2023年河南省濮陽(yáng)市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年河南省濮陽(yáng)市高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。神話是世界各民族歷史文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，它不可復(fù)制、不可替代，成為認(rèn)知各民族早期歷史和文化起源的憑據(jù)。然而，神話的價(jià)值不止于此。除了填補(bǔ)歷史文化記錄空缺的作用外，神話作為文學(xué)的種子，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與西方神話相比，中國(guó)神話散見(jiàn)于各類(lèi)典籍中，體系上略顯不完整，規(guī)模上也不夠宏大，這給中國(guó)神話的系統(tǒng)研究帶來(lái)不便。但無(wú)形中卻給神話種子在文學(xué)園地的再生和茁壯成長(zhǎng)減少了障礙，為神話的文學(xué)演繹預(yù)留了充足的空間。神話是史前先民歷史文化的零星記憶。文字出現(xiàn)后，人們把先民口耳相傳的神話，記錄在不同文獻(xiàn)中。這些文獻(xiàn)可分為原生性神話文獻(xiàn)和再生性神話文獻(xiàn)。原生性神話文獻(xiàn)是指先秦時(shí)期最早用文字記錄神話內(nèi)容的文獻(xiàn)，其時(shí)間上距離神話產(chǎn)生的時(shí)間最近，基本上源于口耳相傳，以《山海經(jīng)》保存神話故事最多，其他如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等文學(xué)總集，《穆天子傳》《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等歷史文獻(xiàn)，《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等諸子文獻(xiàn)中，也不同程度保存了大量神話。這些記錄盡管零散，但大致構(gòu)建了中國(guó)神話的基本框架和原型規(guī)模。再生性神話文獻(xiàn)發(fā)端于秦漢，至明清一直有出現(xiàn)。從時(shí)間和屬性上也可分為兩類(lèi)。第一類(lèi)為秦漢時(shí)期文獻(xiàn)。這一時(shí)期盡管已經(jīng)遠(yuǎn)離神話產(chǎn)生的時(shí)代，但因距先秦較近，仍能約略窺見(jiàn)神話的原貌。對(duì)神話的記載，見(jiàn)諸《吳越春秋》《越絕書(shū)》《蜀王本紀(jì)》等雜史書(shū)，以及《論衡》《風(fēng)俗通義》等子部文獻(xiàn)和大量緯書(shū)中。這些文獻(xiàn)性質(zhì)不同，摘引神話各取所需，其中有些內(nèi)容與原生性神話文獻(xiàn)吻合，有些則不見(jiàn)于原生性文獻(xiàn)。雖則如此，它們對(duì)神話的原貌仍具有重要的補(bǔ)充價(jià)值。第二類(lèi)為魏晉南北朝至明清時(shí)期的文獻(xiàn)。這個(gè)時(shí)期離遠(yuǎn)古更加遙遠(yuǎn)，相關(guān)記載的文獻(xiàn)屬性淡化，內(nèi)容可分兩種：一種是作為文獻(xiàn)保存，抄錄前代記錄的材料，見(jiàn)于《初學(xué)記》《北堂書(shū)鈔》等大量類(lèi)書(shū)。第二種則為中國(guó)文學(xué)獨(dú)立之后，依賴于詩(shī)歌、散文、詞曲、小說(shuō)等各種文體的繁榮，將神話作為題材的各類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作。它們?yōu)橹袊?guó)神話搭建了一個(gè)全新的舞臺(tái)，為古代神話的再生創(chuàng)造了繁花似錦的園地。從文學(xué)再生角度關(guān)注中國(guó)古代神話，可成為以往神話歷史學(xué)研究和文化人類(lèi)學(xué)研究之外的新視角、新視野。神話文學(xué)再生的突出文化價(jià)值是承續(xù)民族精神，增強(qiáng)民族文化的自豪感和自信心。女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、羿射九日、大禹治水等神話中，飽含的戰(zhàn)天斗地的雄心、意志和勇氣，在后代文學(xué)的創(chuàng)造中深入人心，成為弘揚(yáng)中華文化的源與流。神話的文學(xué)創(chuàng)造，將神話原型中先民所寄寓的理想，用文學(xué)手法加以放大和升華，使其成為后世的追求。七夕鵲橋、牛郎織女在后世各種文學(xué)體裁中反復(fù)出現(xiàn)，成為亙古愛(ài)情的化身，便是這種價(jià)值的體現(xiàn)。另外，因受古代社會(huì)制度和文化氛圍的制約，神話文學(xué)再生在其發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)過(guò)一些價(jià)值判斷模糊，甚至逆向行走的軌跡。如精衛(wèi)填海、愚公移山這樣本來(lái)具有正面價(jià)值意義的壯舉，在后代文學(xué)作品中不時(shí)遭到譏諷，而原生性神話原型中女?huà)z女王之治的母題，在后代男尊女卑思想作用下，在文學(xué)再生中遭到了扼制和湮滅。（摘編自寧稼雨《神話，在文學(xué)的土壤開(kāi)花》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．神話是不可復(fù)制、不可替代的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，并深深影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。B．神話是先民對(duì)歷史文化的自覺(jué)記錄，有助于認(rèn)知各民族的早期歷史和文化起源。C．文字出現(xiàn)后，被記錄在不同文獻(xiàn)中的神話，可分為原生性神話和再生性神話兩大類(lèi)。D．神話文學(xué)再生具有突出的文化價(jià)值，從該角度研究中國(guó)古代神話具有創(chuàng)新意義。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段概述神話的價(jià)值，并通過(guò)中西神話對(duì)比，特別指出中國(guó)神話在文學(xué)演繹方面的優(yōu)勢(shì)。B．文章第二、三、四段逐級(jí)梳理了中國(guó)古代神話文獻(xiàn)的不同類(lèi)型，層次分明，條理清晰，概念明確。C．文章除了大量舉例外，也運(yùn)用了比喻論證，如把文學(xué)創(chuàng)作比作古代神話再生的舞臺(tái)，形象生動(dòng)。D．文章最后兩段論證古代神話在其文學(xué)再生發(fā)展過(guò)程中具有的優(yōu)勢(shì)與不足，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)神話散見(jiàn)于多種典籍，雖不像西方神話那樣體系完整、規(guī)模宏大，但同樣參與了家國(guó)教化。B．