唐詩(shī)宋詞鑒賞（第三版）課件 第一章 山水田園；第二章 邊塞報(bào)國(guó)

唐詩(shī)宋詞鑒賞（第三版）張明非李翰韓忠艷著新編21世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系列教材第一章山水田園本書內(nèi)容簡(jiǎn)介唐詩(shī)宋詞，均為一代文學(xué)之勝，堪稱中國(guó)古代文學(xué)皇冠上兩顆璀璨的明珠。二者雙峰并峙，互相輝映，在我國(guó)以抒情為主的詩(shī)歌傳統(tǒng)中，各以其巨大而獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲得歷代讀者的喜愛，千余年來(lái)傳誦不衰，歷久彌新。本書通過(guò)對(duì)成就最高、影響最大的十五種詩(shī)詞題材中的名家佳作的解讀和鑒賞，使讀者充分領(lǐng)略唐詩(shī)宋詞的博大精深和無(wú)窮魅力，并從中獲得教益，提高古典文學(xué)修養(yǎng)以及閱讀和欣賞的能力。本書的體例，是對(duì)十五種題材分類進(jìn)行鑒賞，點(diǎn)面結(jié)合，縱橫比較，在賞析名篇佳作的同時(shí)，力求指出每一類題材的總體特征及發(fā)展源流、同一題材中唐詩(shī)宋詞的共性及差異、不同作家的風(fēng)格特點(diǎn)及作用，以期對(duì)唐詩(shī)宋詞的總貌有更深入的探析。本章前言于晉宋之際興起的山水詩(shī)和田園詩(shī)，發(fā)展到唐宋，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。幾乎每一位有成就的詩(shī)人，都在這一片沃土上開墾過(guò)，耕耘過(guò)，施展過(guò)自己的才情。他們用自己的生花妙筆，展現(xiàn)了祖國(guó)錦繡山河的秀麗多姿。其中既有優(yōu)美恬靜的田園風(fēng)光，也有雄偉壯麗的長(zhǎng)山闊水；既有氣勢(shì)雄渾的山水長(zhǎng)卷，也有清麗典雅的風(fēng)景小幅；既傾注了詩(shī)人對(duì)自然之美的衷心喜愛，也寄托著不與世俗合流的人生理想。唐代山水田園詩(shī)派的杰出代表王維、孟浩然等，把山水田園的靜謐秀美表現(xiàn)得令人心馳神往，大大豐富和發(fā)展了中國(guó)古典詩(shī)歌的寫景抒情藝術(shù)。大詩(shī)人李白與杜甫，也以他們對(duì)祖國(guó)自然山水的深沉眷戀和熱愛，寫下了許多優(yōu)美動(dòng)人的山水田園詩(shī)，并在其中融入了廣闊深刻的社會(huì)內(nèi)容，開拓了這一題材的空間。兩宋是山水詞發(fā)展與成熟的時(shí)期，詞壇名家輩出，詞作多彩多姿。詞人筆下的山水不僅有名山大川，而且觸及唐人涉筆較少的城郊園林。而表現(xiàn)從自然山水中體悟到的人生哲理與歷史反思，尤其成為宋代山水詞的鮮明特色。兩宋田園詞在數(shù)量上略遜于同期的田園詩(shī)，但蘇軾和辛棄疾這兩位大家的加盟，使這一領(lǐng)域大為增色。田園詞在內(nèi)容上繼承了唐代田園詩(shī)的傳統(tǒng)，描繪清新自然的鄉(xiāng)村景色，反映農(nóng)村的風(fēng)俗民情及農(nóng)民的辛勞疾苦，并于其中寄托了具有普遍意義的人生情思。總之，唐宋山水田園詩(shī)詞多彩多姿，美不勝收，是唐宋詩(shī)人留下的一筆豐厚的遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)可以激發(fā)后人熱愛生活、熱愛自然的美好情感，并使人獲得豐富的審美享受。江山如有待，花柳自無(wú)私

唐詩(shī)篇盛唐詩(shī)人王之渙并不是山水詩(shī)名家，但說(shuō)到山水詩(shī)，就不能不提到他的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！兜躯X雀樓》在許多登樓紀(jì)勝的詩(shī)篇中，這首詩(shī)能脫穎而出不是偶然的。前兩句，詩(shī)人用飽蘸激情的如椽大筆，僅十個(gè)字便描繪出極為雄渾壯麗的山水圖景：遠(yuǎn)處，白日已收盡它最后的光線，漸漸隱入連綿起伏的群山背后；腳下，黃河正以磅礴的氣勢(shì)一日千里地流入大海。江山如此多嬌，激發(fā)了詩(shī)人想要看得更高更遠(yuǎn)的愿望，于是有了詩(shī)的后兩句：“欲窮千里目，更上一層樓。”它不僅使讀者在想象中展開更宏大的視野、更廣闊的境界，更重要的是揭示了深蘊(yùn)其中的高瞻才能遠(yuǎn)矚的人生哲理，給人以深刻的啟示。在尺幅之內(nèi)展現(xiàn)萬(wàn)里山河的壯麗，而且表現(xiàn)博大無(wú)垠的胸襟與積極進(jìn)取的精神，這正是盛唐山水詩(shī)的一個(gè)鮮明特色，也是這首詩(shī)千古傳誦而光景常新的重要原因?！而B鳴澗》王維無(wú)疑是唐代山水田園詩(shī)派最杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)標(biāo)志著這一題材所能達(dá)到的最高成就。他既精于詩(shī)道，又深于畫理，因而使詩(shī)歌達(dá)到“詩(shī)中有畫”(蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》)的藝術(shù)境界。王維筆下的山水景物多彩多姿，風(fēng)格各異：有的氣象雄偉，境界開闊；有的清新秀麗、優(yōu)美靜謐；有的色彩鮮明；有的蕭疏簡(jiǎn)淡。其每一類詩(shī)都有不少佳作。然而其中最有代表性的，還是那些意境沖淡空靈、禪理與詩(shī)情結(jié)合的作品，如《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。這首詩(shī)描繪了春天山澗月夜優(yōu)美恬靜的景色：在春山空谷的夜晚，一切都靜悄悄的，只有桂花輕輕地從樹枝上飄然落下。忽然，月兒升起來(lái)了，月光照亮了山谷，棲息的鳥兒被驚起了，發(fā)出幾聲清脆的鳴叫，不一會(huì)兒又復(fù)歸平靜。這既是一幅清幽迷人的畫，又是一首優(yōu)美空靈的詩(shī)，是詩(shī)情與畫意的完美融合。從中人們不僅可以想象春山的清幽、桂花的清馨、月光的清朗、鳥鳴的清脆，充分領(lǐng)略大自然的靜美，還可以感受到人在其中閑適愉悅的心情。詩(shī)人在創(chuàng)造優(yōu)美靜謐境界之時(shí)，巧妙地利用動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，有意借動(dòng)態(tài)表現(xiàn)靜境，以有聲襯托無(wú)聲。詩(shī)中從“花落”到“月出”，再到山鳥的“驚”和“鳴”，無(wú)不有動(dòng)有聲，然而正是通過(guò)這些動(dòng)態(tài)和聲響，才有力地襯托出“人閑”“夜靜”和“山空”。《山中》詩(shī)人用禪宗的眼光觀照自然，從而進(jìn)入常人不能達(dá)到的一種特殊的審美境界的結(jié)果。說(shuō)王維的詩(shī)有禪趣，此即原因之一。再看他的一首五言小詩(shī)《山中》：荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。宋代大詩(shī)人蘇軾在引用此詩(shī)后說(shuō)了一段著名的話：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》)此詩(shī)描寫清秋山中景色。起句寫清水白石。荊溪，水名，發(fā)源于陜西藍(lán)田縣。次句寫蒼山紅葉。兩相對(duì)照映襯，色彩鮮明和諧，景物錯(cuò)落有致。“白石”和“紅葉”是色彩的運(yùn)用，“出”和“稀”近于畫法中采光技巧的表現(xiàn)，這是“詩(shī)中有畫”。后兩句進(jìn)一步點(diǎn)出綠樹蔭濃，翠色欲滴?！