2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第25講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化學(xué)案含解析人民版

PAGE8-第25講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化以中國古代四火獨(dú)創(chuàng)為代表的科技構(gòu)成了中國傳統(tǒng)科技的主體，中國古代文學(xué)體裁多樣，呈現(xiàn)漸漸平民化、通俗化的特征；中國文字書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)類型多樣，中國古代傳統(tǒng)文化成為華夏文明的重要?dú)v史見證。從全國卷對本講內(nèi)容的考查來看，古代中國的科技側(cè)重于以非選擇題的形式綜合考查，留意對中外科學(xué)家取得科技成就的社會環(huán)境及科學(xué)精神的理解運(yùn)用。古代中國的文學(xué)藝術(shù)則側(cè)重于考查文學(xué)藝術(shù)所反映的時代特征以及文學(xué)藝術(shù)成就。從新高考對學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，融會貫穿學(xué)問，打通中外關(guān)聯(lián)是備考的關(guān)鍵所在。一、四大獨(dú)創(chuàng)成就獨(dú)創(chuàng)過程外傳對世界的影響造紙術(shù)東漢eq\x(1)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，獨(dú)創(chuàng)“蔡侯紙”公元8世紀(jì)阿拉伯人用中國的技術(shù)設(shè)備造紙，之后傳入歐洲促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展指南針戰(zhàn)國時期出現(xiàn)司南，eq\x(2)北宋時指南針用于航海12世紀(jì)末13世紀(jì)初傳入阿拉伯，后傳入歐洲為eq\x(3)哥倫布發(fā)覺美洲和麥哲倫的環(huán)球航行供應(yīng)了技術(shù)保證火藥東晉葛洪的《抱樸子·仙藥》已提到“火藥”，eq\x(4)唐末至宋初的斗爭中已經(jīng)起先運(yùn)用火藥武器12、13世紀(jì)傳入阿拉伯國家，后傳到歐洲乃至世界各地將人類帶入熱兵器時代，為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝騎士階層創(chuàng)建了條件印刷術(shù)(1)唐代雕版印刷的《eq\x(5)金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品(2)宋代eq\x(6)畢升創(chuàng)建了活字印刷術(shù)由波斯傳到西方為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動的出現(xiàn)打算了條件二、書法藝術(shù)1．漢字的演化：甲骨文—金文—篆書—隸書—草書—楷書—行書。2．書法的字體特點(diǎn)字體特點(diǎn)小篆字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美隸書字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定楷書eq\x(7)字形方正，規(guī)則嚴(yán)整行書工整清晰，飛灑活潑草書把中國書法的eq\x(8)寫意性發(fā)揮到極致，改變豐富，奔放躍動，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情三、繪畫藝術(shù)1．類型：按題材分：eq\x(9)人物畫、山水畫、花鳥畫；按表現(xiàn)技法分：工筆與eq\x(10)寫意。2．代表山水畫文人畫特點(diǎn)以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容，eq\x(11)意境是山水畫的靈魂追求eq\x(12)抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體地位中國畫的精粹又稱作“eq\x(13)士大夫畫”，在中國繪畫史上占有重要地位四、文學(xué)成就1．《詩經(jīng)》(1)內(nèi)容：收錄了自西周初年至春秋中葉的詩歌，分《eq\x(14)風(fēng)》《eq\x(15)雅》《eq\x(16)頌》三部分。(2)特點(diǎn)：句式以eq\x(17)四言為主，或間以雜言，語言豐富多彩，音節(jié)和諧。(3)影響：中國最古老的詩歌總集；奠定了中國文學(xué)eq\x(18)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。2．楚辭(1)特點(diǎn)：eq\x(19)浪漫主義的創(chuàng)作手法；句式較為敏捷，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色。(2)影響：楚辭體被稱為“eq\x(20)騷體”，對后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。3．漢賦(1)特點(diǎn)：散文和韻文并用，氣概恢弘、辭藻華美，反映了文人氣度和時代精神。(2)代表：西漢的賈誼、eq\x(21)司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡。4．唐詩(1)李白：浪漫主義詩人，被稱為“eq\x(22)詩仙”，詩風(fēng)體現(xiàn)了盛唐的氣象。(2)杜甫：詩風(fēng)充溢了憂患意識和人道主義色調(diào)，后人稱其詩作為“詩史”，稱其人為“eq\x(23)詩圣”。5．