江西省撫州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

語(yǔ)文試題考試范圍：必修上（1-4單元）；考試時(shí)間：150分鐘；一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文化”一詞起源于勞動(dòng)實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動(dòng)作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量，正如恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中所闡述的那樣，“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，甚至“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。在世界文化歷史長(zhǎng)河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛(ài)彌兒》高度重視手工勞動(dòng)，將之視為重建身體與知識(shí)的有效中介，我國(guó)教育家陶行知曾說(shuō)“不會(huì)種菜，不算學(xué)生”。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展而言，勞動(dòng)是教育、文化、精神的來(lái)源，而勞動(dòng)教育更能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng)，使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)人在傳承知識(shí)技能的同時(shí)形成對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的文化知識(shí)，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對(duì)個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識(shí)水平的提升，并對(duì)個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而得到更高的精神文化浸潤(rùn)。當(dāng)前，全國(guó)大中小學(xué)開(kāi)展的多種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場(chǎng)域、豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義。勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化；而勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，即文化實(shí)踐。從對(duì)象物的屬性來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體，勞動(dòng)教育通過(guò)切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)勞動(dòng)的組織方式和制度，推動(dòng)人類物質(zhì)文化的進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí)，勞動(dòng)教育又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要形式，通過(guò)勞動(dòng)教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來(lái)時(shí)路，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文化輝煌。勞動(dòng)教育鞏固了人在勞動(dòng)實(shí)踐中的主體性地位，也通過(guò)這種身心融合的教育給人帶來(lái)身體、心理以及精神等方面的全面發(fā)展，從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位。勞動(dòng)實(shí)踐深化文化認(rèn)同。對(duì)于文化認(rèn)同，應(yīng)有至少兩個(gè)層次的理解，其一是“文化自覺(jué)”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。文化自覺(jué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識(shí)層面的數(shù)量積累，還是一種可能在未來(lái)噴薄的智能意識(shí)，“既基于內(nèi)容又基于過(guò)程”。文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感，也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生，以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突破與創(chuàng)新，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實(shí)踐路徑，文化認(rèn)同只會(huì)成為一句口號(hào)，也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性。勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧，無(wú)論是田園種植、印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，都是對(duì)文明與智慧的追溯，也唯有通過(guò)廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓文化自覺(jué)與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。