霸獰o(wú)雨”和“濕人衣”很難用畫面顯示，而詩(shī)人卻以這兩句喚起讀者對(duì)山嵐暮靄、蒼翠欲滴的想象，補(bǔ)充了畫面無(wú)法表現(xiàn)的形象，使詩(shī)的意境超過(guò)了一般的山水畫，這是“畫中有詩(shī)”。“詩(shī)中有畫”，自蘇軾提出后就成為王維詩(shī)尤其是他山水田園詩(shī)藝術(shù)特征的定評(píng)而沿用至今?！锻麖]山瀑布》李白一生到處漫游，足跡所至，幾半中國(guó)?！拔逶缹は刹晦o遠(yuǎn)，一生好入名山游”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)，既是這位偉大詩(shī)人酷愛自然的寫照，也是他創(chuàng)作了大量山水詩(shī)的一個(gè)重要原因。李白的山水詩(shī)有著極其鮮明的個(gè)性，他從不拘泥于對(duì)山水形貌的精雕細(xì)刻，而是憑著自己的審美理想和熾熱情感，創(chuàng)造出前所未有的、氣象非凡的山水形象。李白詩(shī)歌所特有的浪漫主義的奇思妙想、豪放飄逸的風(fēng)格、清新俊逸的語(yǔ)言，在山水詩(shī)中體現(xiàn)得尤為鮮明。不僅如此，山水在李白筆下還寄托著他追求個(gè)性解放和精神自由的理想，并成為他正直不阿的高尚人格和美好情操的象征。不論李白山水詩(shī)怎樣的綺麗多姿，風(fēng)采各異，都無(wú)不打上了個(gè)性化、人格化的鮮明印記。被殷璠《河岳英靈集》嘆為“奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調(diào)”的《蜀道難》這類長(zhǎng)詩(shī)自不必說(shuō)，其篇制短小的絕句也莫不如此?！锻麖]山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這首詩(shī)從“望”字著筆，描寫詩(shī)人眼里的廬山香爐峰瀑布。先從香爐峰寫起：只見日光照耀下的香爐峰宛如一座巨大的香爐，而峰頂繚繞的云霧仿佛是縷縷紫煙正從爐中冉冉升起，格外絢麗多姿。瀑布從峰頂垂直下落，就像一匹巨大的白練高掛在山川之間。這具有雕塑般靜美的壯麗圖景，正是詩(shī)人“遙看”所特有的感受。近看，景象更加驚心動(dòng)魄：飛湍的瀑布從香爐峰頂噴涌而出，一瀉直下，銀光閃閃，簡(jiǎn)直使人懷疑是天上的銀河穿云破霧降落人間?！帮w流直下三千尺”的飛動(dòng)氣勢(shì)、高度夸張，“疑是銀河落九天”的新穎比喻、奇妙想象，塑造了廬山瀑布無(wú)比雄奇壯美的藝術(shù)形象?！逗笥巍范鸥σ膊灰陨剿?shī)著稱，但他的山水詩(shī)記錄了自己漫游、離亂、漂泊的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)融入了時(shí)事政治的內(nèi)容和憂國(guó)憂民之思，從而使傳統(tǒng)的以模山范水、流連風(fēng)景為主的山水詩(shī)開出別一種境界。如《后游》：寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳自無(wú)私。野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復(fù)何之？唐肅宗上元二年(761)春，杜甫曾兩次游覽蜀中新津縣東南的修覺寺，這首詩(shī)是重游所作，故題曰“后游”。詩(shī)中寫道：這里的寺和橋都曾經(jīng)游歷過(guò)，故地重游更生愛憐之心。美好的江山仿佛很有情意地等我再來(lái)，明麗的花柳更是無(wú)私地奉獻(xiàn)一切供人觀賞。清晨，煙光微薄，原野顯得格外滋潤(rùn)；傍晚，沙灘溫暖，日色似乎遲遲滯留不去。風(fēng)景如此優(yōu)美，使客愁全都消減，除開這里我還到哪里去？從字面上看，句句都在稱贊風(fēng)景之美，實(shí)則有言外之意。不僅從結(jié)末點(diǎn)出的“客愁”可以看出詩(shī)人的愁悶，從盛贊“江山”“花柳”的“有待”“無(wú)私”中，也不難體會(huì)出他是以此反襯人世的冷漠無(wú)情。正如薛雪《一瓢詩(shī)話》所說(shuō)：“‘花柳自無(wú)私’……下一‘自’字，便覺其寄身離亂感時(shí)傷事之情，掬出紙上?！钡拇_，干戈遍地、萬(wàn)方多難的慘痛現(xiàn)實(shí)，使素來(lái)憂國(guó)憂民的詩(shī)人不能不滿懷悲憤，他想借徜徉山水加以排遣，然而愁怨是如此深重，又豈是輕易消減得了的？可見這首詩(shī)感情深沉郁積而手法委婉頓挫?！敖饺缬写?，花柳自無(wú)私”兩句，不僅真切地傳達(dá)出詩(shī)人游賞時(shí)的心情，也是對(duì)無(wú)比美好的大自然的熱情禮贊。《滁州西澗》韋應(yīng)物，是被后人目為與王維、孟浩然、柳宗元并稱的唐代山水田園詩(shī)人的代表。他善于描寫景物，同時(shí)又將自己的感情胸襟和審美追求寓于其中，因此詩(shī)風(fēng)“高雅閑澹，自成一家之體”（白居易《與元九書》）?！冻菸鳚尽肥瞧渲械拇碜鳎邯?dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。滁州，即今安徽滁州市。此詩(shī)作于韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)，描寫了詩(shī)人春游西澗所見景物。前兩句著意展現(xiàn)了西澗的幽寂：山澗兩岸，草色青青；深山幽谷，林木茂密。只有深樹上黃鸝的鳴聲偶爾打破澗邊的岑寂。兩句詩(shī)繪聲繪形，歷歷如畫，而從詩(shī)人對(duì)這一靜景的描繪尤其是對(duì)澗邊“幽草”的“獨(dú)憐”中，不難看出他恬淡的胸襟和追求閑適的情趣。后兩句勾畫出荒山野渡的蒼茫景象：只見春潮上漲，又兼晚雨急來(lái)，郊野渡口，唯有孤舟漂浮，連船夫也不見蹤影。景色優(yōu)美如畫，刻畫生動(dòng)傳神。而如果聯(lián)系詩(shī)人的際遇和心境，還可以想到，詩(shī)中既寄托了他無(wú)力抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的憂傷、無(wú)奈，也未始沒(méi)有表現(xiàn)出他潔身自好、不隨俗從流的性格。此詩(shī)意到筆隨，凝練雋永，三、四兩句傳神寫照，尤極盡運(yùn)思用筆之妙。北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修曾借用末句入詞，其《采桑子》云：“殘霞夕照西湖好，花塢萍汀，十頃波平，野岸無(wú)人舟自橫?！鞍丁迸c“渡”一字之易，表現(xiàn)了迥然不同的境界。名相寇準(zhǔn)也喜誦此句，其《春日登樓懷歸》中將其衍為一聯(lián)：“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。”為人傳誦一時(shí)，可見韋詩(shī)對(duì)后世的影響?！督放c韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)的閑淡不同，柳宗元在山水景物中往往寄托著他深廣的幽憤，因而風(fēng)格峻潔奇峭?！督肥撬拇碜鳎呵进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這是一幅用文字描繪的栩栩如生的寒江風(fēng)雪圖：漫天大雪覆蓋了千山萬(wàn)徑，天空既望不見飛鳥的蹤影，路上也看不到行人的足跡。就在這樣的冰天雪地里，在畫面的中心，卻見一葉小舟在寒江上，一位披蓑戴笠的漁翁正頂風(fēng)冒雪在江上垂釣。這首詩(shī)作于詩(shī)人因“永貞革新”失敗而被貶永州(今屬湖南)之時(shí)，表達(dá)了詩(shī)人清峻高潔的人格和被貶遠(yuǎn)荒的孤寂幽憤。詩(shī)中那廣袤寂寥的冰雪世界，顯然寄托了詩(shī)人內(nèi)心的孤凄；而那在茫茫雪天頑強(qiáng)垂釣、高懷絕世的漁翁形象，更是詩(shī)人身處逆境而不甘屈服、倔強(qiáng)抗?fàn)幍木駥懻?。