綠色中國(guó)風(fēng)古風(fēng)拼接恐怖聊齋志異通識(shí)國(guó)學(xué)蒲松齡培訓(xùn)

聊齋聊齋志異魑魅魍魎也有菩薩心腸鬼狐有性格，笑罵成文章志異目錄壹蒲松齡生平和創(chuàng)作叁《聊齋志異》的敘事模式與藝術(shù)特色貳狐鬼世界的內(nèi)涵肆《聊齋志異》的馀響壹蒲松齡生平和創(chuàng)作蒲松齡生平蒲松齡,世稱(chēng)聊齋先生，淄川人。早有文名卻屢試不第。31歲在江蘇寶應(yīng)縣衙做幕僚。40歲起在同邑名人畢際有家為塾師。71歲補(bǔ)為歲貢生。四年后病逝。蒲松齡科場(chǎng)蹭蹬使他體驗(yàn)了科舉弊端，在《聊齋》中寫(xiě)出生動(dòng)的應(yīng)試士子形象。一年幕僚生活使他在南方開(kāi)闊眼界，有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各層，為塑造官僚豪紳和女性形象打下重要基礎(chǔ)。蒲松齡的思想比較復(fù)雜：同情人民疾苦，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，但對(duì)最高統(tǒng)治者存有幻想；諷刺科舉制度，但始終不忘追求功名；有無(wú)神論思想，但又有因果報(bào)應(yīng)和宿命論思想；贊揚(yáng)“真情”，肯定愛(ài)情自由，又宣揚(yáng)一夫多妻，提倡婦女忍辱順從。30多年農(nóng)村教書(shū)生涯，使其有研習(xí)學(xué)問(wèn)、搜集民間傳說(shuō)、寫(xiě)作聊齋故事的機(jī)會(huì)。從小喜愛(ài)民間文學(xué)，喜好搜集奇聞異事，從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，是他善用奇幻故事反映現(xiàn)實(shí)的重要原因。蒲松齡創(chuàng)作

蒲松齡除《聊齋》外還寫(xiě)詩(shī)1000多首，詞500多首，文450多篇，俚曲14首，戲曲3出及《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》等實(shí)用性雜著。大多收入路大荒編《蒲松齡集》和蒲松齡紀(jì)念館編《聊齋佚文輯注》中。殘存4卷237篇凡16卷431篇。乾隆31年刊刻實(shí)存474篇張友鶴會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本，共12卷，491篇，為較完備版本。一二三四《聊齋》版本手稿本鑄雪齋抄本青柯亭本三會(huì)本貳狐鬼世界的內(nèi)涵寫(xiě)作原因《自序》“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙?！赋婶茫m(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)”本懷初衷此自敘既表現(xiàn)了作者審美嗜尚獨(dú)特、創(chuàng)作態(tài)度勤奮，還說(shuō)明了他寫(xiě)作《聊齋》的本懷初衷：通過(guò)敘寫(xiě)鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘?！读凝S志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇，題材廣泛，內(nèi)容豐富，它通過(guò)鬼狐花妖故事的描寫(xiě)，抒發(fā)寄托了作者心中的孤憤不平，曲折地反映了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)面貌，蘊(yùn)涵著豐富而深刻的思想意義。作品內(nèi)容（一）批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)（一）批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)席方平到陰間為父伸冤，城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法，使其有冤難申，使其深感：“陰曹之暗昧，尤甚于陽(yáng)間”。雖受盡種種折磨，但他卻百折不撓，執(zhí)著訴訟：“大冤未伸，寸心不死”二郎神判詞：“金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無(wú)日月?！庇拿魇澜绲某髳?，正是現(xiàn)實(shí)中吏治腐敗、官場(chǎng)黑暗的生動(dòng)演繹。借陰間影射陽(yáng)世的《席方平》《席方平》描寫(xiě)了冥府對(duì)一件冤獄的處理過(guò)程。借陰間寫(xiě)陽(yáng)世，通過(guò)席方平到陰間代父伸冤的曲折過(guò)程，深刻地揭露了封建官府自上而下的黑暗腐敗和人民的含冤難伸。作品內(nèi)容（一）批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)（一）批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)宣德皇帝愛(ài)斗促織，成名一家遭遇慘痛。成名交不上促織被打得膿血淋漓。成名子弄跑促織投井自殺。異史氏曰：“天子一跬步，皆關(guān)民命”。成名子魂化促織，卻輕捷善斗。成名將魂化促織層層上交，龍顏大喜。撫軍、縣令、里胥備受獎(jiǎng)賞。成名被破格拔為秀才。結(jié)局也頗具諷意。

借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的《促織》作品內(nèi)容（一）批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)借夢(mèng)境揭露官吏的《夢(mèng)狼》白翁夢(mèng)見(jiàn)在衙門(mén)里做官的兒子白甲變?yōu)槌匀死匣?。異史氏曰：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也?！彼篮蠡韴?bào)仇的《竇氏》把害死她的南三復(fù)終于置于死地。作品內(nèi)容（二）對(duì)科舉制的抨擊與批判

