兔起鶻落閱讀答案

兔起鶻落閱讀答案綿陽市高中xx級第三次診斷性語文第1卷(單項(xiàng)選擇題，共27分)一、(12分，每小題3分)1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是A.睥睨(pì)敕造(chì)不吱聲(zī)綠林好漢(lù)．．．．B.果脯(fǔ)句讀(dòu)節(jié)骨眼(jiē)掎角之勢(yǐ)．．．．C.腈綸(jīng)胴體(tóng)脖頸兒(jǐng)浩浩湯湯(shāng)．．．．D.眼瞼(jiǎn)薅草(hāo)氽丸子(cuān)心廣體胖(pàng)．．．．2．下列詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是A.辨證施治＼辯證通信衛(wèi)星＼通信社倍受青睞\事半功倍B.提綱挈領(lǐng)＼題綱常年累月＼長相思陳規(guī)陋習(xí)＼陳詞濫調(diào)C.造謠誣蔑\污蔑熒惑人心＼熒光屏千金之軀＼千斤重?fù)?dān)D.年青力壯\年輕一副笑臉\一服藥疊床架屋＼高潮迭起3．下列各句中，加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵瓵.每個孩子都是得天獨(dú)厚的，家教不可能有放之四海而皆準(zhǔn)的方．．．．法，但只要用心，總會找到最佳的教育支點(diǎn)。B.柴靜是個有理想的記者，她工作時表現(xiàn)出的剛強(qiáng)與干練，與文弱安靜的外表相映成趣，大家對她不吝贊美。．．．．C.也門__勢急劇惡化，中國政府果斷作出撤僑決定，國內(nèi)務(wù)相關(guān)部門緊密配合，為同胞歸國一路開綠燈。D.社會學(xué)家指出，．．．無論遺產(chǎn)稅會不會馬上在我國開征，厘定遺產(chǎn)稅的本質(zhì)和征收遺．．產(chǎn)稅的目的都應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。4.下列各句中，沒有語病的一句是．A.體育課只做一點(diǎn)象征性的鍛煉，雖然沒有了安全問題的后顧之憂，學(xué)生卻成了一群被變相“圈養(yǎng)”的綿羊，這其實(shí)是一種因噎廢食。B.美國作家威爾·鮑溫的《不抱怨的世界》一書告訴人們一個道理：一個人是否能夠保持積極的心態(tài)，是創(chuàng)造自己與他人幸福的保證。C.如果網(wǎng)站數(shù)據(jù)一旦泄露，可能會引發(fā)連鎖反應(yīng)，因此，主管部門及網(wǎng)站應(yīng)該出臺相應(yīng)管理標(biāo)準(zhǔn)及保護(hù)措施，以保護(hù)用戶的隱私安全。D.黨的十八大以來，習(xí)近平主席明確提出依法治軍、從嚴(yán)治軍是強(qiáng)軍之基，·并圍繞堅持依法治軍、從嚴(yán)治軍作出了一系列重要論述。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5—7題。商周以來的傳統(tǒng)知識系統(tǒng)，實(shí)可分為兩大部分：一為王官之學(xué)，它是以周公為代表的西周文化精英，承上古知識系統(tǒng)并加以創(chuàng)造發(fā)明的禮樂知巳文化，經(jīng)后人加工所形成的譜系較為完備的“六經(jīng)”系統(tǒng)；一為諸子之學(xué)，它是以老子、孔子等為代表的諸子百家汲取王官之學(xué)的思想精華，并結(jié)合新的時代因素獨(dú)立創(chuàng)造出來的子學(xué)系統(tǒng)?！傲?jīng)”系統(tǒng)包含了中華學(xué)術(shù)最古老、最核心的政治智慧，—因而在歷朝歷代均受到重視，西漢以后一直被尊為中華文化的主流思想而傳承至今。子學(xué)系統(tǒng)則代表了中華文化最具創(chuàng)造力的部分，是個體智慧創(chuàng)造性地吸收王官之學(xué)的思想精華后，對宇宙、社會、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲學(xué)、美學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、、技術(shù)等諸多領(lǐng)域多維度、多層次的深入展開。比起經(jīng)學(xué)系統(tǒng)，予學(xué)系統(tǒng)在傳統(tǒng)觀念中的地位雖有不如，但其重要性卻絲毫不見遜色。它們共同構(gòu)成中華文化的兩翼，為東方文明的薪火相傳奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。諸子之學(xué)的興起，緣自先秦時期日益加深的__。春秋禮樂秩序的全面崩潰，導(dǎo)致了王官文化體制的解體，其劇烈程度與重要性絕不亞于殷周鼎革之際的社會文化變革。而王官文化體制的解體，又引起了文化重心的迅速下移，士階層由此分化為文士與武士兩類。