以仄聲入韻，在近體詩(shī)中并不多見，在這里用仄聲，有拗峭之音節(jié)，進(jìn)一步強(qiáng)化了倔強(qiáng)抗?fàn)幍闹黝}。借景物以抒情，是柳宗元山水詩(shī)的基本特征。此詩(shī)不僅寓情于景，情景渾成，而且景物刻畫也頗見匠心。詩(shī)人寫江天雪景卻不作正面描繪，除末尾用“江雪”點(diǎn)題外，似乎通篇皆不關(guān)雪。然而正是通過(guò)“鳥飛絕”“人蹤滅”這樣奇特的自然景觀，以及“孤舟”“獨(dú)釣”這樣非比尋常的人物活動(dòng)，詩(shī)人更鮮明地寫出一場(chǎng)罕見的大雪來(lái)。正如顧璘《評(píng)點(diǎn)唐詩(shī)正音》所說(shuō)：“絕唱。雪景如在目前。”《山行》唐代山水詩(shī)中，有一些是描寫四季不同的自然景色的，其中又以寫春、秋兩個(gè)季節(jié)的為最多。晚唐詩(shī)人杜牧于這兩類詩(shī)都有佳作，《山行》是膾炙人口的一篇：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。這首詩(shī)寫詩(shī)人山行所見山林秋景：蒼翠的寒山上石徑陡斜，一直向上伸展得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在山路的盡頭，山頂深處、白云舒卷的地方，掩映著幾戶人家的茅舍。詩(shī)人沿著山徑，迤邐行來(lái)，山間明凈高爽的景色使他心曠神怡。忽然一大片楓林吸引了他的視線，那秋霜染過(guò)的楓葉在夕陽(yáng)晚照下格外燦爛，竟比二月的春花還要火紅。他情不自禁地停下車來(lái)駐足觀賞，深深地為眼前這動(dòng)人的景色陶醉了。“霜葉紅于二月花”，多么美麗的奇思妙想！這一畫龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆，不僅寫出了楓葉火紅的顏色，而且寫出了它經(jīng)霜耐寒的品格。同時(shí)，透過(guò)楓葉與春花的比較，詩(shī)人熱情贊美了秋天的動(dòng)人和比春天更為堅(jiān)強(qiáng)的生命力。古代文人歷來(lái)有悲秋的傳統(tǒng)，在國(guó)勢(shì)衰微、江河日下的晚唐，詠秋之作更流露出濃重的感傷，杜牧卻獨(dú)標(biāo)高格，將悲秋情懷升華到一個(gè)熱烈俊爽的嶄新境界，給人以?shī)^發(fā)向上的鼓舞和哲理的啟迪。這既是詩(shī)人開朗樂(lè)觀性格和健康審美趣味的反映，也是他向往恢復(fù)盛世這一美好理想的折光。詩(shī)中所展現(xiàn)的這種不是春光卻勝似春光的如詩(shī)如畫的美景，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)給人以歷久難忘的鮮明印象和美的享受?！督洗骸范拍恋摹督洗骸芬煌菍懘壕暗?，二十八字便繪出江南的無(wú)邊春色：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。前兩句說(shuō)，千里江南，到處是鳥語(yǔ)鶯啼，綠葉紅花，水村山郭，酒旗招展，一派明媚春光。后兩句將南朝古寺這一典型的人文景觀，置于江南春天特有的煙雨迷蒙的背景之下，不僅進(jìn)一步展現(xiàn)出江南春的特色，而且寄寓了晚唐詩(shī)人極易被觸發(fā)的歷史滄桑感慨。一首小詩(shī)，設(shè)色明麗，層層布景，猶如一幅絕妙的青綠山水圖，同時(shí)又表現(xiàn)了畫筆難到的妙境，令人嘆為觀止?！兑巴放c山水詩(shī)相比，唐代田園詩(shī)數(shù)量沒(méi)有那么多，風(fēng)格也沒(méi)有那么多樣，但仍創(chuàng)造了陶淵明之后田園詩(shī)的最高成就。王績(jī)是最早寫作山水田園詩(shī)的唐代詩(shī)人，尤其是他上承東晉陶淵明，下開盛唐山水田園一派，對(duì)田園詩(shī)作了卓有成效的開拓。王績(jī)一生三仕三隱，主要生涯是在隱居田園中度過(guò)的，這為他寫作田園詩(shī)提供了深厚的土壤。描寫田園風(fēng)光的清新優(yōu)美，展現(xiàn)田園生活的平靜安逸，抒寫恬淡曠達(dá)的襟懷和閑適自得的情趣，是此類詩(shī)的主題；不事雕飾，本色自然，風(fēng)格平易真率，是此類詩(shī)的藝術(shù)特色。頗負(fù)盛名的《野望》便是這樣一個(gè)杰出的代表：東皋薄暮望，徙倚欲何依？樹樹皆秋色，山山惟落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。這首詩(shī)作于隱居?xùn)|皋之時(shí)。詩(shī)以自然樸素的筆調(diào)，描寫了秋日山村薄暮時(shí)分的安閑寧?kù)o，以及由此觸發(fā)的彷徨苦悶和避世隱居的愿望。無(wú)論是從語(yǔ)言的清新質(zhì)樸還是意境的自然渾成，都可以看出陶詩(shī)及漢魏古詩(shī)的影響，在受齊梁以來(lái)綺靡之風(fēng)影響而雕繪滿眼的初唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。這首詩(shī)在詩(shī)歌史上的意義還不止于此。此詩(shī)首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景且融情于景，將和諧的聲韻與平淡自然的詩(shī)風(fēng)熔于一爐，使之成為比沈佺期、宋之問(wèn)律詩(shī)定型早幾十年的第一首完整的五律。故沈德潛評(píng)曰：“五言律，前此失嚴(yán)者多，應(yīng)以此章為首。”(《唐詩(shī)別裁集》)《秋夜喜遇王處士》王績(jī)的另一首五言絕句《秋夜喜遇王處士》也清新可喜，值得稱道：北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛。此首寫鄉(xiāng)居生活的一個(gè)片斷，于語(yǔ)氣平淡的敘述中，透露出詩(shī)人蕭散自得的情趣。題為“喜遇”，詩(shī)中卻既不正面寫兩人相遇的場(chǎng)面，也不著一“喜”字，只透過(guò)對(duì)山村秋夜美好景色的描繪，使這一切都鮮明如畫地呈現(xiàn)在讀者面前。詩(shī)中田園生活的樸素真淳、鄉(xiāng)村秋夜的優(yōu)美恬靜、友人不期而遇的欣喜之情，打成一片，幾乎分辨不出哪是寫景，哪是抒情，只覺得濃郁的詩(shī)意撲面而來(lái)，令人神往。即使將它置之盛唐田園詩(shī)中，也不愧是上乘佳作?！哆^(guò)故人莊》孟浩然《過(guò)故人莊》是唐代田園詩(shī)的優(yōu)秀代表：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。此詩(shī)寫詩(shī)人到故人莊作客留飲的情景，展現(xiàn)了優(yōu)美恬靜的田園風(fēng)光、簡(jiǎn)樸可愛的農(nóng)家生活、真摯淳厚的故人情誼，儼然是一幅清新動(dòng)人的田園風(fēng)俗畫。二、三兩聯(lián)寫田園的自然美和生活美極為出色：村莊在綠樹環(huán)繞中仿佛自成一統(tǒng)，囂塵遠(yuǎn)隔，十分清幽；遠(yuǎn)處可以望見城郭，一道青山斜倚郭外。這真是一個(gè)鬧中取靜的優(yōu)美所在。賓主臨窗對(duì)坐，一邊開懷暢飲，一邊閑話農(nóng)事，是那么無(wú)拘無(wú)束，無(wú)憂無(wú)慮。窗外進(jìn)入視野的是一片打谷場(chǎng)和幾畦菜園，似乎可以聞到莊稼和泥土的芳香。田園是如此美好，怎不使詩(shī)人流連忘返？末聯(lián)表示“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”的心愿，就是順理成章的了。這首詩(shī)將賓主恬淡的心境、閑逸的情趣與幽美的景色融成一片，契合無(wú)間。雖是律詩(shī)體式，但對(duì)仗工穩(wěn)而不纖巧，格律精嚴(yán)而自然流暢。