1、批判科場(chǎng)黑暗，試官昏聵無(wú)知?！顿Z奉雉》、《司文郎》2、刻劃了知識(shí)分子受科舉、八股文毒害的情狀?！度~生》、《王子安》《司文郎》是一篇抨擊科舉、諷刺考官的佳作。作者在故事中設(shè)置了王平子、余杭生、宋生、瞎和尚四個(gè)人物，著力寫(xiě)科場(chǎng)考試的前前后后。通過(guò)幾個(gè)讀書(shū)人考試前后的經(jīng)歷，以極為辛辣的文筆嘲諷考官的昏聵。字里行間亦流露出作者的憤懣不平。在《葉生》中，作者懷著極大的同情寫(xiě)了葉生的不幸遭遇。這篇浸透血和淚的控訴，實(shí)際包含著作者一生淪落的悲憤。清人馮鎮(zhèn)巒的評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“此篇即聊齋自傳小作，故言之痛心”（三）對(duì)真誠(chéng)男女之情的謳歌與贊頌《聊齋志異》還有多篇作品描寫(xiě)了青年男女的愛(ài)情和婚姻生活，表現(xiàn)了反對(duì)封建婚姻，歌頌純真愛(ài)情的主題。作品內(nèi)容（三）對(duì)真誠(chéng)男女之情的謳歌與贊頌作品內(nèi)容1、塑造了一批聰明、熱情、勇敢與封建禮教相對(duì)立的青年婦女的形象。喜劇故事《嬰寧》，狐母所生、鬼母所養(yǎng)、天真無(wú)邪、愛(ài)花愛(ài)笑的少女?huà)雽?，與癡情種王子服在元宵燈會(huì)由相識(shí)到相愛(ài)，曲折地表現(xiàn)對(duì)封建禮教、世俗婚姻的不滿(mǎn)?！缎〈洹芬蝗巫约簜€(gè)性自由發(fā)展的、帶有一定民主色彩的婦女形象。大膽追求愛(ài)情幸?！都t玉》。作品內(nèi)容2、塑造了不少“情癡”、“情種”的男性形象?！栋殹纺兄魅斯珜O子楚?！遏敼纺兄魅斯械膹堄诘?。（三）對(duì)真誠(chéng)男女之情的謳歌與贊頌（三）對(duì)真誠(chéng)男女之情的謳歌與贊頌作品內(nèi)容3、提出了“知己之愛(ài)”的嶄新的愛(ài)情觀(guān)。《瑞云》名妓瑞云與賀生相戀。瑞云絕俗，不重財(cái)勢(shì)；賀生鐘情，忠于“知己”。篇中秀才盛贊：“天下唯有真才人為能多情，不以妍媸易念也?！薄哆B城》連城與喬生結(jié)為“知己”，生死相愛(ài)。他們因心靈相通而相愛(ài)，為了愛(ài)情，他們可以放棄生命，可以魂魄相從，生死相依，貧富不能成為其障礙，幽明不能成為其阻隔。美好，純潔、高尚，就象詩(shī)一樣，讓人感動(dòng)，神往?？梢哉f(shuō)，《連城》是一曲生死之戀、知己之戀的頌歌。作品內(nèi)容（四）抨擊不良的世風(fēng)惡習(xí)，總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等帶有訓(xùn)誡意義的作品?！读凝S志異》中有不少作品，或借寓言形式，或直抒胸臆，抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的淪喪和不良的思想意識(shí)，在一定程度上概括了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給人以啟示。畫(huà)皮王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事：要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表象所迷惑。對(duì)于惡鬼，不能心慈手軟，必須除惡務(wù)盡。對(duì)壞人慈悲，好人就要遭殃。妖術(shù)故事說(shuō)明鬼怪雖然外貌猙獰，本質(zhì)卻很虛弱，只要敢和他斗，就能取得勝利。賈兒告訴人們，不但要勇于斗爭(zhēng)，還要善于斗爭(zhēng)。嶗山道士諷刺那些想學(xué)本事，又不肯付出艱苦勞動(dòng)的人。叁《聊齋志異》的敘事模式與藝術(shù)特色魯迅說(shuō)：“《聊齋志異》雖如當(dāng)時(shí)同類(lèi)之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）意思是用唐傳奇搜奇記逸，曲折騰挪的手法記述狐鬼神怪的故事；也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的志怪小說(shuō)，大抵?jǐn)⑹龉砩窆之愔拢绦∮謨H僅“粗陳梗概”，語(yǔ)言簡(jiǎn)約而顯露不出文采。而唐代的傳奇小說(shuō)則“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷”，小說(shuō)的主體是人間人事人情人態(tài)。