文士中之校佼者，為尋找社會病因，療救世人創(chuàng)痛，紛紛興辦私學(xué)、著書立說，從而出現(xiàn)了儒、墨、道、法、名、陰陽等諸多思想流派“__”的空前盛況?！鞍偌摇?，說明當(dāng)時人才之興盛、思想之活躍；“爭鳴”，意味著學(xué)術(shù)批評的自由、學(xué)術(shù)思想的獨(dú)立。從歷史中走來的子學(xué)，其多樣的思維方式、鮮活的思想內(nèi)容，總與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界保持著交互相通的關(guān)系。以子學(xué)的思維方式為例，墨子不滿儒家而另創(chuàng)墨家，莊子無所不窺而恢宏道家，孟子創(chuàng)性善、荀子主性惡，諸子皆不依傍、不茍且，重獨(dú)得之秘，立原創(chuàng)之見，倡導(dǎo)精神上的獨(dú)立與自由。__，相互觚異，而多以天下安危為己任，不迷信，不權(quán)威，多元而有序地自覺發(fā)展．思想內(nèi)容方面，儒家以“仁”為本，積極入世，在現(xiàn)實(shí)世界中尋求理想，“朝聞道，夕死可矣”；墨家尚賢，倡導(dǎo)兼愛節(jié)儉，刻苦自礪；道家于紛繁世界之外“清虛自守”’“澡雪精神”’。這些都是諸子學(xué)中歷久彌新的遺珍。過去，它曾不斷催生人們的新思維，鼓舞激勵著歷代仁人志士；而今，在我國改革開放逐步推進(jìn)、國家實(shí)力持續(xù)提升、全球化意識不斷增強(qiáng)而國人對子學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的意愿越來越強(qiáng)烈的大背景之下，子學(xué)正再一次與當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)強(qiáng)力交融，律動出全新的生命形態(tài)一一“新子學(xué)”15.下列關(guān)于“子學(xué)”的表述，與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A.子學(xué)由以老子、孔子等為代表的諸子百家汲取王官之學(xué)的思想精華，并結(jié)合新的時代因素獨(dú)立創(chuàng)造出來。B.子學(xué)是諸子百家對宇宙、社會、人生的深邃思考和睿智回答，為東方文明的薪火相傳奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。C.子學(xué)緣起于先秦日益加深的__，在當(dāng)時文士中的佼佼者為尋找社會病因，療救世人創(chuàng)痛的爭鳴中興起。D.子學(xué)的思維方式多樣，思想內(nèi)容鮮活，且其思維方式和思想內(nèi)容總與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界始終交互相通。6.下列對文中相關(guān)概念的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.王官之學(xué)，指包含了中華學(xué)術(shù)最古老、最核心的政治智慧，西漢以后一直被尊為中華文化的主流思想而傳承至今的譜系較為完備的“六經(jīng)”系統(tǒng)。B.諸子之學(xué)，與文中出現(xiàn)的“子學(xué)系統(tǒng)”“子學(xué)”“諸子學(xué)”屬同一概念，它代表了中華文化最具創(chuàng)造力的部分，在傳統(tǒng)觀念中，其地位不如經(jīng)學(xué)系統(tǒng)。C.__，形容春秋禮樂秩序全面崩潰后，儒、墨、道、法、名、陰陽等諸多思想流派以獨(dú)立的學(xué)術(shù)思想，進(jìn)行自由的學(xué)術(shù)批評所形成的空前盛況。D.新子學(xué)，是在我國改革開放逐步推進(jìn)的大背景下，為催生人們的新思維，激勵仁人志士，子學(xué)與當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)強(qiáng)力交融所律動出的全新的生命形態(tài)。7.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.王官之學(xué)繼承了上古知識系統(tǒng)并加以創(chuàng)造發(fā)明，諸子百家則創(chuàng)造性地吸收王官之學(xué)的思想精華，表明我國傳統(tǒng)文化重視繼承和發(fā)展。B.殷周鼎革之際的社會文化變革，引起了文化重心的迅速下移，造成了士階層的分化，導(dǎo)致了王官文化體制的解體，加深了__。C.諸子皆不依傍、不茍且，重獨(dú)得之秘，立原創(chuàng)之見，倡導(dǎo)精神的獨(dú)立與自由，又以天下安危為己任，是子學(xué)思維方式多樣性的明證。D.