詩(shī)風(fēng)平易，韻味深厚，極近陶詩(shī)，達(dá)到很高的藝術(shù)境界。《新晴野望》如果說(shuō)孟浩然《過(guò)故人莊》主要表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)田園生活的向往，抒情意味很濃的話，那么王維的《新晴野望》則代表了田園詩(shī)的另一種類型，詩(shī)中說(shuō)：新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。小結(jié)唐代以山水田園詩(shī)著稱的還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠等，都各擅勝場(chǎng)，各具特色。儲(chǔ)光羲以田園詩(shī)見長(zhǎng)，多寓意寄興；常建詩(shī)旨遠(yuǎn)興僻，好以光和影寫幽深空寂的感覺，其代表作《題破山寺后禪院》頗為時(shí)人所推重。祖詠《終南望余雪》乃試帖詩(shī)，稱“意盡而止”，卻成為寫“余雪”的名篇。綜上所述，唐代山水田園詩(shī)不僅具有很高的審美價(jià)值，而且為后人描寫自然景物提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片

宋詞篇《采桑子》在縟采輕艷、脂粉氣濃的宋代詞壇，山水田園詞宛如一條清新的溪流，將大自然清新開闊的境界納入人們的視野之中。北宋初年的詞人是把山水風(fēng)光和城市風(fēng)景融為一體來(lái)進(jìn)行吟詠的，比如歐陽(yáng)修，他在潁州期間創(chuàng)作了著名的聯(lián)章體詞《采桑子》十首，歌詠當(dāng)?shù)匚骱倬?。我們?lái)看其中的一首：輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。此詞以清麗淡雅的筆調(diào)，描寫了泛舟潁州西湖時(shí)所見的美景：開篇的“輕舟短棹”就給人緩慢悠然的愉悅之感。接下來(lái)的幾句展開了一幅美麗的西湖春景圖，碧綠的湖水、青幽的芳草和綿長(zhǎng)的綠堤相互掩映，美不勝收?！半[隱笙歌處處隨”一句，從聽覺角度賦予了西湖歡快的情調(diào)，隨船所向，柔和的笙簫在春風(fēng)的飄揚(yáng)中緊緊相隨。下片著重描寫舟行湖上所見波平如鏡的景色：前三句以靜襯動(dòng)，琉璃般晶瑩澄澈的水面平滑似鏡，使游人渾然不覺船身的劃動(dòng)。結(jié)尾兩句寫船動(dòng)驚禽，微動(dòng)的漣漪驚擾了沙灘上的水鳥，使之掠過(guò)湖岸飛去，詞人借以將視點(diǎn)移向高處，從而呈現(xiàn)出了一幅立體而富有動(dòng)感的西湖美景圖。《行香子·過(guò)七里灘》北宋中后期動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，相互傾軋的黨派集團(tuán)，直接影響了卷入黨爭(zhēng)旋渦的詞人的命運(yùn)。以蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表的詞人更能體驗(yàn)到命運(yùn)的坎坷和人生的失意?！凹热簧娴膬r(jià)值和生命的意義難以在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，那么只有到個(gè)人的內(nèi)心世界中去尋覓，在物我合一的審美觀照中去體驗(yàn)，這樣便可以忘憂。”一批優(yōu)秀的詞人被迫從朝廷走向山林，徜徉于清新秀麗的山光水色之中，從此山水清音便在詞壇上蔚然成風(fēng)。蘇軾經(jīng)過(guò)富春江所作的《行香子·過(guò)七里灘》：一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、空老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青。上片著重寫水，在刻畫景物的同時(shí)，賞悅之情自蘊(yùn)其中。開篇的一葉扁舟將讀者引入舟行水上的優(yōu)美境界：舟行于清江之上，驚鴻般縹緲翩然。江水澄澈，藍(lán)天倒影，俯視可觀。舟邊的魚兒在明鏡般的水藻間嬉戲，遠(yuǎn)處的白鷺在煙雨蒙蒙的湖面上疾飛。接下來(lái)三句以輕快的筆觸剪切了三個(gè)不同時(shí)辰的行舟之景：行舟沙溪，急奔直下，刺激驚險(xiǎn)；晨行霜溪，林寒澗肅，清涼愜意；夜至月溪，明凈澄澈，如夢(mèng)如幻！下片寫山，兼發(fā)議論：沿江兩岸的山峰重巒疊嶂，小舟隨江流曲折前進(jìn)，兩岸的青山如一幅幅畫屏層層展開。如此美景，令人不覺想起東漢初年垂釣富春江上的嚴(yán)子陵，然而當(dāng)年君臣同臥之事早已成空，留下的只是綿遠(yuǎn)的山峰、迷亂的云山以及青翠的曉山這些永恒的大自然山水美景。有當(dāng)今學(xué)者評(píng)此句云：“‘君臣一夢(mèng)，今古空名’，闡發(fā)了宇宙悠悠而人生須臾如夢(mèng)的感慨。青山不老，綠水長(zhǎng)存，那么就應(yīng)該享用‘造物者之無(wú)盡藏也’?！眳欠俺鲂乱庥诜ǘ戎校拿罾碛诤婪胖狻?/全國(guó)第八次蘇軾研討會(huì)論文集《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》比之較為寧?kù)o的湖山間泛舟，蘇軾的《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》這首描寫大江泛舟的山水詞自有他非凡的氣度，內(nèi)容如下：落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。蘇轍在《黃州快哉亭記》中將“快哉亭”的來(lái)歷說(shuō)得很明白：“清河張君夢(mèng)得謫居齊安(黃州)，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰快哉。”可見蘇軾名之曰快哉亭，乃快意于登覽所得的耳目、神志之樂(lè)。詞的上片便從視覺審美寫起：日色漸晚，遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映，亭下的江水與碧空相接，觸目所及盡是蒼茫闊遠(yuǎn)的情致?！爸眱删洌淮ぷ拥膭?chuàng)建，并反客為主地把張偓佺所建的快哉亭說(shuō)成特意為自己而建，饒有風(fēng)趣。接下來(lái)詞人浮想聯(lián)翩地將眼前美景與歐陽(yáng)修平山堂美景相聯(lián)系，把曾經(jīng)游歷平山堂有過(guò)的山水審美體驗(yàn)融入眼下的山水之中，美景中倍增情意。這種以回憶之景寫眼前之景的筆法，平添了詞境的靈動(dòng)之感。下片進(jìn)一步寫視覺感受：開頭五句，用高超的描述手法凸顯了亭前廣闊江面的倏忽變化，澄凈如鏡的江面忽然出現(xiàn)大浪掀起、波濤洶涌、驚心駭目的壯觀場(chǎng)面。接下來(lái)的驚鴻一瞥，塑造了在驚濤駭浪中弄舟自如的漁翁形象，由此自然引出對(duì)宋玉所作《風(fēng)賦》的議論，油然而生豪逸之氣。結(jié)句“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”更是酣暢淋漓地將浩然之氣昭告世人，發(fā)人警醒。該詞立意、結(jié)構(gòu)、抒情議論等方面極得后人稱贊，清人鄭文焯《大鶴山人詞話》評(píng)曰：“此等句法，使作者稍稍矜才使氣，便入粗豪一派。妙能寫景中人，用生出無(wú)限情思。”《水調(diào)歌頭》黃庭堅(jiān)的山水詞受到蘇軾詞風(fēng)的影響，多借山水景物表現(xiàn)出曠逸之情懷，如他的《水調(diào)歌頭》：瑤草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐白石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。