重慶育才中學(xué)2025屆高三12月月考語文+答案

高2025屆2024-2025學(xué)年(上)12月月考語文試題本試卷共150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，請考生先在答題卡上準確工整地填寫本人姓名、準考證號；2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5mm黑色簽字筆答題；3.請在答題卡中題號對應(yīng)的區(qū)域內(nèi)作答，超出區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效；一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我們再來看戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的人，對于一個具體的戰(zhàn)爭的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗，而且敗仗是打得很多的。然而這些經(jīng)驗，使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭。此時，如果改換一個無經(jīng)驗的人去指導(dǎo)，又會要在吃了一些敗仗之后才能理會戰(zhàn)爭的正確的規(guī)律。常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)時說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢?因為他對于這項工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規(guī)律性。及至把工作的情況和環(huán)境給以詳細分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項工作。如果這個人在這項工作中經(jīng)過了一個時期，他有了這項工作的經(jīng)驗了，而他又是一個肯虛心體察情況的人，不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應(yīng)該怎樣進行工作的結(jié)論，他的工作勇氣也就可以大大地提高了。只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體(事情的歷史和全部現(xiàn)狀)，也不觸到事情的本質(zhì)，就自以為是地發(fā)號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。由此看來，認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富和合于實際，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。這里有兩個要點必須著重指明。第一個，在前面已經(jīng)說過的，這里再重復(fù)說一說，就是理性認識依賴于感性認識的問題。如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認理性的實在性，不承認經(jīng)驗的實在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認識過程的秩序說來，感覺經(jīng)驗是第一的東西，我們強調(diào)社會實踐在認識過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。認識開始于經(jīng)驗——這就是認識論的唯物論。(摘自毛澤東《實踐論》)材料二：《實踐論》是1937年7月毛澤東在抗日軍政大學(xué)的講演稿。文章是要從認識論上來探索，彌補中國共產(chǎn)黨進行中國革命的理論準備不足問題?！秾嵺`論》是經(jīng)過了毛澤東長時間理論思考，反復(fù)醞釀而形成的。早在1930年5月，在《反對本本主義》中，毛澤東就提出，為什么說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思是什么“先哲”、天生的圣人，而是因為馬克思主義能夠指導(dǎo)我們的實踐斗爭。1936年，毛澤東又在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出認識戰(zhàn)爭的規(guī)律必須經(jīng)過兩個過程：一是制定戰(zhàn)爭的計劃。“指揮員的正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，及對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索?！