北京理工大附中2025屆高考沖刺模擬語文試題含解析

北京理工大附中2025屆高考沖刺模擬語文試題注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。大家都知道，獲得銀牌的選手的成績肯定比獲銅牌選手的更好一一第二名當(dāng)然強過第三名。那么，第二名的選手應(yīng)該比第三名的選手更加開心吧?研究結(jié)果卻給出相反的答案:銀牌得主往往并不滿意。戴維.松本和鮑勃·威林厄姆分析了2004年雅典夏季奧運會柔道選手的面表情，最終結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幾乎所有(93％)金牌得主都露出了笑容，大部分(70％)銅牌得主也露出了笑容，但是沒有一名銀牌得主露出笑容。研究人員將研究結(jié)果命名為“銀牌臉現(xiàn)象”。為什么銅牌得主比銀牌得主更高興呢?和普通人一樣，運動員會把自己與最相近的人做對比。對于銀牌得主，最的比較對象就是金牌得主。人人夢寐以求的是金牌，而不是銀牌。但是從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，所以銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深地自卑。領(lǐng)獎臺上與金牌得主，銀牌得主會情不自禁地聯(lián)想自己若能再往上走一步的情形。而對銅牌得主來說，情況又不一樣了。銅牌得主更于下行的對比，也就是和第四名進(jìn)行比較。第四名沒有任何獎勵，在領(lǐng)獎臺上也沒有位置。所以銅牌得主覺得自己是的，擠進(jìn)了前三也就意味著他不僅是“參賽者”，更是一名“獎牌得主”。能夠獲得銀牌當(dāng)然更好，但是第二名和第三名都能夠獲得獎牌，也很不錯。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．顯而易見近在咫尺傾向幸運B．顯而易見近在咫尺偏向慶幸C．有目共睹觸手可及偏向幸運D．有目共睹觸手可及傾向慶幸2．下列各句中的破折號和文中“一一第二名當(dāng)然強過第三名”的破折號，作用相同的一項是()A．“畫的真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他?”B．在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣?xùn)|西，這就是——對死者的紀(jì)念。C．魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。D．“可慌哩!比什么也慌，比過新年，取新一一也沒有見他這么慌過!”3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．雖然從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，但是銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自卑。B．即便從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，但是銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自卑。C．但是從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，即便銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自卑。D．所以銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自果，但是從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。媒體曾就各國小學(xué)生每日家務(wù)勞動時間披露過這樣一組數(shù)據(jù)：美國1.2小時，韓國0.7小時，美國0.6小時，中國0.2小時。中國小學(xué)生每天僅有12分鐘的家務(wù)勞動時間，少得可憐的數(shù)據(jù)告訴我們：如今的中小學(xué)生已經(jīng)很少主動承擔(dān)家務(wù)。久而久之，勞動教育在全社會的教育觀念中就會逐新被忽視和______。如何讓勞動教育落到實處，成了當(dāng)下的______問題，家庭勞動應(yīng)該是勞動教育的首選，從疊被子、打掃衛(wèi)生到洗衣做飯，看似瑣碎的這些生活技能，卻是幫助孩子們跨越鍛煉第一道自我的門檻。孩子們的廣闊未來，只有從基礎(chǔ)做起，由小及大，生活的“技能包”才能不斷充實；由近及遠(yuǎn)，（）。如今，教育理念不斷更新，培養(yǎng)孩子健全的人格已然成為社會______。讓孩子放開手腳、主動體驗勞動之樂，教孩子學(xué)會合作、盡享勞動之美，______應(yīng)成為今后家校共同努力的方向。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．邊緣化棘手趨勢不容置喙B．隔離化敏感共識不容置疑C．隔離化敏感趨勢不容置喙D．邊緣化棘手共識不容置疑2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．才能一層層夯實成長的基石B．生活的技能才能不斷提高C．成長的基石才能一層層夯實D．人生的基礎(chǔ)才能一步步夯實3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．這些生活技能看似瑣碎，卻是幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻。B．這些生活技能看似瑣碎，卻能幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門橙。C．這些生活技能能幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻，盡管都很瑣碎。D．這些生活技能能幫助孩子們第一道跨越鍛煉自我的門檻，盡管都很瑣碎。3、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。祈禱聞一多請告訴我誰是中國人，啟示我，如何把記憶抱緊；請告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！請告訴我誰是中國人，誰的心里有堯舜的心，誰的血是荊軻聶政的血，誰是神農(nóng)黃帝的遺孽。告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻(xiàn)來的饋禮①；還告訴我這歌聲的節(jié)奏，原是九苞鳳凰的傳授。請告訴我戈壁的沉默，和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我泰山的石霤②還滴著忍耐，大江黃河又流著和諧？再告訴我，那一滴清淚是孔子吊唁死麟③的傷悲？那狂笑也得告訴我才好，——莊周，淳于髡，東方朔的笑。請告訴我誰是中國人，啟示我，如何把記憶抱緊；請告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！[注]①河馬獻(xiàn)來的饋禮：傳說伏羲氏時，有龍馬出于黃河，背負(fù)“河圖”；有神龜出于洛水，背負(fù)“洛書”?！兑住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！雹谑C（liù）：滴下的水。③孔子吊唁死麟：麟，麒麟；史書記載，魯哀公郊外狩獵捕獲一怪獸，請孔子辨察，孔子視之曰：“麟也?！币孕溲诿?，涕淚濕袍。1．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．詩人想從“抱緊的記憶”里尋找問題的答案，但是又惟恐驚擾了五千年記憶的靜謐與莊嚴(yán)，所以提醒“輕輕的告訴我，不要喧嘩！”。B．“告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻(xiàn)來的饋禮”，表現(xiàn)了詩人對離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑，凸顯出詩人超出常人的清醒和勇于批判的精神。C．對于“誰是中國人”這樣一個無需回答的問題，聞一多偏偏要頑固追問，可見，他所謂的“中國人”并非一般的”國籍”概念。D．本詩贊美的同時有迷惘，詩人另一首《死水》把舊中國比作“一溝絕望的死水”，詛咒中蘊含希望，兩者熾烈的愛國情感是想通的。2．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．詩歌運用四句一節(jié)的新格律體，并采用兩句一換韻的技法，在視覺上給人以整齊和諧的建筑美，聽覺上給人以錯落有致的音樂美。B．詩歌標(biāo)點的使用別具匠心，如第二節(jié)有疑問詞卻用逗號句號，四、五節(jié)陳述語句卻用問號，是語氣的變化更是情感的變化，耐人品味。C．