《柳永詞中的“雅”與“俗”淺析》7900字（論文）

柳永詞中的“雅”與“俗”淺析目錄TOC\o"1-3"\h\u28484摘要 摘要“凡有井水飲處，即能歌柳詞”是宋代柳詞流傳的狀態(tài)，這不僅僅是柳永詞在宋朝的發(fā)展，柳永詞也對(duì)后世詞人產(chǎn)生了很大的影響，從元代起，民間的戲曲等通俗文學(xué)也漸漸進(jìn)入了人們的生活，柳永的詞也深受百姓的歡迎，自宋朝之后，社會(huì)各界對(duì)柳永詞的評(píng)價(jià)可謂褒貶不一，但誰也不能否定柳永詞的地位與價(jià)值。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)柳永的俗詞、雅詞以及由雅到俗的詞進(jìn)行探討，進(jìn)而分析柳永詞的思想內(nèi)容、藝術(shù)水平和深遠(yuǎn)影響。希望能對(duì)柳永詞及其影響作出符合歷史事實(shí)的判斷。關(guān)鍵詞：柳永詞；雅與俗；慢詞緒論柳永(987年－1053年)，原名三變，后改名為永。雖文采不凡，可才高氣傲，也讓他仕途坎坷，得罪了仁宗，在景祐元年(1034年)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是年近半百了，才賜進(jìn)士出身，但不得重用，官職低微，以“白衣卿相”自許。柳永是北宋的大詞家，在詞史上有著重要地位，其著有《樂章集》。傳于后世的名篇佳作極多，許多篇章用凄涼的意象來表達(dá)落魄文人悲慘遭遇與內(nèi)心的痛苦，感情真切。柳永在詞的發(fā)展史上也做出了諸多貢獻(xiàn)，如發(fā)展了詞體，現(xiàn)存二百余首詞，共一百五十余首，以慢調(diào)為主，形成了柳詞的一種基本風(fēng)格，對(duì)詞人風(fēng)格的解放與發(fā)展起到了很大的作用；充滿了音樂的美感，并以民間口頭書寫了大量的“俚詞”。柳永詞的主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是都市風(fēng)景和歌妓的生活。關(guān)于柳永詞的“俗”和“雅”，此前已經(jīng)有不少學(xué)者做了大量的探討。呂夢(mèng)丹提出，柳永詞“世俗化”是指其精神面貌與美學(xué)意蘊(yùn)，也就是從文人墨客、儒學(xué)經(jīng)典中所代表的“雅”，滑入民間、民間說唱中的“俗”。來源柳永不僅對(duì)詞體的聲腔形式進(jìn)行了變化，而且還對(duì)其美學(xué)意蘊(yùn)、審美情趣產(chǎn)生了一定的影響。藺若晨提出，柳永在五代《花間集》之后，對(duì)詞的發(fā)展進(jìn)行了改革，并將其作為民間俗文學(xué)的早期特點(diǎn)加以延續(xù)和發(fā)展，而與當(dāng)時(shí)的士人趨于雅淳的風(fēng)氣有所不同。韓思凡（2018）認(rèn)為柳永擴(kuò)展并發(fā)展了慢詞，開拓了詞的題材，豐富了詞的表現(xiàn)手法。詞風(fēng)多貼近民間美術(shù)的特征，融各家之長(zhǎng)，獨(dú)樹一幟。語言以俚語居多，但也不乏文雅之語。劉敏表示，柳永詞“俗”是一種先進(jìn)性的文藝風(fēng)尚。內(nèi)容多為世俗之事，抒發(fā)最平淡、最真實(shí)的感情；在結(jié)構(gòu)上，突破了原來的固定形式，采用了長(zhǎng)調(diào)作為慢詞，使其結(jié)構(gòu)更加靈活。文學(xué)中的“雅”與“俗”之爭(zhēng)，由來已久，可以說是“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”之爭(zhēng)，但實(shí)際上，這并不是一種選擇，而是一種相輔相成的關(guān)系。因?yàn)橹袊?guó)數(shù)千年來，詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)始終是主流，而數(shù)千年來，士大夫們的思想又被正統(tǒng)思想所束縛、束縛，因此，民間文藝也就無聲無息地被邊緣化、淡漠了。單詞是從街頭流行的語言中衍生出來的。