倍菆?zhí)行戰(zhàn)爭的計劃?！罢J識情況的過程，不但存在于軍事計劃建立之前，而且存在于軍事計劃建立之后。當執(zhí)行某一計劃時，從開始執(zhí)行起，到戰(zhàn)局終結(jié)止，這是又一個認識情況的過程，即實行的過程。”關(guān)于戰(zhàn)爭認識發(fā)展的兩個過程，后來演化成《實踐論》中通過實踐這個基礎(chǔ)，從感性認識上升到理性認識的過程和從理性認識回到實踐的過程。毛澤東還有十六字口訣形象地描述了從感性認識上升到理性認識的過程：“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里?！边@些論述都為《實踐論》寫作提供了充足的理論準備?！秾嵺`論》是為反對黨內(nèi)的主觀主義，尤其是教條主義而作，同時毛澤東也旗幟鮮明地反對“經(jīng)驗論”：“如果以為認識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的‘經(jīng)驗論’的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實性的反映，但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的?！睘榱送耆胤从痴麄€的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，毛澤東指出，必須經(jīng)過思考，整理改造感覺材料，形成系統(tǒng)的概念和理論。《實踐論》是毛澤東對馬克思主義哲學(xué)的一個獨創(chuàng)性貢獻。毛澤東把認識論定位為實踐論，即從認識高度上總結(jié)中國革命的實踐經(jīng)驗。他在《實踐論》中闡明了認識和實踐的辯證關(guān)系，揭示了認識發(fā)展的總規(guī)律。毛澤東認為，中國革命有著和西歐資本主義國家以及十月革命前的俄國不同的特點，要充分認識中國國情，掌握中國革命的客觀規(guī)律，必須經(jīng)歷一個從實踐到認識，又由認識到實踐的反復(fù)的過程。這就需要馬克思主義認識論的若干基本原理的指導(dǎo)，同時，馬克思主義認識論的基本原理也需要在新的歷史條件下做進一步的充實和發(fā)展?！秾嵺`論》就是這方面的集大成。它在總結(jié)中國革命成功和失敗經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對馬克思主義認識論進行了全面研究和闡述。《實踐論》對馬列主義同中國革命具體實踐相結(jié)合的必要性作了充分的哲學(xué)論證，是中國革命實際與馬克思主義基本原理結(jié)合的光輝著作。(摘編自劉毅強《標志思想路線成熟的一個獨創(chuàng)性貢獻》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.經(jīng)歷許多戰(zhàn)斗是人們認識過程的第一步，對這些戰(zhàn)斗的材料進行整理和改造是認識過程的第二步。B.材料一“閉目塞聽”“根本絕緣”等詞，凸顯了這類人不會形成理性認識，強調(diào)理性認識的重要性。C.畫線句中“這方面”指馬克思主義認識論的基本原理對革命的指導(dǎo)及其在新條件下的充實和發(fā)展。D.材料二里所提到的“十六字口訣”為材料一中的“整理和改造”材料提供了較為明確的操作方法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.要能夠更好地指導(dǎo)戰(zhàn)爭，就有必要經(jīng)歷許多戰(zhàn)爭，且必須經(jīng)歷許多敗仗，這樣才能獲得更多戰(zhàn)斗經(jīng)驗。B.如果沒有感性這一源泉，理性的東西就如同無源之水，所以相較而言，感性認識比理性認識更為重要。C.制定戰(zhàn)爭計劃是在實踐基礎(chǔ)上讓感性認識上升到理性認識，而執(zhí)行戰(zhàn)爭計劃卻是從理性認識回到實踐。D.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”“漁工水師雖知而不能言”都體現(xiàn)出脫離實踐而造成的認識偏差。3.下列選項不能作為論據(jù)支撐材料一中“理性認識依賴于感性認識”的觀點的一項是(3分)A.英國的科學(xué)家牛頓看到蘋果落地這一現(xiàn)象，受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。B.中國共產(chǎn)黨總結(jié)革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，制定了農(nóng)村包圍城市的路線，來指導(dǎo)革命。C.古人通過觀察云霞和天氣，從而得出了“朝霞不出門，晚霞行千里”的經(jīng)驗。D.小陶子望著風(fēng)景如畫的長江兩岸，理解了“綠水青山就是金山銀山”的內(nèi)涵。