首詞通過(guò)對(duì)歷史人物和事件的追憶,表達(dá)了作者對(duì)南宋國(guó)勢(shì)衰微的憂慮和對(duì)英雄人物的渴望。辛棄疾借古

諷今，以孫權(quán),劉裕等歷史人物的功績(jī)對(duì)比南宋的無(wú)能,抒發(fā)了自己壯志難酬的憤慨和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“贊揚(yáng)當(dāng)年孫仲謀北伐的英雄氣概”錯(cuò)誤，“金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”，承接上一句“人道寄奴曾住”，是形容劉

裕的英勇氣概，并非贊揚(yáng)孫權(quán)北伐。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生分析,鑒賞詩(shī)歌意境的能力。

“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”寫出英雄劉裕的居所也淪落為毫不起眼的“尋常巷陌”，再也不復(fù)當(dāng)年的輝煌

氣勢(shì)了。通過(guò)昔日繁華與今日蕭條的對(duì)比,表達(dá)對(duì)歷史變遷的感慨。

A.作者因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|,即興抒發(fā)了國(guó)破山河在,花落鳥空啼的愁緒。

B.這首詩(shī)描繪了一幅寒食節(jié)長(zhǎng)安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫，引用貼切的典故對(duì)外戚得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。

C.這首詩(shī)紅花美景與凄寂心境相映襯,突出了宮女被禁閉的哀怨情緒，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。

D.這首詩(shī)憑吊昔日南京朱雀橋和烏衣巷的繁華鼎盛,而今野草叢生,荒涼殘照,抒發(fā)了作者滄海桑田，人生多變的感慨。

與“斜陽(yáng)草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住”意境相似,都是通過(guò)昔日繁華與今日蕭條的對(duì)比,表達(dá)對(duì)歷史變遷的感慨。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

①由“英雄無(wú)覓，孫仲謀處”“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”可知，作者由眼前所見(jiàn)而聯(lián)想到歷史人物孫權(quán)和劉裕，對(duì)他們

的英雄業(yè)績(jī)表示向往。對(duì)英雄人物的贊揚(yáng),就是對(duì)眼前的不滿,對(duì)南宋統(tǒng)治者懦弱無(wú)能的指責(zé)。

②由“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”可知，宋文帝準(zhǔn)備不足，貪功冒進(jìn)，大敗而