“天地、人、神的與諧”是人們理想人居

1理想人居“天地、人、神的和諧”觀并不為我們所滿意，為什么我們會感覺到不舒服呢，我們說不清，他就是北京大學(xué)的俞孔堅教授。好，有請俞教授上場。俞孔堅：您好。主持人：您好，請坐，您的大手非常有力。俞孔堅：謝謝。主持人：好，聽說您是一個苦孩子出身，苦大仇深。俞孔堅：沒什么仇，是比較苦。主持人：那怎么網(wǎng)上有好多的謠傳，說您是一個苦孩子。俞孔堅：那是人家的炒作吧。俞孔堅：也不是幸福，是比較苦。俞孔堅：怎么說呢，主要是想上學(xué)不能上學(xué)。俞孔堅：家庭出身不好。主持人：那時候還沒有摘帽。2個機會來了，所以說學(xué)習(xí)特別用功。大學(xué)。俞孔堅：對，應(yīng)該是這樣。主持人：上林業(yè)大學(xué)學(xué)的是什么專業(yè)？俞孔堅：學(xué)的是園林，或者叫風(fēng)景園林。俞孔堅：應(yīng)該說這個理念從我兒童時候就有。主持人：還是說自己是天才。應(yīng)該是我們幾千萬年前的祖先就有。這就是我今天可能會要談到的。俞孔堅：應(yīng)該有。主持人：我頂多是欣賞欣賞盆景。任何人都會有這種。年。3俞孔堅：對。俞孔堅：1984年畢業(yè)之后就考研究生了。俞孔堅：還是園林，園林設(shè)計。俞孔堅：1987年畢業(yè)就留校。主持人：十分簡單的生活，還是在林業(yè)大學(xué)。先認(rèn)認(rèn)真真做一點學(xué)問吧。俞孔堅：我去哈佛是1992年去的。主持人：1992年，這是非常晚的出國，一比較合理的是1987年左右。是最晚的，但是我回國是最早的。有反應(yīng)過來。4有一種寄托，更有一種牽掛。舉燈泡的人，人家都是舉火把，自由女神是舉火把，你舉燈泡。俞孔堅：這是流傳在哈佛校園里頭的，網(wǎng)上流傳的一句話。主持人：怎么回事？我想聽聽。個世界都圍著他們轉(zhuǎn)。個哈佛校園學(xué)生之間流傳的一種自信。俞孔堅：應(yīng)該說，到目前為止，有近六、七十項吧。一個經(jīng)驗非常豐富的人，是一個理論經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗都很豐富的人。的名字是《理想人居—天地、人、神的和諧》。好，有請。主持人：沒問題。俞孔堅：太熱了。5主持人：追求自然。俞孔堅：我想大家，好多都是從農(nóng)村來的，有的也是從城市來的，感到多么的困難。忘掉了。境，才是我們真正所需要的。所以我的題目就叫《理想人居—天地、人、神的和諧》。6主持人：我。8號的，舉手。有，有兩個，兩三個。主持人：還有我。號和19號的，舉手。哇，不少。主持人：看來我也可以。種本質(zhì)的一種追求，一種人性，對環(huán)境選擇的一種人性。然后再看下一張。這就是我以前做的研究，發(fā)現(xiàn)和7源模式，大家都知道《桃花源記》，武陵人打魚，乘著一個船進(jìn)去，沿溪行，沿著溪谷走，這就是藝術(shù)家心目中理想的人居環(huán)境。真正的好的環(huán)境是在你的心目中。了這樣的模式，來安葬皇帝的遺骨。8再看一個。下一張。這種理想可以說深藏在整個到，整個中國大地，從一個村落開始，從一個村莊到一個州府衙門，們的生存環(huán)境，來解釋我們的居住環(huán)境，在不同層次上，從你的家，了這種模式。這是我的第一個比較重要的觀點。那么，我們從老鼠，老鼠打洞開始，從土撥鼠打是說，我要選擇這塊地方，這塊地方一定是向陽的，向陽的草坡上，么它選擇打洞的地方，為什么要避開亂石堆，老鼠選擇打洞的地方，9敵。映出來，才能表達(dá)出來。他會迷失方向。當(dāng)一個人走到森林之中，這個森林之中是沒有道路，放在空曠的草原下、或者空曠的沙漠上，或者空曠的大海上的時候，你會感到恐懼，這些都是人的本性，人對環(huán)境的一種需求。物化了一個人的窺視的心理，或者是在捍衛(wèi)這塊領(lǐng)地。破壞，形成一種不和諧的關(guān)系。種情況，在現(xiàn)在來說，我們可以在很多城市看到，一個擴大的廣場，了人所真正需要的是什么，人需要人和人之間的交流，人需要家庭，到，都忘記了人的這是本質(zhì)的需求。聯(lián)而相關(guān)系的。地方，他找到了他的歸屬，他找到了屬于他的一塊天地。