詩歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對第一節(jié)的重復(fù)，形式上是首尾照應(yīng)，形成精致圓熟的結(jié)構(gòu)，有回環(huán)往復(fù)的詠嘆之美。D．詩歌語言莊嚴(yán)肅穆、蘊意深遠(yuǎn)；排比手法的運用使情感更濃烈，典故及古代人物事跡的引用使詩歌具有穿越歷史的深邃,引人懷想。3．詩人是如何解答“誰是中國人”這一疑問的？請結(jié)合詩歌簡要概括。4．詩歌題為“祈禱”，祈禱往往源于痛苦而指向希望，請結(jié)合詩歌簡要分析詩人有怎樣的痛苦和希望。4、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。水稻是世界主糧作物，為人類在地球上的生存繁衍提供了最基本的保障。然而，水稻并不是大自然的饋贈，①____。通俗地講，水稻的馴化就是人類對野生水稻進(jìn)行人工培植，隨著時間的推移，人類不斷地選擇產(chǎn)量高的野生水稻，將其保留下來，下一年接著種。正因如此，②____。據(jù)考證，③____，早在9000年前，中國人就已經(jīng)率先種植水稻了，在水稻的馴化史上為人類做出了貢獻(xiàn)。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題徙倚（注）陸游漁扉夕不掩，徙倚欲三更。月正樹無影，露濃荷有聲崢嶸歲將晚，悄愴恨難平。坐念中原沒，男兒恐浪生。（注）徙倚:徘徊。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．本詩綜合運用敘述、描寫、抒情等手法，既寫徙倚所見，又寫徙倚所思。B．本詩首聯(lián)緊扣題目"徙倚”，既交代了徙倚的時間，又暗示詩人的境遇。C．本詩頷聯(lián)寫樹木隱匿在昏暗的夜色中，寒露侵衣，營造了清冷陰森的意境。D．回顧往昔，作者慨嘆時光易逝，內(nèi)心悵恨不平，悲傷和遺憾之情溢于言表。2．詩的尾聯(lián)有什么含意？此聯(lián)與《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”相比，所表達(dá)的感情有何不同？6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強》)(2)_____________，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)(3)管弦嘔啞，_____________。(杜牧《阿房宮賦》(4）_____________，則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)(5)登斯樓也，則有心曠神怡，_____________，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)(6)幾處早鶯爭暖樹，_____________。（白居易《錢塘湖春行》）(7)千磨萬擊還堅勁，_____________。(鄭變《竹石》)(8)克己復(fù)禮為仁。_____________，天下歸仁焉。（《論語》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)得到了國際社會的認(rèn)同，而人類命運共同體的構(gòu)建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運共同體的重要精神文化資源。敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又有多種文化形態(tài)的豐富性并盛，既保持了各種文化類型自身的獨立性，又兼容了不同文化類型各自的合理性?！巴ǘ唤y(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對無差別的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互交流和相互融合中取長補短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構(gòu)建人類命運共同體的重要精神資源。中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運共同體思想強調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中華文明能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運共同體重要的思想文化資源》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．敦煌文化具有特殊的表達(dá)形態(tài)，是因為敦煌有著特殊的歷史環(huán)境，它曾是多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會。B．有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是因為他們不認(rèn)可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。C．“通而不統(tǒng)”是在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成的，它與“和而不同”都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D．有了構(gòu)建人類命運共同體這一理念，我們就可以用中國智慧解決世界各種文明的一切矛盾和沖突。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章在構(gòu)建人類命運共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現(xiàn)實意義。B．文章通過與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對比，論證敦煌文化具有世界性的特點。C．作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點的原因，并在第3段闡釋了敦煌文化“通而不統(tǒng)”的精神內(nèi)涵。D．文章論述了“通而不統(tǒng)”和“和而不同”的相同點，突出“通而不統(tǒng)”的敦煌精神在人類命運共同體的構(gòu)建中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．構(gòu)建人類命運共同體得到國際社會的認(rèn)同，是因為中華文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明。B．有世界性特點的敦煌文化是中國文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國文化的觀點是偏狹的。C．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點，意味著它在發(fā)展的過程中不太可能被外來文明異化。D．相較于其他中華傳統(tǒng)文化，兼具獨立性和兼容性的敦煌文化無疑是其中的佼佼者8、閱讀下列小說，完成各題。“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了!“不好看相”是當(dāng)?shù)胤窖裕褪悄樏嫔喜缓每?、說不過去的意思，兒子指著這間凋敝殘破的護林房，耐心勸說著，“咱家在村里蓋的樓房也是數(shù)一數(shù)二的，里面很寬敞，咱們可以互不相礙，你愛怎么著就怎么著，住著很方便很自由的?！眱鹤又钢倪@間護林房可有些年頭兒了，當(dāng)年他從村里被選為林場的護林員，林場專門在大山深處蓋起這件小房子，他經(jīng)常住在那里，栽樹綠化，防盜防火，間伐修枝，幾十年就下來了?，F(xiàn)在他早已退休，林場也在另一個地方建起了更好的護林房，訓(xùn)練有素的幾個年輕護林員也早已上崗，他完全可以搬下來安享晚年。但是他對這里太有感情了，竟然想一直在林場廢棄的這間破舊護林房里繼續(xù)住下去。年齡越來越大，體質(zhì)越來越弱，兒子一直想接他到自己家里住以方便照顧，但是他就是不同意。他經(jīng)常會在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍這棵樹干，拉拉那個樹枝，和樹木花草鳥獸們說說話，臉上就都是滿足自得的神情了。但是父親一個人居住在深山里，也確實不能讓人放心。這次，兒子做了充分準(zhǔn)備，就是打算徹底說服他的，于是繼續(xù)勸說著:“再說了，咱家一輩子從沒占過公家的便宜，人家這個房子是林場的公有財產(chǎn)，你已經(jīng)退休不是護林員了，還住在這里也不合適啊。”兒子考慮了幾天，覺得這樣說會有力度的?！皥鲩L說了，這個房子林場已經(jīng)不用，作廢了……“作廢了也是公家財產(chǎn)啊?！彼聊?，兒子知道父親已經(jīng)心動，就繼續(xù)堅持著。過了大半天，父親才又開口:“好吧，我拾掇一下，到時候再搬吧?！辈]有多少東西，也根本沒有什么好收拾的，但兒子還是尊重了父親的要求:“用我?guī)湍銌?