秦漢時(shí)期文獻(xiàn)中摘引的神話雖大多不見(jiàn)于先秦原生性神話文獻(xiàn)，但仍有助于補(bǔ)充神話的原貌。C．中國(guó)文學(xué)獨(dú)立后，多種文學(xué)體裁將神話作為創(chuàng)作的題材，為古代神話的再生開(kāi)辟了廣闊天地。D．中國(guó)古代神話原型中寄寓的先民理想，在后世神話文學(xué)創(chuàng)作中得以放大和升華，并深入人心。2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣是遠(yuǎn)古先民觀天察地，根據(jù)星月的變化、植物的枯榮，總結(jié)出來(lái)的一套時(shí)間體系。先民按照相關(guān)時(shí)間點(diǎn)上出現(xiàn)的天文、物候、氣象、農(nóng)事現(xiàn)象變化，將一個(gè)太陽(yáng)周年結(jié)合農(nóng)時(shí)周期進(jìn)行二十四段的劃分。某個(gè)節(jié)氣要做什么事情，都安排得很具體也很細(xì)致。節(jié)氣尚未形成之前，古人的生產(chǎn)生活主要看的是物候。物候的出現(xiàn)早于節(jié)氣，是形成二十四節(jié)氣的先河，也是結(jié)合天文、氣象、物狀指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的歷法雛形。什么叫物候？它是自然界在天氣變化時(shí)出現(xiàn)的各式自然現(xiàn)象。大家在幼兒園或小學(xué)的時(shí)候可能都唱過(guò)兒歌《小燕子》，小燕子來(lái)了，春花開(kāi)了，這就是物候。秋天到了，莊稼熟了，蘆葦開(kāi)花，大雁南飛，這也是物候?？傊?，飛禽走獸遷徙或者一些天氣現(xiàn)象的發(fā)生、動(dòng)植物方面的變化，都可歸納為物候。具體來(lái)看，它大致分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是生物物候，既包括植物的，也包括動(dòng)物的；另一類(lèi)是自然現(xiàn)象，如東風(fēng)解凍、水始涸、地始凍等。當(dāng)然，由于某個(gè)年份的氣候突變或觀察錯(cuò)誤，可能會(huì)導(dǎo)致有些物候的發(fā)生、描述不是那么準(zhǔn)確，甚至不符合科學(xué)事實(shí)，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，物候?qū)崒?shí)在在地發(fā)揮著作用。2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”，正式被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。而在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣也一直被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。（摘編自陳勤建《二十四節(jié)氣為何獲贊“第五大發(fā)明”》）材料二：從立春到大寒，二十四節(jié)氣不是簡(jiǎn)單的數(shù)字羅列，而是以季節(jié)、降水、氣溫、物候等變化來(lái)呈現(xiàn)四時(shí)歲月流動(dòng)的自然之美。例如，從雨水到谷雨，表征的是從早春“細(xì)雨霏霏”到暮春“雨如谷?！钡慕邓兓?。僅從名稱上來(lái)看，二十四節(jié)氣就洋溢著自然的浪漫與神韻。與二十四節(jié)氣“配套”存在的七十二候，將一個(gè)節(jié)氣又細(xì)分為三候，以植物的萌動(dòng)、開(kāi)花、結(jié)實(shí)、落葉，動(dòng)物的蟄眠、鳴叫、繁育、遷徙，以及冰雪消融、電閃雷鳴等典型物候現(xiàn)象來(lái)標(biāo)識(shí)時(shí)間流轉(zhuǎn)的軌跡。立秋三候，涼風(fēng)至、白露降、寒蟬鳴，寥寥數(shù)語(yǔ)便將立秋之景刻畫(huà)得細(xì)致入微、惟妙惟肖。物候是衡量自然生態(tài)變化走向的重要指標(biāo)，二十四節(jié)氣和七十二候共同構(gòu)建起的時(shí)間認(rèn)知體系，反映了中國(guó)人與自然的親密關(guān)系。自然物是中國(guó)節(jié)氣文化時(shí)間的標(biāo)志物。二十四節(jié)氣的時(shí)令節(jié)物，大多取之自然、比之自然?！肚G楚歲時(shí)記》載：“立春之日，悉翦彩為燕以戴之”，說(shuō)的是立春日將彩燕作為發(fā)飾，佩于發(fā)間的習(xí)俗，取燕來(lái)春到之意。這種朝向自然的節(jié)物文化表達(dá)，詮釋著中國(guó)人讓生命融入自然的生活追求。（摘編自張建軍《二十四節(jié)氣里的中國(guó)時(shí)間》）材料三：立冬，不僅代表著冬季的開(kāi)始，更有萬(wàn)物收藏，規(guī)避寒冷之意。民間素有“冬令進(jìn)補(bǔ)，來(lái)年打虎”“三九補(bǔ)一冬，來(lái)年無(wú)病痛”之說(shuō)。中醫(yī)認(rèn)為冬季是進(jìn)補(bǔ)的最好季節(jié)，但不是人人都可以補(bǔ)，需要根據(jù)體質(zhì)進(jìn)行個(gè)體化滋補(bǔ)。根據(jù)中醫(yī)“虛則補(bǔ)之”“寒則溫之”的原則，以溫補(bǔ)陽(yáng)氣的食物進(jìn)行調(diào)理，提高機(jī)體耐寒能力。而西瓜、黃瓜、苦瓜等因偏涼性，應(yīng)少吃。小雪，是進(jìn)入冬天后的第二個(gè)節(jié)氣。北方地區(qū)由于室外寒冷，衣著偏厚重，室內(nèi)有暖氣，體內(nèi)熱氣蒸發(fā)，加上喝水少，容易滋生內(nèi)火，表現(xiàn)為口鼻干燥、口腔潰瘍等，可以喝一些湯水來(lái)緩解體內(nèi)熱氣，如大白菜豆腐豬肉湯、菠菜肉片湯、羊肉紅白蘿卜湯等。大雪節(jié)氣，天氣開(kāi)始變得更為寒冷，大風(fēng)、大雪、氣溫驟降會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，此時(shí)是感冒、呼吸、消化、心血管等疾病高發(fā)期，需要積極預(yù)防。除了忌食生冷，多吃些牛羊肉等溫性食物外，還要注意保暖，尤其保護(hù)好頭、胸（背）、足三個(gè)部位，防止風(fēng)邪和寒邪入侵。然后是冬至，冬至是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天。冬至過(guò)后，三九天拉開(kāi)序幕。民諺講：“冬練三九”，參加冬季體育運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)血液循環(huán)、提高御寒能力、緩解大腦疲勞。不過(guò)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇要因人而異，冬泳等極端鍛煉適合體質(zhì)健壯、無(wú)心肺疾病、無(wú)高血壓病的人群，一般人群可選擇慢跑、跳健身操、打太極拳、八段錦、室內(nèi)器械練習(xí)等方式。（摘編自秦偉利《二十四節(jié)氣里藏著你的健康密碼》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．