儒家以仁為本、積極入世，墨家倡導(dǎo)兼愛、刻苦自礪，道家清虛自守、澡雪精神，釋家勸人向善、普度眾生，無不植根于現(xiàn)實(shí)世界。xx綿陽高三三診語文試題及答案綿陽市高中xx級第三次診斷性考試語文第1卷(單項(xiàng)選擇題，共27分)一、(12分，每小題3分)1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是A.睥睨(pì)敕造(chì)不吱聲(zī)綠林好漢(lù)B.果脯(fǔ)句讀(dòu)節(jié)骨眼(jiē)掎角之勢(yǐ)C.腈綸(jīng)胴體(tóng)脖頸兒(jǐng)浩浩湯湯(shāng)D.眼瞼(jiǎn)薅草(hāo)氽丸子(cuān)心廣體胖(pàng)2．下列詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是A.辨證施治＼辯證通信衛(wèi)星＼通信社倍受青睞\事半功倍B.提綱挈領(lǐng)＼題綱常年累月＼長相思陳規(guī)陋習(xí)＼陳詞濫調(diào)C.造謠誣蔑\污蔑熒惑人心＼熒光屏千金之軀＼千斤重?fù)?dān)D.年青力壯\年輕一副笑臉\一服藥疊床架屋＼高潮迭起3．下列各句中，加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵瓵.每個孩子都是得天獨(dú)厚的，家教不可能有放之四海而皆準(zhǔn)的方法，但只要用心，總會找到最佳的教育支點(diǎn)。B.柴靜是個有理想的記者，她工作時表現(xiàn)出的剛強(qiáng)與干練，與文弱安靜的外表相映成趣，大家對她不吝贊美。C.也門__勢急劇惡化，中國政府果斷作出撤僑決定，國內(nèi)務(wù)相關(guān)部門緊密配合，為同胞歸國一路開綠燈。D.社會學(xué)家指出，無論遺產(chǎn)稅會不會馬上在我國開征，厘定遺產(chǎn)稅的本質(zhì)和征收遺產(chǎn)稅的目的都應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。4.下列各句中，沒有語病的一句是A.體育課只做一點(diǎn)象征性的鍛煉，學(xué)校雖然沒有了安全問題的后顧之憂，學(xué)生卻成了一群被變相“圈養(yǎng)”的綿羊，這其實(shí)是一種因噎廢食。B.美國作家威爾?鮑溫的《不抱怨的世界》一書告訴人們一個道理：一個人是否能夠保持積極的心態(tài)，是創(chuàng)造自己與他人幸福的保證。C.如果網(wǎng)站數(shù)據(jù)一旦泄露，可能會引發(fā)連鎖反應(yīng)，因此，主管部門及網(wǎng)站應(yīng)該出臺相應(yīng)管理標(biāo)準(zhǔn)及保護(hù)措施，以保護(hù)用戶的隱私安全。D.黨的十八大以來，習(xí)近平主席明確提出依法治軍、從嚴(yán)治軍是強(qiáng)軍之基，?并圍繞堅持依法治軍、從嚴(yán)治軍作出了一系列重要論述。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5—7題。商周以來的傳統(tǒng)知識系統(tǒng)，實(shí)可分為兩大部分：一為王官之學(xué)，它是以周公為代表的西周文化精英，承上古知識系統(tǒng)并加以創(chuàng)造發(fā)明的禮樂知巳文化，經(jīng)后人加工所形成的譜系較為完備的“六經(jīng)”系統(tǒng)；一為諸子之學(xué)，它是以老子、孔子等為代表的諸子百家汲取王官之學(xué)的思想精華，并結(jié)合新的時代因素獨(dú)立創(chuàng)造出來的子學(xué)系統(tǒng)?！傲?jīng)”系統(tǒng)包含了中華學(xué)術(shù)最古老、最核心的政治智慧，—因而在歷朝歷代均受到重視，西漢以后一直被尊為中華文化的主流思想而傳承至今。子學(xué)系統(tǒng)則代表了中華文化最具創(chuàng)造力的部分，是個體智慧創(chuàng)造性地吸收王官之學(xué)的思想精華后，對宇宙、社會、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲學(xué)、美學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、技術(shù)等諸多領(lǐng)域多維度、多層次的深入展開。比起經(jīng)學(xué)系統(tǒng)，予學(xué)系統(tǒng)在傳統(tǒng)觀念中的地位雖有不如，但其重要性卻絲毫不見遜色。它們共同構(gòu)成中華文化的兩翼，為東方文明的薪火相傳奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。諸子之學(xué)的興起，緣自先秦時期日益加深的__。春秋禮樂秩序的全面崩潰，導(dǎo)致了王官文化體制的解體，其劇烈程度與重要性絕不亞于殷周鼎革之際的社會文化變革。