……不用啊?……那好，你收拾徹底了，咱們明天來搬?！眱鹤与x開后，老人在房內(nèi)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那里看看，最后才開始拾掇起來，林場里的工具都早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里裝著。他拿起一雙千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也都透了氣，一個個麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認(rèn)真凝視著，眼圈慢慢紅了。這是妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底做鞋幫，一直當(dāng)绱起鞋來，費了老婆幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋時候他們才剛結(jié)婚，現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當(dāng)時他對這雙鞋很珍惜，走在山路上有時候就脫下來提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，心疼地說:“你是有家口的人，你盡管使勁穿就是，我都跟著你了還能少你的鞋穿?”妻子說到做到。經(jīng)常為他做出新鞋子來?？墒撬刻於家采綆状?，磨損得太快太厲害，一雙鞋子用不多長時間就穿透了氣。為讓妻子少受點累，他后來摸索出一個辦法，就是每到一個有水的地方，輕輕用鞋底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快。想到這里，他苦笑了一下:“老婆子啊，俺還想穿你做的鞋呢?！卑抢抢?，一雙用車輪胎皮做鞋底、皮襻交叉釘在上面的自制皮涼鞋露了出來，這種鞋過去都叫鞋墊子，發(fā)生孟良崮戰(zhàn)役后見了世面的當(dāng)?shù)厝擞纸衅ぬ箍?，再后來又有了個時尚名稱沂蒙涼鞋，過去集市上很多攤位都在賣，價格很便宜，但很耐穿，深受歡迎?！柏幘褪悄ツ_，得先磨破皮肉，然后再磨出來硬皮繭子才成?！彼譄o奈地?fù)u搖頭，陷入了沉思。這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來偷樹的，他一心想抓住人家，結(jié)果先是被山坡上的碎沙土滑到了幾次。山上陡坡處隨地長著很多擦腳草更讓他出盡了洋相，這種草葉片修長，密密麻麻的，地上就像覆蓋了一層厚厚的碧綠毛發(fā)，踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結(jié)果他停住的地方距離那人更遠(yuǎn)了，最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腚都擦破了，后來還是妻子給縫了兩個對稱的補丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過了好多天也才結(jié)痂痊愈。第二天兒子來到的時候，看到的除了很簡單的幾件生活用具外，最大的需要搬的就是兩個大麻袋，幾子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩，隨即明白了是怎么回事兒，轉(zhuǎn)過頭去偷偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠(yuǎn)處的車上背了過去。下午，兒媳婦精心準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒菜，他為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來:“爹，我敬您一杯，在咱們家里你愿意怎么擺弄就怎么擺弄，尤其那些鞋子都記載著一段您的經(jīng)歷，咱們好好保存。你愿意到山上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也隨時去就是……”他感到眼里熱熱的，趕緊努力忍住，“爹，咱爺倆干了?！眱鹤涌吹?，父親轉(zhuǎn)過頭去看了那兩個麻袋一眼，眼里也有了淚花。1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．兒子要讓父親搬下山來一家人一起住，是因為老人已退休，怕他一個人在山上不能讓人放心，還讓自己臉面上不好看。B．父親不愿意搬下山住兒子家里，是因為他幾十年在山上，對大山有深厚感情，另外，對新到的護林員，父親還不很放心。C．小說的語言比較質(zhì)樸，富有地方特色，如“不好看相”“扒拉著，扒拉著”“后腚”等方言，就顯得親切而有表現(xiàn)力。D．小說善于運用語言描寫、動作描寫和心理描寫等來塑造人物，尤其是心理描寫比較細(xì)膩，對刻畫父親形象起了重要作用。2．小說運用了插敘手法，請指出本文的插敘手法并簡要分析其作用。3．如果給本文擬一個標(biāo)題，你認(rèn)為下列兩個標(biāo)題哪個更好?為什么?請結(jié)合小說內(nèi)容說明理由。A堅守B．父親的鞋子9、閱讀下面的作品，完成下面小題。宋明儒學(xué)的“天地之心”論及其意義陳來“天地之心”是中國古代文獻(xiàn)中常見的術(shù)語。這個概念并不意味著這個天地之心看意識、能知覺、能思維，或是一種精神，而是類似人心對身體的主導(dǎo)作用那樣，成為宇宙運行的內(nèi)在主導(dǎo)，也是宇宙生生不已的生機和動源。先秦有兩種天地之心的講法，一種認(rèn)為天地之心就是宇宙生育方物的內(nèi)在導(dǎo)向，是所有生命生長的根源，是指天地、宇宙、世界運行的一種深微的主宰趨勢；另外一種就是以人為天地之心的講法?！抖Y記》中就有這樣的說法：“故人者，天地之心也，五行之端也。”“人者天地之心”認(rèn)為人是五行之氣的精華，是萬物之靈，是掌握善惡的主體，是實踐仁德、引導(dǎo)世界向善的主體。以人為天地之心，更多地是從價值的角度突出人在宇宙中的意義。天地之心的思想對宋儒影響甚大，南宋學(xué)者發(fā)揮“人者天地之心”主張，認(rèn)為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。南宋張九成認(rèn)為天地的一切生成物都是共生同體的同胞，因此，天地之心是體現(xiàn)共生、吾與的心；天地之仁是體現(xiàn)這種共生、互愛的仁。朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，稟受天地之心而成為自己的心，故仁愛惻隱之心就是天地生生之道。他更重視把“天地之心”作為仁性的來源，把關(guān)注點從天地之心轉(zhuǎn)移到人之心，以為人得天地之心以為仁心。南宋學(xué)者方逢辰《石塊書院講義》言天地之生機在人，人之生機在心，天地之心不能直接作用于天地萬物，必須依托于人心?！靶娜蕜t天地之心活，心不仁則天地之心死，心不仁天地便不能發(fā)育流行?！薄叭侍煨摹卑讶室?guī)定為天的意志，仁被視為寓藏于天地萬物內(nèi)的深微的價值。明代王陽明把“人者天地之心”當(dāng)作萬物一體思想的一種說法。既然人是天地之心，則天地萬物與其心共為一整體，他因此認(rèn)為圣人之心自然地就是天地之心，常人則必須達(dá)到圣人的境界才能與天地之心相似。但王陽明過于關(guān)注心，相對忽視了仁，所以他對天地之心的用發(fā)，只是著重于強調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。王門二孟以氣說心，認(rèn)為人是天地之心，而人心即浩然之氣，人心浩然之氣頃；則天地之氣順，天下之倫理秩序順。這種思想也是王陽明心學(xué)中的思想。馮友蘭在《新理學(xué)》一書中討論過“宇宙的心”，他提出；程朱講天地生物之心，表示他們認(rèn)為有宇宙的心，但這個字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同。他又認(rèn)為，心學(xué)是把個體的知覺靈明的心作為宇宙的心，雖然這個天心并不是思維的精神，但天心主導(dǎo)著沃遠(yuǎn)生成的基本趨勢，而天地人間都體現(xiàn)著其作用和指引。注：①指王陽明的學(xué)生孟化鯉與孟我疆。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中國古代文獻(xiàn)中的“天地之心”屬于宇宙論的問題，“心”指的是一種內(nèi)在的主導(dǎo)方向和主宰趨勢。B．朱子認(rèn)為仁心來源于天地之心，是天地生生不息之道，這個觀點突出了人在宇宙中的價值與意義。C．王門二孟以氣說心，強調(diào)浩然之正氣對宇宙萬物和社會倫理的導(dǎo)向作用，其實是對王陽明思想的發(fā)展。D．“仁天心”思想和“人者天地之心”一樣，認(rèn)為天地宇宙具有“仁”的精神，可以對人間起到引導(dǎo)作用。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章運用比較的方法對“天地之心”在宋明兩代的發(fā)展流變進(jìn)行了總體闡述。