前面，都會立一個碑，土地，土地的神，把土地神放在村落的前面。也就是說，人跟土地的關(guān)系是非常神圣的，人如果沒有一種歸屬感，他不祭拜這個土地，他不跟土地聯(lián)系在一起，他就會喪失他的位置。上它喪失了自己，喪失了它的精神。我剛才講，人如果沒有認(rèn)同感，的東西。這就是說三個東西，天地、人、神，人只有設(shè)計，只有尊重自然，的一種社會性，人和人之間的關(guān)系，人才能真正找到他理想的居所。的情況下，去認(rèn)識人，到底需要什么樣的環(huán)境，然后再去閱讀自然。你所需要的，看這個城市是不是你的歸屬，然后再去設(shè)計你的城市，設(shè)計你的環(huán)境。所以說三個原則，第一設(shè)計尊重自然大自然的所有力量的一種適應(yīng)，一種交流，這就是“神”。環(huán)境是什么，要天地、人、神的和諧。來自鳳凰網(wǎng)站的網(wǎng)友的提問。強調(diào)親水性，跟水特別親，這是您的詞，處處強調(diào)親水性，我知道，俞孔堅：這個問題是兩個問題。主持人：沒關(guān)系，您接著講。是因為人類基因上的，人的基因上就注定了人特別喜歡水。喝水，喝水。是說，我認(rèn)為水----我可以說是，對女孩子喜歡，這是一種恩賜。俞孔堅：大自然特意安排她，讓她從您眼前走過。者把這些瓷磚立即取下?lián)Q成別的，或者把北大改名為“北大洗澡堂”。文化，他會把他的馬桶都會做成金子的，他會把花壇也做成花崗巖，體現(xiàn)自然的，令我們百看不厭的東西。他講這個事情，不用我去寫報告了。非常少，并且不太有多的河流，而且都是人造的人工湖，像昆明湖，方是什么地方？這是我的第一個問題。的第二個問題。俞孔堅：怎么說，人人都有功利性，主持人：因為（這里）能掙錢。很多功利性的東西掩蓋了。這是其中一個道理。舒服就完的，剛才講的，人還有一種歸屬、一種認(rèn)同，你可以想象，讓他們遷徙，不愿意遷出來呢，就是他屬于那塊土地，從兒童開始，就是一種歸屬。先回答你這個問題的兩點。這就是說，現(xiàn)代化跟民族文化如何結(jié)合的問題，這兩個不是矛盾的，是可以結(jié)合的。多建幾個停車位，好讓那些靠拖車罰款混日子的警察沒飯吃。），賽，國際公開招標(biāo)，有四個大的園子。主持人：他是不是有一點誤解，好象有一個西區(qū)已經(jīng)實施完了。軟件園、中關(guān)村生命科學(xué)園、中關(guān)村豐臺科技園。主持人：這標(biāo)都被您拿走了。名，兩個我們拿了標(biāo)，兩次中標(biāo)。主持人：我說江總書記和劉淇市長都接見了您呢。也是我在好多公開場合一再呼吁的。中關(guān)村的開發(fā)應(yīng)該著重在人的，人才資源的，人的智力開發(fā)，而不是房地產(chǎn)開發(fā)。中關(guān)村開發(fā)的計劃特別有創(chuàng)意。出一些火花，所謂的創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新空間。硅谷為什么能夠發(fā)展起來，并不是因為政府投了多間有個非常好的一個創(chuàng)新的氛圍，而且是個非正式的，不是正式的，這就是硅谷成功給我們的一個最大啟發(fā)。而我們現(xiàn)在就大搞房地產(chǎn)，在某種程度上。流空間的開放。造，這往往是軟環(huán)境，而不是硬環(huán)境，一種軟的，一種寬松的環(huán)境，你現(xiàn)實的，比如說，祖先不知道有子彈，所以你對子彈的安全防御（意識）是沒有的，是從心理上，就是從你的內(nèi)心深處是不會有的，上的東西，這是兩者之間的關(guān)系，實際上我現(xiàn)在講的都是心理的。主持人：聽聽鳳凰網(wǎng)站的這個問題，這個網(wǎng)看看，我們大連不光廣場美麗，而且女人也美麗，簡直是秀色可餐，但如果您擺不平太太，那您就光來看看我們的廣場也行。俞孔堅：也去過。俞孔堅：如果單單問我，這種廣場我喜歡不喜歡，那我可以說，這乏生態(tài)，缺乏一種生態(tài)環(huán)境。涵。改造或者改善網(wǎng)站的建設(shè)。無論是誰當(dāng)奴隸，這個關(guān)系都不是和諧的，無論是自然當(dāng)奴隸也好，無論是人當(dāng)奴隸也好，這個關(guān)