而王官文化體制的解體，又引起了文化重心的迅速下移，士階層由此分化為文士與武士兩類。文士中之校佼者，為尋找社會病因，療救世人創(chuàng)痛，紛紛興辦私學(xué)、著書立說，從而出現(xiàn)了儒、墨、道、法、名、陰陽等諸多思想流派“__”的空前盛況?！鞍偌摇保f明當(dāng)時人才之興盛、思想之活躍；“爭鳴”，意味著學(xué)術(shù)批評的自由、學(xué)術(shù)思想的獨(dú)立。從歷史中走來的子學(xué)，其多樣的思維方式、鮮活的思想內(nèi)容，總與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界保持著交互相通的關(guān)系。以子學(xué)的思維方式為例，墨子不滿儒家而另創(chuàng)墨家，莊子無所不窺而恢宏道家，孟子創(chuàng)性善、荀子主性惡，諸子皆不依傍、不茍且，重獨(dú)得之秘，立原創(chuàng)之見，倡導(dǎo)精神上的獨(dú)立與自由。__，相互觚異，而多以天下安危為己任，不迷信，不權(quán)威，多元而有序地自覺發(fā)展．思想內(nèi)容方面，儒家以“仁”為本，積極入世，在現(xiàn)實(shí)世界中尋求理想，“朝聞道，夕死可矣”；墨家尚賢，倡導(dǎo)兼愛節(jié)儉，刻苦自礪；道家于紛繁世界之外“清虛自守”’“澡雪精神”’。這些都是諸子學(xué)中歷久彌新的遺珍。過去，它曾不斷催生人們的新思維，鼓舞激勵著歷代仁人志士；而今，在我國改革開放逐步推進(jìn)、國家實(shí)力持續(xù)提升、全球化意識不斷增強(qiáng)而國人對子學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的意愿越來越強(qiáng)烈的大背景之下，子學(xué)正再一次與當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)強(qiáng)力交融，律動出全新的生命形態(tài)一一“新子學(xué)”15.下列關(guān)于“子學(xué)”的表述，與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A.子學(xué)由以老子、孔子等為代表的諸子百家汲取王官之學(xué)的思想精華，并結(jié)合新的時代因素獨(dú)立創(chuàng)造出來。B.子學(xué)是諸子百家對宇宙、社會、人生的深邃思考和睿智回答，為東方文明的薪火相傳奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。C.子學(xué)緣起于先秦日益加深的__，在當(dāng)時文士中的佼佼者為尋找社會病因，療救世人創(chuàng)痛的爭鳴中興起。D.子學(xué)的思維方式多樣，思想內(nèi)容鮮活，且其思維方式和思想內(nèi)容總與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界始終交互相通。6.下列對文中相關(guān)概念的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.王官之學(xué)，指包含了中華學(xué)術(shù)最古老、最核心的政治智慧，西漢以后一直被尊為中華文化的主流思想而傳承至今的譜系較為完備的“六經(jīng)”系統(tǒng)。B.諸子之學(xué)，與文中出現(xiàn)的“子學(xué)系統(tǒng)”“子學(xué)”“諸子學(xué)”屬同一概念，它代表了中華文化最具創(chuàng)造力的部分，在傳統(tǒng)觀念中，其地位不如經(jīng)學(xué)系統(tǒng)。C.__，形容春秋禮樂秩序全面崩潰后，儒、墨、道、法、名、陰陽等諸多思想流派以獨(dú)立的學(xué)術(shù)思想，進(jìn)行自由的學(xué)術(shù)批評所形成的空前盛況。D.新子學(xué)，是在我國改革開放逐步推進(jìn)的大背景下，為催生人們的新思維，激勵仁人志士，子學(xué)與當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)強(qiáng)力交融所律動出的全新的生命形態(tài)。7.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.王官之學(xué)繼承了上古知識系統(tǒng)并加以創(chuàng)造發(fā)明，諸子百家則創(chuàng)造性地吸收王官之學(xué)的思想精華，表明我國傳統(tǒng)文化重視繼承和發(fā)展。B.殷周鼎革之際的社會文化變革，引起了文化重心的迅速下移，造成了士階層的分化，導(dǎo)致了王官文化體制的解體，加深了__。C.諸子皆不依傍、不茍且，重獨(dú)得之秘，立原創(chuàng)之見，倡導(dǎo)精神的獨(dú)立與自由，又以天下安危為己任，是子學(xué)思維方式多樣性的明證。