人教九年級語文上冊《懷疑與學(xué)問》教學(xué)課件

懷

疑

與

學(xué)

問顧頡剛認(rèn)識懷疑精神對做學(xué)問的重要意義,培養(yǎng)懷疑精神和獨立意識。1學(xué)習(xí)本文的論證方法,把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。2學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合具體語段體會本文邏輯嚴(yán)密、語言準(zhǔn)確的特點。3【顧頡（jié）剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人?！敬碜鳌俊睹辖适卵芯考贰睹罘迳健贰额欘R剛民俗論著集》《中國上古史研究講義》《顧頡剛古史論文集》等。走近作者關(guān)于文中提到的四位古代學(xué)者

程頤（1033-1107）北宋哲學(xué)家、教育家。曾和兄程顥學(xué)于周敦頤并同為北宋理學(xué)的奠基人，世稱“二程”。二程的學(xué)說后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱程朱學(xué)派。

張載（1033-1077）北宋哲學(xué)家。曾任崇文院校書等職。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被成“關(guān)學(xué)”。

材料連接戴震（1723-1777）清代思想家學(xué)者。乾隆年間修《四庫全書》。對天文數(shù)學(xué)歷史地理均有深刻研究，對經(jīng)學(xué)、語言學(xué)也有重要貢獻(xiàn)，卓然為一代考據(jù)大師。在哲學(xué)上有力地批判了理學(xué)家。所謂“理在事先”等理論，強(qiáng)調(diào)了從具體考察事物中認(rèn)識事物規(guī)律的必要。后人編有《戴氏遺書》。朱熹（1130-1200）即文中的“朱子”。南宋哲學(xué)家教育家。廣注典籍，對經(jīng)學(xué)，史學(xué)，文學(xué)，樂律以至自然科學(xué)有不同程度的貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上發(fā)展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說。集理學(xué)之大成，建立了一個完整的客觀唯心主義的力學(xué)體系，也稱程朱學(xué)派。他的博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)對后世學(xué)者有很大影響。虛妄（）盲從（）墨守（）停滯（）程頤（

）

譬如（

）

塾師（

）

腐草為螢（

）

mánɡm(xù)òzhìwànɡyípìshúyínɡ讀準(zhǔn)字音詞語集注察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。辨?zhèn)稳ネR別虛假的，去掉無事實根據(jù)的。流俗語出《禮記·月令》。視察含貶義。多指理論或?qū)W說。含貶義。上級人員到下級機(jī)構(gòu)檢查工作。指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。一讀課題眼睛是心靈的窗戶，其實一個好的題目也可以說是文章的窗戶。課題告訴了我們什么？“懷疑與學(xué)問”題目不是論點，只是論題①引發(fā)讀者思考：“懷疑”與“學(xué)問”是什么關(guān)系？作者為何要談?wù)摱叩年P(guān)系呢？

②“懷疑與學(xué)問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系。

《敬業(yè)與樂業(yè)》《論教養(yǎng)》《精神的三間小屋》課文的中心論點是什么？中心論點是怎樣提出的？“學(xué)者先要會疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d引用名言，提出中心論點：做學(xué)問（治學(xué)）必須有懷疑精神二讀名言開頭引用名言有何作用？①引用程頤和張載的名言，既提出了本文的中心論點：做學(xué)問“須疑”與“會疑”。②同時也充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，使得論點更有說服力。使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣?！皩W(xué)者先要會疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d任務(wù)一：把握觀點，理清思路活動一：通讀課文，把握主要論點快速閱讀全文，思考：“懷疑”精神的內(nèi)涵是什么？“懷疑”對“學(xué)問”有什么重要意義呢？

對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不隨便輕信。（第4段）對于書和學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑。（第5段）懷疑不但要辨?zhèn)稳ネ?，而且要建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。（第6段）對于學(xué)問，只有經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步，學(xué)問才是自己的學(xué)問。（第5段）只有常常懷疑、常常發(fā)問，才有問題，才想求解答，在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。（第6段）任務(wù)一：把握觀點，理清思路活動二：找準(zhǔn)關(guān)鍵句，把握文章結(jié)構(gòu)本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀課文，畫出每段的中心句，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)。

方法錦囊：1.關(guān)注標(biāo)題（論題/論點的呈現(xiàn)）2.關(guān)注開頭（開宗明義呈現(xiàn)核心觀點）3.關(guān)注判斷句（解釋重要概念或觀點）4.關(guān)注過渡句（理清結(jié)構(gòu)層次）5.關(guān)注結(jié)尾（卒章顯志，總結(jié)全文）任務(wù)一：把握觀點，理清思路活動二：找關(guān)鍵句快速把握作者觀點“學(xué)者先要會疑?！薄填U（第1段）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d（第2段）學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。（第3段）我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。（第4段）我們不論對于哪一本書，哪-種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑:因懷疑而思索，因思索而辨別是非。(第5段)懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。(第6段)懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。總結(jié)上文提出下文論點說明“懷疑”對于“學(xué)問”的作用有二：①對于已有學(xué)問辨?zhèn)稳ネ?；②建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明兩個分論點三尋過渡句思考：“懷疑”對“學(xué)問”有什么作用呢？學(xué)則須疑（做學(xué)問（治學(xué)）必須有懷疑精神）中心論點分論點一懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點二懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件對已有知識和現(xiàn)成學(xué)問的作用對提出新學(xué)問的作用初級階段高級階段吸取知識創(chuàng)造知識基礎(chǔ)升華由淺入深《懷疑與學(xué)問》