4.歸納法是一種從一系列個別或特殊的事實、例子中概括出一般原理或結(jié)論的方法。請簡要說明材料一是如何使用歸納法進行推理的，并分析其效果。(4分)5.材料一最后一段中說“這里有兩個要點”，但文段只給出了一個要點。請結(jié)合兩則材料，補寫出第二個要點，并說明依據(jù)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：聽雨季羨林從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油?！倍矣衷诤币姷拇蠛抵?，其珍貴就可想而知了?！皾櫸锛殶o聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關(guān)于聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：“頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床。”是頗有一點詩意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽雨聲”之句。最有名的一首聽雨的詞當然是宋蔣捷的《虞美人》，詞不長，我索性抄它一下：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。蔣捷聽雨時的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達到了“悲歡離合總無情”的境界。但是，古今對“老”的概念的理解，有相當大的區(qū)別。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來最老也不過五十歲。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達到“悲歡離合總無情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了?？晌覟槭裁唇裉炻犛昃挂才d高采烈呢?這里面并沒有多少雅味，我在這里完全是一個“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然6歲就離開，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，絕不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽天氣預(yù)報，時時觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細雨蒙蒙。今天早晨，我的夢竟實現(xiàn)了。我坐在這長寬不過幾尺的陽臺上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛的二月蘭正在開著花。它們拼命從泥土中掙扎出來，頂住了干旱，無可奈何地開出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準備力量向水面沖擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來是人類中的詩人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來，勁頭更大了，肯定會很快地鉆出水面。我的心又收近了一層，收到了這個陽臺上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當如故，我的心情怡悅有加。但我時時擔(dān)心，它會突然停下來。我潛心默禱，祝愿雨聲長久響下去，響下去，永遠也不停。文本二：我還認為，散文最忌平板?，F(xiàn)在有一些作家的文章，寫得規(guī)規(guī)矩矩，沒有任何語法錯誤，選入中小學(xué)語文課本是毫無問題的，但是讀起來總覺得平淡無味，是好的教材資料，卻決非好的文學(xué)作品。我個人覺得，文學(xué)最忌在內(nèi)容和形式上單調(diào)平板，必須有波濤起伏，曲折幽隱，才能有味。有時可以采用點文言詞藻，外國句法；也可以適當?shù)丶尤胍恍┵嫡Z俗話，增添那么一點苦澀之味，以避免干燥無味。我甚至于想用譜樂譜的手法來寫散文，圍繞著一個主旋律，添上一些次要旋律；主旋律可以多次出現(xiàn)，形式稍加改變。目的只想在復(fù)雜中見統(tǒng)一，從而調(diào)動起讀者的趣味，得到更深更高的美感享受。有這樣的有節(jié)奏有韻律的文字，再充之以真情實感必能感人至深，這是我堅定的信念。(節(jié)選自季羨林《漫談散文》，有刪改)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.