一開篇便用亦幻亦奇的瑤草將讀者帶入陶淵明筆下的武陵源：這里風(fēng)光旖旎，淙淙的溪水在山澗流淌，嬌艷的桃花散發(fā)出濃郁的花香，黃鸝在樹梢上婉轉(zhuǎn)啼鳴。穿過(guò)桃花林，眼前頓時(shí)豁然開朗，山頂上縈繞著大團(tuán)的白云，浩然生機(jī)化為七彩的虹霓，真是人間仙境。“只恐花深里，紅露濕人衣”，委婉表達(dá)了詞人對(duì)紛亂塵世厭倦但又不忍離去的矛盾心理。下片進(jìn)一步寫詞人豐富的想象以及不同凡俗的思想。在這樣的人間仙境，詞人坐在白石凳上，斜倚玉枕，彈奏瑤琴，欲舉杯卻無(wú)謫仙相伴，寂寞之情油然而生。但轉(zhuǎn)念一想，自己來(lái)到這里是為了追尋超凡的仙草而非世俗的桃花，既然如此，何必長(zhǎng)嘆呢？于是乘著明月興盡而歸。本詞用浪漫綺麗的筆法在想象世界中構(gòu)筑了一個(gè)自得其樂(lè)的世外桃源，展示了詞人超凡脫俗的曠逸情懷?！渡樽印お?dú)游西巖》將山水詞的寫作發(fā)揮到極致的是辛棄疾。他的山水詞并非簡(jiǎn)單地模山范水，而是將詞人強(qiáng)烈的自我感情色彩灌注于山水之中；有時(shí)甚至可以完全看作是詞人主觀情感的產(chǎn)物，是詞人精神和人格的外化。如《生查子·獨(dú)游西巖》：青山招不來(lái)，偃蹇誰(shuí)憐汝？歲晚太寒生，勸我溪邊住。山頭明月來(lái)，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。在一個(gè)歲暮天寒的時(shí)節(jié)，詞人孑然一身居于山中溪畔，悵望著清輝素月與澄澈溪水交相輝映，一夜無(wú)眠，獨(dú)詠《離騷》。這里的青山和明月，高尚、正直而又純潔，正是詞人理想人格的化身，而且表現(xiàn)出山月對(duì)自己的憐惜之意。在章法上，此詞別具創(chuàng)意，上片不說(shuō)自己游山，而說(shuō)青山“勸我溪邊住”，從而賦予自然景物以鮮明的個(gè)性和濃郁的人情味；下片不說(shuō)自己月夜讀《離騷》，而說(shuō)明月聽《離騷》。以客寫主，這里的青山明月已完全脫離了對(duì)象的客觀屬性，變得含蓄蘊(yùn)藉，情趣橫生，從而實(shí)現(xiàn)了物我合一的境界。《沁園春·靈山齊庵賦時(shí)筑偃湖未成》辛棄疾山水詞大多寫得清雄豪放，各種修辭手法尤其是比喻的運(yùn)用每每出人意料，令人耳目一新。如《沁園春·靈山齊庵賦時(shí)筑偃湖未成》：疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。爭(zhēng)先見面重重，看爽氣朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙水濛濛？這是稼軒運(yùn)用比喻最為精彩的山水詞，通篇皆用比喻。上片開頭就用萬(wàn)馬西馳的陣勢(shì)比喻重疊綿延的山峰，接下來(lái)用散亂的珍珠比喻四濺的水珠，用上弦月比喻山澗小橋的橫跨風(fēng)姿，用等待檢閱的雄兵和風(fēng)雨之中飛舞的龍蛇比喻山上茂密的松林，賦予了山水景物以強(qiáng)烈的動(dòng)感。下片寫得更為精絕。過(guò)片將山擬人化，賦予山以人的感情面貌，從而引出下面的三個(gè)連喻：把秀峰比作杰出不群的謝家子弟、司馬相如的車騎和司馬遷的《史記》。在詞人一連串的浮想聯(lián)翩之后，以問(wèn)句作結(jié)，引人遐想靈山在湖水映襯下的美妙景觀。劉逸生評(píng)此寫法時(shí)說(shuō)：“山是主，水是賓；山寫得著重，水只是略帶一筆；山寫得實(shí)在，水寫得空靈?！薄陡哧?yáng)臺(tái)·西湖春感》南宋都城淪陷之后的遺民詞人多借山水抒發(fā)亡國(guó)之恨以及個(gè)人流離失所之苦，如張炎的《高陽(yáng)臺(tái)·西湖春感》：接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬(wàn)綠西泠，一抹荒煙。當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。見說(shuō)新愁，如今也到鷗邊。無(wú)心再續(xù)笙歌夢(mèng)，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。此詞乃張炎在國(guó)破家亡后重游西湖之作，抒發(fā)了沉重的亡國(guó)之痛。上片寫西湖暮春之景，從岸邊密葉黃鶯寫到湖面微波卷絮，最后定格于日暮的斷橋歸船。接下來(lái)轉(zhuǎn)為對(duì)春光短暫的慨嘆，春逝的哀感彌漫開來(lái)?！皷|風(fēng)”二句更是顯得曲折婉轉(zhuǎn)、癡情可憐。末三句寫西泠橋這個(gè)昔日的“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)，現(xiàn)在只剩下“一抹荒煙”，強(qiáng)烈的今昔對(duì)比暗含了亡國(guó)之痛的主題。過(guò)片的“當(dāng)年燕子知何處”一句化用劉禹錫名句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”(《烏衣巷》)，點(diǎn)明了自己的故國(guó)之思。當(dāng)年的繁華盛地，如今只落得青苔野草一片?！耙娬f(shuō)新愁，如今也到鷗邊”，暗合辛棄疾“拍手笑沙鷗，一身都是愁”(《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》)詞句，連悠閑的鷗都生了新愁，意味更為深厚?！盁o(wú)心”以下幾句，從鷗說(shuō)到自身，情感之落寞也積聚到極點(diǎn)，將一個(gè)經(jīng)受亡國(guó)之痛的詞人形象逼真地勾畫了出來(lái)。《浣溪沙》以鄉(xiāng)村景物、田園生活為表現(xiàn)對(duì)象的田園詞在兩宋詞壇不夠發(fā)達(dá)。到了北宋中期，蘇軾才將田園詞引入宋代詞壇。他創(chuàng)作的組詞《浣溪沙》五首，多角度地描繪了鄉(xiāng)村生活的各個(gè)側(cè)面，充滿了濃郁的生活氣息和泥土芳香。來(lái)看其中一首：簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問(wèn)野人家。本詞寫詞人“謝雨”途中的感受。上片寫詞人在“謝雨道上”的所見所聞：棗花打落在身上發(fā)出的“簌簌”聲響，南北村頭響起繅車的“吱呀”聲，還有瓜農(nóng)的叫賣聲，都具有濃郁的生活氣息，生動(dòng)展現(xiàn)出農(nóng)村一派欣欣生意。下片寫詞人的感受和行動(dòng)：路途的遙遠(yuǎn)以及心頭的酒意使詞人昏昏然只想小憩一番，難忍的口渴使詞人想起以茶解渴?！霸噯?wèn)”一詞用得很是巧妙，既寫出了詞人滿懷希望討茶解渴的心情，又刻畫出擔(dān)心打擾農(nóng)家而小心翼翼的神態(tài)。全詞有景有人有事，有形有聲有色，鄉(xiāng)土氣息濃郁。《鷓鴣天》再來(lái)看他的一首《鷓鴣天》：林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。此詞寫詞人雨后游賞時(shí)所見村景。開頭兩句對(duì)自己身處的具體環(huán)境作了詳細(xì)描寫：郁郁蔥蔥的樹林，聳入云端的高山，翠竹叢生猶如綠色的屏障生長(zhǎng)在墻垣周圍。池塘邊滿是枯萎的衰草和叫聲亂作一團(tuán)的鳴蟬?！胺铡倍鋵懓坐B在高遠(yuǎn)的長(zhǎng)空上下翻飛、自由翱翔，滿池的荷花散發(fā)出芬芳的清香，頗具詩(shī)情畫意之美。下片寫詞人夕陽(yáng)西下時(shí)分，手拄藜杖緩步游賞中意定神閑的情態(tài)。最后兩句以一場(chǎng)秋雨帶來(lái)的清爽感覺作結(jié)，抒發(fā)了仕途失意的詞人沉浸于鄉(xiāng)村景致的陶醉神情?！朵较场そ宓乐小?