D.儒家以仁為本、積極入世，墨家倡導(dǎo)兼愛、刻苦自礪，道家清虛自守、澡雪精神，釋家勸人向善、普度眾生，無不植根于現(xiàn)實(shí)世界。三、(6分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成8—9題。劉處士，諱獻(xiàn)廷，字繼莊，別號廣陽子，大興人。處士潁悟絕人，博覽負(fù)大志。不仕，不肯為詞章之學(xué)。年十九，親歿，挈家而南，隱于吳。志在利濟(jì)天下后世，造就人才，而身家非所計。其挈家而南也，尚有貲數(shù)千金，以交游濟(jì)危難散去。鄰舍—女子許字，夫貧，流于外。母將改聘之，女誓不從。處士聞之惻然。時僅余藥肆—廛，立鬻金，尋其夫，贈使婚娶，而家益貧。久之，西南大亂，民惶惑不聊生。處土乃入洞庭山，學(xué)益力。亂定，妻張氏旋卒。于是慨然欲徧歷九州島，覽其山川形勢，訪遺佚，交其豪杰，博采軼事，以益廣其見聞，而質(zhì)證其所學(xué)。初，故尚書徐健庵及其弟故大學(xué)士立齋兩先生聘之，不就。至是歸里，將付其子燮于其兄御史賓廷，徐又聘之乃就。而予以修明史，亦館于徐。與處士日討論古今興亡之放，近代人才邪正，其意見之同，猶聲赴響。而處士于禮樂象緯醫(yī)藥書數(shù)法律農(nóng)?；鸸テ髦疲ú┛?，浩浩無涯涘。嘗從容謂余曰：“吾志若不就，他無所愿。但愿先子死耳．”予驚問故，曰：“吾生平知己，舍子其誰?得子為吾傳以傳，復(fù)剛恨哉!”嗚呼!生死無關(guān)于天下，不足為天下士．若處土者，其生其死，固世運(yùn)消長所關(guān)，而上下千百年中不數(shù)見之人也，顧留京師四年，有奇遇而訖不見用。庚午，復(fù)至吳，遂南游衡岳。因而歸，方謀與同志結(jié)茅著書終老，乃不—年死矣。處士為人良易，負(fù)絕世之學(xué)，而虛衷常自下，誨人諄諄不倦。其少也，讀書每竟夜不臥，父母禁不予膏火，則然香代之，因眇—目。又折其左肱，落落攝敝衣冠，躑躅風(fēng)塵中。人無敢易之者，蓋其心廓然大公，以天下為己任。使得志行乎時，建立當(dāng)不在三代下。而竟溘然赍志以死也，豈不悲乎!死之日，門弟子哀號擗踴不欲生，行路咨嗟涕演。予在京聞之，驚痛欲絕。召其子燮于天津，與友人斂金為位哭之，而使燮奔喪于吳。未幾，遂得吉壤以葬，予不及銘其壙。己卯正月，過吳，始—拜其墓，而流涕為之表。嗚呼!處士之心，天地所以不熄之心也。古圣賢以其心傳于后，而古圣賢未嘗死；天下有以處土之心為心者，處士又豈死哉?后之覽者，尚其有感而興焉。(節(jié)選自清?王源《劉處士墓表》)8.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而身家非所計計：謀劃，考慮B．以益廣其見聞益：更加C．有奇遇而訖不見用訖：最終，終究D．人無敢易之者易：輕視9．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.挈家而南，隱于吳君子博學(xué)而日參省乎己B.而予以修明史，亦館于徐以其乃華山之陽名之也C.吾生平知己，舍子其誰不嫁義郎體，其往欲何云?D.使得志行乎時其聞道也亦先乎吾第Ⅱ卷(非單項(xiàng)選擇題，共123分)四、(31分)10．把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)與處士日討論古今興亡之故，近代人才邪正，其意見之同，猶聲赴響。(5分)(2)其少也，讀書每竟夜不臥，父母禁不予膏火，則然香代之，因眇一目。(5分)11．第1卷文言文閱讀材料中，劉處士是個怎樣的人?請簡要概括。(3分)12．用斜線(／)給下列材料中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?限8處)(4分)故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣．與可之教予如此。予不能然也而心識其所以然夫既心識其所以然而不能然者內(nèi)外不一心手不相應(yīng)不學(xué)之過也故凡有見于中而操之不熟者平居自視了然而臨事忽焉喪之豈獨(dú)竹乎?(蘇軾《文與可畫貫雪谷偃竹記》)13．閱讀下面兩首，然后回答問題。(8分)荊卿里荊軻山(其二)清?袁枚清?尹禮水邊歌罷酒千行，生戴我頭入虎狼．豪氣無論劍不疏，力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光?祗緣生劫一籌迂．英雄祖餞當(dāng)年淚，過客衣冠此日霜。圖窮即斷秦王首，匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽．千載應(yīng)傳好丈夫．(1)袁詩尾聯(lián)“刺”字用得非常精彩，請簡要賞析。(4分)(2)兩首詩對荊軻的評價有同有異，請簡要分析。(4分)14．