宋詞(1)概念：詞是由民間的長短句歌詞發(fā)展而來的一種新的文學(xué)體裁。(2)代表：宋代豪放派代表eq\x(24)蘇軾、辛棄疾；婉約派代表柳永、eq\x(25)李清照。6．元曲(1)散曲：金元時期在北方民間流行起來并興盛于元明時代的一種詩歌體裁，包括eq\x(26)小令和套數(shù)兩種形式。(2)元雜劇①藝術(shù)特點(diǎn)：融合宋金以來各種表演藝術(shù)而形成的一種完整的戲劇形式。用北方流行的eq\x(27)散曲曲調(diào)演唱，又被稱為北曲或北雜劇。②興盛緣由：早期eq\x(28)市民階層的壯大；統(tǒng)治階級的須要。③名家名劇：關(guān)漢卿的《eq\x(29)感天動地竇娥冤》具有劇烈的現(xiàn)實(shí)批判性。7．明清小說(1)明朝①緣由：明朝手工業(yè)和商業(yè)旺盛，eq\x(30)市民階層進(jìn)一步壯大；市民階層的文化心理需求。②成就章回長篇白話小說羅貫中的《eq\x(31)三國演義》，施耐庵的《水滸傳》長篇白話小說馮夢龍的《東周列國志》，神魔小說《封神演義》《eq\x(32)西游記》等短篇白話小說馮夢龍的“三言”，凌濛初的“二拍”(2)清朝：吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》和蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》。五、戲曲藝術(shù)1．元代：一人主唱、曲牌聯(lián)套體的eq\x(33)戲曲音樂，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式。2．明代：eq\x(34)傳奇劇的旺盛：形成海鹽、余姚、弋陽、昆山四大聲腔；昆山腔的“水磨調(diào)”成為明清曲牌聯(lián)套體戲曲舞臺上的主腔。3．清代京劇(1)形成：乾隆年間，eq\x(35)四大徽班進(jìn)京，為京劇誕生奠定基礎(chǔ)；道光年間，徽漢合流，京劇形成。(2)特點(diǎn)：唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)；角色一般分生、eq\x(36)旦、凈、丑四大行。(3)地位：中國戲曲的精華，中國文化的“國粹”之一。[易錯易混]四大獨(dú)創(chuàng)對中國文化、科技及社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，不能因確定四大獨(dú)創(chuàng)對西方的貢獻(xiàn)，而否定對中國的巨大作用。[名師點(diǎn)撥]1.在我國古代四大獨(dú)創(chuàng)中，紙的獨(dú)創(chuàng)影響最為久遠(yuǎn)，對文明的發(fā)展和社會進(jìn)步的主動作用也最為顯著。2.火藥在歐洲所起到的作用說明科技能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用，關(guān)鍵在于社會環(huán)境。[學(xué)問圖解]古代中國科技[學(xué)問拓展]1.《詩經(jīng)》經(jīng)孔子編刪后為305篇，俗稱“詩三百”。是“五經(jīng)”中的第一部?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，為后來現(xiàn)實(shí)主義的詩歌供應(yīng)了范例。《詩經(jīng)》中民歌作品的巨大成就，確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的崇高地位。2.魏晉時期，賦仍舊流行，如導(dǎo)致洛陽紙貴的《三都賦》。3.中國古代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)了由簡練到豐富的演化過程，服務(wù)對象由社會上層逐步下移到市民階層，即漸趨平民化、世俗化，表現(xiàn)形式漸漸敏捷。到明清時期這些趨勢更加明顯。[辨析比較]詩、詞、曲的區(qū)分詩：講究格律，句式整齊，對仗工整，用韻規(guī)范。詞：句子長短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。曲：可雅可俗，更為生動活潑。[名師點(diǎn)撥]甲骨文使我國起先有了文字可考的歷史，商朝的歷史被認(rèn)為是“信史”。[辨析比較]文字不等同于書法。書法兼具審美與好用功能，是漢字的藝術(shù)形式。[學(xué)問圖解]出神入化的書法藝術(shù)[學(xué)問拓展]1.晉人尚韻——晉代書法，流美妍媚，風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫悠閑雅逸，流露出一種嫻靜的美。,唐人尚法——唐代書法，法度嚴(yán)謹(jǐn)，氣魄宏偉，表現(xiàn)出唐朝國力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神，具有力度美。2.文人畫強(qiáng)調(diào)特性，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)畫家多方面素養(yǎng)。[學(xué)問圖解]京劇的發(fā)展過程熱考主題一古代中國的科學(xué)技術(shù)[歷史概念]陽歷、陰歷與陰陽歷陽歷(太陽歷)：以太陽周年視運(yùn)動周期(即回來年，約等于365.2422日)為一年，一年劃分成12個月，它與月亮運(yùn)動毫無關(guān)系。依據(jù)陽歷日期，可知寒來暑往的四季改變，合理指導(dǎo)農(nóng)業(yè)等事。公歷(學(xué)名格里高利歷)就是陽歷的一種。陰歷(太陰歷)：我國農(nóng)歷不屬于此類，但生活中人們習(xí)慣將農(nóng)歷稱之為陰歷。以月亮的圓缺周期(即朔望月，等于29.530588日)為一個月，積12個月為一年。