古往今來，文人雅士們都有自己的雅興，而宋詞到了他們的手中，卻是一種正式而不失優(yōu)雅的文字，而那些世俗的語言，則被他們摒棄，形成了不同的文化特征。本文以柳永詞的雅、俗的成就為切入點(diǎn)，探討柳永詞的雅俗之風(fēng)對(duì)其他詩(shī)人的影響。一、柳永和宋詞的發(fā)展柳永是首位對(duì)宋詞進(jìn)行徹底革新的詩(shī)人，同時(shí)也是兩宋詞壇中最具音樂創(chuàng)造的人物。根據(jù)資料，柳永現(xiàn)存的兩百多首詞中，有133個(gè)聲調(diào)被作為研究對(duì)象。在宋代使用的800多個(gè)詞調(diào)中，有100多個(gè)是柳永發(fā)明或首次使用的。（一）擴(kuò)展慢詞的表現(xiàn)形式整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。到了宋初，詞人擅長(zhǎng)和習(xí)用的仍是小令。與柳永同時(shí)而略晚的著名詩(shī)人晏殊僅嘗試慢詞3首，即便著名詩(shī)人歐陽修也僅嘗試寫了13首慢詞，慢詞在全詞中所占比重不大，柳永僅一人就寫出了八十七首慢詞，一百二十五首調(diào)。柳永大力發(fā)展“慢”詞，徹底扭轉(zhuǎn)了唐五代詞壇“小令一統(tǒng)”的局面，使得“慢”和“小令”兩個(gè)“字”勢(shì)均力敵，并駕齊驅(qū)。柳永的主要貢獻(xiàn)是把很多小令詞拓展為慢詞，慢詞的發(fā)展，使得字的聲調(diào)發(fā)生了明顯的改變。小令的體系非常短促，超過一曲的歌曲有50~60個(gè)詞，少的有20~30個(gè)詞，數(shù)量有限。但是，慢詞則占了很大的空間，有些音調(diào)有80~90個(gè)詞，而多聲調(diào)則有1200個(gè)詞。柳永漢語中最長(zhǎng)的“齊石”有212個(gè)詞。隨著語篇系統(tǒng)的擴(kuò)展，其內(nèi)涵也隨之?dāng)U展，表現(xiàn)能力也隨之增強(qiáng)。從唐朝晚期開始，慢詞在民間早已盛行，但士大夫們對(duì)它的涉獵甚少。柳永在民間生活了很長(zhǎng)時(shí)間，深受當(dāng)時(shí)歌妓、樂師的影響，創(chuàng)作了大量的慢詞。他一方面“化舊音，以新音”，改造老調(diào)名，由小令、中調(diào)衍為慢調(diào)；另一方面，他又“彈新歌，譜新詞”，創(chuàng)造了許多新的慢調(diào)。這為詞人提供了一種新的形式，可以在“小令”以外的地方收納更多的東西。翻遍《樂章集》，發(fā)現(xiàn)有不少與唐五代詞同調(diào)的作品，但篇幅較大。比如敦煌樂曲中的《定風(fēng)波》是六十個(gè)字的小令?！杜谧印窂淖畛醯?1個(gè)詞發(fā)展到現(xiàn)在的110個(gè)詞。柳永對(duì)詞的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在其自身的創(chuàng)作實(shí)踐上，使其藝術(shù)表現(xiàn)功能達(dá)到了一個(gè)新的高度。宋代詞人在柳永的引導(dǎo)下，產(chǎn)生了大量的慢詞，取代了過去的“小令”?？梢哉f，柳永若不是敢于突破唐人的“小律”，在以后很難再創(chuàng)造出《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《念奴嬌·赤壁懷古》《水龍吟·登建康賞心亭》等聲名赫赫的慢詞章。（二）拓展宋詞的題材面自唐五代至宋前期，文人詞作的內(nèi)容大都脫離了民間生活，而更多地關(guān)注于上層階級(jí)的生活。柳永在官場(chǎng)上遭遇挫折后，被放逐到了民間。他很了解藝伎，也很了解底層人民的生活和心理。為此，他對(duì)文人詞作進(jìn)行了改革，力求迎合大眾的審美需要。他使用的語言易于被人們理解和接受，關(guān)注他們所熟知的角色和所關(guān)注的事物。另外，他還把漢魏樂府游子的鄉(xiāng)愁與五代的男女情愛分離相結(jié)合。詞的內(nèi)容、形式、語言形式等都給人以清新的感覺，使宋詞有了新的活力。