B．文章引用《禮記》《石峽書院講義》和古今哲人論述，使說理準(zhǔn)確，有說服力。C．文章引述先秦兩種天地之心是說明了宋明儒學(xué)“天地之心”論發(fā)展的歷史源頭。D．文章末段馮友蘭在《新理學(xué)》中的論述顯示了宋代理學(xué)與明代心學(xué)的本質(zhì)不同。3．簡要比較宋明儒學(xué)“天地之心”論的差異。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題?；搓幒铐n信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食飲，人多厭之者。及項梁渡淮，信杖劍從之，居麾下，未得知名。項梁敗，又屬項羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人。信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。居一二日，何來謁上，上罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者?！庇谑峭跤傩虐葜?。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒平，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳。”王許之。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計策？”信謝，因問王曰：“今東鄉(xiāng)爭權(quán)天下，豈非項王邪？”漢王曰：“然?！痹唬骸按笸踝粤嫌潞啡蕪娛肱c項王?”漢王默然良久，曰：“不如也?！毙旁侔萑眨骸拔┬乓酁榇笸醪蝗缫?。然項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其強易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與民曰，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊。八月，漢王舉兵東出陳倉，定三秦。漢二年，出關(guān)，收魏、河南，韓、殷王皆降。合齊、趙共擊楚。四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會滎陽，復(fù)擊破楚京、索之間。以故楚兵卒不能西。六月，魏王豹謁歸視親疾，至國，即絕河關(guān)反漢，與楚約和。漢王使酈生說豹，不下。其八月以信為左丞相擊魏魏王盛兵蒲坂塞臨晉信乃益為疑兵陳船欲度臨晉而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍襲安邑魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹，定魏為河?xùn)|郡。(節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》)1．下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是A．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍/襲安邑/B．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍/襲安邑/C．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木罌缻渡軍襲安邑/D．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木罌缻渡軍/襲安邑/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．布衣，指布制的衣服，是古代應(yīng)人之服，用來代指平民。古代指平民的詞還有“黎庶”“黔首”“元元”“民氓”等。B．三秦，項羽滅秦后，把秦關(guān)中之地分封給三個秦朝降將，其所轄地就稱三秦。今把陜西的陜南、陜北、關(guān)中并稱“三秦”。C．齋戒，指古人在祭祀行大禮等嚴(yán)肅莊重的活動前要沐浴更衣、整潔身心，不飲酒，不吃葷，不游樂，以示虔誠和莊敬。D．謁，在此處指“謁見”，有覲見、拜見之意，是臣下、屬下以恭謹(jǐn)?shù)亩Y儀拜見君王或上級，拜見時還有一定的禮儀要求。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．韓信出身貧寒，卻不甘居人后。先后投奔項梁、項羽都因不受重用而逃走；又投奔劉邦，也因不受重用再次逃走。B．韓信才華出眾，深受蕭何貫識。蕭何在韓信逃離時，毫不猶豫追回了他，又極力請求劉邦禮待重用韓信。C．韓信見識獨到，頗能看清形勢。他冷靜分析了劉邦和項羽的優(yōu)劣形勢，指出劉邦奪取天下的關(guān)鍵是民心。D．韓信足智多謀，善于帶兵打仗。劉邦與齊王、趙王合擊楚軍卻大敗，韓信收集了敗軍在彭城擊敗了楚軍。4．把文中劃模線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。(2)曰：“大王自料勇悍仁強孰與項王？”11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補之。鐘用尚書蹇義、胡浚等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請判牒，鐘佯不省。左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰:“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強我行；若輩舞文久，罪當(dāng)死。”立棰殺數(shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。當(dāng)是時，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲。又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。置綱運簿，防運夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。先是，中使織造采辦及購花木禽鳥者踵至?？ぷ粢韵拢瑒釉怏卓`。而衛(wèi)所將卒，時凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過其地者，咸心憚之。鐘雖起刀筆，然重學(xué)校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻(xiàn)詩于鐘。鐘欲薦之，或為匿名書毀亮。鐘曰：“是欲我速成亮名耳?！绷⒆嘀Ｕ偈诶?、刑二部司務(wù)。遷御史。初鐘為吏時吳江平思忠亦以吏起家為吏部司務(wù)遇鐘有恩至是鐘數(shù)延見執(zhí)禮甚恭且令二子給侍曰非無仆隸欲籍是報公耳。思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。(節(jié)選自《明史》，有刪改）1．下列對文中畫曲線部分的斷句，正確的一項是（）A．初/鐘為吏時/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸/欲籍是報公耳B．初/鐘為吏時/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸欲籍/是報公耳C．初/鐘為吏時/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸/欲籍是報公耳D．初/鐘為吏時/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸欲籍/是報公耳2．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．敕，中國古帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。B．視事,舊時指官吏到職辦公。多指政事言?！稄埡鈧鳌罚阂暿氯辏蠒蚝」?。C．御史，秦始，御史是監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)自清。D．正統(tǒng)，古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年、年號紀(jì)年和王公年次紀(jì)年等，正統(tǒng)屬年號紀(jì)年法。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．況鐘智謀過人，嫉惡如仇。群吏請他寫判牒時他裝作不懂，三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個人，清邪風(fēng)，樹正氣。B．況鐘體貼民情，減免苛稅。他和巡撫周忱精心計劃，為百姓奏免賦稅七十余萬石；并用所積累糧食賑濟災(zāi)荒，代交民間雜賦和拖欠租賦。