第三部分論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑、思索、辨別。論證第一個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件

第二部分對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了

第二層（3-5）（6）第一部分引用名言提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神（1、2）第一層基礎(chǔ)升華嘗試梳理文章的論證思路，注意體現(xiàn)論證思路的關(guān)聯(lián)詞。遞進(jìn)首先文章開頭第1、2段引用北宋兩位哲學(xué)家的名言，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。其次第3段到第5段，作者充分論述了懷疑精神對于已有知識和學(xué)問的重要作用，也即懷疑精神是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。最后第6段論述了懷疑精神對建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要作用，也即積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。嘗試梳理文章的論證思路，注意體現(xiàn)論證思路的關(guān)聯(lián)詞。任務(wù)二：學(xué)習(xí)本文的論證方法

請再讀全文，分別找出文中的事實論據(jù)和道理論據(jù)，并根據(jù)前后文內(nèi)容分析作者使用這些論據(jù)的目的，分析論證方法。道理論據(jù)事實論據(jù)①“三皇、五帝”的傳說。②要弄清楚“腐草為螢”的原理。③戴震善于發(fā)問，勤于思考。④笛卡兒的哲學(xué)成就?！皩W(xué)者先要會疑”（程頤）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”（張載）“盡信書不如無書”（孟子）我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。舉例論證清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。這段話運用了舉例論證的論證方法，舉了“三皇、五帝”這個事例，論述了人們怎樣以懷疑的精神做學(xué)問，說明即使是史書記載，也有可能有錯誤，從而更有力地證明了“做學(xué)問要有懷疑精神”的觀點。這段話運用了舉例論證的論證方法，舉了要弄清楚“腐草為螢”的原理這個事例，論述了人們怎樣以懷疑的精神做學(xué)問，使人明白生活常識也有謬誤之處，證明了“生活中也需要有懷疑精神”的觀點。這段話運用了舉例論證的論證方法，列舉了清代大學(xué)問家戴震幼時善于發(fā)問，勤于思考的例子，戴震的成功有力的論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”。舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點，其作用是能夠具體有力地論證觀點，增強(qiáng)文章的說服力。“學(xué)者先要會疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載這段話運用了道理論證的論證方法，引用了程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗之談，論證了“治學(xué)必須要有懷疑精神”這一中心論點，使論證更有力。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。這段話運用了道理論證的論證方法，引用了孟子的名言，論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”這一論點，使論證更有說服力。道理論證道理論證就是引用名言警句、諺語、俗語以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點，其作用是能有力地證明觀點，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力。對比論證因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。這段話運用了對比論證的論證方法，一正一反，證明了讀書、做學(xué)問要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。這兩組運用了對比論證的論證方法，正反對比說理，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對比論證是正反兩方面的論點或論據(jù)作對比。其作用是對比鮮明，讓人印象深刻，增強(qiáng)文章的說服力。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。類比論證這段話運用了類比論證的論證方法，用國難時的消息，來類比做學(xué)問所依靠的事實和證據(jù)，都可能不一定正確的道理，引出下文的懷疑論題。再讀課文，梳理論證思路仔細(xì)閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？指出做學(xué)問要有依據(jù)事實和依據(jù)，要有懷疑精神。（舉例論證）段3論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。段4論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。（道理論證、對比論證）

段5練習(xí)：簡要論述課文第⑥段的論證思路。

首先，通過過渡句總結(jié)上文的論點，進(jìn)而提出分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

其次，運用對比論證來證明這一觀點。

然后，列舉了戴震的事例、引用笛卡爾的話來證明這一論點。

接著，歸納作結(jié)，照應(yīng)論點。先從正面論述了一切學(xué)問家以懷疑精神做學(xué)問，會對文化建設(shè)起巨大作用，然后反面補述墨守前人舊說的危害。

最后，將懷疑精神從做學(xué)問拓展到人類文化的進(jìn)步。

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說，要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。（1）開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？（2）“常?！蹦懿荒苋サ?？四個“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？任務(wù)三：品味議論文語言的嚴(yán)密性（1）開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？

“一切”具有加重、強(qiáng)調(diào)的意味，意在強(qiáng)調(diào)懷疑對于學(xué)問家的重要性，只要是做學(xué)問，就要有懷疑精神。體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。課文第4段末尾“懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件?！薄耙磺小笔歉痹~，表范圍，修飾學(xué)問。強(qiáng)調(diào)了懷疑精神是做任何學(xué)問都不可缺少的基本條件，沒有例外。體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。（2）“常?！蹦懿荒苋サ簦克膫€“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？

不能任意調(diào)換順序。

第一個“常?！焙竺嫠f的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個“常?！焙竺嫠f的是“和書中的學(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個“常?！焙竺嬲f的“評判書中的學(xué)說”和第四個“常?！焙竺娴摹靶拚龝械膶W(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說的“修正”的前提。

“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入、步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。這體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。課堂小結(jié)這篇議論文引用名言提出中心論點，運用舉例論證、道理論證的方法，論證了治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的觀點，告誡人們不要隨便盲從或迷信。1.層層深入論證，用分論點論證中心論點。中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神分論點1.懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；2.懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條