柳永的作品多是寫下層人民的生活，極少涉及時(shí)事、政治、人民的疾苦。其詞或抒發(fā)生活經(jīng)驗(yàn)、功名、女子生活欲望、男女情愛、都市繁華、山水、歷史、詩(shī)物、仙人，拋棄了五代、宋初的“醉花叢、流芳徑”，用自己的親身經(jīng)歷書寫真情。比如，他在落榜后寫的《鶴沖天》，反映出了他對(duì)名利的輕蔑。柳永的詞中也有許多描繪風(fēng)景的作品，比如《傾杯樂》，寫的是汴京的燈節(jié)；比如《透碧宵》和《破陣樂》，描繪的是帝都的雄偉壯觀，將京都的繁華景象重現(xiàn)得淋漓盡致?！锻３薄肥瞧渲凶钪囊皇祝w了繁華的街市、秀麗的湖山、雄偉的江海。從不同的角度來看，它們既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，又反映了當(dāng)時(shí)的市民生活，為詞的主題內(nèi)容增添了新的元素，也使人們對(duì)當(dāng)時(shí)的都市面貌有了一定的了解。另外，柳永因在官場(chǎng)上長(zhǎng)期被排擠，身無分文，四處漂泊，在這種經(jīng)歷下，他的詞句所體現(xiàn)出的也都是真情實(shí)感?！兑拱霕贰鲈器龅鞖狻泛汀稘M江紅·暮雨初收》等作品，都是他在旅途中所看到的風(fēng)景，以及他在仕途上的落寞和悲涼。描寫的是情景交融，景物真實(shí)。《八聲甘州》是其中最著名的一首。寫的是思念故土，飄蕩在外的凄涼，如泣如訴，凄美動(dòng)人。柳永詞的創(chuàng)作，打破了傳統(tǒng)題材的局限，吸收了新的內(nèi)容，對(duì)詞境的提升起到了積極的作用。（三）開創(chuàng)“柳氏家法”“柳氏家法”是其獨(dú)創(chuàng)的一種，是真正體現(xiàn)了其原汁原味和原汁原味的。歷代詞論者對(duì)詞的“真”與“別”問題進(jìn)行了大量的探討。但是，從本質(zhì)上講，詞作在唐宋時(shí)期是一種隨著民間文化而出現(xiàn)的大眾音樂文學(xué)，要探討詞性的本質(zhì)，就無法擺脫這種基本屬性。詞本源于民間，而文人在從事詞賦創(chuàng)作后，雅、文、化成為一種必然，因此，周邦彥、姜夔、蘇軾、辛棄疾等人的作品，都在推動(dòng)著這種潮流，甚至可以說是另類。只有柳永詞，才能保留其民間文藝的原貌。柳詞從敦煌曲，到金元，都是兩者之間的重要橋梁和媒介。元曲的很多作品，無論是風(fēng)格還是內(nèi)容，都與柳詞有很大的相似之處。因此，在詞曲的風(fēng)會(huì)轉(zhuǎn)換中，柳永詞的作用是很大的。鑒于以往對(duì)此問題的關(guān)注不足，以后就需要深入探討。二、柳永詞“雅”與“俗”“雅”和“俗”是文化研究中的一個(gè)重要課題。文化需要雅性來提高其層次和推動(dòng)其上升的動(dòng)力，同時(shí)也要求其具有包容性，而非與其文化主體的多數(shù)相分離。詞曲最初是通俗的，屬于通俗的范疇，但隨著士大夫們的涉足，其雅化的趨勢(shì)愈加明顯。但是，宋人的“回歸民間”和“突出世俗化”的呼聲卻始終存在。所以，在宋詞中，雅俗并存、雅俗貫通的現(xiàn)象十分突出，而一個(gè)詞人，在詞中兼用俗語和雅言，亦是常有之事。（一）柳永詞的“俗”柳永的詞作因其所處的時(shí)代、所處的社會(huì)環(huán)境而漸趨“世俗化”，因其長(zhǎng)期居于城市階層，深受其深刻的市井文化影響，他本人經(jīng)常為其作詞作曲，與其來往，不斷地從中獲取創(chuàng)作的靈感，吸取其創(chuàng)作的素材，形成了其生動(dòng)有趣的創(chuàng)作風(fēng)格。他善于把日常生活的煙火氣息和市井文化的趣味結(jié)合起來，擴(kuò)大了詞的表達(dá)形式、藝術(shù)內(nèi)涵和影響的領(lǐng)域，成為了宋詞文化的一股新的活力和力量，并在那個(gè)時(shí)候逐漸形成了一種眾所周知的市民文學(xué)，這也讓柳永獲得了“凡有井水飲處，既能歌柳詞”的美譽(yù)，柳永詞的作品與民間的文化融合在一起，不但把情意和語言表達(dá)結(jié)合在一起，而且還在形式上進(jìn)行了革新，柳永在那個(gè)時(shí)候，創(chuàng)作了許多直接為歌伎所唱的歌謠，在民間廣泛傳播，語言簡(jiǎn)單明了，而且吸收了許多口語，一改晚唐五代詞人的刻板作風(fēng)。