（摘編自馬慧子馬梅《勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值》）材料二：2022年秋季學(xué)期起，勞動(dòng)教育正式納入中小學(xué)課程體系。由是，各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi)，因地制宜，開(kāi)設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。種菜做飯學(xué)農(nóng)活兒，木工花藝做公益，在文化知識(shí)學(xué)習(xí)和體藝社團(tuán)活動(dòng)之外，孩子們又有了嶄新的成長(zhǎng)體驗(yàn)，各具特色，不亦樂(lè)乎。為提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，需要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)培育3個(gè)方面，深耕細(xì)作，久久為功。價(jià)值觀塑造方面。中小學(xué)的勞動(dòng)教育應(yīng)側(cè)重于價(jià)值觀塑造，主要是讓孩子們從小了解勞動(dòng)，感受勞動(dòng)，進(jìn)而尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，尊重勞動(dòng)果實(shí)。于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)是有責(zé)任的，從而樹(shù)立起勞動(dòng)光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。生活能力養(yǎng)成方面。目前，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程一共設(shè)置了10個(gè)任務(wù)群，分日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)三個(gè)部分。相較而言，日常生活勞動(dòng)部分實(shí)際意義更大一些，清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與營(yíng)養(yǎng)等任務(wù)群，和中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景結(jié)合甚為緊密。通過(guò)此類課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力。公共意識(shí)培育方面。服務(wù)性勞動(dòng)部分中，有一個(gè)公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)任務(wù)群，很有意義。課余時(shí)間或者寒暑假，讓學(xué)生多參加一些社會(huì)性公益活動(dòng)、一些志愿服務(wù)，一方面可以讓他們從相對(duì)封閉的校園和家庭環(huán)境中走出來(lái)，接觸社會(huì)、了解社會(huì)，從而對(duì)真實(shí)復(fù)雜的社會(huì)提前有一些近距離的感知認(rèn)知；而且，從全人教育角度來(lái)說(shuō)，這也補(bǔ)上了家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵一環(huán)。另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神，幫助孩子們尤其是獨(dú)生子女，擺脫以自我為中心的成長(zhǎng)模式，長(zhǎng)大后能成為一個(gè)合格的社會(huì)公民，而不是精致的利己主義者。（摘編自陸建國(guó)《勞動(dòng)教育不能簡(jiǎn)化為勞動(dòng)體驗(yàn)課》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）3分A．勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧。B．勞動(dòng)其實(shí)就是各種活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化。C．文化認(rèn)同與勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)，具體的實(shí)踐能激發(fā)文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感。D．注重價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)方面的培育等方面，有助于提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）3分A．勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且整個(gè)所謂世界歷史也與人的勞動(dòng)密不可分。B．勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，是教育、文化、精神的來(lái)源。C．勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，因此勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體。D．自2022年秋季學(xué)期起，各地中小學(xué)因地制宜，開(kāi)設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）3分A．11歲的女兒不想讀書(shū)，爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗(yàn)生活的不易，4個(gè)小時(shí)下來(lái)，女兒臉曬到脫皮，爸爸覺(jué)得效果很好，因?yàn)槭潞蠛⒆颖硎疽煤米x書(shū)了。