它完全不考慮太陽的周年視運(yùn)動規(guī)律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法好用價值太小，現(xiàn)除伊斯蘭教外，已棄置不用了。陰陽歷：我國的農(nóng)歷屬于此類，它取月相的改變周期即朔望月為月的長度，參考太陽回來年為年的長度，通過設(shè)置閏月以使平均歷年與回來年相適應(yīng)。依據(jù)農(nóng)歷日期，既可知道潮汐漲落，又可也許駕馭四季更替。[史料實(shí)證][史料一]中國古代各時期不同類型科技成果所占比重表(部分)(%)朝代北宋南宋明朝清朝理論類491630試驗(yàn)類121031技術(shù)類84818169——李思孟《科學(xué)技術(shù)史》讀史史料一呈現(xiàn)了兩宋與明清時期不同科技成果所占的比重，留意從表中數(shù)據(jù)改變找出演化的趨勢。[史料二]下列史料整理自《巧思遺聞——中國科技的故事》：1266年，郭守敬被張文謙舉薦給元世祖忽必烈，之后受命編訂新歷法。1277年，郭守敬向政府建議，組織一次全國范圍的大規(guī)模的天文觀測，史稱“四海測驗(yàn)”。1281年，新歷法完成，元世祖依據(jù)“敬授民時”的古語，取名為《授時歷》。1582年，意大利天文學(xué)家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與《授時歷》的天文數(shù)據(jù)基本相同。讀史史料二信息“敬授民時”表明中國古代歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，因此中國古代科技具有重視時間和好用的特點(diǎn)。[史料三]與西方人相比，中國古人很少思索那些與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展無關(guān)的抽象問題……李約瑟指出，中國古代數(shù)學(xué)最大的缺點(diǎn)是缺少嚴(yán)格求證的思想。中國明代的李之藻曾致力于西方數(shù)學(xué)與中國古算術(shù)的對比探討，他同樣認(rèn)為，中國古算術(shù)最為缺乏的就是西方那種完整的推理系統(tǒng)。此乃尊崇好用理性的傳統(tǒng)使然……古代中國留意功利，重政輕技的傳統(tǒng)觀念和社會環(huán)境只能孕育出諸如農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等以好用理性為特質(zhì)的科學(xué)形態(tài)?！膰姟墩撝袊糯茖W(xué)的特質(zhì)》讀史史料三反映出與西方相比，中國古代科技缺少了西方那種求證、推理的思想，而更留意好用理性。1．依據(jù)史料一，概括指出兩宋與明清時期中國古代科學(xué)發(fā)展的特征。提示：兩宋與明清時期的技術(shù)成果都占主導(dǎo)地位；明清時期的試驗(yàn)成果削減；明清時期科技理論成果比重上升。2．依據(jù)史料二、三分析中國古代科技具有哪些特質(zhì)。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明形成這些特質(zhì)的緣由。提示：特質(zhì)：留意好用理性；缺少嚴(yán)格求證的思想。緣由：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；儒家思想中重政治、輕技藝觀念的束縛；古代君主專制統(tǒng)治的阻礙。[系統(tǒng)認(rèn)知]1．中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠。(2)在探討方法上，主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，缺少試驗(yàn)。(3)在科技運(yùn)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動科技進(jìn)一步發(fā)展的意識。(4)從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。2．中國古代文化特色與社會存在的關(guān)系(1)先秦：原始社會，生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國時期，封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的旺盛。(2)秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。(3)隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)旺盛、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌，同時社會走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會須要。[素養(yǎng)落實(shí)]把握唯物史觀，力求“辯證看待”1．?dāng)?shù)學(xué)史專家錢寶琮認(rèn)為《九章算術(shù)》的編纂者對待數(shù)學(xué)的看法是：“駕馭數(shù)學(xué)學(xué)問的人應(yīng)當(dāng)滿意于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清晰，學(xué)者應(yīng)當(dāng)有適可而止的看法?！睂Υ死斫庹_的是(B)A．錢寶琮認(rèn)為科研應(yīng)當(dāng)適可而止B．中國古代科學(xué)缺乏理論性探究C．《九章算術(shù)》的好用性相對有限D(zhuǎn)．?dāng)?shù)學(xué)學(xué)問很難應(yīng)用于生活實(shí)踐解析：依據(jù)題干信息“數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清晰，學(xué)者應(yīng)當(dāng)有適可而止的看法”，可知古代數(shù)學(xué)并不追求對理論的探究，更多是解答應(yīng)用問題，故選B項(xiàng)。