二十四節(jié)氣是一套時(shí)間體系，把一年劃分成二十四段，約每隔十五天就有一個(gè)節(jié)氣。B．節(jié)氣在古代可用來(lái)指導(dǎo)一年的農(nóng)事，某個(gè)節(jié)氣要做什么事情，都有具體細(xì)致的安排。C．二十四節(jié)氣呈現(xiàn)出四時(shí)歲月的流動(dòng)之美，洋溢著自然的神韻，是中國(guó)人的偉大發(fā)明。D．物候在古人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮過(guò)實(shí)實(shí)在在的作用，反映出中國(guó)人與自然的親密關(guān)系。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．“小燕子來(lái)了，春花開(kāi)了”“春風(fēng)又綠江南岸”“吃時(shí)鮮”都屬于“物候”的范疇。B．物候指自然界的各種現(xiàn)象，但由于某些原因，有些物候的發(fā)生不那么準(zhǔn)確。C．“立春之日，悉翦彩為燕以戴之”的習(xí)俗，詮釋著中國(guó)人讓生命融入自然的生活追求。D．進(jìn)入冬天的第三個(gè)節(jié)氣，三九天拉開(kāi)序幕，人們要注意參加體育運(yùn)動(dòng)以增強(qiáng)體質(zhì)。（3）隨著科技發(fā)展，設(shè)施農(nóng)業(yè)、大棚蔬果等讓我們不再受節(jié)氣的嚴(yán)格制約，那么二十四節(jié)氣有哪些當(dāng)代價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)踐談?wù)勀愕目捶ā?．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ú菁砺欥紊懦窍嫣队性S多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門(mén)兩旁放置著花草，門(mén)楣上攀爬著藤本植物，還會(huì)擺上石凳或椅子。讓前來(lái)叩訪者稍坐，等待主人開(kāi)門(mén)迎客；或者，經(jīng)過(guò)此處的陌生人，走累了，也可以坐下來(lái)，歇歇腳。有的主人很風(fēng)趣，還會(huì)在門(mén)上貼一條窄長(zhǎng)紅紙，上寫(xiě)：“花草陪人請(qǐng)小坐”。這個(gè)紅紙條，人們稱之為“花草柬”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個(gè)比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節(jié)時(shí)才回來(lái)與他們團(tuán)聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個(gè)樣，院門(mén)常關(guān)。但只要他們一出門(mén)，見(jiàn)著街坊鄰居，總會(huì)主動(dòng)打招呼，客客氣氣的。他們不去串門(mén)，也不邀請(qǐng)別人來(lái)家里。但院門(mén)兩旁的花事常新，花缸按照時(shí)令換進(jìn)換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們?cè)谠鹤永镳B(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來(lái)陪人。更有意思的是，他們?cè)谠簝?nèi)靠門(mén)兩側(cè)的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽?；ā⑴辣诨⒅?lèi)，再用細(xì)麻繩拴在院門(mén)頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門(mén)楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽?；?，有紅有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團(tuán)的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來(lái)身體不好，改行成了后臺(tái)的檢箱（收檢戲服）人。在職時(shí)，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝55歲就退休了，高振宇一直唱到65歲，紅了好幾十年，然后在聲譽(yù)最隆的時(shí)候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計(jì)》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”?？伤膬鹤訁s堅(jiān)決不學(xué)戲，而想好好讀書(shū)，將來(lái)去造飛機(jī)造火箭。兒子被他罵過(guò)打過(guò)，但倔犟如故，有幾句話就最讓高振宇傷心：“爹，成一個(gè)角比成一個(gè)科學(xué)家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒(méi)成。我不是學(xué)戲的料，普天下也沒(méi)幾個(gè)是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家?！爆F(xiàn)在兒子在大西北的一個(gè)特殊單位工作，已經(jīng)是總工程師了。高振宇真的沒(méi)有帶過(guò)徒弟，也不接待上門(mén)來(lái)求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧。可心里老覺(jué)得對(duì)不起人，就讓院門(mén)兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽(tīng)聽(tīng)他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補(bǔ)償。到真正退了休，高振宇凌晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門(mén)兩旁，分放著一缸雁來(lái)紅、一缸白菊花。門(mén)楣上爬滿了清脆的藤葉，一朵朵直立的牽牛花，紅紅紫紫，還有白色的，開(kāi)得很熱鬧。巷子里的人，發(fā)現(xiàn)天剛亮，就有一個(gè)穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽(tīng)院里的聲響。這個(gè)人沒(méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)。院里傳來(lái)錄音機(jī)播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過(guò)江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了篷索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒啊！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來(lái)，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽(tīng)。高振宇反復(fù)唱了三遍，才停住。中年漢子站起來(lái)，朝擠在巷道里的幾個(gè)人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來(lái)了。高振宇唱的是《碰碑》中，楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導(dǎo)板”再唱“哭頭”：“我的兒呀”。聲腔極為凄慘悲涼。也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門(mén)口，就為聽(tīng)高振宇的“哭頭”。那個(gè)中年漢子沒(méi)有來(lái)。高振宇也沒(méi)有打開(kāi)錄音機(jī)，沒(méi)有唱“哭頭”。又過(guò)了些日子，外地的一個(gè)京劇團(tuán)來(lái)湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》《碰碑》《四郎探母》。海報(bào)上還貼了照片，景金石就是那兩個(gè)早晨來(lái)聽(tīng)?wèi)虻闹心隄h子！巷子里立馬歡騰起來(lái)?！熬袄习蹇隙ㄊ莵?lái)請(qǐng)教‘哭頭’唱法的?！薄澳敲?，高老板怎么不開(kāi)門(mén)迎客？”“高老板并不失禮。門(mén)上有花草柬，門(mén)邊有花草陪客?！薄百I(mǎi)票去！聽(tīng)景老板的‘哭頭’，等于是聽(tīng)高老板的‘哭頭’?！保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開(kāi)頭交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、社會(huì)環(huán)境和“花草柬”的來(lái)歷，為下文作鋪墊。B．“院門(mén)常關(guān)”“不去串門(mén)，也不邀請(qǐng)別人”，表現(xiàn)了高振宇孤僻高冷、落落寡合的性格。C．景金石如何與高振宇取得聯(lián)系，演出的情況如何，文中以留白處理，給讀者留下想象空間。D．小說(shuō)結(jié)尾人們的議論，揭示高振宇不開(kāi)門(mén)迎客卻不算失禮的原因，照應(yīng)開(kāi)頭。（2）小說(shuō)詳細(xì)描寫(xiě)了高振宇唱“哭頭”的情形，這對(duì)人物塑造有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）有人評(píng)價(jià)聶鑫森是“傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。威王問(wèn)于莫敖子華曰：“自從先君文王以至不谷之身，亦有不為爵勸，不以祿勉，以憂社稷者乎？”莫敖子華對(duì)曰：“君王將何問(wèn)者也？”王曰：“大夫此言將何謂也？”莫敖子華對(duì)曰：“昔令尹子文緇帛之衣以朝鹿裘以處未明而立于朝日晦而歸食朝不謀夕無(wú)一月之積故彼廉其爵，貧其身，以憂社稷者，令尹子文是也。昔者葉公子高，身獲于表薄，而財(cái)于柱國(guó)；定白公之禍，寧楚國(guó)之事，恢先君以掩方城之外，四封不侵，名不挫于諸侯。當(dāng)此之時(shí)也，天下莫敢以兵南鄉(xiāng)。葉公子高，食田六百畛。故彼崇其爵，豐其祿，以憂社稷者，葉公子高是也。昔者吳與楚戰(zhàn)于柏舉，兩御之間夫卒交。莫敖大心撫其御之手，顧而大息曰：‘嗟乎子乎，楚國(guó)亡之日至矣！吾將深入?yún)擒?，若撲一人，若捽一人，以與大心者也，社稷其為庶幾乎！’故斷脰決腹，壹瞑而萬(wàn)世不視，不知所益，以憂社稷者，莫敖大心是也。吳與楚戰(zhàn)于柏舉，三戰(zhàn)入郢。君王身出，大夫悉屬，百姓離散。蒙谷給斗于宮唐之上，舍斗奔郢曰：‘若有孤，楚國(guó)社稷其庶幾乎！’遂入大宮，負(fù)離次之典以浮于江，逃于云夢(mèng)之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏亂；蒙谷獻(xiàn)典，五官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多與存國(guó)相若，封之執(zhí)圭，田六百畛。蒙谷怒曰：‘谷非人臣，社稷之臣。茍社稷血食，余豈慮無(wú)君乎？’遂自棄于磨山之中，至今無(wú)冒。故不為爵勸，不為祿勉，以憂社稷者，蒙谷是也?！蓖跄舜笙⒃唬骸按斯胖艘病＝裰?，焉能有之耳？”莫敖子華對(duì)曰：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起，食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避。章聞之，其君好發(fā)者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠(chéng)好賢，此五臣者，皆可得而致之?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策一》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.昔令尹子文/緇帛之衣以朝/鹿裘以處/未明而立于朝/日晦而歸食/朝不謀夕/無(wú)一月之積/B.昔令尹子文/緇帛之衣以朝/鹿裘以處/未明而立/于朝日晦而歸食/朝不謀夕/無(wú)一月之積/C.昔令尹子文/緇帛之衣以朝鹿/裘以處/未明而立/于朝日晦而歸食/朝不謀夕/無(wú)一月之積/D.昔令尹子文/緇帛之衣以朝鹿/裘以處/未明而立于朝/日晦而歸食/朝不謀夕/無(wú)一月之積/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.不谷，先秦諸侯之長(zhǎng)的謙稱，本為周天子所用。文中為楚威王自稱。B.柱國(guó)，又稱上柱國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)置，原為保衛(wèi)國(guó)都之官，后為楚國(guó)的最高武官。C.食田，意思是食若干田畝的租稅，與“采邑”意思相同。D.“馮而能立”與“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）中“馮”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.楚威王問(wèn)莫敖子華，是否真有不追求爵位俸祿而憂慮國(guó)家安危的大臣，由此引出了君臣之間的對(duì)話。B.莫敖子華推崇令尹子文，是因?yàn)榱钜游那谟谡?，廉潔守法，安于貧困，為?guó)家的安危而憂慮。C.吳、楚兩國(guó)在柏舉交戰(zhàn)時(shí)，莫敖大心鼓勵(lì)駕車(chē)的戰(zhàn)士深入?yún)擒?，助他一臂之力，這樣楚國(guó)也許不會(huì)滅亡。D.