B．每周讓孩子做一頓飯，從菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)買菜、擇菜淘米到燒煮烹炸，讓孩子們?cè)谡莆丈畋绢I(lǐng)的同時(shí)，也能體會(huì)到家務(wù)勞動(dòng)的不易。C．到山上挖筍、采茶，去田里拔草、摘野菜……這是某中學(xué)組織的“新勞動(dòng)教育”研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)、走近自然，感受民風(fēng)民俗。D．鼎湖小學(xué)開(kāi)展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，同學(xué)們積極參與居家勞動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)能力，樹(shù)立起勞動(dòng)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，做幸福生活的締造者。4．材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）_________________________________________________________________________________________5．在大中小學(xué)中開(kāi)展勞動(dòng)教育課具有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）_________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉子郭昕玉子學(xué)織毛線是因?yàn)閻?ài)上了一個(gè)人。那一年玉子上大三。擺脫了高考的激烈競(jìng)爭(zhēng)，又如魚(yú)得水地適應(yīng)了大學(xué)生活，畢業(yè)分配大戰(zhàn)的硝煙還沒(méi)來(lái)得及燃起。大三就像一張土壯水足的溫床，滋生出愛(ài)的嫩芽是再自然再正常不過(guò)的事。那年秋天玉子開(kāi)天辟地上街買了三兩藍(lán)色的純毛毛線，而在這之前，玉子最瞧不起周圍那些女孩子的，就是吃零食、織毛線這兩大惡習(xí)。沒(méi)出息，玉子不能和她們一樣。玉子是娘在玉米地里生的。爹給玉子在小學(xué)花名冊(cè)上填上“玉子”這兩個(gè)字不到一個(gè)月就死了。爹是民辦教師，放學(xué)回家的路上被一輛手扶拖拉機(jī)撞死了。爹死時(shí)什么都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)，只是把攥著玉子的手一松，就永遠(yuǎn)地去了。玉子和弟弟都是攥著娘的手長(zhǎng)大的。娘為玉子姐弟吃了多少苦受了多少罪，玉子說(shuō)不清，玉子唯一能回報(bào)娘寬慰娘的就是拼命地讀書(shū)，讀書(shū)，拼命地拿回一個(gè)又一個(gè)畢業(yè)證和入學(xué)通知書(shū)。玉子拒絕一切女紅。玉子再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)比娘手巧的女人了，天上飛的鳥(niǎo)，水里游的魚(yú)，枝頭綻的花，無(wú)一不能在娘手下活靈活現(xiàn)，可娘又怎樣了？上學(xué)或放學(xué)的時(shí)候，走在村子里那條凹凸不平的土路上，看著那些黃澀的頭發(fā)上沾著幾根草棒棒的，或曬暖或乘涼或奶孩子或納鞋底的女人，玉子總要在心里發(fā)狠，決不能和她們一樣，決不。玉子從那團(tuán)藍(lán)毛線里發(fā)現(xiàn)了那么多樂(lè)趣。怪不得要把這類活計(jì)稱作“女紅”，怪不得那么多不同時(shí)代不同種族不同階層的女人樂(lè)此不疲，玉子笨拙地一針一針戳著毛線時(shí)想。毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分?；榍八秊樗?，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿滿的。漸漸地，玉子成了公認(rèn)的織線專家。單位里，鄰里間，年輕的年長(zhǎng)的女人們買了漂亮毛線，都會(huì)說(shuō)：找玉子去，找玉子去。有人建議：玉子，把你織的那些花樣編本書(shū)吧，準(zhǔn)比街上賣的什么棒針花樣大全強(qiáng)得多。要是沒(méi)有后來(lái)那事，玉子準(zhǔn)會(huì)編一本棒針花樣大全出來(lái)。那件事其實(shí)也不算什么。有天玉子進(jìn)門后看到丈夫穿了件暗紅的細(xì)羊毛高領(lǐng)衫。丈夫有些不自然地聳聳肩：還可以吧，剛買的。玉子說(shuō)：不錯(cuò)，很貴吧？晚上，丈夫睡著后，玉子掂著那件暗紅色的毛衣在燈下審視良久。毛線松緊不勻，一看就知道出自新手，有許多地方大概拆過(guò)，細(xì)看能看出一段段的痕跡。這么細(xì)的毛線，這么寬大的一件男人毛衣，織了拆，拆了織，一針針下來(lái)，要織多少下呀。玉子想起大三那年為他織的藍(lán)手套。連著幾個(gè)夜晚，玉子沒(méi)有睡著。生活是一個(gè)圓，繞了那么大一圈后玉子又站到了當(dāng)初起步的那個(gè)點(diǎn)上。那天，玉子打點(diǎn)了自己的衣物，把在書(shū)架上擱置多年落了厚厚一層灰的專業(yè)書(shū)取下來(lái)，拍打拍打，一本本整整齊齊碼在從街角商店買來(lái)的方便面箱里。一輛出租車連人帶東西一塊兒拉走了。在曾經(jīng)被玉子視為“家”的那套房子里，大衣櫥抽屜里躺著一把長(zhǎng)短粗細(xì)不等的棒針。那么粗的一把，足有幾十根。兩頭用黑皮筋結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)扎著，是玉子昨晚上扎的。不知是有意還是無(wú)意，玉子把它們丟了。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．玉子原來(lái)覺(jué)得女人織毛衣是惡習(xí)，是因?yàn)槟赣H的遭遇給她造成了不良的心理感受。B．