C．況鐘心思縝密，興利除弊。他設(shè)通關(guān)勘合簿，防止惡人進(jìn)出作假為惡；設(shè)綱運簿，防止過往運夫私吞財物；設(shè)館夫簿，防止提出無理的需求。D．況鐘政績卓著，深受愛戴。他任期已滿當(dāng)升遷，府中百姓前往請求張文昌讓況鐘繼續(xù)任職；況鐘死于任上，吏民相聚哭悼，立祠致祭。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過其地者，咸心憚之。(2)鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。12、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。①潘光旦：教育者的職責(zé)是指導(dǎo)學(xué)生如何思考，而不是思考什么。②馮友蘭：大學(xué)就是自學(xué)為主，當(dāng)研究生等于學(xué)游泳，老師把你扔在池子里，游過去你就畢業(yè)了。做學(xué)生都是靠自己闖過來的，你把著他的手，那是教不出來的。③《老子》：授人以魚，不如授之以漁；授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。④韓愈：師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。⑤《禮記》：經(jīng)師易得，人師難求。在我們的成長過程中，遇見或聽到許多師者，你對他們有怎樣的感觸和認(rèn)識，結(jié)合上面材料，談?wù)勀銓熣叩膼酆耷槌?。文中不得出現(xiàn)現(xiàn)在的師名、生名、校名。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，“顯而易見”，事情或道理很明顯，極容易看清；“有目共睹”，人人都可以看到，極其明顯；從語境來看，語境強調(diào)的是明顯可以看出或者容易看得出，應(yīng)使用“顯而易見”。第二處，“近在咫尺”，形容距離很近；“觸手可及”，指近在手邊，一伸手就可以接觸到，形容距離極近；語境是強調(diào)銀牌得主和金牌得主的距離很近，應(yīng)使用“近在咫尺”。第三處，“傾向”，偏于贊成（對立的事物中的一方），發(fā)展的方向；“偏向”，不正確的傾向（多指掌握政策過左或過右，或在幾項工作中只注重某一項），（對某一方）無原則地支持或袒護；語境是強調(diào)銅牌得主與銀牌得主的不同，相比較于銀牌得主，銅牌得主偏于下行的對比，應(yīng)使用“傾向”。第四處，“幸運”，好的運氣，稱心如意；“慶幸”，為事情意外地得到好的結(jié)局而感到高興；語境是說銅牌得主覺得自己的運氣好，應(yīng)使用“幸運”。故選A。2．本題考查標(biāo)點符號的運用能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列各句中的破折號和文中‘一一第二名當(dāng)然強過第三名’的破折號，作用相同的一項是”，然后分析文中破折號的用法，再分析選項中破折號的用法，選出作用相同的一項即可?！矮@得銀牌的選手的成績肯定比獲銅牌選手的更好一一第二名當(dāng)然強過第三名”中，破折號后的內(nèi)容是對破折號前面內(nèi)容的解釋說明。C項，“魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了”中破折號也是解釋說明。A項，“畫的真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他”中破折號表示突然轉(zhuǎn)變話題。B項，“在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣?xùn)|西，這就是——對死者的紀(jì)念”中“破折號”強調(diào)被引出的下文。D項，“可慌哩!比什么也慌，比過新年，取新一一也沒有見他這么慌過”中破折號表說話的中斷。故選C。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的?！暗菑目陀^上來說，銀牌也代表著巨大的成就，所以銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深地自卑”，第一個問題，“但是……也……”搭配不當(dāng)，“即便”，加強語氣，與“也”搭配；第二個問題，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“但是”，表轉(zhuǎn)折，重點在后面，此處應(yīng)改為“即便”。這就可以排除ACD三項。故選B。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、1．D2．C3．B【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，“邊緣化”，使靠近邊緣；使處于不重要的地位；“隔離化”，不讓聚在一起，使斷絕往來；結(jié)合“勞動教育在全社會的教育觀念中就會逐新被忽視”分析，此處主要講勞動教育會越來越處于不重要地位了，選用“邊緣化”。第二處，“敏感”，易于引起反應(yīng)的；“棘手”，形容事情難辦；結(jié)合“如何讓勞動教育落到實處”“問題”分析，此處主要講“如何讓勞動教育落到實處”是難辦的事情，選用“棘手”。第三處，“共識”，共同的認(rèn)識；“趨勢”，事情發(fā)展的動向；結(jié)合“教育理念不斷更新，培養(yǎng)孩子健全的人格已然成為社會”分析，此處主要講培養(yǎng)孩子健全的人格已成為社會的共同認(rèn)識，選用“共識”。第四處，“不容置喙”，不容許別人插嘴說話；“不容置疑”，不容許有什么懷疑；此處不存在插嘴說話的問題，“讓孩子放開手腳、主動體驗勞動之樂，教孩子學(xué)會合作、盡享勞動之美”應(yīng)成為今后家校共同努力的方向，是不需要質(zhì)疑的，選用“不容置疑”。故選D。2．本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“孩子們的廣闊未來，只有從基礎(chǔ)做起，由小及大，生活的‘技能包’才能不斷充實”分析，主要講孩子生活成長的基礎(chǔ)等。A項，前句陳述對象為孩子的基礎(chǔ)，后句陳述對象為“基石”了，陳述對象不一致。B項，“生活的技能”與上文“生活的‘技能包’”的比喻修辭不一致，且與“由近及遠(yuǎn)”不連貫。D項，“人生的基礎(chǔ)”與前句“生活的‘技能包’”的比喻修辭不一致。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。A項，搭配不當(dāng)，“生活技能”與“門檻”搭配不當(dāng)。C項，表意不明，“盡管都很瑣碎”表意不明，是“這些生活技能”瑣碎，還是“幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻”瑣碎。D項，語序不當(dāng)，“第一道跨越鍛煉自我的門檻”語序不當(dāng)，“盡管都很瑣碎”表意不明。故選B。3、1．B2．C3．詩人借具有代表性的人或物含蓄表現(xiàn)“中國人”的特征：（1）借杰出的歷史人物寄寓“中國人”應(yīng)有擔(dān)當(dāng)天下、奮斗反抗等精神。（2）借中華大地的自然風(fēng)物，寄寓“中國人”應(yīng)具備堅韌毅力和團結(jié)一心等品質(zhì)。（3）借“鳳凰授歌”等文明的繁盛景象寄寓“中國人”應(yīng)熱愛中華歷史，傳承燦爛文化。4．（1）詩人身處內(nèi)憂外患的亂世，看不清國家的前途，因而迷惘痛苦。（2）希望國人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。（3）祈禱大力弘揚中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強的“文化侵略”?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。B項，“表現(xiàn)了詩人對離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑”錯誤，是贊美而非質(zhì)疑；“超出常人的清醒和勇于批判的精神”錯，自從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會、中國文化又始終處于西方社會、西方文化的威懾之中，在這樣一個大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國文化的同時依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實主義意識。。故選B。2．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“詩歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對第一節(jié)的重復(fù)”錯誤，感情并非簡單的重復(fù)，而是深化。故選C。3．本題考查學(xué)生概括詩歌內(nèi)容、分析詩歌手法的能力。