楚都淪陷，君王公卿逃難，蒙谷潛回楚宮，背上楚國(guó)的離次大典逃亡，為楚昭王保留了治國(guó)的法律依據(jù)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故彼崇其爵，豐其祿，以憂社稷者，葉公子高是也。②谷非人臣，社稷之臣。茍社稷血食，余豈慮無(wú)君乎？5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登杭州城鄭谷漠漠江天外，登臨返照間。潮來(lái)無(wú)別浦①，木落見(jiàn)他山。沙鳥(niǎo)晴飛遠(yuǎn)，漁人夜唱閑。歲窮歸未得，心逐片帆還?！咀ⅰ竣賱e浦：江河入海處稱“浦”，又稱“別浦”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)上句把目光投向遼遠(yuǎn)的江天之外，為全詩(shī)設(shè)置廣闊的背景。B．首聯(lián)下句“登臨返照間”展示夕陽(yáng)返照的景象，暗示了登臨的時(shí)間。C．頸聯(lián)從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)著筆，寫(xiě)漁人白天靜觀沙鳥(niǎo)，夜晚閑唱漁歌。D．最后一句寄情于帆，將“歲窮歸未得”的思鄉(xiāng)之情表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉。（2）宋代范晞文點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“（鄭谷）有句云‘潮來(lái)無(wú)別浦，木落見(jiàn)他山’，李洞有‘樓高驚雨闊，木落覺(jué)城空’，非不佳，但‘驚’‘覺(jué)’兩字失于有意，不若谷詩(shī)之自在。”你覺(jué)得哪兩句更好？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。三、名篇名句默寫(xiě)（6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中的“，”兩句寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。（2）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：“，?！保?）“搗衣聲”又稱“砧聲”“杵聲”，是古代詩(shī)歌中常用的意象，常常表現(xiàn)思鄉(xiāng)、懷人的主題，這在唐詩(shī)宋詞中屢見(jiàn)不鮮，如：“，。”四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年是癸卯兔年，兔子作為十二生肖之一，因其生性機(jī)敏、繁殖能力強(qiáng)，被人們賦予多子多福、家族興旺的美好寓意。隨著時(shí)光推移，我國(guó)民間逐漸形成了①的兔文化。在民俗文化中，兔常常出現(xiàn)在剪紙、泥塑、布堆畫(huà)等民間工藝美術(shù)作品上。陜北民間剪紙藝術(shù)被譽(yù)為陜北民間的“母體藝術(shù)”。春節(jié)期間，陜北幾乎家家戶戶的窯洞上都貼著各式各樣的剪紙窗花，其奇妙的構(gòu)圖、精湛的刀工、明艷的色彩，真是讓人②。正月十五元宵節(jié)，也稱燈節(jié)。燈節(jié)鬧花燈時(shí)，除了將各式各樣的剪紙貼在花燈上作為裝飾，民間還有一種兔子燈。唐朝出現(xiàn)的兔子燈民俗，人們把兔子當(dāng)時(shí)視為吉祥之物，兔子燈所到之處就表現(xiàn)著吉祥和好運(yùn)所在之地?，F(xiàn)今，人們沿用這一吉祥物來(lái)迎神接福，寄寓勞動(dòng)人民祈求神靈保佑，期盼來(lái)年③、人畜興旺的美好愿望。兔年兔唱主角，布堆畫(huà)里的《兔臥花叢》《姑娘報(bào)兔》、寶雞馬勺臉譜上的《馬勺臉譜兔》、鳳翔布藝玩具《白兔叼花》，還有皮影、刺繡、面花里的兔元素，不同的民俗表現(xiàn)形式送上的都是相同的祝福，都是在兔年“兔”個(gè)喜慶、“兔”個(gè)祥瑞。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歪脖柳，是我從微山湖大堤走向微山湖的一個(gè)漁村時(shí)的驚奇發(fā)現(xiàn)，溫暖的春風(fēng)，吹化了殘雪，柳枝變綠了，天空蔚藍(lán)蔚藍(lán)的，微山湖泛起了漣漪。此時(shí)，正值早春，兩天前還飄過(guò)一陣小雪，微山湖還結(jié)著薄冰，①，但吹了一天一夜的西南風(fēng)，突然像吹跑了兩三個(gè)月的時(shí)光，一下子進(jìn)入了懶洋洋的、只想睡覺(jué)不想干活的春困季節(jié)。天氣驟熱，人們不敢脫掉棉衣，再來(lái)場(chǎng)大凍，就會(huì)得感冒?？墒?，②。我發(fā)現(xiàn)了一棵從路邊伸向微山湖的歪脖子老柳樹(shù)，柳樹(shù)上，有隱約的生機(jī)萌發(fā)，如一團(tuán)幻覺(jué)的輕煙。近前撫弄，手里竟是轉(zhuǎn)青的枝條，枝條上鉆出綠豆大小的嫩芽，這春的蘇醒，逗引出我少年時(shí)的癡想……此刻，雖然還是寒天冰地，但在柳樹(shù)枝頭露出的淡淡如煙的青色，讓人喜悅。我想等到桃杏剛剛紅了枝條，楊柳那悠蕩的長(zhǎng)絲上就很輕快地吐出了一點(diǎn)點(diǎn)的鵝黃，繼而，一片片、一團(tuán)團(tuán)化作滿空飛絮，③，撲打著湖水，且不說(shuō)編柳帽、吹柳笛的無(wú)限樂(lè)趣，單就這“三月雪”，就足以陶醉，牽動(dòng)人滿懷思緒……（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。（2）將畫(huà)波浪線的散句改寫(xiě)成整句，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)分析其表達(dá)效果。五、寫(xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心等單位舉辦的“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2022”活動(dòng)，揭曉了2022年年度字詞。其中，“穩(wěn)”“黨的二十大”“戰(zhàn)”“俄烏沖突”分別當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)字、國(guó)內(nèi)詞、國(guó)際字、國(guó)際詞。“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)”活動(dòng)已連續(xù)舉辦17年，旨在用一個(gè)字、一個(gè)詞描述當(dāng)年的中國(guó)與世界，鼓勵(lì)全民用語(yǔ)言記錄生活，描述中國(guó)視野下的社會(huì)變遷和世界萬(wàn)象。同時(shí)，在日本、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)家，年度漢字評(píng)選活動(dòng)也在火熱進(jìn)行。2022年日本年度漢字為“戰(zhàn)”，馬來(lái)西亞、新加坡年度漢字均為“漲”。