蘇軾以后，以田園入詞在北宋仍寥寥無(wú)幾，直到南宋，創(chuàng)作田園詞的詞人及詞作數(shù)量才有較大的發(fā)展。范成大是寫作田園詞的代表作家，試看他的《浣溪沙·江村道中》:十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(zhǎng)。垂垂山果掛青黃。濃霧知秋晨氣潤(rùn)，薄云遮日午陰涼。不須飛蓋護(hù)戎裝。此詞描寫的是收獲的秋天里絢爛的田園風(fēng)光：接天的稻谷已經(jīng)成熟，放眼望去一片金黃，濃郁的稻香味在空氣中彌漫開來(lái)；鮮艷的槿花生機(jī)盎然地開放在農(nóng)家的籬笆上。青的、黃的野生山果散發(fā)出璀璨的色澤。前三句描繪出一幅觸目所及盡是豐收氣象的斑斕畫面。下片寫氣候：詞人從那潤(rùn)澤的晨霧中感到秋天的降臨。秋高氣爽，浮云只剩下淡淡的一抹，樹下密蔭處已覺涼氣宜人，不需要再用車蓋遮擋太陽(yáng)了。本詞僅用簡(jiǎn)短的六句，就描繪出一幅清新、明凈、繁榮的秋季豐收?qǐng)D，散發(fā)著濃郁而恬美的農(nóng)家生活氣息，可謂宋代田園詞不可多得的佳作?！段鹘隆ひ剐悬S沙道中》更加廣泛地描寫鄉(xiāng)村景色的是辛棄疾的田園詞，來(lái)看他的《西江月·夜行黃沙道中》：明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。此詞僅用晴和雨兩個(gè)鏡頭，就寫活了農(nóng)村的自然風(fēng)景，并巧妙地表達(dá)了鄉(xiāng)居生活的安恬和心情的閑適。開頭兩句分別從視覺和聽覺的角度寫清風(fēng)徐來(lái)、云遮明月，原本安歇在枝頭的鳥鵲被時(shí)明時(shí)暗的月光驚醒，鵲驚帶動(dòng)蟬鳴。接下來(lái)寫稻田，由稻花的香氣想到豐收的年景，連此時(shí)的蛙鳴都顯得格外動(dòng)聽，似乎是為豐收歡唱的序曲。下片寫雨，寫星是“七八個(gè)”，雨是“兩三點(diǎn)”，準(zhǔn)確地寫出山雨欲來(lái)的情形。結(jié)尾兩句寫詞人于夜幕之中、大雨之前忽然見到林邊茅店的喜悅。此詞頗具特色，詞人僅用幾個(gè)意象便真切地描繪出了一幅農(nóng)村夏夜圖，并把豐收的景象和喜悅之情巧妙地融入其中?！肚迤綐?lè)·村居》辛棄疾的另外一首《清平樂(lè)·村居》展示的則是鄉(xiāng)村農(nóng)家日常生活細(xì)節(jié)：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。此詞純用白描，截取一個(gè)五口之家的生活細(xì)節(jié)加以敘述，和諧寧?kù)o的畫面中充滿了濃郁的生活情趣。起二句介紹農(nóng)家的居住環(huán)境，低小的茅屋構(gòu)筑在一灣清澈的小溪旁，青青嫩草點(diǎn)綴岸邊，風(fēng)景很是清幽。緊接著引出茅屋的主人，一對(duì)親密無(wú)間的白發(fā)翁媼，可以讓人想象得到他們親熱地坐在一起喝酒、聊天的悠閑生活。下片轉(zhuǎn)入對(duì)農(nóng)事生活的描寫，大兒鋤豆、中兒織籠，尤其是小兒無(wú)拘無(wú)束在溪邊臥剝蓮蓬的天真活潑神態(tài)，更將一家人其樂(lè)融融的生活刻畫得淋漓盡致、栩栩如生，可謂是神來(lái)之筆，千古奇絕?！赌峡伦印匪未飯@詞中也有反映農(nóng)家疾苦的詞作，寫景、抒情的同時(shí)，有時(shí)也加入一定的理性思考和議論成分，如王炎的《南柯子》(山冥云陰重)：山冥云陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵、對(duì)東風(fēng)。蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農(nóng)。要得一犁水足、望年豐。開頭兩句從寫景入手，寫出了天氣昏暗，濃云密布，大雨將至前的天氣特征；之后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫凝聚著滴滴水珠、楚楚可憐的幾枝嬌花。但接下來(lái)兩句，詞人并未一襲常規(guī)抒發(fā)惜花之情，而是奉勸各位騷人詞客，莫為落花惆悵凝思。下片宕開一層，將筆觸移向阡陌田壟，“朝朝出”“處處通”，僅六個(gè)字就言簡(jiǎn)意賅地刻畫出在風(fēng)雨的侵襲下終歲勞作不停的農(nóng)民生活，進(jìn)而順理成章地引出“人間辛苦是三農(nóng)”的感嘆。在這山雨欲來(lái)的時(shí)刻，農(nóng)民更是不敢有絲毫懈怠，而是緊張地為雨后的犁耕做準(zhǔn)備。由此，詞人為何規(guī)勸莫為惜花惆悵的主旨也一目了然。第二章邊塞報(bào)國(guó)引言邊塞詩(shī)是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家在尚未形成時(shí)期的產(chǎn)物。它的起源可以追溯到先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》。廣義的邊塞詩(shī)內(nèi)容題材十分廣泛，“舉凡從軍出塞、保土衛(wèi)邊，民族交往、塞上風(fēng)情，或抒報(bào)國(guó)壯志，或發(fā)反戰(zhàn)呼聲，或借詠史以寄意，或記現(xiàn)世之事件，上至軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化，下及朋友之情、夫婦之愛、死別之悲，只要是與邊塞生活有直接間接聯(lián)系的統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w入邊塞詩(shī)之列”。唐代是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，國(guó)家高度繁榮統(tǒng)一，民族自信心空前高漲。詩(shī)人們向往邊塞，熱衷邊功，創(chuàng)作了大量邊塞詩(shī)，創(chuàng)造了邊塞詩(shī)史上空前絕后的高峰。到兩宋時(shí)期，先后有遼、金、西夏、蒙古等少數(shù)民族建立的政權(quán)與宋對(duì)峙，并不斷入侵。宋朝統(tǒng)治者卻采取了賂敵求和的妥協(xié)政策，致使武備松弛，國(guó)力削弱，邊患不斷。終致北方中原淪陷，南宋朝廷偏安一隅，造成南北分裂的局面，此時(shí)只能以江淮為界，實(shí)際意義上的邊塞已不復(fù)存在。時(shí)局的變化帶來(lái)了唐宋邊塞詩(shī)詞創(chuàng)作的不同。不僅宋代邊塞詞成就不能與唐代邊塞詩(shī)相提并論，而且在創(chuàng)作風(fēng)格、內(nèi)容題材、情感基調(diào)方面也存在明顯差異。總的說(shuō)來(lái)，唐邊塞詩(shī)多表現(xiàn)從戎殺敵、立功邊庭的英雄豪情，宋邊塞詞多表現(xiàn)抗敵御侮、收復(fù)中原的愛國(guó)感情；唐邊塞詩(shī)多樂(lè)觀豪放之作，宋邊塞詞多慷慨悲壯之音。愿將腰下劍，直為斬樓蘭