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6小題)(6分)(1)，桃李羅堂前。(陶淵明{歸園田居》)(2)玉器凋傷楓樹林，。(杜甫《秋興八首》)（3），四弦一聲如裂帛。(白居易《琵琶行》)(4)，有暗香盈袖。(李清照《醉花陰》)(5)山原曠其盈視，。(王勃《滕王閣序》)(6)祖母無臣，。(季密《陳情表》)(7)群臣吏民，，受上賞。(《鄒忌諷齊王納諫》)(8)人生自古誰無死，。(文天祥《過零丁洋》)五、(22分)閱讀下面文字，完成1卜18題。春天從一棵樹開始①又一個春天隨著溫潤的小南風(fēng)漫過樹梢，燕子們越過山川河流，鄉(xiāng)村都市，在大地上跳躍，鳥翅劃出優(yōu)美的弧線，呢喃在蘇醒的屋檐下。②回想蟄伏一冬的困惑和隱藏，真如冬眠的蛇一樣．我需要—次小鳥破殼般的突圍，一聲驚雷或一場大雨，即便是一場見血封喉的箭雨；③日子和歲月貼著我的生命，像一場夢，像一次毫無準(zhǔn)備的情感盛宴，直奔我的胸懷，把我打得一個踉蹌接著一個踉蹌．假面具的生活和偽飾的情感不知道是從什么時候開始的，把自己躁躪或馴化為哈哈鏡中的變形人，甚至連自己也不認(rèn)識自己．假話像水霧中的塑料花搖曳多姿，矯情被包裝成各種各樣的面目招搖過市，以適應(yīng)活得舒服的本能需求。心中想長出一片綠葉或?qū)儆谧约旱囊簧却翱?，卻淹沒在都市人肉物欲的叢林里。除了仰天長嘆，就只能把自己緊緊地包裹起來，從一堆肉和又一堆肉中伸著血脖子掙鹿逃開，在回望祖先的心路歷程中或在線裝古裝的書本里尋找一點(diǎn)過去．因?yàn)?，?dāng)下的書本抒情也在迅速地干涸化，假情假意像子彈一樣呼嘯在我們的耳邊，一切都在激素的催生下瘋狂地生長，并開出惡之花．在星空下漫步，與樹木、云朵待在一起，看看那些柔軟、緩慢的炊煙已成生命和心靈的奢望．工業(yè)化城市化覆蓋了一切，它幾乎像一條條強(qiáng)制裝配的流水線，不知不覺中就把我們攪進(jìn)、吞沒，甚至連骨頭渣也不吐．柔軟的軀體已失去人生的彈性和光滑，血液粘稠成果凍狀，不是堵住心臟就是栓塞大腦，放支架的人越來越多，走路搖搖晃晃的人越來越多；人們的眼淚少了，少得想硬擠都擠不出來．都市的心在鹽堿化，硬且苦澀，xx屆5月漳平一中高三語文試卷本卷滿分150分，考試時間150分鐘一．古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）1.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）佩繽紛其繁飾兮，。（屈原《離騷》）（2）仰觀宇宙之大，。（王羲之《蘭亭集序》）（3）位卑則足羞，。（韓愈《師說》）（4）國恒亡。。（《二章》）（5）羽扇綸巾，談笑間，。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）似曾相識燕歸來。。（晏殊《浣溪沙》）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2～5題。論文（下）袁宗道爇香者，沉則沉煙；檀則檀氣。何也？其性異也。奏樂者鐘不藉鼓響，鼓不假鐘音，何．也？其器殊也。文章亦然，有一派學(xué)問，則釀出一派意見；有一種意見，則創(chuàng)出一般言語；無意見，則虛浮，虛浮則雷同矣。大喜者必絕倒，大哀者必號痛，大怒者必叫吼動地，發(fā)上指冠。惟戲場中人，心中本無可喜事，而欲強(qiáng)笑；亦無可哀事，而欲強(qiáng)哭，其勢不得不假借模擬耳。今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一項(xiàng)學(xué)問，叩其胸中，亦茫然不曾具一絲意見，徒見古人有立言不朽之說，又見前輩有能詩能文之名，亦欲搦管伸紙，入此行市聯(lián)篇累牘，圖．人稱揚(yáng)。夫以茫昧之胸，而妄意宏鉅之裁，自非行乞左馬之側(cè)，募緣殘溺，盜竊遺矢，安能寫滿卷帙（篇幅）乎？試將諸公一編抹去古語陳句，幾不免于曳白矣。其可愧如此，而又號于人曰：引古詞，傳今事，謂之屬文。然則二典三謨，非天下至文乎？而其所引，果何代之詞乎？余少時，喜讀滄溟、鳳洲二先生集。二集佳處故不可掩，其持論大謬，迷誤后學(xué)，有不容不辨者。滄溟贈王序，謂?視古修辭，寧失諸理?。夫孔子所云?辭達(dá)?者，正達(dá)此理耳，無理則所達(dá)為何物乎？無論典謨、《語》、《孟》，即諸子百氏，誰非談理者？道家則明清凈之．理，法家則明賞罰之理，陰陽家則述鬼神之理，墨家則揭儉慈之理，農(nóng)家則敘耕桑之理，兵家則列奇正變化之理。漢、唐、宋諸名家，如董、賈、韓、柳、歐、蘇、曾、王諸公，及國朝陽明、荊川，皆理充于腹，而文隨之。彼何所見，乃強(qiáng)賴古人失理耶？鳳洲《藝苑卮言》，不可具駁，其贈李序曰：?六經(jīng)固理之區(qū)藪也，已盡，不復(fù)措語矣。?．滄溟賴古人無理，而鳳洲則不許今人有理。何說乎？