以上材料對(duì)你有什么啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年河南省濮陽(yáng)市高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)論證分析的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要材料的論證特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容手法的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。【解答】（1）B.“神話是先民對(duì)歷史文化的自覺(jué)記錄”錯(cuò)，原文是“神話是史前先民歷史文化的零星記憶”，“自覺(jué)記錄”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)，也不一定是“先民”記錄。故選B。（2）D.“最后兩段論證古代神話在其文學(xué)再生發(fā)展過(guò)程中具有的優(yōu)勢(shì)與不足”錯(cuò)，最后兩段是對(duì)神話文學(xué)再生發(fā)展過(guò)程中對(duì)文化價(jià)值的不同體現(xiàn)進(jìn)行論證。故選D。（3）A.“但同樣參與了家國(guó)教化”于文無(wú)據(jù)。原文第一段“與西方神話相比，中國(guó)神話散見(jiàn)于各類(lèi)典籍中，體系上略顯不完整，規(guī)模上也不夠宏大，這給中國(guó)神話的系統(tǒng)研究帶來(lái)不便。但無(wú)形中卻給神話種子在文學(xué)園地的再生和茁壯成長(zhǎng)減少了障礙，為神話的文學(xué)演繹預(yù)留了充足的空間”，沒(méi)有“參與了家國(guó)教化”之說(shuō)。B.“大多不見(jiàn)于先秦原生性神話文獻(xiàn)”錯(cuò)，原文是“其中有些內(nèi)容與原生性神話文獻(xiàn)吻合，有些則不見(jiàn)于原生性文獻(xiàn)”。C.正確。D.“在后世神話文學(xué)創(chuàng)作中得以放大和升華，并深入人心”錯(cuò)，根據(jù)原文最后一段，有些神話體現(xiàn)出的價(jià)值在文學(xué)再生中遭到諷刺甚至“扼制和湮滅”。故選C。答案：（1）B（2）D（3）C2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“物候……反映出中國(guó)人與自然的親密關(guān)系”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“二十四節(jié)氣和七十二候共同構(gòu)建起的時(shí)間認(rèn)知體系，反映了中國(guó)人與自然的親密關(guān)系”，選項(xiàng)偷換概念。故選D。（2）A.“吃時(shí)鮮”不屬于“物候”范疇，屬于人們的生活方式，與順應(yīng)節(jié)氣變化有關(guān)。B.“物候指自然界的各種現(xiàn)象”錯(cuò)，材料一說(shuō)“它是自然界在天氣變化時(shí)出現(xiàn)的各式自然現(xiàn)象”，“各種現(xiàn)象”的說(shuō)法擴(kuò)大了范圍。C.正確。D.“進(jìn)入冬天的第三個(gè)節(jié)氣，三九天拉開(kāi)序幕”錯(cuò)。進(jìn)入冬天的第三個(gè)節(jié)氣是“大雪”，大雪之后的冬至才拉開(kāi)三九天的序幕。故選C。（3）由材料二“從立春到大寒，二十四節(jié)氣不是簡(jiǎn)單的數(shù)字羅列，而是以季節(jié)、降水、氣溫、物候等變化來(lái)呈現(xiàn)四時(shí)歲月流動(dòng)的自然之美”“與二十四節(jié)氣‘配套’存在的七十二候，將一個(gè)節(jié)氣又細(xì)分為三候，以植物的萌動(dòng)、開(kāi)花、結(jié)實(shí)、落葉，動(dòng)物的蟄眠、鳴叫、繁育、遷徙，以及冰雪消融、電閃雷鳴等典型物候現(xiàn)象來(lái)標(biāo)識(shí)時(shí)間流轉(zhuǎn)的軌跡”“物候是衡量自然生態(tài)變化走向的重要指標(biāo)，二十四節(jié)氣和七十二候共同構(gòu)建起的時(shí)間認(rèn)知體系，反映了中國(guó)人與自然的親密關(guān)系”可知，二十四節(jié)氣以物候等變化來(lái)呈現(xiàn)四時(shí)歲月流動(dòng)的自然之美，能比較準(zhǔn)確地反映自然的律動(dòng)與節(jié)奏，具有時(shí)間標(biāo)記和時(shí)季轉(zhuǎn)換的提示意義。由材料一“2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的‘二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐’，正式被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和材料二“《荊楚歲時(shí)記》載：‘立春之日，悉翦彩為燕以戴之’，說(shuō)的是立春日將彩燕作為發(fā)飾，佩于發(fā)間的習(xí)俗，取燕來(lái)春到之意。這種朝向自然的節(jié)物文化表達(dá)，詮釋著中國(guó)人讓生命融入自然的生活追求”可知，作為一種歷史悠久的時(shí)間認(rèn)知體系并富含多彩活動(dòng)的習(xí)俗傳統(tǒng)，二十四節(jié)氣承載著深厚的精神文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值和重要的理念共享價(jià)值，是文化創(chuàng)意和文化實(shí)踐活動(dòng)的重要資源。由材料一“先民按照相關(guān)時(shí)間點(diǎn)上出現(xiàn)的天文、物候、氣象、農(nóng)事現(xiàn)象變化，將一個(gè)太陽(yáng)周年結(jié)合農(nóng)時(shí)周期進(jìn)行二十四段的劃分。某個(gè)節(jié)氣要做什么事情，都安排得很具體也很細(xì)致”和材料三“民間素有‘冬令進(jìn)補(bǔ)，來(lái)年打虎’‘三九補(bǔ)一冬，來(lái)年無(wú)病痛’之說(shuō)。中醫(yī)認(rèn)為冬季是進(jìn)補(bǔ)的最好季節(jié)”“小雪……可以喝一些湯水來(lái)緩解體內(nèi)熱氣，如大白菜豆腐豬肉湯、菠菜肉片湯、羊肉紅白蘿卜湯等”“大雪……除了忌食生冷，多吃些牛羊肉等溫性食物外，還要注意保暖，尤其保護(hù)好頭、胸（背）、足三個(gè)部位，防止風(fēng)邪和寒邪入侵”“冬至……參加冬季體育運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)血液循環(huán)、提高御寒能力、緩解大腦疲勞”可知，二十四節(jié)氣可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導(dǎo)意義。答案：（1）D（2）C（3）①二十四節(jié)氣以物候等變化來(lái)呈現(xiàn)四時(shí)歲月流動(dòng)的自然之美，能比較準(zhǔn)確地反映自然的律動(dòng)與節(jié)奏，具有時(shí)間標(biāo)記和時(shí)季轉(zhuǎn)換的提示意義。