唐詩(shī)篇《少年行》唐代邊塞詩(shī)大多不是邊塞軍旅生活的寫實(shí)，而是理想主義和英雄氣概的贊歌。王維早期所作《少年行》便是這樣的典型，詩(shī)中描寫了游俠少年生活的幾個(gè)片斷，借以歌頌為國(guó)獻(xiàn)身的崇高理想、不畏艱苦的樂(lè)觀精神和建立不朽功名的強(qiáng)烈愿望。如其二：出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。詩(shī)人筆下塑造的這位曾跟隨名將出征、經(jīng)受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮并有著非凡抱負(fù)的游俠少年形象，是那么光彩照人。詩(shī)中所表現(xiàn)的尚武輕生、為國(guó)獻(xiàn)身的豪俠精神，更展現(xiàn)了一代人建功立業(yè)的追求，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。當(dāng)時(shí)許多人就是在這一理想的激勵(lì)下向往邊塞、走向邊塞、歌唱邊塞的?！端臀捍髲能姟逢愖影骸端臀捍髲能姟肥且皇酌銊?lì)友人從軍報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的詩(shī)。匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。起句化用漢代名將霍去病“匈奴未滅，無(wú)以家為”(《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》)的壯語(yǔ)，次句以春秋時(shí)曾用和戎政策消除邊患的晉大夫魏絳借指魏大，頌揚(yáng)了友人御邊保國(guó)、慷慨從戎的壯舉。三、四句說(shuō)魏大懷著分離的惆悵辭別了三河郡(今河南西北部及山西南部一帶)，上追古代六郡豪雄馳騁沙場(chǎng)、殺敵立功。五、六句設(shè)想他即將前往的邊地雁門山橫亙?cè)诖荼泵?，飛狐塞與云中郡連成一片，雄偉的山河關(guān)隘恰可使他施展才略，一顯身手。末二句用東漢車騎將軍竇憲大破北單于、刻石燕然山的典故，勉勵(lì)魏大平寇立功，青史留名。整首詩(shī)語(yǔ)氣慷慨昂揚(yáng)，意境蒼勁雄渾，既是對(duì)友人的贊揚(yáng)和激勵(lì)，也寄寓了詩(shī)人自己的豪情壯志。此外，將報(bào)效國(guó)家和朝廷的忠心與個(gè)人建功立業(yè)的理想緊密地結(jié)合在一起，也是唐代邊塞詩(shī)的一個(gè)普遍傾向。《從軍行》七首王昌齡的邊塞詩(shī)有很強(qiáng)的藝術(shù)概括力，其著眼點(diǎn)往往不在于具體的戰(zhàn)事，而是把邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種歷史現(xiàn)象，從不同的視角進(jìn)行觀照和思考，以豐富的內(nèi)容、深刻的內(nèi)涵，突破了六朝以來(lái)邊塞詩(shī)主要就樂(lè)府舊題加以敷演的固有程式，使之具有鮮活的內(nèi)容。他在方法上則創(chuàng)造性地采用了組詩(shī)形式，如《從軍行》七首，從不同側(cè)面展示了邊塞生活的圖景：或?qū)懻魅司檬技抑?，或抒將士克敵衛(wèi)國(guó)豪情，或表現(xiàn)戰(zhàn)斗勝利的喜悅，或反思征戰(zhàn)無(wú)已的歷史，無(wú)不意態(tài)雄健，音節(jié)高亮，言近旨遠(yuǎn)。試看其四：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。青海湖上空，長(zhǎng)云密布；雪山綿延千里，也暗淡無(wú)光。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去矗立著的一座孤城，乃是當(dāng)時(shí)的軍事要塞——玉門關(guān)。詩(shī)的前兩句，用如椽大筆，勾畫出從青海、甘肅到玉門關(guān)外整個(gè)西北邊陲雄渾壯闊而又悲涼迷蒙的景象，這就是戍邊將士生活和戰(zhàn)斗的環(huán)境。邊防形勢(shì)之嚴(yán)峻、守邊責(zé)任之重大、征人戍守之艱苦，自不言而喻。接下來(lái)說(shuō)，在黃沙滾滾的大漠里，身經(jīng)百戰(zhàn)的將士們已經(jīng)磨穿了鐵甲。然而，戰(zhàn)事越是頻繁、激烈，環(huán)境越是艱難困苦，越能磨礪人的意志?！安黄茦翘m終不還”，既是戍邊將士豪邁激昂的誓言，也是詩(shī)人對(duì)將士們愛國(guó)熱情和昂揚(yáng)斗志的崇高禮贊！寫戰(zhàn)爭(zhēng)而不拘泥于具體的戰(zhàn)役，也不去刻畫殘酷血腥的場(chǎng)面和細(xì)節(jié)，而是從廣闊的時(shí)間、空間背景概括整個(gè)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，使之具有高度的典型性，這正是唐代邊塞詩(shī)的特征之一。此外，詩(shī)歌聲情壯烈，慷慨激昂，閃耀著豪壯樂(lè)觀的色彩，也體現(xiàn)出鮮明的盛唐氣象?！冻鋈吠醪g的另一首詩(shī)《出塞》是被后人推為唐代七絕壓卷之作的名篇：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。首句用互文見義的手法寫秦月漢關(guān)，雄渾蒼茫的筆墨畫出古塞的壯闊荒涼，已寓深沉的歷史感于其中。次句寫秦漢以來(lái)邊烽不息、征戍無(wú)已，無(wú)數(shù)士兵不得生還，千載不變的明月、關(guān)山就是這一悲慘歷史的見證。后兩句借緬懷古代威震敵境的名將，表達(dá)了希望朝廷任用得人、平亂靖邊、實(shí)現(xiàn)和平的愿望，措語(yǔ)含蓄，用意十分深婉。這首詩(shī)揭示了邊防不固的重要癥結(jié)在于將帥無(wú)能，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義；詩(shī)中熱愛國(guó)土、同情士兵、渴望安定和平的感情，代表了進(jìn)步文人和廣大人民的心聲；加上音節(jié)瀏亮，格調(diào)高遠(yuǎn)，意境深厚，氣勢(shì)雄渾，達(dá)到很高的藝術(shù)境界，無(wú)怪為歷代讀者所擊節(jié)嘆賞?！稕鲋菰~》王之渙《涼州詞》也是邊塞詩(shī)中極負(fù)盛名的杰作：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。關(guān)于這首詩(shī)，唐人薛用弱《集異記》中記載了一個(gè)“旗亭畫壁”的故事。傳說(shuō)王之渙與王昌齡、高適一次同到旗亭(酒店)飲酒，適逢十幾位伶人舉宴唱曲，于是私下相約以伶人唱詩(shī)的多少來(lái)定詩(shī)名的高下。王昌齡、高適的詩(shī)都被唱到了，最后，一位色藝俱佳的伶人一開口唱的就是這首《涼州詞》，這使王之渙大為得意。傳說(shuō)真實(shí)與否，已無(wú)法考證，但可以看出，這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)便廣泛流傳，受人喜愛。詩(shī)歌前兩句寫景：奔流不息的黃河，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一條白練，迤邐而上，直掛云端；眼前萬(wàn)仞高山環(huán)抱著的，是兀然矗立的玉門關(guān)這一片孤城。這便是西北邊地特有的自然景象，也是軍旅生活的典型環(huán)境。蒼涼雄渾、荒寒壯闊的山河關(guān)塞，該觸發(fā)征人多少鄉(xiāng)思愁情？在這樣寂寞凄涼的心境中，征人忽然聽到羌笛的聲音，而且吹奏的是《折楊柳》樂(lè)曲，歌辭中說(shuō)：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀坐吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。”