此一時遁詞，聊以解一二識者模擬之嘲，而不知其流毒后學(xué)，使人狂醉，至于今不可解喻也。然其病源則不在模擬，而在無識。若使胸中的有所見，苞塞于中，將墨不暇研，筆不暇揮，兔起鶻落，猶恐或逸，況有閑力暇晷，引用古詩句耶？故學(xué)者誠能從學(xué)生理，從理生文，雖驅(qū)之使模，不可得矣。2.對下列中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.奏樂者鐘不藉鼓響藉：憑借．B.入此行市聯(lián)篇累牘市：販賣．C.誰非談理者非：責(zé)怪．D.不可具駁具：全部．3.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)作者的文學(xué)主張的一組是()（3分）①試將諸公一編抹去古語陳句，幾不免于曳白矣②其持論大謬，迷誤后學(xué)，有不容不辨者③理充于腹，而文隨之④此一時遁詞，聊以解一二識者模擬之嘲⑤然其病源則不在模擬，而在無識⑥從學(xué)生理，從理生文A、①③⑤B、②④⑥C、③④⑤D、③⑤⑥4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．袁宗道對那些“茫然不曾具一絲意見”，只是乞靈古人的作者進(jìn)行了痛快淋漓的抨擊。B.袁宗道對滄溟、鳳洲兩位先生作品的喜愛到了無以復(fù)加的地步。C.袁宗道一針見血地指出復(fù)古派的病源“不在模擬，而在無識”。D.袁宗道認(rèn)為只要有自己的“理”，則寫文章“將墨不暇研，筆不暇揮”，“雖驅(qū)之使模，不可得矣”。5.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①大怒者必叫吼動地，發(fā)上指冠。（3分）譯文：__________________________________________________②故學(xué)者誠能從學(xué)生理，從理生文，雖驅(qū)之使模，不可得矣。（3分）譯文：___________________________________________________（三）古代詩歌閱讀（6分）6．閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。（6分）臨安春雨初霽【宋】陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。（1）本詩借景抒情，表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？（2分）_____________________________________________________________________（2）“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”被譽(yù)為“繪盡江南春的神魄”。試簡要分析語言風(fēng)格特點(diǎn)。（4分）_____________________________________________________________________二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（12分）（一）文學(xué)名著閱讀（6分）7．下列各項(xiàng)中,對作品故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項(xiàng)是（6分）A．?可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這是古人曾說的：‘百足之蟲，死而不僵。’必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地。?賈府抄檢大觀園時，探春說出上面的話。(《紅樓夢》)B．《黎明周報》刊載新文化運(yùn)動消息，介紹新思想，批判舊思想。覺慧熱心地參加了周報的工作，經(jīng)常在周報上發(fā)表文章。他對這種新的生活方式的興趣愈來愈濃，跟他的家庭離得愈來愈遠(yuǎn)，即便是與覺民，也有了距離。（《家》）C．吳蓀甫的絲廠貼出了扣減工錢的布告，女工們像潮水一般涌出車間，把那剛剛貼出來的布告撕得粉碎，之后關(guān)車、罷工、沖廠。絲廠女工喊出了?打到屠夜壺??打走狗姚金鳳?等，風(fēng)潮很快席卷惡劣其他絲廠。（《子夜》）D.長坂坡一戰(zhàn)中，張飛曾經(jīng)讓二十多個騎兵在樹林中敲鑼打鼓，以為疑兵，為嚇退曹操創(chuàng)造了條件。此計成功之后，張飛再接再厲，讓士兵拆斷長坂橋，曹操疑有埋伏，不敢追趕。（《三國演義》）E.在初次談到歐也妮終身大事的那頓晚飯后，拿儂到葛朗臺房間拿一瓶酒，下樓時差點(diǎn)摔了一跤。葛朗臺責(zé)備拿儂怎么和別人一樣站不穩(wěn)，拿依怪樓梯不牢靠，葛朗臺太太也說早該叫人來修理了，前一天歐也妮也幾乎崴了腳。