其作品更體現(xiàn)了其詞調(diào)的優(yōu)勢(shì)，并對(duì)后世說唱界、劇作家的曲辭創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。他的詩(shī)很多，只有寥寥數(shù)句，比如《早梅芳》、《長(zhǎng)相思》、《傾杯樂》，從這些詞中，我們可以看出宏偉的建筑物、繁華的市井等。在表達(dá)離別情感的方法上，也出現(xiàn)了許多不同的表達(dá)方式，如劉克莊《長(zhǎng)相思》：“煙迢迢，水迢迢，準(zhǔn)擬江邊駐車橈，舟人頻報(bào)潮?！彪m較明顯，但仍未脫離林詞窠臼。然而《雨霖霖》中的“蘭舟催發(fā)”一詞，卻是直截了當(dāng)?shù)孛鑼懥穗x別的急迫，雖不能說得委婉婉轉(zhuǎn)，但卻直截了當(dāng)，可以加深兩人之間的關(guān)系，所以就有了《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”其語言樸實(shí)，感情深厚，形象生動(dòng)，與柳永的人生閱歷密不可分，柳永長(zhǎng)居民間，使其在詞曲中融入了生命的氣息，使柳永的創(chuàng)作思想和情感得以普及，使柳永詞得到了更廣泛的傳播和喜愛，使后世讀者在閱讀柳永詞時(shí)，能真切地體會(huì)到宋代的繁華與富饒。（二）柳永詞的“雅”柳永詞亦有其高雅的一面。尤其是游牧、寫景抒情的作品，更能體現(xiàn)文人的情緒和思想，尤其是失意、痛苦時(shí)的情感表達(dá)。其文風(fēng)有兩大特征。一是善于錘煉警句。二是擅長(zhǎng)點(diǎn)化前人的詩(shī)句，比如《八聲甘州》的最后一句：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟?”他指出了溫庭筠的“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”所表達(dá)的意思。柳永的豪爽性格和他的直爽的語言，雖然人們對(duì)他有很多不一樣的看法，但也有一些中肯的言論。除了《樂章集》中的“冶游之作居其半，率皆輕浮猥媟，取譽(yù)箏琶”，其余的都是中肯的。宋翔鳳在《樂府余論》中說：柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣。雖有俚語，而高處足冠群流。這些評(píng)價(jià)都很中肯地點(diǎn)出了柳詞“雅”的一面。柳永的作品《八聲甘州》歷來為人所熟知?！笆翘幖t衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無語東流。”這份深情，沖淡了柳詞先前的嫵媚，卻多了幾分憂傷，多了一種空曠的意境，讓人從風(fēng)景中感受到了一種無助的哀傷。柳永常常徹夜難眠，翻來覆去，在漫長(zhǎng)的一夜中煎熬。對(duì)帝京的思念，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，都是他在游歷之路上的真情實(shí)感，但這一切，都只能讓他望梅止渴，畫餅充饑，并不能真正解決問題。柳永在仕途上的坎坷，更多的是依靠外在的力量來排解，但由于現(xiàn)實(shí)的原因，這些外在的因素往往會(huì)受到阻礙，他不能像東坡這樣寬宏大量的自我安慰：人生有喜怒哀樂，不能完全理性的去對(duì)待，放下是一件很困難的事情。柳永也有自己的堅(jiān)持，《蝶戀花》中的柳永，就是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。他用自己的熱情，用自己的血汗，記錄著一個(gè)窮困潦倒的讀書人的矛盾、艱辛和無奈。在浩瀚的宇宙中，雖然個(gè)體是微不足道的，但每一個(gè)微小的人，都要感知、感動(dòng)生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這樣才能不辜負(fù)自己的生命。