自然會(huì)激起他們心中更大的鄉(xiāng)愁。然而詩(shī)人卻沒(méi)有這樣直抒胸臆，而是從樂(lè)曲的名稱想到楊柳，又從楊柳這一春天的使者想到催綠楊柳的春風(fēng)，于是由眼前寸草不生的荒涼景象推想關(guān)內(nèi)此時(shí)已是春風(fēng)拂煦、楊柳吐綠，不禁埋怨起不肯給塞外帶來(lái)春光的春風(fēng)來(lái)。末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”所透露的便是這樣一種深沉的怨情。其實(shí)，對(duì)春風(fēng)的怨艾也不曾直說(shuō)，而是說(shuō)“羌笛怨”，分明是怨，卻偏要說(shuō)“何須怨”，并以春風(fēng)不度故塞外無(wú)春自我寬解，這就更深一層地寫出征人久戍思家的愁怨。此詩(shī)表現(xiàn)的是邊愁這樣一種征人中十分普遍的情緒，這也是盛唐邊塞詩(shī)常見的內(nèi)容。由于詩(shī)人們往往能以從容達(dá)觀的態(tài)度、寬廣開朗的心胸去對(duì)待邊塞生活中的種種矛盾和苦難，因而不論是自然條件的惡劣艱苦、戰(zhàn)場(chǎng)拼殺的激烈殘酷，還是征人思婦的相思離愁，都表現(xiàn)得既真實(shí)動(dòng)人、入情入理，又雄渾壯美、詩(shī)意濃郁。這正是盛唐邊塞詩(shī)最大的藝術(shù)魅力之一?！度虑放c王之渙此詩(shī)異曲同工的邊塞詩(shī)有李白的《塞下曲》：五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。本題共六首，此首原列第一。詩(shī)中說(shuō)五月的天山不見花開，只有寒意；將士們只能從笛中聽到《折楊柳》曲，卻看不到春色。詩(shī)人描寫了邊地寒冷荒涼的景象和緊張的軍旅生活，以此襯托邊塞將士不畏艱苦的樂(lè)觀精神和英勇殺敵的愛國(guó)激情。整首詩(shī)聲情慷慨悲壯，意境雄渾蒼涼，是李白律詩(shī)中的佳作。《涼州詞》同樣體現(xiàn)了盛唐時(shí)代精神和審美情趣的名篇，還有王翰的《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?《燕歌行》高適是邊塞詩(shī)派的代表人物，他的長(zhǎng)詩(shī)《燕歌行》慷慨雄健、悲壯淋漓，全面反映了當(dāng)時(shí)邊塞征戰(zhàn)生活的各方面內(nèi)容，被推為唐代邊塞詩(shī)的壓卷之作，奠定了高適在邊塞詩(shī)壇的杰出地位。漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨，戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫何所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！稜I(yíng)州歌》高適邊塞詩(shī)的成就和風(fēng)格從一首反映塞外民俗風(fēng)情的小詩(shī)《營(yíng)州歌》也可略窺一斑：營(yíng)州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。營(yíng)州，在今遼寧錦州市西，唐時(shí)是漢族和少數(shù)民族雜居之地，高適曾經(jīng)到這一帶游歷。此詩(shī)記載了他的見聞，借營(yíng)州少年形象表現(xiàn)邊民的豪俠尚武。世代以游牧為生的少年從小便精于騎射，喜愛原野。他們身著狐裘，競(jìng)相馳逐，射獵城下；舉酒豪飲，千杯不醉。這是何等英武彪悍，豪放爽朗！詩(shī)人準(zhǔn)確地捕捉到營(yíng)州少年生活習(xí)性的典型特征，寥寥幾筆便逼真地勾畫出一幅具有濃郁民族風(fēng)情和生活氣息的速寫，使人仿佛看到廣闊無(wú)邊的北方原野，以及活躍在那里的驍勇豪爽的人物，感受到撲面而來(lái)的新鮮氣息。當(dāng)然，這首詩(shī)的價(jià)值還不只在于描繪了這樣一幅栩栩如生的塞上風(fēng)情圖畫，也不只在于其藝術(shù)風(fēng)格的粗獷雄健、自然真率；詩(shī)人能夠摒棄狹隘的民族偏見，以欣賞的眼光和贊嘆的筆調(diào)表現(xiàn)少數(shù)民族的形象和生活，在古代詩(shī)人中是更為難能可貴的，這自然是唐人的開闊胸襟和開放心態(tài)使然?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》邊塞詩(shī)與高適齊名的岑參，一生中兩度出塞，在安西、北庭、關(guān)西節(jié)度幕中從戎近六年，有豐富的邊塞生活體驗(yàn)。充滿異域情調(diào)的風(fēng)土人情，尤其是西北邊地雄奇壯麗的自然風(fēng)光，深深吸引了這位生性“好奇”的詩(shī)人，成為他取之不盡的創(chuàng)作題材。他的邊塞詩(shī)不僅數(shù)量多，而且題材新奇，風(fēng)格獨(dú)特?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》《走馬川行奉送出師西征》《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》等代表作，想象奇特鮮明，語(yǔ)言雄奇瑰麗，善用比喻夸張，富有奇情異彩。在他懷著浪漫激情描繪出的絢麗多姿的邊塞生活圖畫中，《白雪歌送武判官歸京》無(wú)疑是最動(dòng)人的一篇：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！豆艔能娦小放c上引謳歌英雄主義和豪邁情感的邊塞詩(shī)不同，李頎的《古從軍行》堪稱盛唐邊塞詩(shī)中的別調(diào)：白石登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。《子夜吳歌》戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給征人帶來(lái)流血犧牲的悲劇，也造成廣大將士與妻子生離死別的痛苦。因此，唐人邊塞詩(shī)在表現(xiàn)征人思親懷鄉(xiāng)之情的同時(shí)，也有相當(dāng)數(shù)量的作品表現(xiàn)了思婦的離愁別恨。李白《子夜吳歌》其三是其中情文并茂的佳作：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？《夜上受降城聞笛》中唐以后，與國(guó)勢(shì)的衰落相聯(lián)系，邊塞詩(shī)題材逐漸減少，而描寫戰(zhàn)爭(zhēng)苦難、表現(xiàn)非戰(zhàn)思想主題的日益增多。大歷時(shí)期詩(shī)人李益的《夜上受降城聞笛》是其中的代表：回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！稄能姳闭鳌放c此詩(shī)內(nèi)容相同而手法略有變化的還有《從軍北征》一首：天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！峨]西行》不僅悲愴，而且具有濃厚悲劇色彩的邊塞詩(shī)是晚唐陳陶的《隴西行》：誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)

宋詞篇受唐代邊塞詩(shī)影響，最早在民間