②作為一種歷史悠久的時(shí)間認(rèn)知體系并富含多彩活動(dòng)的習(xí)俗傳統(tǒng)，二十四節(jié)氣承載著深厚的精神文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值和重要的理念共享價(jià)值，是文化創(chuàng)意和文化實(shí)踐活動(dòng)的重要資源。③二十四節(jié)氣可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導(dǎo)意義。3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說(shuō)的人物方面加以分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“表現(xiàn)了高振宇孤僻高冷、落落寡合的性格”錯(cuò)，從“只要他們一出門(mén)，見(jiàn)著街坊鄰居，總會(huì)主動(dòng)打招呼，客客氣氣的”描寫(xiě)來(lái)看，高振宇夫婦還是隨和合群的。“院門(mén)常關(guān)”“不去串門(mén)”是因?yàn)橄矚g安靜。不能說(shuō)“孤僻高冷、落落寡合”。故選B。（2）根據(jù)“有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，‘快板’后是‘哭頭’，而這‘哭頭’是高振宇的絕活，‘兒’字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音”“高振宇唱的是《碰碑》中，楊老令公與六郎離別后，先唱‘二黃導(dǎo)板’再唱‘哭頭’：‘我的兒呀’。聲腔極為凄慘悲涼。也是唱了三遍”“第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門(mén)口，就為聽(tīng)高振宇的‘哭頭’”可知，“哭頭”是高振宇的絕活，詳細(xì)描寫(xiě)唱“哭頭”，淋漓盡致地展現(xiàn)劇中人傷心、悲痛的心情，能讓讀者感受到他高超的演唱技藝。根據(jù)“一個(gè)穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽(tīng)院里的聲響”“高振宇反復(fù)唱了三遍，才停住”可知，連續(xù)兩天“唱了三遍”，結(jié)合后文“景老板肯定是來(lái)請(qǐng)教‘哭頭’唱法的”可知，高振宇是教學(xué)生的。表現(xiàn)了他誨人不倦的高尚品質(zhì)。根據(jù)“可他的兒子卻堅(jiān)決不學(xué)戲，而想好好讀書(shū)，將來(lái)去造飛機(jī)造火箭。兒子被他罵過(guò)打過(guò)，但倔犟如故，有幾句話就最讓高振宇傷心……”“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過(guò)江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了篷索？”可知，“哭頭”一幕的唱詞，暗含了高振宇因兒子不肯學(xué)戲、遠(yuǎn)離自己的凄涼心情。（3）根據(jù)“古城湘潭有許多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門(mén)兩旁放置著花草，門(mén)楣上攀爬著藤本植物，還會(huì)擺上石凳或椅子”可知，文章洋溢著濃郁的古典文化氣息。根據(jù)“但只要他們一出門(mén)，見(jiàn)著街坊鄰居，總會(huì)主動(dòng)打招呼，客客氣氣的……他們?cè)谠鹤永镳B(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來(lái)陪人”“高振宇是本市京劇團(tuán)的名角，譚派老生……高振宇一直唱到65歲，紅了好幾十年，然后在聲譽(yù)最隆的時(shí)候，急流勇退，息影林泉”，高振宇為景金石連唱三天“哭頭”，可見(jiàn)，小說(shuō)塑造的人物品行端正，修養(yǎng)高雅，技藝精湛，具有君子風(fēng)范。根據(jù)“高振宇是本市京劇團(tuán)的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的”“早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文”“‘快板’后是‘哭頭’，而這‘哭頭’是高振宇的絕活，‘兒’字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音”等可知，小說(shuō)中穿插介紹京劇知識(shí)，突出了傳揚(yáng)國(guó)粹——京劇藝術(shù)的主題，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的守望。答案：（1）B（2）①“哭頭”是高振宇的絕活，詳細(xì)描寫(xiě)唱“哭頭”，淋漓盡致地展現(xiàn)劇中人傷心、悲痛的心情，能讓讀者感受到他高超的演唱技藝。②連續(xù)兩天“唱了三遍”，表現(xiàn)了他誨人不倦的高尚品質(zhì)。③“哭頭”一幕的唱詞，暗含了高振宇因兒子不肯學(xué)戲、遠(yuǎn)離自己的凄涼心情。（3）①故事發(fā)生的環(huán)境：古城湘潭有許多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門(mén)兩旁放置著花草，門(mén)楣上攀爬著藤本植物……這些都洋溢著濃郁的古典文化氣息。②小說(shuō)塑造的人物品行端正，修養(yǎng)高雅，技藝精湛，具有君子風(fēng)范。如高振宇是京劇譚派老生，教授京劇形式別樣，不圖名利，有卓爾不群的文化特質(zhì)和磊落胸懷。③小說(shuō)中穿插介紹京劇知識(shí)，突出了傳揚(yáng)國(guó)粹——京劇藝術(shù)的主題，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的守望。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“鹿裘”是偏正結(jié)構(gòu)，“鹿”修飾“裘”，中間不能斷開(kāi)，排除C、D；“于朝”是“立”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選：A。句子翻譯為：從前令尹子文，上朝時(shí)身穿樸素的黑絲綢長(zhǎng)衫，在家時(shí)穿著簡(jiǎn)樸的鹿皮衣；黎明就去上朝，太陽(yáng)落山才回家吃飯；吃完早飯就顧不上晚飯，連一月的糧食也沒(méi)有積存。（2）D.“含義不同”錯(cuò)。要扶著東西才能起立。馮：通“憑”，依仗、倚托/茫茫的江面讓人感覺(jué)就好像凌空乘風(fēng)而行。馮：通“憑”，依仗、倚托。（3）C.“莫敖大心鼓勵(lì)駕車(chē)的戰(zhàn)士深入?yún)擒姟卞e(cuò)，原文是“吾將深入?yún)擒姟?，意思是“我要深入?yún)擒姟?。?）①崇：提高；豐：增加。句子翻譯為：所以那個(gè)為了提高爵位，增加俸祿，而憂慮國(guó)家安危的，就是葉公子高。②人臣：一個(gè)人的大臣；血食：祭祀祖先；豈：難道。