因為干旱，日久都未能下雨，作者情緒低落，以致寫文章時語言猶如“死文字”一般難讀。B.作者認為無論就年齡還是人生閱歷來看，蔣捷對“悲歡離合總無情”的體會都不會太深刻。C.“我血管里流的是農(nóng)民的血”，既交代了作者來自于農(nóng)村，也表達了他對于這一出身的自豪。D.作者想象麥苗在天降甘霖時復(fù)蘇的情景，深感喜悅，表現(xiàn)出了他深沉的責(zé)任感和人文情懷。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章從聽雨起筆，展開豐富的聯(lián)想和想象，行文上收放自如，又脈絡(luò)清晰。B.作者用比喻、擬人句描寫了“雨敲鐵皮”的美妙，展示了深厚的文學(xué)底蘊。C.文中“此時有聲勝無聲”這句話化用白居易的名句，巧妙翻新，富有創(chuàng)意。D.文章用“方逝方生，方生方逝”來描繪細雨滴在水面，形象之中兼具哲理。8.畫線句中的“不喜亦不懼”與“興高采烈”是否矛盾，請結(jié)合文本簡要說明。(4分)9.文本二認為優(yōu)秀散文要在“復(fù)雜中見統(tǒng)一”，文本一是如何體現(xiàn)這一特點的?請結(jié)合文本分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮，召咎犯而問曰：“楚眾我寡，奈何而可?”咎犯對曰：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚；焚藪而田①，豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也?！蔽墓镁谭钢裕鴶〕擞诔清?。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務(wù)也。焉有以一時之務(wù)先百世之利者乎?”孔子聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。文公雖不終始，足以霸矣。”賞重則民移之，民移之則成焉。成乎詐，其成毀，其勝敗。天下勝者眾矣，而霸者乃五。文公處其一，知勝之所成也。勝而不知勝之所成，與無勝同。秦勝于戎，而敗乎峭；楚勝于諸夏，而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下，眾詐盈國，不可以為安，患非獨外也。(節(jié)選自《呂氏春秋·孝行覽·義賞》)材料二：魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n②失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨適己之行也?！弊勇氛缯撸淙税葜耘?，子路受之?？鬃酉苍霍斎吮囟嗾缯咭涌鬃右娭约氂^化遠也。(節(jié)選自《呂氏春秋·先識覽·察微》)注:①田:同“畋”,打獵。②賜:端木賜,字子貢。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)孔子喜A曰B魯人必多C拯溺D者矣E孔子見之F以細G觀化H遠也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.先，以……為先，與蘇軾《赤壁賦》中“侶魚蝦而友糜鹿”的“侶”用法相同。B.一，一個，與王羲之《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕”的“一”意思不同。C.乎，介詞，相當于“于”，與《鴻門宴》中“能復(fù)飲乎?”的“乎”用法不同。D.讓，指推辭，成語有“當仁不讓”，其中的“讓”字與此處的“讓”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.雍季用竭澤而漁、焚林而獵的比喻告訴晉文公，用詐偽之術(shù)不利于國家長遠發(fā)展。B.晉文公用咎犯之言取勝后卻首賞雍季，孔子認為此做法可取，只是沒有堅持到底。C.按魯國法律，如果能贖回在其他諸侯國作奴隸的魯國人，可獲取對方的金錢獎勵。D.孔子認為，在做道德決策時，不能僅考慮個人得失，還應(yīng)考慮其帶來的社會影響。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也。(4分)(2)臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。(4分)14.孔子對子貢、子路的做法分別持什么態(tài)度?其理由是什么?請依據(jù)材料簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。菊李商隱①暗暗淡淡紫，融融冶冶②黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。③幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。