蒲松齡借用傳奇的特長(zhǎng)，來(lái)寫(xiě)花妖狐魅，使小說(shuō)內(nèi)容精彩且充實(shí)，情節(jié)離奇而生動(dòng)，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩。文體特色用傳奇法，而以志怪結(jié)構(gòu)特色人以統(tǒng)事，單線(xiàn)結(jié)事《聊齋志異》的篇名或直接是人名，如《連城》、《青鳳》、《席方平》、《胭脂》；或者一望也知是敘人的，如《賈兒》、《董生》、《某公》、《金陵女子》。如此篇名，約有六、七成。這本身就說(shuō)明了《聊齋志異》的敘事模式受史傳文學(xué)與唐宋以來(lái)的傳奇小說(shuō)極大的影響，是傳記文言小說(shuō)。開(kāi)頭即出主人公姓名、籍貫，乃至性格。接著便以小說(shuō)的主人公為中心，圍繞單一線(xiàn)索，直接進(jìn)入情節(jié)，在重要作品，或者自己深有感慨的篇什，則在文后有“異史氏曰”，或表示寫(xiě)作用意，或表示作者的感喟。情節(jié)特色簡(jiǎn)而多曲，變而近理而是簡(jiǎn)而多曲，簡(jiǎn)中有變，變而近理；于是小說(shuō)精悍、精彩，引人入勝。如《胭脂》。簡(jiǎn)捷是《聊齋》進(jìn)入敘事的重大特色，從不盤(pán)馬彎弓，遠(yuǎn)套繞接于是小說(shuō)不枝不蔓，干凈短小。“簡(jiǎn)”不等于“直”，不等于“平”環(huán)境特色亦真亦幻，表幻里真《聊齋》的典型環(huán)境，真化幻、幻化真，真幻莫辨，所以如此，正在于雖是幻境，卻源于生活而高于生活。亦真亦幻，表幻里真《聊齋志異》創(chuàng)設(shè)的環(huán)境特點(diǎn)就是天上泉下、異域他邦、夢(mèng)鄉(xiāng)仙境、狐鬼世界、精魅天地。但是這一切，僅是故事的載體。雖在“寫(xiě)狐寫(xiě)鬼”，卻是“刺貪刺虐”?！昂怼笔腔镁常柏澟啊笔钦媲?。亦真亦幻，表幻里真人物特色豐采各具，群像環(huán)列《聊齋》是短篇小說(shuō)的集子，每篇總有給人留下印象的人物，連綴起來(lái)，就是一個(gè)人物長(zhǎng)廊。這些人物屬于不同的階層，都帶有廣泛的典型性。同是青年女子，青鳳是謹(jǐn)慎而纏綿（《青鳳》），嬰寧是清純而爛漫（《嬰寧》），小謝是頑皮有憨態(tài)（《小謝》），連鎖是瘦怯而憂(yōu)郁（《連鎖》）。蒲松齡塑造人物的方法是抓住特點(diǎn)，使每一人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一言一語(yǔ)都成為塑造其形象的寶貴材料。集中筆墨突出人物性格最主要的特征，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，貫穿全篇，如《嬰寧》捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。遺花地上，笑語(yǔ)自去。聞戶(hù)外隱有笑聲?！瓚?hù)外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏?！绦Χ?，……女復(fù)笑，不可仰視?！β暿伎v?！q濃笑不顧。語(yǔ)言特色簡(jiǎn)練雅潔，靈活多樣。作為文言體的小說(shuō)《聊齋》，比唐宋時(shí)期的古文辭平易一些，句子較短，務(wù)求達(dá)意，極少堆砌修飾。根據(jù)行文需要，卻又有靈活的變化。例人物的地位身份不同，他們的對(duì)話(huà)也有雅、俗，莊、諧的區(qū)別。簡(jiǎn)練雅潔，靈活多樣。如《王成》“呼妻出見(jiàn)，負(fù)敗絮，菜色黯焉”?！稌?shū)癡》郎玉柱“見(jiàn)賓親，不知溫涼，三數(shù)語(yǔ)后，則誦聲大作，客逡巡自去?！?/p>

人物語(yǔ)言的個(gè)性化特征也十分突出。如《顏氏》順天某生“閨中人，身不到場(chǎng)屋，便以功名富貴似汝廚下汲水炊白粥?！?/p>

文中書(shū)啟、判狀，則用駢偶，“異史氏曰”的文言則十分純正，顯得莊重典雅?？傊?，《聊齋》的語(yǔ)言得體、形象而富于表現(xiàn)力。肆《聊齋志異》的馀響《聊齋志異》一問(wèn)世，就風(fēng)行天下，文言小說(shuō)也因此出現(xiàn)了再度蔚興的局面。產(chǎn)生的一大批文言小說(shuō)專(zhuān)集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說(shuō)，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無(wú)論是思想內(nèi)容，還是藝術(shù)水平都不及《聊齋志異》。而志怪體為主的筆記小說(shuō)，則以