丈夫的新毛衣是手工編織的，他卻說(shuō)是買的；玉子從這個(gè)拙劣的謊言中發(fā)現(xiàn)了丈夫出軌。C．“擱置多年落了厚厚一層灰的專業(yè)書(shū)”，暗示讀者婚后的玉子是一個(gè)毫無(wú)追求的人。D．玉子離家時(shí)“一輛出租車連人帶東西一塊兒拉走了”，展現(xiàn)了玉子獨(dú)立、決絕的性格。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)中的玉子有勤勞賢惠、心靈手巧的一面，也有獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的一面，是一個(gè)立體豐富的圓形人物。B．從痛恨織毛衣到迷上織毛衣，作者只用“愛(ài)情”來(lái)解釋人物的劇變，理由不夠充分，說(shuō)服力稍顯不足。C．“笨拙地一針一針戳著毛線”一個(gè)“戳”字傳神地將玉子初學(xué)織毛衣時(shí)的笨拙和認(rèn)真展現(xiàn)得淋漓盡致。D．第五段開(kāi)頭“那件事其實(shí)也不算什么”，看似語(yǔ)氣平淡，實(shí)則使用反語(yǔ)，說(shuō)明這件事對(duì)玉子的打擊之深。8．玉子的織毛衣針和《哦，香雪》中的鉛筆盒，兩件道具在小說(shuō)中發(fā)揮了哪些相同作用？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）_________________________________________________________________________________________9．小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“不知是有意還是無(wú)意，玉子把它們丟了”，你覺(jué)得玉子是有意還是無(wú)意？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）_________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。謝弘微，陳郡陽(yáng)夏人也。父思，武昌太守。從叔峻，司空琰第二子也，無(wú)后，以弘微為嗣，弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行。童幼時(shí)，精神端審，時(shí)然后言。所繼叔父混名知人，見(jiàn)而異之。謂思曰，此兒深中夙敏方成佳器有子如此足矣。弘微家素貧儉，而所繼豐泰，唯受書(shū)數(shù)千卷，遣財(cái)?shù)撝?，一不關(guān)豫?；祜L(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、曜、弘微并以文義賞會(huì)，嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特所敬貴，號(hào)約微子。義熙八年，混以劉毅黨見(jiàn)誅，妻晉陵公主以混家事委以弘微。弘微經(jīng)紀(jì)生業(yè)，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晉陵公主降為東鄉(xiāng)君。自混亡，至是九載，而室宇修整，倉(cāng)廩充盈，門徒業(yè)使，不異平日，田疇墾辟，有加于舊，中外姻親，道俗義舊，入門莫不嘆息，或?yàn)橹榱?，感弘微之義也，性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過(guò)常。太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學(xué)。母憂去職，居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時(shí)，哀戚過(guò)禮，服雖除，猶不啖魚(yú)肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長(zhǎng)，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之。九年，東鄉(xiāng)君薨，資財(cái)巨萬(wàn)，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)百人。弘微一無(wú)所取，自以私祿營(yíng)葬。曰：“親戚爭(zhēng)財(cái)，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復(fù)見(jiàn)關(guān)?！笔?，卒，時(shí)年四十二，上甚痛惜之，使二衛(wèi)千人營(yíng)畢葬事，追贈(zèng)太常。（節(jié)選自《宋書(shū)·謝弘微傳》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）此兒A深中B夙敏C方成D佳器E子F如G此足矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。B．姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。C．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。D．私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強(qiáng)調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢財(cái)營(yíng)葬。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．弘微出繼從叔，一心只愛(ài)讀書(shū)。他是陳郡陽(yáng)夏人，從叔謝峻將他作為后嗣。新家比原來(lái)家庭富有，但他只是接受數(shù)千卷書(shū)籍，其余財(cái)物全不留意。B．弘微簡(jiǎn)言服眾，此舉受到重視。他參與集會(huì)，常與子弟們?cè)娢某停≡跒跻孪?，稱為烏衣之游；又極有文才口才，受到叔父謝混賞識(shí)，稱為微子。C．弘微為人審慎，治業(yè)井井有條。