柳永的深情，他的生命節(jié)奏，他的詞句，都是發(fā)自內(nèi)心的，讓人們動(dòng)容，這樣的柳永，絕對(duì)不能被冠上“輕薄浪子”的稱號(hào)。柳永的“遭遇”在詞中得到了很好的反映，他在“雅”詞中寫了52篇“流亡”之詩(shī)，記錄了他在“游歷”的艱難和無助。（三）由雅到俗的轉(zhuǎn)變?cè)蛱轿鰧W(xué)而優(yōu)則仕、光宗耀祖、娶妻生子，是古代士大夫們的最高理想，也是士大夫們一生的奮斗目標(biāo)。公元1017年，也就是天禧年間，柳永到京應(yīng)試，對(duì)自己的科舉之路充滿了自信。可是，他沒有被錄取，卻又禁不住發(fā)牢騷，于是寫了一首有名的《鶴沖天》。此時(shí)，柳永只覺得自己沒有考上進(jìn)士，完全是個(gè)失誤，他自信自己的才華，也很想繼續(xù)參加科考。但是他的怨言傳到了朝廷，宋仁宗大為不滿。三年之后，柳永又考了一次，這一次他總算是及格了。宋仁宗說：“且去淺斟低唱，何要浮名?”因?yàn)椤耳Q沖天》一詞，他的名字再次被劃了下來。從此，柳永在汴京，蘇州，杭州都住過一段時(shí)間。柳永發(fā)揮了詞體的特點(diǎn)，尤其注重詞體的韻律和平仄，再加上他的音樂才華，使詞具有一種獨(dú)特的美。再加上柳永的天性，容易被佳曲所吸引，漸漸荒廢了“正經(jīng)”的文學(xué)，這也是他屢次落榜的一個(gè)重要原因。對(duì)柳永來說，這也許是因?yàn)樗诔蒙蠜]有建樹。我們?cè)谶@里所說的柳永詞“世俗化”，并不是在一個(gè)世界性的跨文化背景下進(jìn)行的，而是從中國(guó)文學(xué)本身的角度來說，柳永詞所代表的是一種從雅到俗的傾向。三、柳永詞對(duì)后世創(chuàng)作的影響柳永存有兩百余首詞，他在宋詞方面的造詣并不高，但卻專攻于詞，把人生的喜怒哀樂都傾注于詞中，所以他在詞上的造詣得到了歷代文人的高度重視，特別是《樂章集》中的一些著名作品，更是引起了不少人的注意?！队炅剽彙繁粴v代詞人選過30次，其中41次在《詞話叢編》中被評(píng)價(jià)，是最受歡迎的宋詞名篇。柳詞的題材很廣，內(nèi)容也很豐富，在文人雅俗之間穿行，可見其影響力之大。（一）通俗易懂手法的延續(xù)柳詞的大多數(shù)作品都是以素描為主；凡寫山水，抒發(fā)情感，大都層次分明，語言刻露，毫無遮掩。它吸收了大量的口語入詞，一掃晚唐五代詞人的刻板習(xí)氣，讀起來激動(dòng)人心，上口動(dòng)聽，對(duì)后世的說唱界和劇作家都產(chǎn)生了深刻的影響。比如《憶帝京》，此外，《定風(fēng)波》中有許多口語化的詞語，例如“是事”、“可可”、“無那”，實(shí)在是俗語，但卻情真意切。（二）在通俗文學(xué)中的運(yùn)用上文說過，柳詞最大的特點(diǎn)就是俚俗，前人之所以不能接受，就是因?yàn)橘邓?。語言中的俚俗可能會(huì)在歲月中逐漸淡化，但情趣方面的俚俗卻像是一道永遠(yuǎn)無法跨越的鴻溝。實(shí)際上，作者的創(chuàng)作和作者的生活息息相關(guān)。大概是受了封建統(tǒng)治階層的冷眼，年少時(shí)的荒唐瘋狂漸漸褪去，他改名為柳永，成為浙江桐廬、定海等地的一員。此時(shí)的他，已經(jīng)不再是“偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢”，而是將注意力集中在了平民的生活上，雖然在封建讀書人的眼中，他的作品依然是庸俗的。但現(xiàn)在的俚俗已經(jīng)不是以前的俚俗了。柳永用市民喜聞樂見的方式來抒發(fā)自己的情感，這一詞風(fēng)在宋朝是沒有人去模仿的。而在元雜劇、散曲家中，卻頭大量的人去模仿，而且是光芒四射的。關(guān)漢卿居然將柳永寫的《定風(fēng)波》的一首曲子，變成了一部五彩繽紛的雜劇。這是《錢大尹智寵謝天香》，甚至柳永自己也成為了其中的一個(gè)角色，這個(gè)女人是一個(gè)歌妓，和柳永有過一段感情。