錢寶琮指出“學(xué)者應(yīng)當(dāng)有適可而止的看法”是《九章算術(shù)》的編纂者對待數(shù)學(xué)的看法，A項(xiàng)錯誤；《九章算術(shù)》主要解答的是生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題，好用性較強(qiáng)，C項(xiàng)錯誤；依據(jù)“駕馭數(shù)學(xué)學(xué)問的人應(yīng)當(dāng)滿意于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題”可知古代數(shù)學(xué)與生活實(shí)踐親密相關(guān)，D項(xiàng)錯誤。2．古代中國科技著作往往以“經(jīng)”命名，如醫(yī)藥學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草經(jīng)》，數(shù)學(xué)的《算經(jīng)十書》，還有天文經(jīng)、星經(jīng)、茶經(jīng)等，在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式。這反映了古代科技發(fā)展(A)A．具有儒學(xué)化特征B．追求人與自然和諧C．為封建統(tǒng)治服務(wù)D．受益于儒學(xué)的推動解析：從“以‘經(jīng)’命名”以及“在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”來看，古代科技發(fā)展具有儒學(xué)化特征，答案為A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)從材料中反映不出來，解除；材料沒有體現(xiàn)儒學(xué)推動了古代科技發(fā)展，解除D項(xiàng)。中國古代科學(xué)家的科學(xué)探討較多地受到儒家經(jīng)學(xué)方法的影響，因此對科學(xué)家來說，不僅儒家思想是不行違反的，而且各門學(xué)科的經(jīng)典也是不行違反的。這種崇尚經(jīng)典的學(xué)風(fēng)使得后來的科學(xué)家在科學(xué)探討中更多的是對前人著作中的科學(xué)學(xué)問和科學(xué)理論的繼承、沿襲或注疏、詮釋，并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行補(bǔ)充、改進(jìn)。因此，中國古代的科學(xué)著作大都廣泛吸取前人多方面、多學(xué)科的學(xué)問，因而表現(xiàn)出明顯的繼承性，即使有所創(chuàng)新和發(fā)展，也主要是在既定的框架內(nèi)做出適當(dāng)?shù)男薷摹峥紝ｎ}二古代中國的文學(xué)藝術(shù)[歷史概念]1．風(fēng)俗畫以市井風(fēng)情為題材，不帶政治、宗教和倫理的價值推斷。2．文人畫又稱士大夫畫，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)特性，講究借物抒情，追求神韻意趣；以寫意為原則，以自娛為目的；時代特點(diǎn)明顯。3．山水畫以山川自然景觀為主要描寫對象的中國畫。在題材上，講究布局構(gòu)圖，采納散點(diǎn)透視法，突破時空限制，廣攝景物，有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等多種取景方法，不拘泥于對客觀自然景觀的逼真摹寫，追求主觀情致和神韻。意境是山水畫的靈魂(“以形寫意”乃至“得意忘形”)。4．寫意畫國畫的一種畫法，俗稱“粗筆”，跟“工筆”相對。用筆不講究工細(xì)，留意神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣，是一種“形簡而意豐”的繪畫風(fēng)格。5．市民文學(xué)封建社會后期，為適應(yīng)城市居民須要而產(chǎn)生的一種文學(xué)，又稱為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民的社會生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民思想感情的世俗文學(xué)。[史料實(shí)證][史料一]“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安?！弊x史此詩是唐代聞名詩人杜甫所作，寫出了千古以來斗爭中妻離子散的悲傷。[史料二]北宋統(tǒng)一，疆域縮小，如幽云十六州仍歸遼；南宋時疆域更加縮小，與唐代相比，黯然失色……宋的統(tǒng)治者對外政策越來越懦弱，實(shí)行給“歲幣”的方法茍且偷生。宋詞里表現(xiàn)的愛國憂國的心情越來越沉痛、激切。讀史史料二反映了宋代民族沖突的尖銳促進(jìn)了宋詞的發(fā)展。[史料三]明清時期，中國社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新景象，社會生活亦趨豐富，市民階層追逐物質(zhì)利益和特性解放自由的觀念增加，傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)形式已無法滿意這一要求。——魯迅《中國小說的歷史變遷》讀史史料三說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層的壯大，促進(jìn)了小說的旺盛。1．唐朝是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期。