需要學(xué)生在整體感知與把握詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住詩歌中的關(guān)鍵詞句分析概括，注意先指出手法，再分析作用。詩歌第2節(jié)“誰的心里有堯舜的心/誰的血是荊軻聶政的血/誰是神農(nóng)黃帝的遺孽”連續(xù)運用了幾個杰出歷史人物，堯舜、荊軻、聶政、神農(nóng)、黃帝，這些人或為國，或為民，勇奮斗，敢擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了“中國人”的特征；詩歌第3節(jié)“告訴我那智慧來得神奇/說是河馬獻(xiàn)來的饋禮/還告訴我這歌聲的節(jié)奏/原是九苞鳳凰的傳授”贊美了河圖洛書、鳳凰授歌等中華文明，呼喚中國人要熱愛傳統(tǒng)文化，并繼承我國優(yōu)秀燦爛的文化；詩歌第4節(jié)“請告訴我戈壁的沉默/和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我/泰山的石霤還滴著忍耐/大江黃河又流著和諧”寫出了我國壯麗的河山——戈壁灘、五岳、泰山、長江、黃河，“忍耐”“和諧”等詞表明“中國人”應(yīng)具備堅韌毅力和團結(jié)一心等品質(zhì)。由此可見，詩人是借具有代表性的人或物含蓄地表現(xiàn)“中國人”的特征的。4．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩歌中的“情語”，這些關(guān)鍵詞語可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩歌中的“景語”，景物的特征和意境特點與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時代背景，做到知人論世。就創(chuàng)作背景而言：自從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會、中國文化又始終處于西方社會、西方文化的威懾之中，在這樣一個大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國文化的同時依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實主義意識。他分明意識到，中國古老的文化畢竟老得僵硬了，所有的輝煌都成為遙遠(yuǎn)的歷史，不再可能復(fù)活，但他堅持弘揚民族文化、抵御外來侵略。就現(xiàn)實社會而言：聞一多固執(zhí)地追問“請告訴我誰是中國人”，可見，他所謂的“中國人”并不是一般的“國籍”概念，而是他心目中的能夠稱得上黃帝后裔的俊杰?！爸袊恕本褪侨绨V如醉地?zé)釔勖褡逦幕?、捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)的人，而他所觀察到的“同胞”卻太怯弱太卑下了，他們完全沒有能力肩負(fù)起復(fù)興中國的重任。因此，詩人希望國人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。就詩歌內(nèi)容而言：由“啟示我，如何把記憶抱緊/請告訴我這民族的偉大”等詩句可以看出，詩人祈禱大力弘揚中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強的“文化侵略”?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。4、而是人類馴化的結(jié)果野生水稻才成了今天的水稻（或：野生水稻才被人類馴化了）水稻起源于中國（或：中國人最早馴化水稻）【解析】

此題考查補寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。第一個空根據(jù)“然而，水稻并不是大自然的饋贈”，填入“而是”，即“而是人類馴化的結(jié)果”；第二個空根據(jù)“隨著時間的推移，人類不斷地選擇產(chǎn)量高的野生水稻，將其保留下來，下一年接著種”，填入“野生水稻才成了今天的水稻”；第三個空根據(jù)“早在9000年前，中國人就已經(jīng)率先種植水稻了”，填入水稻的起源，即“水稻起源于中國”?！军c睛】解答時要認(rèn)真體會各道橫線的上下文，根據(jù)具體的語境補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。上下文句式要保持基本一致，與上下文思路保持連貫。還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內(nèi)容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應(yīng)的信息，語言風(fēng)格要前后一致。5、1．C2．因為掛念陷沒的中原，內(nèi)心悵恨，擔(dān)心自己虛度一生。②“坐念”一句表達(dá)了對中原陷落的悲痛，同時又有建功立業(yè)的愿望；“王師”一句則表達(dá)了對后世北伐成功的期待?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“樹木隱匿在昏暗的夜色中”與原文不符，“清冷陰森”與原詩意境不符?！霸抡龢錈o影，露濃荷有聲”意思是“月正當(dāng)頭，樹木籠罩在月色中，沒有樹影；更深露重，時有露珠滴落在荷葉上的聲音傳出”，營造了一種孤寂靜謐的氛圍。故選C。2．本題考查理解詩句含義及把握詩歌思想感情的能力。理解詩句含義就是翻譯詩句大意；賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。“坐念中原沒，男兒恐浪生”，意思是“白白地?fù)?dān)心中原陷落，作為男子漢，恐怕要白來這世上一回”?！白笔恰巴健薄鞍装住钡囊馑?；“坐念”是“白白地惦記”；“念”的對象是“中原沒”，可見詩人是掛念中原陷落，自己卻又無可奈何，表達(dá)了對中原陷落的悲痛；而“男兒恐浪生”則是擔(dān)心自己此生無法建功立業(yè)，實則是有建功立業(yè)的愿望。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，無奈自己活著的時候已看不到祖國統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他?！巴鯉煛币痪浔磉_(dá)了對后世北伐成功的期待?！军c睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。6、朝搴阰之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰家新燕啄春泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮【解析】

此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：搴、阰、偕、啄?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．A2．B3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。B項，“這是因為他們不認(rèn)可‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神”于文無據(jù)，原文是說“有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的”并未提及他們不認(rèn)同的原因。C項，“‘通而不統(tǒng)’是在‘和而不同’的基礎(chǔ)上形成的”錯誤，原文“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)”，說明二者只是表達(dá)形式的不同，本質(zhì)上是一體。D項，“一切矛盾”說法絕對。依據(jù)“中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來”可知，中國只是為解決問題提供中國智慧，但并不認(rèn)為中國智慧可以解決一切矛盾和沖突。故選A。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“通過與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對比”沒有進(jìn)行全部對比，只有敦煌文化和先秦文化、齊魯文化的對比。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項，“是因為中華文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明”強加因果，原文只是說“構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)得到了國際社會的認(rèn)同”，但并未提及原因，選項于文無據(jù)。故選A?！军c睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。