謝混去世以后，他掌管產(chǎn)業(yè)，猶如替公家辦事，賬目分明；九年以后，多個(gè)方面得到很大發(fā)展，人們見(jiàn)后無(wú)不感嘆。D．弘微事兄如父，清正廉潔。他對(duì)謝曜感情極深，謝曜去世，他哀戚過(guò)禮，除孝后仍不食葷腥。東鄉(xiāng)君死，留下巨萬(wàn)資財(cái)、園宅，他一無(wú)所取。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過(guò)常。_________________________________________________________________________________________（2）而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之。_________________________________________________________________________________________14．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析在對(duì)待謝混家事的處理上，表現(xiàn)了謝弘微什么品質(zhì)？（3分）_________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送別李白尋陽(yáng)五溪水，沿洄直入巫山里。勝境由來(lái)人共傳，君到南中自稱美。送君別有八月秋，颯颯蘆花復(fù)益愁。云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．根據(jù)本詩(shī)內(nèi)容可知，詩(shī)人的友人即將乘船出發(fā)，沿水路駛往三峽方向。B．詩(shī)人表示友人將去的地方景色優(yōu)美，而友人的風(fēng)采正與這美景相稱。C．本詩(shī)最后兩句的表達(dá)方式和《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”一樣。D．詩(shī)中前后兩次使用“君”，都是指即將離別的友人，含義并無(wú)不同。16．尾聯(lián)與《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾處“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句在抒情方式和表達(dá)效果上都有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）_________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，回想起劉裕揮師北伐、收復(fù)中原故土的歷史事實(shí)，把其形象地概括為振奮人心的“______________，______________”兩句。（2）《歸園田居（其一）》中“______________，______________”兩句，套用漢樂(lè)府《雞鳴》中的詩(shī)句，寫了極為平常又富有農(nóng)村生活氣息的雞鳴狗吠，一下子讓這幅美好的田園畫活起來(lái)了。（3）“猿”作為重要的意象經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)人的筆端，古詩(shī)詞中令你印象深刻的有“猿”意象的兩句是：“______________，______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20萬(wàn)）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題。13分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！扒啻壕摇笔乔嗌倌耆巳鹤畛Ｒ?jiàn)的皮膚病，也是許多同學(xué)的A，不少同學(xué)常為此焦慮不已。（①）。痤瘡是一種較常見(jiàn)的慢性炎癥性皮膚疾病，多發(fā)于面部，其次是胸部、背部、肩部，甚至可能發(fā)生在臀部等部位，多為對(duì)稱性分布。（②），包括遺傳、荷爾蒙變化、皮脂分泌增多、毛囊皮脂腺導(dǎo)管角化異常、微生物繁殖以及炎癥反應(yīng)等。嚴(yán)重的痤瘡患者往往有家族病史，也就是換句話說(shuō)，任何父母一方長(zhǎng)過(guò)嚴(yán)重的瘟疽，孩子就更容易長(zhǎng)疽。此外，高糖高脂飲食、壓力過(guò)大、睡眠不足，化妝品使用不當(dāng)?shù)纫矔?huì)誘發(fā)痤瘡。很多人認(rèn)為“青春疽”是一種正常生理現(xiàn)象，（③），這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。雖然大部分人的青春期痤瘡癥狀可在青春期后自然減輕或痊愈，但癥狀嚴(yán)重者，若不及時(shí)干預(yù)，可能會(huì)遺留凹陷性或增生性瘢痕，影響皮膚外觀。癥狀嚴(yán)重的患者，若能及早積極配合醫(yī)生診療，無(wú)需大費(fèi)周折，往往就能獲得B的療效。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷青春期，青春痘只是成長(zhǎng)過(guò)程中的小插曲，不必C。讓我們以積極的心態(tài)、健康的生活方式、合理的治療，保持皮膚健康，以自信從容的狀態(tài)，迎接美好的未來(lái)。18．請(qǐng)?jiān)谖膭潤(rùn)M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）A．______________ B．______________ C．______________19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）①______________ ②______________ ③______________20．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）_________________________________________________________________________________________（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）21．