④【注】①李商隱自負有才，但并未受到重用，寫此詩時已辭官居于家中。②融融冶冶：形容菊花的光潤、艷麗。③羅含，《晉書·文苑傳》曰：“羅含致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感?！雹芊海褐敢跃栈ń??！敖瘥W鵡”指以黃金仿金鸚鵡螺形鑄造的酒杯?！薄鞍子裉谩币徽Z出自《相逢行》“黃金為君門，白玉為君堂”，此處暗指朝廷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)用“暗暗淡淡”“融融冶冶”兩組疊詞，生動展現(xiàn)菊花淡雅而又艷麗的風(fēng)姿。B.頷聯(lián)把菊之色、香與“陶令籬邊色，羅含宅里香”相比，暗示了作者的隱逸情懷。C.頸聯(lián)既寫“禁重露”，又寫“怯殘陽”，暗含秋菊傲霜品格，關(guān)涉詩人的遲暮之感。D.尾聯(lián)以“金鸚鵡”“白玉堂”兩個華美意象，借寫菊花委婉表達作者的美好愿望。16.古代文人為了求得個人發(fā)展機會，向達官貴人呈獻詩歌展示才華，希望得到引薦，這類詩叫干謁詩。本詩是一首干謁詩，結(jié)合詩句分析詩人是如何表達自己意愿的。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)習(xí)近平總書記論及廉政時，可用《五代史伶官傳序》中“，”兩句強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問題。從反對公款送節(jié)禮，到打擊會所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬鈞的行動，展示出不棄微末的決心。(2)當讀到《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的句子時，小文不禁想起《桂枝香·金陵懷古》中與此有異曲同工之妙的兩句：“，?！?3)《列子》中記述了鷗鳥與人嬉戲的故事，后人常借鷗鳥表達隱逸之情，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“,”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。羽毛球的毛片有鵝毛和鴨毛兩種，奧運會、世錦賽、超級系列賽這樣的頂級賽事所使用的全是鵝毛球。鵝的成熟周期較長，因此它們的羽毛具有更高的含鈣量，這使得鵝毛的羽梗不僅更為粗壯而且在硬度上也更勝一籌，這種特性賦予了鵝毛球更強的耐沖擊性和耐用性，在多拍擊打后也不容易蓬松，對球速不會產(chǎn)生太大的影響。同時，結(jié)實的羽梗還能更有效地傳遞擊球時的力量，從而提升球的響應(yīng)速度，為專業(yè)選手帶來更敏銳的手感。鵝毛球的重量通常略高于鴨毛球，這使得其重心轉(zhuǎn)換更為迅速，尤其在短距離內(nèi)接球時，能夠展現(xiàn)出更高的靈活性，這一特性使得鵝毛球非常適合用于專業(yè)比賽。此外，鵝毛球在寒冷且干燥的氣候條件下，仍能保持其性能，不容易出現(xiàn)打著打著就斷了的情況，這也是它相比鴨毛球的一個顯著優(yōu)勢。挑選鵝毛制球時，也有許多講究：在鳥類的翅膀結(jié)構(gòu)中，(甲)，不同的功能又導(dǎo)致羽毛有不同的形狀，制成的鵝毛球檔次也截然不同。從鵝翅膀自外向內(nèi)數(shù)，第1~3根為半邊毛，面積較大，但形狀不太對稱，用于制作低檔球：第4~10根為刀翎毛，用于制作中高檔球：第11~16根為窩翎毛，較小，且羽?；《容^大，也只能用于制作低檔球。而且一只球只能用同一側(cè)翅膀的毛。這是因為禽類的翅膀左右對開，毛片的生長方向也呈鏡像的原因，一個羽毛球上的16個毛片如果摻雜了不同生長方向的羽毛，球就無法在空中旋轉(zhuǎn)。也就是說，做一只球要從無數(shù)只鵝里挑選羽毛。原毛在成為一個成品球之前，(乙)。毛片在分級之前，需要先清洗、漂白和消毒，以防止滋生細菌和賽菌。在將毛片通過植毛機插入球頭后，還需要注底膠，走線，用風(fēng)洞測完轉(zhuǎn)速和穩(wěn)定性，稱重等，累計30多道工序。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)19.請用一個因果關(guān)系的句子概括第一、第二自然段的主要內(nèi)容，不超過60個字。(3分)20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。安樂居其實叫個小酒鋪更合適些。到這兒來的喝酒比吃飯的多。安樂居十點半開門。一開門，老呂就進來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。他是喝慢酒的，三兩酒從十點半一直喝到十二點差一刻，他說：“我喝不來急酒。