8、1．B2．插敘內(nèi)容：1、回憶一千雙層底布鞋的來歷：是妻子剛結(jié)婚的時候，費了幾天幾夜的功夫做成的鞋子。他每天巡山特別費鞋子，為了讓妻子少受累，他摸索出了省鞋子的好辦法。2、回憶做護林員時，遇到了偷樹的，最后被山坡上的碎沙石滑倒，褲子后腚擦破的事。插敘作用：從內(nèi)容上，豐富了文章的內(nèi)容。通過回憶他與母親護林期間的一些往事，突出了母親的溫柔賢惠，父親的堅守奉獻(xiàn)的可貴品質(zhì)，同時也表現(xiàn)了父親對母親的深切懷念。從結(jié)構(gòu)上，推動情節(jié)的發(fā)展，解釋了父親留戀房子的原因。使文章的結(jié)構(gòu)更加完整，深化中心，點明主題。3．B我覺得用《父親的鞋子》更合適，其原因有以下幾點：①父親的鞋子既是文中的重要物象，又是行文的線索，貫穿全文。②以小見大，尋常的物象背后寄寓了深刻的人生意蘊，有助于突出父親對母親的思念和他堅守的精神，突出文章的主題。③有助于突出父親的人物形象特點，歌頌他守山護林的奉獻(xiàn)和堅守的精神。④而《堅守》這個題目，更多的體現(xiàn)的是父親的守山護林的奉獻(xiàn)和堅守的精神，而全文主題不僅是歌頌父親的可貴品質(zhì)，也體現(xiàn)了父親對母親的深深思念。因此這個題目，過于片面，不合適?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題型，需要首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容來篩選比對，分析鑒賞選出正確答案。B項，“另外，對新到的護林員，父親還不很放心”表述錯誤。老人不愿意搬家的原因，一方面是對大山有了感情，另一方面這里承載著他和母親的美好回憶。而“對新到的護林員，父親還不很放心”文章中沒有提到。故選B。2．本題考查插敘的作用。解答此類題目，首先審清題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，鎖定插敘的位置。而插敘的作用：插敘寫法對主要情節(jié)起補充襯托和解釋說明的作用，使文章脈絡(luò)清晰并推動情節(jié)發(fā)展?？梢酝怀錾A主題，為下文作鋪墊，豐富完整和補充說明了文章內(nèi)容。也可以補充背景材料或交代細(xì)節(jié)，讓文章結(jié)構(gòu)富有變化，避免平鋪直敘，使結(jié)構(gòu)緊湊，更好的突出人物的性格，使人物形象生動完整，突出其某個特點。然后結(jié)合具體的情節(jié)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面來考慮具體分析即可。本題中，首先要求指出本文的插敘手法并簡要分析其作用。本文的插敘部分，主要集中在11段和12段。第一處插敘在11段。根據(jù)文本“這是妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底做鞋幫，一直當(dāng)绱起鞋來，費了老婆幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋時候他們才剛結(jié)婚，現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當(dāng)時他對這雙鞋很珍惜，走在山路上有時候就脫下來提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，……這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快”可知，一雙層底布鞋引起了父親的回憶，他回憶了和母親剛結(jié)婚的時候，母親幫他做鞋子的情景，而父親因為巡山太費鞋子，他為了不讓母親太勞累，摸索出了省鞋子的好辦法。突出兩個人互敬互愛、感情深厚。第二次插敘在12段。根據(jù)文本“這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來偷樹的，他一心想抓住人家，結(jié)果先是被山坡上的碎沙土滑到了幾次……踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結(jié)果他停住的地方距離那人更遠(yuǎn)了，最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腚都擦破了，后來還是妻子給縫了兩個對稱的補丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過了好多天也才結(jié)痂痊愈”可知，一雙沂蒙涼鞋又引起父親的回憶。當(dāng)時老人在巡山護林時候，遇到了偷樹的，老人在追趕偷樹人的過程中摔倒，最后偷盜者跑了，他的褲子后腚都擦破了。通過這件事，可以看出老人護林的堅守奉獻(xiàn)精神。插敘的作用從內(nèi)容情節(jié)的角度考慮：插敘寫法對主要情節(jié)起補充襯托和解釋說明的作用，使文章脈絡(luò)清晰，更好的突出人物的性格，使人物形象生動完整，突出其某個特點。父親通過回憶了和母親剛結(jié)婚的時候，母親幫他做鞋子的情景，而父親因為巡山太費鞋子，他為了不讓母親太勞累，摸索出了省鞋子的好辦法。突出兩個人互敬互愛、感情深厚。突出了母親的溫柔賢惠，同時也表現(xiàn)了父親對母親的深切懷念。而通過回憶老人在巡山護林時候，遇到了偷樹的，老人在追趕偷樹人的過程中受傷一事，突出了老人守山護林的堅守奉獻(xiàn)精神。從結(jié)構(gòu)角度考慮：讓文章結(jié)構(gòu)富有變化，解釋了父親留戀房子的原因，從而推動情節(jié)發(fā)展。同時也避免平鋪直敘，使結(jié)構(gòu)緊湊，突出升華主題，為下文作鋪墊。3．本題考查標(biāo)題作用。解答此類探討是否可換標(biāo)題題目，可以從標(biāo)題的作用的角度去分析考慮：1、這個題目是文章的線索或概括主要內(nèi)容或制造懸念或諷刺雙關(guān)的作用；2、這個題目有助于突出某個人物形象；3、這個題目有助于突出文章的主題；4、替代的題目有哪些缺點。本題中，提到了兩個題目，一個是《堅守》，一個是《父親的鞋子》。解答時候，首先要明確觀點，指出哪個更合適，接下來再從以下四個方面分析原因。我覺得結(jié)合全文的內(nèi)容看，《父親的鞋子》更合適。原因有以下四點：首先，從內(nèi)容的角度考慮：父親的鞋子既是文中的重要物象，又是行文的線索，貫穿文中的敘事、抒情、議論。全文圍繞父親的鞋子展開回憶，回憶了父親和母親在守山護林時發(fā)生的一些事情。從人物形象的角度考慮：父親的鞋子引起了父親的美好的回憶，母親為父親做鞋子，表現(xiàn)了母親的溫柔賢惠。父親擔(dān)心母親做鞋子受累，表現(xiàn)了父親對母親的關(guān)心。兩個人互敬互愛，都是通過“鞋子”這個重要的線索來展現(xiàn)的，同時它也承載著父親對母親的深切懷念，是父親守山護林的印證，歌頌了父親的堅守奉獻(xiàn)的精神。從主題的角度考慮：本文的主題一方面歌頌了父親的堅守奉獻(xiàn)的精神，另一方面也體現(xiàn)了父親對母親的深深懷念。而這個題目恰好能夠以小見大，突出文章的主題。最后從《堅守》這個題目有哪些缺點角度考慮：《堅守》這個題目，只能片面的表現(xiàn)出父親的守山護林的堅守精神，而不能更好的體現(xiàn)出父親對母親的思念。所以還是用《父親的鞋子》更合適。9、1．D2．D3．宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想進(jìn)行闡發(fā)，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁愛之心；而以王陽明為首的“心”學(xué)，主張個體的“知覺靈明的心”作為宇宙的心。王陽明過于關(guān)注心，相對忽視了“仁”，所以他對天地之心的用發(fā)，只是著重于強調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體?！窘馕觥?．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“仁天心”思想和“人者天地之心”一樣的表述太絕對，切不符合文意。原文是說，“南宋學(xué)者發(fā)揮‘人者天地之心’主張，認(rèn)為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心”，也就是說“人者天地之心”是源，而“仁天心”是流，是結(jié)合儒家孔孟之道進(jìn)行闡發(fā)，所以不能將二者等同。故選D。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題要求選擇“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，宜采用排除法。D項，錯在“論述顯示了宋代理學(xué)與明代心學(xué)的本質(zhì)不同”這個地方。不是本質(zhì)不同，而是側(cè)重點有差異?！俺讨熘v天地生物之心”，而“心學(xué)是把個體的知覺靈明的心作為宇宙的心”，但他們都是闡發(fā)“宇宙的心”，都對天地人間起著導(dǎo)引作用，所以本質(zhì)是相同的。