下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）。（3分）A．有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。B．李白詩(shī)中就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語(yǔ)句。C．炎癥是很多疾病的幕后推手，更是癌癥和心血管病共同的“土壤”。D．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。22．文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）_________________________________________________________________________________________四、寫作23．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。（60分）釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。以上這則材料出自習(xí)近平總書(shū)記的講話，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：①選好角度，確定立意，自擬題目；②符合議論文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)鮮明；③不得抄襲，不少于800字。答案及簡(jiǎn)析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.答案：B簡(jiǎn)析：勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，是教育、文化、精神的來(lái)源，但不能簡(jiǎn)單地說(shuō)勞動(dòng)就是各種活動(dòng)，且勞動(dòng)不能脫離文化是因?yàn)閯趧?dòng)是人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，材料一提到“勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧”，A選項(xiàng)正確；C選項(xiàng)，根據(jù)“文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感，也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)”可知C選項(xiàng)正確；D選項(xiàng)，材料二提到從價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)培育等方面著力有助于提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，D選項(xiàng)正確。2.答案：C簡(jiǎn)析：勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，這是勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的原因之一，但不是唯一原因，還因?yàn)閯趧?dòng)教育通過(guò)切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力等，推動(dòng)人類物質(zhì)文化的進(jìn)步等，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，材料一提到“勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，甚至‘整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程’”，A選項(xiàng)正確；B選項(xiàng)，材料一指出“勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，是教育、文化、精神的來(lái)源”，B選項(xiàng)正確；D選項(xiàng)，材料二提到“2022年秋季學(xué)期起，勞動(dòng)教育正式納入中小學(xué)課程體系。各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi)，因地制宜，開(kāi)設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課”，D選項(xiàng)正確。3.答案：A簡(jiǎn)析：A選項(xiàng)中爸爸帶女兒挖藕是為了讓女兒體驗(yàn)生活不易從而好好讀書(shū)，主要目的不是勞動(dòng)教育，不能體現(xiàn)材料二關(guān)于勞動(dòng)教育的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)通過(guò)讓孩子做飯來(lái)培養(yǎng)生活能力，體現(xiàn)了材料二勞動(dòng)教育中生活能力養(yǎng)成方面的觀點(diǎn)；C選項(xiàng)學(xué)校組織的研學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)，屬于勞動(dòng)教育中的生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)，體現(xiàn)了材料二觀點(diǎn)；D選項(xiàng)學(xué)校開(kāi)展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力和責(zé)任意識(shí)，體現(xiàn)了材料二勞動(dòng)教育在價(jià)值觀塑造方面的觀點(diǎn)。4.