有人結(jié)婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一邊喝酒，一邊抽煙。他抽煙也是慢條斯理，從不大口猛吸。這人整個兒是個慢性子。說話也慢。他也愛說話，但是他說一個什么事都只是客觀地敘述，不動感情。畫家來了。畫家風(fēng)度翩翩，梳著長長的背發(fā)，永遠一絲不亂。衣著入時而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服。——他從來不戴帽子，這樣的一表人才的人，安樂居少見。他在文化館工作，算個知識分子，但對人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫作“大車酒”，過去趕大車的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過去是街坊。喝了酒，總要走過去說幾句話?！拔医o您添點兒?”老王擺擺手，畫家直起身來，向在座的酒友又都點了點頭，走了。我問過老王和老聶：“他的畫怎么樣?”“沒見過?！?1.下列句子中的“和”與“我問過老王和老聶”中的“和”，意義和用法相同的一項是A.我很愿意和大家講一講這個故事。B.小明的意見，和其他人的不一樣。C.去和不去，最后還得由自己決定。D.北京、上海和廣州都是特大城市。22.文中畫波浪線的句子若改成“一揚脖子就把二兩酒一口氣喝下去了”，語義基本相同，但原文表達效果更好,為什么?四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)詩人陶淵明在反省人生之際曾深情喟嘆：“往者不可諫?！笨扇藗冊诿鎸^往時，卻總喜歡說“如果我當初……”對此你有怎樣的思考?請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及閱卷反饋1.B曲解文意，“強調(diào)理性認識的重要性”錯，應(yīng)該是感性認識。2.C解析：A太過絕對，“必須”錯，原文是“會要在吃了一些敗仗之后才能理會戰(zhàn)爭的正確的規(guī)律”。B強加因果，“感性認識比理性認識更為重要”錯，“感性是理性認識的源泉”,是指理性認識依賴于感性認識，而不是感性認識比理性認識更重要。D擴大范圍，“都體現(xiàn)了脫離實踐造成的認識偏差”錯，“漁工水師雖知而不能言”,沒有脫離3.B“總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)”“制定路線”并“來指導(dǎo)革命”是用理性認識來指導(dǎo)實踐的體現(xiàn)，不能作為論據(jù)支撐“理性認識依賴于感性認識”。4.材料一通過戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗積累、一些同志對待工作任務(wù)的態(tài)度等具體的事例，歸納出了認識的兩個過程。這種歸納利于發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，使人容易理解。認識還需整理改造”得1分。(2)依據(jù)：①材料一指出認識的過程分為兩步，第一步，屬于感覺的階段，強調(diào)第一個要點；第二步，從“綜合感覺的②材料二第三段批判了“經(jīng)驗論”以為只有感性認識可靠、而理性認識是靠不住的觀點，強調(diào)了要改造感性認識，形成理性認識。依據(jù)：①綜合兩則材料看，實踐論主要是講實踐、感性認識和理性認識的關(guān)系。材料一中得出戰(zhàn)爭規(guī)律和工作規(guī)律后，都要再用于后面的戰(zhàn)爭和工作。且材料一第一個要點已經(jīng)強調(diào)了理性認識依賴于感性認識，也強調(diào)了實踐在認識過程中的作用。所以第二點也可能強調(diào)理性認識還②材料二提到認識發(fā)展的兩個過程，第二個就是理論回到實踐的過程，毛澤東認為馬克思主義是對的是因為馬克思主義能夠指導(dǎo)我們的實踐斗爭，掌握中國革命必須經(jīng)歷從實踐到認識，又由認識到實踐的反復(fù)過程。(要點內(nèi)容2分，依據(jù)答出一點2分，答出兩點4分。本題為開放性題目，如有其他答案，依據(jù)充分可酌情給分)6.D7.B8.【本題考查學(xué)生理解重要句子，賞析其作用的能力?！俊敬鸢浮坎幻?(1分)①“不喜亦不懼”是作者在擁有豐富的人生閱歷后，面對生活中各種境遇時的一種平和、豁達、超然的心態(tài)，是一種高度的精神自由和內(nèi)心平靜。(1分)②“興高采烈”是作者在具體情境下的真實感受，是作者在北方久旱不雨之后遇雨時的喜悅和期待。(1分)③兩句話從不同角度反映了作者在不同情境下對生活的真實感受，【分析】:在季羨林的散文《聽雨》中，“我已經(jīng)能夠不喜亦不懼”與“可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢”這兩句話看似存在表面上的矛盾，但實際上它們可以從不同的角度進行理解，并不構(gòu)成真正的矛盾。