依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明唐朝社會變遷對詩歌風(fēng)格有何影響。提示：盛唐時期，詩風(fēng)開朗奔放、剛健清爽，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會背景；中唐時期，詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露；晚唐時期，詩風(fēng)凝重愁悶，反映了唐朝衰敗的社會現(xiàn)實(shí)。2．綜合上述史料，指出文學(xué)流傳有何趨勢？出現(xiàn)這一趨勢的主要緣由是什么？提示：趨勢：通俗化、平民化。主要緣由：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。3．對于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，你有何相識？提示：文學(xué)體裁要更加適應(yīng)社會大眾的須要，確定時期的文學(xué)藝術(shù)都是確定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。[系統(tǒng)認(rèn)知]中國古代文學(xué)藝術(shù)的時代特征(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于大變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面。孔子編訂和整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。(2)秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的詞藻描繪恢弘氣概。(3)魏晉南北朝時期，社會動蕩擔(dān)心。建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對志向生活的憧憬；山水畫起先形成；書法漸漸進(jìn)入自覺階段。(4)唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩的旺盛；繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。(5)宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時期，封建社會衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個人心愿的文人畫盛行。[素養(yǎng)落實(shí)]留意歷史說明，挖掘“深層隱含”1．在甲骨文里，“帝”字形所像的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的禘祭，屬專用動詞，后演化為單指被祭祀的最高天神——天帝，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋莼f明(B)A．人神共治是中國特有文化B．漢字是文明的載體C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系D．皇權(quán)源于宗教祭祀解析：“人神共治”說法錯誤，故A項(xiàng)解除；材料提到的是“帝”字的發(fā)展演化，體現(xiàn)了漢字的功能，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯誤。2．清王昱在《東莊論畫》中說：“學(xué)畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。”該繪畫理論(A)A．深受理學(xué)觀念影響 B．表明文人畫彰顯人性追求C．說明畫家品德高尚 D．說明繪畫與文學(xué)地位一樣解析：依據(jù)材料“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學(xué)觀念的影響，留意人的品德和道德修養(yǎng)，故A項(xiàng)正確。3．學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國山水畫所蘊(yùn)含的獨(dú)特境界在宋代的山水畫中體現(xiàn)得最為純粹、充分，這種“外師造化，中得心源”的境界正是中國山水畫區(qū)分于西方風(fēng)景畫的根本所在。這表明中國傳統(tǒng)繪畫的一個突出特點(diǎn)是(B)A．詩中有畫，畫中有詩 B．意在筆先，以形寫神C．筆意奔放，體勢連綿 D．真景實(shí)現(xiàn)，返璞歸真解析：據(jù)材料“這種‘外師造化，中得心源’的境界”可以得出中國傳統(tǒng)繪畫的一個突出特點(diǎn)是“意在筆先，以形寫神”，故B項(xiàng)正確。上述三題分別考查了文字的演化、中國傳統(tǒng)繪畫理論、中國畫的特點(diǎn)，做題時要謹(jǐn)防以下幾個誤區(qū)：(1)我國最早的文字不能說是甲骨文，甲骨文只是我國目前已知的最早的比較成熟的文字，有人認(rèn)為比甲骨文更早的陶器上的刻畫符號是中國文字的起源。(2)文字不等同于書法。漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會發(fā)展的不同階段，故其依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演化發(fā)展，總的趨勢是由繁到簡。而書法兼具審美與好用功能，自覺地創(chuàng)建書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式?？梢哉f，書法是漢字的藝術(shù)形式。(3)中國古代書畫一體，其藝術(shù)獨(dú)具東方神韻，書法藝術(shù)、文人畫等水平超群，在世界藝術(shù)寶庫中占有重要一席，并對周邊國