句子翻譯為：我蒙谷不是某一個(gè)國(guó)君的大臣，是國(guó)家的大臣。如果國(guó)家祭祀祖先（平安無(wú)事），我難道會(huì)去憂慮沒(méi)有國(guó)君（而無(wú)官做）嗎？答案：（1）A（2）D（3）C（4）①所以那個(gè)為了提高爵位，增加俸祿，而憂慮國(guó)家安危的，就是葉公子高。②我蒙谷不是某一個(gè)國(guó)君的大臣，是國(guó)家的大臣。如果國(guó)家祭祀祖先（平安無(wú)事），我難道會(huì)去憂慮沒(méi)有國(guó)君（而無(wú)官做）嗎？參考譯文：楚威王問(wèn)莫敖子華說(shuō)：“從先君文王到我這一輩為止，真有不追求爵位俸祿，而憂慮國(guó)家安危的大臣嗎？”莫敖子華回答說(shuō)：“君王您問(wèn)的是哪一類(lèi)大臣呢？”威王說(shuō)：“您這話說(shuō)的是誰(shuí)呢？”莫敖子華回答說(shuō)：“從前令尹子文，上朝時(shí)身穿樸素的黑絲綢長(zhǎng)衫，在家時(shí)穿著簡(jiǎn)樸的鹿皮衣；黎明就去上朝，太陽(yáng)落山才回家吃飯；吃完早飯就顧不上晚飯，連一月的糧食也沒(méi)有積存。所以那個(gè)廉潔奉公，安于貧困，而憂慮國(guó)家安危的，就是令尹子文。從前楚國(guó)葉公子高，出身微賤，而有柱國(guó)之才；平定了白公之亂，使楚國(guó)得以安定，發(fā)揚(yáng)了先君的遺德，影響到方城之外，四境諸侯都不敢來(lái)犯，使楚國(guó)的威名在諸侯中未受損傷。在這個(gè)時(shí)候，諸侯都不敢出兵南侵。葉公子高享用六百畛土地的租稅。所以那個(gè)為了提高爵位，增加俸祿，而憂慮國(guó)家安危的，就是葉公子高。從前，吳、楚兩國(guó)在柏舉交戰(zhàn)，雙方對(duì)壘，士卒已經(jīng)短兵相接。莫敖大心拉著駕車(chē)戰(zhàn)士的手，望著他們嘆氣說(shuō)：唉！各位啊！楚國(guó)亡國(guó)的日子就要到了！我要深入?yún)擒?，你們?nèi)绻艽虻挂粋€(gè)敵人，抓住一個(gè)敵人，助我一臂之力，我們楚國(guó)也許還不至于滅亡！所以，那個(gè)不怕斷頭，不怕剖腹，視死如歸，不顧個(gè)人利益，而憂慮國(guó)家安危的，就是莫敖大心。吳、楚兩國(guó)在柏舉交戰(zhàn)，吳國(guó)連攻三關(guān)，攻入楚都郢。楚君逃亡，大夫跟隨，百姓流離失所。楚臣蒙谷在宮唐與吳軍遭遇，蒙谷撇開(kāi)吳軍跑到楚都郢，說(shuō)：‘如果有孤子可以繼位，楚國(guó)大概可免遭滅亡！’于是他來(lái)到楚宮，背上楚國(guó)法律離次大典，乘船浮游于江上，逃到云夢(mèng)地區(qū)。以后楚昭王返回楚都郢，百官無(wú)法可依，百姓混亂；蒙谷獻(xiàn)出了離次大典，百官便有法可依，百姓得以治理。蒙谷立了大功，等于使楚國(guó)得以保全，楚王封他為執(zhí)圭，給他封田六百畛。蒙谷生氣地說(shuō)：‘我蒙谷不是某一個(gè)國(guó)君的大臣，是國(guó)家的大臣。如果國(guó)家祭祀祖先（平安無(wú)事），我難道會(huì)去憂慮沒(méi)有國(guó)君（而無(wú)官做）嗎？’于是他隱居磨山之中，至今仍無(wú)爵祿。所以，那個(gè)既不追求爵位，也不追求俸祿，而憂慮國(guó)家安危的，就是蒙谷啊?！背鯂@息道：“這些都是古人?，F(xiàn)在還有這樣的人嗎？”莫敖子華回答說(shuō)：“從前，楚靈王喜歡細(xì)腰女子，楚國(guó)的人便少吃飯，（使自己的腰都細(xì)起來(lái)，以致）要扶著東西才能起立，雖然想吃東西，但總是忍著餓不吃；這樣餓下去，就有死的危險(xiǎn)，可是人們無(wú)所畏懼。我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)君喜好射箭，大臣也會(huì)去學(xué)習(xí)射箭。大王您只是不喜好賢臣而已，如果大王真是喜好賢臣，上述這五種賢臣，都是可以被大王招來(lái)的?！?．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌煉句的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“寫(xiě)漁人白天靜觀沙鳥(niǎo)”錯(cuò)誤，“沙鳥(niǎo)晴飛遠(yuǎn)”是詩(shī)人登臨所見(jiàn)，晴空萬(wàn)里沙鷗盡情翱翔越飛越遠(yuǎn)，不是漁人靜觀沙鳥(niǎo)。故選C。（2）首先明確鄭詩(shī)更好?！俺眮?lái)無(wú)別浦，木落見(jiàn)他山”，潮水到來(lái)時(shí)茫茫無(wú)涯江海成一片，遠(yuǎn)處樹(shù)葉落盡可以看見(jiàn)其他大山?！盁o(wú)別浦”言潮盛不見(jiàn)彼岸，境界浩大，寬廣，潮水鋪天蓋地，茫茫無(wú)際。對(duì)句“木落見(jiàn)他山”則如突來(lái)一筆，在水天相接的一隅尋到一處別樣景致，樹(shù)葉落盡，山形畢現(xiàn)。這兩句視野開(kāi)闊，意境深遠(yuǎn)，渾然天成，有陶淵明“悠然見(jiàn)南山”之妙?！盁o(wú)”“見(jiàn)”純是白描，這兩個(gè)字客觀呈現(xiàn)詩(shī)人登臨所見(jiàn)，自然天成。李詩(shī)“樓高驚雨闊，木落覺(jué)城空”，高樓之下才驚訝到雨景竟有這樣開(kāi)闊雄渾之美！樹(shù)葉盡落，感覺(jué)到整座城市都顯得空蕩蕩?！绑@”“覺(jué)”帶有心理的色彩，二字更側(cè)重于描繪主觀感受，略顯刻意。答案：（1）C（2）鄭詩(shī)更好。①鄭詩(shī)“潮來(lái)無(wú)別浦，木落見(jiàn)他山”兩句，上句描寫(xiě)出潮水涌漲、江與岸平，下句寫(xiě)遠(yuǎn)山葉落、山形畢現(xiàn)，兩句視野開(kāi)闊，意境深遠(yuǎn)，有陶淵明“悠然見(jiàn)南山”之妙。②“無(wú)”“見(jiàn)”二字客觀呈現(xiàn)詩(shī)人登臨所見(jiàn)，自然天成。李詩(shī)“樓高驚雨闊，木落覺(jué)城空”兩句中的“驚”“覺(jué)”二字更側(cè)重于描繪主觀感受，略顯刻意。三、名篇名句默寫(xiě)（6分）6．【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（重點(diǎn)字：豗、砯、壑）（2）居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（重點(diǎn)字：廟、憂）（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)（長(zhǎng)安一片月萬(wàn)戶搗衣聲）（重點(diǎn)字：砧）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類(lèi)型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。【解答】（1）第一空，表現(xiàn)兔文化內(nèi)容豐富，可填“豐富多彩”。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。第二空，語(yǔ)境是贊嘆剪紙窗花非常好，讓人贊嘆?？商睢皣@為觀止”或“目不暇接”“贊不絕口”。嘆為觀止：形容事物極好，