答案：①引用論證：引用恩格斯的話“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”以及費(fèi)孝通先生關(guān)于文化自覺(jué)的觀點(diǎn)等，增強(qiáng)了文章的理論性和說(shuō)服力，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。②舉例論證：列舉朱熹的《童蒙須知》、盧梭的《愛(ài)彌兒》、陶行知的話語(yǔ)等例子，闡述了世界文化歷史長(zhǎng)河中豐富的勞動(dòng)教育思想，使論證更加具體、生動(dòng)，易于讀者理解。③比喻論證：將勞動(dòng)教育比作文化實(shí)踐的本體和載體，形象地說(shuō)明了勞動(dòng)教育在文化實(shí)踐中的重要地位和作用，使抽象的概念變得直觀易懂。簡(jiǎn)析：仔細(xì)梳理材料一內(nèi)容，找出運(yùn)用論證方法的相關(guān)語(yǔ)句，分析其具體論證方法并闡述其作用。5.答案：①促進(jìn)個(gè)體發(fā)展：能使個(gè)體沉浸于勞動(dòng)文化，提升身體機(jī)能、工藝技能、知識(shí)水平，完善意志品質(zhì)和精神力量，得到精神文化浸潤(rùn)；鞏固人在勞動(dòng)實(shí)踐和文化實(shí)踐中的主體性地位。②推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新：為文化傳承創(chuàng)設(shè)情境、建構(gòu)場(chǎng)域、豐富載體；是文化實(shí)踐的本體和載體，能推動(dòng)物質(zhì)文化進(jìn)步和文化實(shí)踐革新，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟迪大眾文化創(chuàng)造力，促進(jìn)文化自覺(jué)與超越。③助力人才培養(yǎng)：有助于培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)等價(jià)值觀，養(yǎng)成生活自理能力，培育公共意識(shí)和利他精神，使學(xué)生成為有責(zé)任感、能自理、關(guān)心社會(huì)的合格人才。簡(jiǎn)析：綜合材料一和材料二的內(nèi)容，從個(gè)體發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等角度分析勞動(dòng)教育課的意義，分點(diǎn)概括作答。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.答案：C簡(jiǎn)析：“暗示讀者婚后的玉子是一個(gè)毫無(wú)追求的人”錯(cuò)誤，“擱置多年落了厚厚一層灰的專業(yè)書(shū)”只能說(shuō)明婚后玉子將精力更多地放在了家庭生活方面，不能就此判定她毫無(wú)追求，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，根據(jù)“玉子再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)比娘手巧的女人了……玉子總要在心里發(fā)狠，決不能和她們一樣，決不”可知A選項(xiàng)正確；B選項(xiàng)，從丈夫?qū)γ聛?lái)源的謊言以及毛衣的編織情況可推斷出丈夫出軌，B選項(xiàng)正確；D選項(xiàng)，玉子打車離開(kāi)并整理好自己的東西，體現(xiàn)了她的獨(dú)立和決絕，D選項(xiàng)正確。7.答案：B簡(jiǎn)析：“理由不夠充分，說(shuō)服力稍顯不足”錯(cuò)誤，玉子因愛(ài)情而改變對(duì)織毛衣的態(tài)度，符合人物在特定情境下的心理變化，且后文圍繞織毛衣展開(kāi)的情節(jié)也進(jìn)一步豐富了人物形象和故事內(nèi)涵，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，玉子從拒絕女紅到成為織線專家，以及最后離開(kāi)家庭等情節(jié)展現(xiàn)了她的多面性，A選項(xiàng)正確；C選項(xiàng)，“戳”字生動(dòng)地描繪出玉子初學(xué)織毛衣的狀態(tài)，C選項(xiàng)正確；D選項(xiàng)，“那件事其實(shí)也不算什么”用反語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了這件事對(duì)玉子的重大影響，D選項(xiàng)正確。8.答案：①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：玉子的織毛衣針見(jiàn)證了她從為愛(ài)情織毛衣到婚姻破裂后丟棄毛衣針的過(guò)程，《哦，香雪》中的鉛筆盒引發(fā)了香雪用雞蛋換鉛筆盒等一系列情節(jié)，都推動(dòng)了故事的發(fā)展。②暗示人物心理：玉子丟棄織毛衣針暗示了她對(duì)婚姻的失望和對(duì)過(guò)去生活的告別；香雪對(duì)鉛筆盒的珍視反映了她對(duì)知識(shí)、文明的向往和追求，以及對(duì)外面世界的渴望。③象征意義：織毛衣針象征著玉子曾經(jīng)的家庭生活和情感經(jīng)歷；鉛筆盒象征著現(xiàn)代文明和知識(shí)，在小說(shuō)中都具有深刻的象征意義。簡(jiǎn)析：分別從情節(jié)發(fā)展、人物心理、象征意義三個(gè)方面分析兩件道具在各自小說(shuō)中的相同作用，結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容闡述。9.答案：示例一：有意。玉子經(jīng)歷了婚姻的變故，對(duì)過(guò)去的生活感到失望和痛苦，織毛衣針是她過(guò)去家庭生活的重要見(jiàn)證，丟棄織毛衣針意味著她想要徹底告別過(guò)去，重新開(kāi)始生活，所以是有意為之。示例二：無(wú)意。玉子在打點(diǎn)衣物、整理書(shū)籍等離開(kāi)家的忙碌過(guò)程中，心緒煩亂，可能沒(méi)有特別在意織毛衣針，只是在不經(jīng)意間將其遺落，并非刻意為之。示例三：既有意又無(wú)意。玉子內(nèi)心深處想要擺脫過(guò)去的生活，有丟棄織毛衣針的潛意識(shí)，但在當(dāng)時(shí)的情境下，又處于一種慌亂、復(fù)雜的情緒中，所以可能是下意識(shí)地將其丟了，既有主觀意愿又有客觀的不經(jīng)意。