盡管葛朗臺還責(zé)怪他們不懂踩樓梯邊上還結(jié)實(shí)的地方走，但是礙于太太的情面，還是請了人來修理，他拿走家中唯一的蠟燭，讓妻子、女兒和女傭留在除了熊熊的灶火，沒有任何光亮照明的原地。（《歐也妮?葛朗臺》）（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）8．閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。（6分）子路宿于石門①。晨門②曰：?奚自？?子路曰：?自孔氏。?曰：?是知其不可而為之者與？?（《論語〃憲問》）曰：?故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己③焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。?《孟子〃盡心上》【注】①石門：魯國都城曲阜外城的城門。②晨門：早晨看守城門的人。③得己：即自得。（1）請概括上面兩個選段主張的共同之處。（2分）____________________________________________________________________（2）上面兩個選段主張的不同之處是什么？請簡要分析。（4分）三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10～12題。微信社交，我們是否被強(qiáng)關(guān)系綁架？李光斗過去，人們都說?__止于智者?、?三個臭皮匠湊成一個諸葛亮?，但是微信出現(xiàn)之后，__并沒有止于?智者?。朋友圈里反而出現(xiàn)了很多似是而非的東西，有很多的__在傳；微信時代，三個臭皮匠湊成之后，不僅沒有出現(xiàn)?諸葛亮?，整體的智商反而比一個臭皮匠的智商還低。微信是一個強(qiáng)關(guān)系應(yīng)用，微信上互相加為好友、互相認(rèn)識的人，至少都是你通信錄上的人。你為什么會加入一個群？是因?yàn)橛腥税涯憷M(jìn)來，你們有共同的朋友，有交集才能成一個群。中國社會是一個面子社會，敢于當(dāng)面指出別人錯誤的，對于成年時代的微信用戶來說少之又少。微信就像一個秀場一樣，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)在上面引了首唐詩秀才藝的時候，盡管他引的是宋詞，但是你不僅點(diǎn)贊，還會轉(zhuǎn)。這就是娛樂化社會，大家抱著好玩的態(tài)度去面對，這種態(tài)度消解了人們對真相的追尋。熟人社會會進(jìn)一步強(qiáng)化威權(quán)的力量，讓人們不敢也不愿去質(zhì)疑有社交優(yōu)勢的人。在微信時代，人們會發(fā)現(xiàn)海量的信息。比方說走失的小孩，一百個信息里頭可能有99%是假的，只要打個電話就能核實(shí)，但是為什么不去核實(shí)，因?yàn)槿藗兊乃季S變得簡單了，尤其是看到好友轉(zhuǎn)了的時候?；ヂ?lián)網(wǎng)時代還有另一個特點(diǎn)就是你把大腦思考讓渡給別人。睡醒時第一個摸的和臨睡前最后一個摸的都是手機(jī)，這也源于手機(jī)的及時反饋。由于微信的出現(xiàn)，人們平均的睡眠時間減少了40分鐘，現(xiàn)在誰能保證在臥室里不放手機(jī)。因?yàn)橛泻Ａ康男畔ⅲ壹皶r反饋，你可以進(jìn)入到所有朋友的臥室。微信時代，因?yàn)槿际鞘烊?，或者半生不熟的人，它進(jìn)入了一個強(qiáng)關(guān)系社會。這個時候，各種各樣的__反而?不脛而走?，__不是變少了，而是變多了。按理說在強(qiáng)關(guān)系社會，出于互相的信任，人們不會傳播__，因?yàn)檫@有損于自己的信用。事實(shí)上卻截然相反，__反而更厲害了。當(dāng)然這個過程中你會發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，它有好的一面，就是想粉碎__也變得非常容易，而不會像傳統(tǒng)社會那樣一個__會流傳很久。__的流傳時間不長，但是傳播力也會非常強(qiáng)大。那么在這個時候就要呼吁大家要提防這種低智商社會的來臨，我們還是要提倡獨(dú)立思考，明辨是非，哪怕是熟人說的事，哪怕是權(quán)威說的事，哪怕你的領(lǐng)導(dǎo)說的事。我們以前講?吾愛吾師，吾更愛真理?，就是要多打幾個問號，這樣才能夠提高整個社會的智商，明辨是非。互聯(lián)網(wǎng)推動了進(jìn)步，但是當(dāng)你過于沉溺微信、沉溺于朋友圈的時候，就導(dǎo)致了一種社交變窄。當(dāng)你的朋友圈里面天天都在傳一些似是而非的心靈雞湯，都在傳似是而非的__，你就會陷入到一種精神焦慮，我們稱之為互聯(lián)網(wǎng)焦慮。所以到一定的時候，你是不是該清