此外，小說中還有《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》，《眾名姬春風(fēng)吊柳七》，還有《變柳七》、《風(fēng)流冢》等雜劇，都是以柳永為題材的，可見民間文學(xué)對(duì)柳永的濃厚興趣。袁行霈先生曾經(jīng)提出“浪子”的觀念，他認(rèn)為，溫庭筠也是以市井為題材，亦以歌舞伎為主題，但他筆下的“歌妓”只是落魄士人的形象，并非其所要表達(dá)的對(duì)象，若說浪子文學(xué)處于初級(jí)階段，柳永用市民文化的形態(tài)呈現(xiàn)市民，就是浪子文學(xué)的第二個(gè)階段。元朝時(shí)期的關(guān)漢卿創(chuàng)作了一部以妓女為題材的雜劇，將歌妓視為小說中的主角，而這些歌妓不僅會(huì)哭泣，而且聰明、勇敢、有斗志，還能用自己的力量去贏得更好的未來。關(guān)漢卿這一類型的雜劇是浪子文學(xué)發(fā)展的第三個(gè)階段，也是浪子文學(xué)史上的一個(gè)高峰。（三）更多內(nèi)容的新形式興起從敦煌曲子詞來看，慢詞在民間流傳已久，但歷代詞人仿效的卻寥寥無幾。柳永在民間生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，受到當(dāng)時(shí)樂工、歌伎的影響，創(chuàng)作出了大量的慢詞，使詞人在“小令”以外的地方有了新的表現(xiàn)。用現(xiàn)代話來說所，就是長(zhǎng)亭上，寒蟬蕭瑟，雨聲漸停。都門的帳篷里，沒有一絲雜念，只有一艘蘭舟。兩人對(duì)望一眼，都是熱淚盈眶?！队炅剽彙愤@首詞凄涼婉轉(zhuǎn)，詞意跌宕起伏，寫出了離別時(shí)的傷痛，以及對(duì)離別后無盡的想念。作者運(yùn)用了一種鋪陳的手法，層層遞進(jìn)，展開敘述。以“晚”，“暴雨”，“初歇”等詞來生動(dòng)地表達(dá)了四季的時(shí)令。作者用這句話描述了落日、秋風(fēng)的蕭瑟，襯托出了詞人在離別時(shí)的悲涼情緒。在歌詞里，他們看到了將要分別的身影，他們緊緊地握著自己的手，含淚地看著對(duì)方，一句話也說不出來。作者只用了三個(gè)字，“執(zhí)手”，“淚眼”，“凝咽”，但以其濃重的情感，委婉生動(dòng)地刻畫人物的離別情緒，實(shí)屬傳神之作。上段描寫了兩人分別的場(chǎng)景。下段描寫了離別后的想念。“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆彪x別之情，尤其是在這凄涼蕭索的深秋之中，更是平添了幾分凄涼，想念伊人，借酒消愁，醒來時(shí)，天上一彎彎月，在月光下泛著淡淡的銀色，在微風(fēng)中，柳樹在河岸上輕輕搖曳。作者把對(duì)離別痛苦的思想情感表達(dá)的很好。本文認(rèn)為，與五七言相比，慢詞的長(zhǎng)短句在內(nèi)涵上更為豐富、感情表現(xiàn)也更為豐富，更能引起讀者的共鳴。

結(jié)語如果用“雅”與“俗”來衡量一件作品，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與文化身份，而在這一套評(píng)估制度的背后，卻是儒家的傳統(tǒng)，在以往的評(píng)論中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些極端的評(píng)論，一是極度反對(duì)“世俗化”，嚴(yán)厲批判，比如李清照，沈義父，而另一方面，則是對(duì)柳永詞“世俗化”的推崇。但實(shí)際上，這兩個(gè)極端的評(píng)價(jià)僅僅反映了不同階層、不同立場(chǎng)、不同的價(jià)值觀，支持儒學(xué)的批評(píng)家們，肯定會(huì)抨擊柳永詞的庸俗，與之恰恰相反，還有一些人非常喜歡這種表達(dá)方式，正是由于這些“世俗化”的作品符合民眾的口味，源自民間的日常生活，所以民眾們對(duì)柳永的詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，由此也反映出了不同階層對(duì)柳永