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。本題要求，簡要比較宋明儒學(xué)“天地之心”論的差異。從南宋學(xué)者發(fā)揮“人者天地之心”主張，認(rèn)為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。以及“程朱講天地生物之心，表示他們認(rèn)為有宇宙的心，但這個字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同”等語句可看出宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想進(jìn)行闡發(fā)，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁愛之心；而以王陽明為首的“心”學(xué)，主張個體的“知覺靈明的心”作為宇宙的心。王陽明過于關(guān)注心，相對忽視了“仁”，所以他對天地之心的用發(fā)，只是著重于強調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體?？傊?，篩選概括要回歸相關(guān)段落，然后用簡潔的語言概括即可?！军c睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動賓短語來歸納。比如“構(gòu)建……”；“引導(dǎo)……”；“支持……”等。10、1．B2．D3．D4．(1)蕭何說：“大王一向傲慢無禮，如果任命一位大將，就像是呼喚一個小孩子一樣，這就是韓信離去的原因。(2)(韓信)說：“大王自己估計在勇敢、強悍、仁厚、(兵力)強盛方面與項王相比，誰更厲害？”【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭。作答時可先忽略選項中停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進(jìn)行選擇。句意為：這年八月，漢王任命韓信為左丞相，攻打魏王豹。魏王把主力部隊駐扎在蒲坂，堵塞了黃河渡口臨晉。韓信就增設(shè)疑兵，故意排列開戰(zhàn)船，假裝要在臨晉渡河，而隱蔽的部隊卻從夏陽用木制的盆甕浮水渡河，偸襲安邑?！耙鏋椤敝冈黾釉O(shè)置，作句子的謂語?！耙杀弊鳌耙鏋椤钡馁e語，“信乃益為疑兵”是指“韓信就增設(shè)疑兵”，中間不能斷開。據(jù)此排除A、D兩項?！皬南年枴焙汀耙阅纠浝崱笔墙橘e短語作“渡”的狀語，“從夏陽”和“以木罌缻”之間不應(yīng)斷開。據(jù)此排除C項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題要求選擇“下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。D項，“謁”的理解有誤。原文語句是“六月，魏王豹謁歸視親疾”，“謁”在此處是“請求”之意，魏王豹請求回家探望生病的親人。故選D。3．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。能力層級為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選擇“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。D項，“韓信收集了敗軍在彭城擊敗了楚軍”說法有誤。原文中說“合齊、趙共擊楚。四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會滎陽，復(fù)擊破楚京、索之間”，所以韓信收集潰散的人馬與漢王會合，在京縣、索亭之間又摧垮楚軍。故選D。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點有：(1)“素”，一向、向來；“慢”，輕慢、對人無禮貌無禮；“拜”，授與官職、任命；“所以”，……的原因；“乃”，是。(2)省略句，句首補充主語“韓信”；“料”，估量、揣度、料想；“強”，指兵力強盛；“孰與”，固定結(jié)構(gòu)，與……相比，誰更……。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：淮陰侯韓信，是淮陰人。當(dāng)初是平民百姓的時候，貧窮且沒有出眾的德行，不能夠被推選去做小吏，又不能做買賣維持生活。經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。等到項梁率領(lǐng)抗秦義軍渡過淮河向西進(jìn)軍的時候，韓信帶了寶劍去投奔他，留下來做他部下，一直默默無聞。項梁失敗后，又投奔項羽，項羽任命他做郎中。他好幾次向項羽獻(xiàn)計策，都沒有被采納。劉邦率軍進(jìn)入蜀地時，韓信逃離楚軍去投奔他，還是沒什么名氣。韓信多次和蕭何談天，蕭何很佩服他。隊伍到達(dá)南鄭時，在半路上跑掉的軍官就有幾十個。韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報告漢王，就徑自去追趕他。隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王罵道：“跑掉的軍官有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊?！笔捄握f：“那些軍官是容易得到的。至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個來的最杰出的人。大王假如只想長期做漢中王，當(dāng)然沒什么事情給他做；假如要想爭奪天下，除了韓信就沒有可以商量大計的人?！庇谑菨h王打算召見韓信任用他。蕭何說：“大王一向傲慢無禮，如果任命一位大將，就像是呼喚一個小孩子一樣，這就是韓信離去的原因。大王如果誠心拜他做大將，就該選個好日子，自己事先齋戒，搭起一座高壇，按照任命大將的禮儀完成儀式，那才行??！”漢王答應(yīng)了。任命韓信的儀式結(jié)束后，漢王就座。漢王說：“丞相多次稱道將軍，將軍用什么計策指教我呢？”韓信謙讓了一番，乘機問漢王說：“如今向東爭奪天下，難道敵人不是項王嗎？”漢王說：“是。”韓信說：“大王自己估計在勇敢、強悍、仁厚、兵力強大方面與項王相比，誰強？”漢王沉默了好長時間，說：“我不如項王?！表n信拜了兩拜說：“我也認(rèn)為大王比不上他呀。但是項王軍隊所經(jīng)過的地方，沒有不橫遭摧殘毀滅的，天下的人大都怨恨，百姓不愿歸附，只不過迫于威勢，勉強服從罷了。雖然名義上是霸主，實際上卻失去了天下的民心。所以說他的優(yōu)勢很容易轉(zhuǎn)化為劣勢。如今大王果真能夠與他反其道而行，任用天下英勇善戰(zhàn)的人才，有什么不可以被消滅的呢？大王進(jìn)入武關(guān)，秋毫無犯，廢除了秦朝的殘酷苛刻的法令，與秦地百姓約法三章，秦地百姓沒有不想要大王做秦地大王的。如今大王發(fā)動軍隊向東挺進(jìn)，只要一道文書三秦封地就可以平定了?！庇谑菨h王特別高興，自認(rèn)為得到韓信太晚了。就聽從韓信的謀劃，部署各路將領(lǐng)攻擊的目標(biāo)。八月，漢王出兵經(jīng)過陳倉向東挺進(jìn)，平定了三秦。漢二年(前205)，出兵函谷關(guān)，收服了魏王、河南王，韓王、殷王也相繼投降。漢王又聯(lián)合齊王、趙王共同攻擊楚軍。四月，到彭城，漢軍兵敗，潰散而回。韓信又收集潰散的人馬與漢王在滎陽會合，在京縣、索亭之間又摧垮楚軍。因此楚軍始終不能向西進(jìn)軍。六月，魏王豹以探望親人疾病為由請假回鄉(xiāng)，一到封國，立即切斷黃河渡口臨晉關(guān)的交通要道，反叛漢王，與楚軍訂約講和。漢王派酈生游說魏豹，沒有成功。這年八月，漢王任命韓信為左丞相，攻打魏王豹。魏王把主力部隊駐扎在蒲坂，堵塞了黃河渡口臨晉。韓信就增設(shè)疑兵，故意排列開戰(zhàn)船，假裝要在臨晉渡河，而隱蔽的部隊卻從夏陽用木制的盆甕浮水渡河，偸襲安邑，魏王豹驚慌失措，帶領(lǐng)軍隊迎擊韓信，韓信就俘虜了魏豹，平定了魏地，設(shè)立為河?xùn)|郡。11、1．C2．A3．A4．(1)

況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級官員和經(jīng)過蘇州的其他省的官吏，也都從心里對況鐘有所畏懼。（2）況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請求他留任，（朝廷）下詔命他復(fù)職留任?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。劃線句中“至是”意思是“在這時候”，做“鐘數(shù)延見”的時間狀語，所以應(yīng)在“至是”前斷開，排除AB；“非無仆隸”意思是“并非我沒有仆役”，句子表意完整，其后斷開；代詞“是”是“欲籍”的賓語，中間不能斷開，“欲籍是報公耳”意思是“想借此報答您罷了”，所以排除D。故選C。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“敕，中國古帝王或肱股之臣詔令文書的文種