簡(jiǎn)析：可從有意、無(wú)意、既有意又無(wú)意三個(gè)角度進(jìn)行分析，結(jié)合小說(shuō)中玉子的經(jīng)歷、情感以及當(dāng)時(shí)的情境等內(nèi)容闡述理由，言之成理即可。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10.答案：BCE簡(jiǎn)析：這句話的意思是“這個(gè)孩子深沉早慧，將成為優(yōu)秀人才，有這樣的兒子就足夠了”，根據(jù)文意可進(jìn)行斷句。11.答案：B簡(jiǎn)析：姻親是因婚姻關(guān)系而形成的親屬關(guān)系，血親是基于血緣關(guān)系形成的親屬關(guān)系，二者不同，姻親不屬于血親，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)對(duì)“以字行”的解釋正確；C選項(xiàng)對(duì)“母憂”的解釋正確；D選項(xiàng)對(duì)“私祿”的解釋正確。12.答案：B簡(jiǎn)析：“常與子弟們?cè)娢某?，極有文才口才”錯(cuò)誤，原文是“瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之”，是說(shuō)謝瞻等人言辭富有才辯，謝弘微常常用簡(jiǎn)要的話使他們信服，并非謝弘微極有文才口才，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)對(duì)謝弘微出繼及接受書(shū)籍情況的表述正確；C選項(xiàng)對(duì)謝弘微處理謝混家事的概括正確；D選項(xiàng)對(duì)謝弘微事兄及對(duì)待東鄉(xiāng)君資財(cái)態(tài)度的描述正確。13.答案：（1）（謝弘微）品性嚴(yán)肅正直，行為舉止必定遵循禮儀法度，侍奉繼父的親族，恭敬謹(jǐn)慎超過(guò)常人。（“性”：品性；“循”：遵循；“事”：侍奉；“黨”：親族）（2）而謝曜喜好褒貶人物，謝曜每次發(fā)表言論，謝弘微常常常用別的話打亂他。（“臧否”：褒貶；“言論”：發(fā)表言論；“以”：用；“亂”：打亂）14.答案：①清正廉潔：謝混死后，他掌管產(chǎn)業(yè)，賬目分明，不貪圖財(cái)物，在東鄉(xiāng)君去世后，面對(duì)巨額資財(cái)一無(wú)所取，用自己的俸祿營(yíng)葬。②忠誠(chéng)盡責(zé)：將謝混家事當(dāng)作公事一樣認(rèn)真處理，九年時(shí)間里把產(chǎn)業(yè)管理得井井有條，房屋修整，倉(cāng)庫(kù)充盈，田園開(kāi)墾比以前更好。③重情重義：他對(duì)謝混家的情義讓中外姻親、道俗義舊都為之感動(dòng)，他事兄如父，對(duì)謝曜感情深厚，謝曜去世后哀戚過(guò)禮。簡(jiǎn)析：從清正廉潔、忠誠(chéng)盡責(zé)、重情重義等方面分析謝弘微在處理謝混家事上表現(xiàn)出的品質(zhì)，結(jié)合原文具體事例闡述。（二）古代詩(shī)歌閱讀15.答案：C簡(jiǎn)析：本詩(shī)最后兩句“云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流”主要是借景抒情，通過(guò)描寫云帆遠(yuǎn)去、長(zhǎng)江空流的景象抒發(fā)離別愁緒；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”既有對(duì)友人離去的不舍，又有對(duì)友人行程的眺望和對(duì)長(zhǎng)江景色的描繪，二者表達(dá)方式不完全相同，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，從“沿洄直入巫山里”可知友人乘船駛往三峽方向，A選項(xiàng)正確；B選項(xiàng)，“君到南中自稱美”表明友人將去的地方景色美且友人與之相稱，B選項(xiàng)正確；D選項(xiàng)，詩(shī)中兩個(gè)“君”都指即將離別的友人，D選項(xiàng)正確。16.答案：抒情方式：本詩(shī)尾聯(lián)“云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流”借景抒情，通過(guò)描繪云帆遠(yuǎn)去、長(zhǎng)江空自流的景象，委婉含蓄地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人離去的不舍與惆悵之情；《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”直抒胸臆，直接表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求自由的情感。表達(dá)效果：本詩(shī)尾聯(lián)以景結(jié)情，給讀者留下了廣闊的想象空間，使詩(shī)歌韻味悠長(zhǎng)，讓讀者更能感受到詩(shī)人內(nèi)心的惆悵和對(duì)友人的思念；《夢(mèng)游天姥吟留別》的結(jié)尾則鮮明地表達(dá)了詩(shī)人的態(tài)度和人格追求，情感強(qiáng)烈，震撼人心，使詩(shī)人的形象更加鮮明突出。簡(jiǎn)析：分別闡述兩首詩(shī)結(jié)尾詩(shī)句的抒情方式和表達(dá)效果，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容和詩(shī)歌情感進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫17.答案：（1）金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。（2）狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（3）示例：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。/其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ18.答案：