首先，“我已經(jīng)能夠不喜亦不懼”這句話，是季羨林在表達自己對人生的一種超然態(tài)度。這種態(tài)度可能源于他豐富的人生閱歷和深厚的哲學(xué)思考，使他能夠以一種平和、淡然的心態(tài)面對生活中的各種境遇。這種“不喜亦不懼”的境界，是一種高度的精神自由和內(nèi)心平靜。然而，在文章的后文中，季羨林又寫道“可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢”。這句話看似與他之前的超然態(tài)度相悖，但實際上卻是在具體情境下的真實感受。他之所以會興高采烈地聽雨，是因為當時北方久旱不雨，而春雨對于農(nóng)作物的生長至關(guān)重要.在這樣一個特定的情境下，雨聲對他而言不僅僅是自然的聲音，更是生命的甘霖、農(nóng)民的希望。因此，他聽到雨聲時內(nèi)心充滿了喜悅和期待。這種喜悅和期待并不違背他之前的超然態(tài)度。超然并不意味著對生活中的一切都無動于衷，而是在面對生活中的各種變化時能夠保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。當生活中出現(xiàn)值得高興的事情時，他同樣可以感受到喜悅和幸福。因此，這兩句話并不矛盾，而是共同體現(xiàn)了作者豐富的人生閱歷和深厚的情感世界，從不同的角度反映了季羨林對人生的理解和感受?！鹃喚矸答仭坎糠謱W(xué)生措辭有誤，“平靜對待人生”“波瀾不驚”不等于“看淡”人生(“看淡”是無趣味),明顯感覺學(xué)生有理解，有思到，但就是詞不達意，需著重訓(xùn)練。9.【本題考查學(xué)生鑒賞文章內(nèi)容、寫法和主題的能力?！?1)“復(fù)雜”指內(nèi)容豐富。(1分)主要描寫眼前的春雨，同時加入古人聽雨的內(nèi)容，體現(xiàn)了內(nèi)容豐富。(1分)a通過對比、反襯、比喻、排比等手法，突出了雨聲帶來的獨特感受。b通過寓情于景、情景交融的手法，在描繪雨聲的同時，又寓含了作者對人生的獨到見解和對鄉(xiāng)民的深厚情感。c通過虛實結(jié)合(想象、聯(lián)想)的手法，寄托了作者對農(nóng)民、農(nóng)村生活的深厚情感，流露了作者對生命的珍視與熱愛。d通過歷史與現(xiàn)實的交織，多個場景的組合，突出了作者與古人聽雨的不同。e豐富文言詞藻的使用。如“金聲玉振”“黃鐘大呂”等，這些詞語都富有詩意和韻律感，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和對傳統(tǒng)文化的熱愛。同時，他還引用了古代詩詞中關(guān)于聽雨的描寫，如“頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床”,進一步增添了文章的文言色彩。f俚語俗話的使用。作者引用“春雨貴似油”這一句俚語俗話，不僅描繪了春雨的珍貴和聽雨的感受，還增加了文章的生活氣息。(答到任意兩種手法即可得1分，不需要分析手法的作用。)(3)“統(tǒng)一”是指主旨統(tǒng)一，(1分)本文借內(nèi)容的豐富、形式(手法)的多樣來體現(xiàn)人們由“雨”引發(fā)的思考/突出“作者深沉的責(zé)任感和人文情懷”這一“統(tǒng)一”主旨，從而體現(xiàn)了“復(fù)雜中見統(tǒng)一”這一特點。(1分)(其余答案，言之有理即可。)【分析】:①“復(fù)雜”是就內(nèi)容而言的。本文主要描寫眼前的春雨，寫“從一大早就下起雨來”,寫自己在雨聲中心情寧靜，能夠安心工作，寫聽雨時的美好感受；然后由“在中國，聽雨本來是雅人的事”引出古人聽雨的內(nèi)容，尤其是寫了蔣捷的《虞美人》。在現(xiàn)實中加入古人聽雨的相關(guān)內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。②“復(fù)雜”是就形式而言的，主要體現(xiàn)在手法的多樣性。如對比、反襯手法，先描述研究語言時需要極安靜的環(huán)境，再寫聽雨時的喜悅，通過對比、反襯手法，突出了雨聲帶來的獨特感受；朋友的詩句、李義山的名句、宋蔣捷的“聽雨”所抒寫的“悲歡離合”之情都是一己之私情，通過對比、反襯手法，體現(xiàn)作者深沉的責(zé)任感和人文情懷。寓情于景、情景交融的手法，作者在描繪雨聲的同時，寓含了自己對人生的獨到見解和對鄉(xiāng)民的深厚情感，使得文章既有景色的描繪，又有情感的抒發(fā)，達到了情景交融的效果。多種修辭手法的運用，如比喻、排比等，既表現(xiàn)了作者聽雨時“心花怒放”的心情，也展示了其深厚的文學(xué)底蘊，同時使得文章讀來朗朗上口，給人以美的享受。虛實結(jié)合，作者先寫眼前本來令人“極為討厭”的“雨敲鐵皮”聲卻變得異常悅耳，再寫想象中遼闊原野上青青麥苗盡情吮吸甘露似的雨滴的情景，寄托了作者對農(nóng)民、農(nóng)村生活的深厚情感，最后又回到眼前，寫小荷蓬勃的生命力，并盼雨聲一直響下去，流露了作者對生命的珍視與熱愛。通過歷史與現(xiàn)實的交織，使聽雨的內(nèi)容更豐富，文章主旨更突出。③“統(tǒng)一”是就主旨而言的。作者聽雨的喜悅來自為農(nóng)民解除旱情而產(chǎn)生的喜悅，“我在這里完全是一個‘俗人'。我想到的主要是麥子、是那遼闊原野上的青青的麥苗”,這里的喜悅是基于現(xiàn)實的考量，是世俗之樂；而寫“在中國，聽雨本來是雅人的事”,古人聽雨的雅趣，突出了自己與古人的不同，更能突出文章主旨，體現(xiàn)作者深沉的責(zé)任感和人文情懷，因此又是“統(tǒng)一”的。【閱卷反饋】①答成“形散神不散”,酌情給分。②分點太多太冗雜，有的甚至分了7個要點。③注意總結(jié)提煉，做到“結(jié)論先行”。有些答案不能直接回答問題，寫了很多但不能直接回答何為“復(fù)雜”,何為“統(tǒng)一”,注意總結(jié)提煉。10.BEG本題考查文言文斷句的能力。句意：孔子高興地說：“魯國從此一定會有更多的人救落水者了?！笨鬃幽軓募毺幇l(fā)現(xiàn)問題，這是由于他對事物的發(fā)展變化觀察得遠啊。11.A12.C13.(1)用欺詐作假的方法，即使現(xiàn)在茍且可以獲利，以后將不能再用這種辦法獲利了，這不是長久之計?！窘馕觥筷P(guān)鍵詞：“道”,方法，策略，1分；“偷”,茍且，1分；“后將無復(fù)”,以后將不能再用這種辦法獲利，1分；“非……也”,不是……,句式1分。(2)面對危難時采用詐術(shù)，足夠用來使敵人退卻；回國后就尊崇賢人，足夠用來報答賢人的恩德?！窘馕觥筷P(guān)鍵詞：“詐”,詐術(shù)，1分；“卻”,使……退卻，1分；“反”,返回，1分；“足以”,足夠用來，1分.【閱卷反饋】突出問題：1.文言基礎(chǔ)知識欠缺，“足以”譯成“足夠”,少了“以”的翻譯?！胺础弊g成“反而”“相反”等.“偷”基本上翻譯不對，譯成“偷偷”“尚且”,或者直接沒有翻譯，“道”字有少部分同學(xué)譯為“道路”“道理”.②存在不直譯，亂添加字句，或打亂語序的情況。14.態(tài)度：孔子批評子路不接受政府的黃金，表揚子路接受被救者送的牛。理由：①他認為做善事受獎賞有利于鼓勵其他人效仿②還可以改變民風(fēng)世俗，或“改良社會風(fēng)氣”,或“教導(dǎo)百姓”【解析】答出態(tài)度“批評”“表揚”1分，理由中“有利于鼓勵其他人效仿”1分，“還可以改變民風(fēng)世俗”1分。照抄答案“考慮社會影響”不給分，【閱卷反饋】1.第一條理由，大多學(xué)生寫成：子貢的做法會讓魯人不愿去贖人，子路的做法會讓更多魯人幫助受困的人(拯救溺水的人)2.部分同學(xué)觀點錯誤，認為贊同子貢而反對子路導(dǎo)致失分。3.普遍同學(xué)只能得兩分，很難答到最后一點對民風(fēng)民俗的改變。4.很多同學(xué)存在照抄題干“社會影響”的問題，沒有真正理解問題。材料一：從前晉文公將要跟楚國人在城濮作戰(zhàn)，召來咎犯問道：“楚國兵多，我國兵少，怎么辦才好呢?”咎犯回答說：“我聽說講究繁文縟節(jié)的君主，對禮節(jié)的花樣不會滿足；頻繁打仗的君主，對欺詐之術(shù)不會滿足。(對楚國)只用欺詐的方法就行了?！睍x文公把咎犯的話告訴了雍季，雍季說：“把池塘的水抽干了抓魚，怎能抓不到魚呢?但第二年就沒有魚了；焚燒沼澤地的草木而后打獵，怎能不獲得野獸呢?但第二年就沒有野獸了。用欺詐作假的方法，即使現(xiàn)在茍且可以獲利，以后將不能再用這種辦法獲利了，這不是長久之計。”晉文公采用了咎犯的計策，在城濮打敗了楚國人?；貒笳摴π匈p，雍季居首位。晉文公身邊的人勸諫說：“城濮之戰(zhàn)的勝利，是咎犯的謀略得當。您采納了他的建議，但行賞卻把他排在后邊，也許不行吧!”晉文公說：“雍季的話，關(guān)乎百代的利益；咎犯的話，只能解決一時的急務(wù)。怎能把解決一時急務(wù)放在關(guān)乎百代利益的事的前面呢?”孔子聽到這件事后，說：“面對危難時采用詐術(shù)，足夠用來使敵人退卻；回國后就尊崇賢人，足夠用來報答賢人的思德。晉文公雖然不能堅持到底，但足以稱霸?！睂t人賞賜重，百姓就會轉(zhuǎn)向正道，百姓轉(zhuǎn)向正道就是教化成功。靠詐術(shù)來取得成功，即使成功了，最終也會被毀壞，即使勝利了，最終也必定失敗。天下取得過勝利的人很多，而稱霸的才五個。晉文公作為其中的一個，知道取得勝利的原因。勝利了卻不知取得勝利的原因，就跟沒有取得勝利一樣。秦國戰(zhàn)勝了西戎，卻在崤山打了敗仗；楚國戰(zhàn)勝了中原諸國，但在柏舉打了敗仗。周武王懂得取勝的道理，所以打了一次勝仗就稱王天下了。各種詐術(shù)在國內(nèi)泛濫國，國家就難以形成安穩(wěn)的局面，禍患不只是來自國外啊。材料二：魯國的法律規(guī)定，魯國人在