2023-2024學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共31分）（一）論述類文本閱讀（共13分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：讀懂詩(shī)歌，一定要讀懂那個(gè)時(shí)代。曹操的《短歌行》是人們耳熟能詳?shù)淖髌罚?shī)中，曹操在對(duì)自己發(fā)問(wèn)，與自己交流。曹操回顧一生，這是一種世事滄桑當(dāng)中時(shí)間流逝的憂傷，是在感慨戰(zhàn)亂時(shí)代的人才難得，因此他對(duì)于人才的延攬是不遺余力的。但是他并沒(méi)有沉寂下去，《觀滄?！贰洱旊m壽》和《短歌行》都是在南下的時(shí)候?qū)懙?，一路上充滿了艱險(xiǎn)。但曹操不因?yàn)橛袘n傷、多難就沉淪，而是認(rèn)為應(yīng)該抬起頭來(lái)做事，把事情做成、拯救苦難。這正是慷慨悲涼的建安風(fēng)骨，有壯大的氣象、悲憫的情懷、高昂的斗志，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代頗為難得。而到了唐代，風(fēng)格則大不相同。李白可能沒(méi)有我們想象中那么愉快，通過(guò)三首《行路難》的了解，他活得“不痛快得很”。他不同于杜甫把吃飯寫得具體，讓人感受到一種操勞，他通過(guò)食物昂貴與因心情不好不忍食用形成對(duì)比，突出了面對(duì)諸多歧路，不知道如何選擇的怨氣。這說(shuō)明了解一首詩(shī)，不僅僅要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代，更要了解詩(shī)人的遭遇。我們要不斷地深入，了解更加豐富的李白形象。當(dāng)然，在更多的時(shí)候，李白依然充滿了自信，對(duì)于江左風(fēng)流、魏晉風(fēng)度非常贊許。提到以東晉和南朝為代表的魏晉風(fēng)度，我們就不得不提到陶淵明。他的《歸園田居》，給我們展示了一個(gè)不同于傳統(tǒng)的隱士形象。隱士不在于是否逃避到深山老林之中，像范仲淹雖然處江湖之遠(yuǎn)，但他依然憂國(guó)憂民，這不是真正的隱士。陶淵明所做的，是逃避了社會(huì)，“心遠(yuǎn)地自偏”。只有在他的人生和觀念當(dāng)中，才能真正地理解感受到那個(gè)樸素的時(shí)代。陶潛在他那個(gè)時(shí)代不受重視，可是在后世留有美名，蘇軾也是其中之一。蘇軾并不是林語(yǔ)堂筆下的完美的人，而是一個(gè)有缺陷的人。但是，他正因?yàn)檫@些缺陷，才變得更加可愛(ài)。蘇軾是一個(gè)有情趣的人，但是我們應(yīng)當(dāng)知道，他所面臨的貶謫環(huán)境，是非常凄涼的，但是面對(duì)種種的不幸，他自我解嘲于身邊的窘境，把生活的俗事當(dāng)作樂(lè)事，始終體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)和豁達(dá)的心胸。曹操、李白、陶潛、蘇軾，他們都在變化中的世界經(jīng)歷了種種的磨礪。這種生活的窮困也困擾著絕大多數(shù)的人。古代歷史上的文人詩(shī)人的藝術(shù)造就，完全是跟他們的人生過(guò)往聯(lián)系在一起的?！霸?shī)窮而后工”，是質(zhì)樸的真理。在今天這個(gè)偉大的時(shí)代，我們每個(gè)人都是一樣的，面對(duì)自己的使命，只有面對(duì)困難，才能有所奮斗、創(chuàng)造和創(chuàng)新。我們今天學(xué)習(xí)的古代文人的堅(jiān)強(qiáng)和創(chuàng)造的精神，是最為寶貴的財(cái)富。（節(jié)選自康震《古代詩(shī)人的人生和藝術(shù)》）材料二：“歡愉之詞難工，窮苦之音易好”，“詩(shī)必窮而工”，名人的言說(shuō)被視為權(quán)威的判斷。但對(duì)照史實(shí)，仍有不小的出入，窮者的文章不一定工，詩(shī)文作得好，作者不見(jiàn)得窮。窮與工并無(wú)直接的聯(lián)系。古代讀書人的窮，多指科場(chǎng)失意、仕途蹭蹬、生活艱難。杜甫一生顛沛流離，其作品則成了唐代詩(shī)歌的高峰。反過(guò)來(lái)，生活穩(wěn)定、衣食無(wú)憂，就一定寫不出好文章嗎？漢魏之際的曹植，名門望族、錦衣玉食，而筆下文字引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，一篇《洛神賦》文采斐然，美輪美奐?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)?！庇菔滥狭⑸韽R堂，生活富足，他的書藝早有定評(píng)：文詞典麗，意境廓大，論者稱有盛唐氣象。宋人晏殊高居相位，生活優(yōu)裕，“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”與唐人王灣的“鄉(xiāng)書何由達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”異曲同工，是懷鄉(xiāng)詩(shī)中難得的佳作，說(shuō)起宋詩(shī)，誰(shuí)也不會(huì)忘了這首《無(wú)題》?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，妙語(yǔ)連珠，如有神助，更是好評(píng)如潮。世盛則詩(shī)盛，世衰則詩(shī)衰，信哉斯言。有人說(shuō)李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”優(yōu)于杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，感覺(jué)也很有道理，李詩(shī)氣魄確實(shí)大于杜詩(shī)。講生活境遇，李優(yōu)杜劣，但論詩(shī)，李與杜其實(shí)難分高下。明人文微明一生絕少波瀾，生活小康，平靜安寧，他寫吳中勝錄亥墓山，雖然只是小品文章，但作者用畫家精細(xì)的眼光摹寫景物，遠(yuǎn)近搭配、光影調(diào)度，均臻于至善，讀之情韻宛然、如在目前?？梢?jiàn)條件優(yōu)越、生活富足，并非詩(shī)藝的負(fù)累、文思的窒礙。謀生不易、朝不慮夕是古人生活的常態(tài)，但將窮困潦倒、愁腸百結(jié)的負(fù)面情緒塞入作品、喋喋不休，只會(huì)讓人生厭，事實(shí)俱在，炫窮難為讀者看重。“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉回。酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！鄙詈纹淞实?，但詩(shī)行里找不到半點(diǎn)愁苦、怨悱的影子。尾聯(lián)“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名伴此生”還給那些盛稱杜甫為詩(shī)圣，說(shuō)他一生惟知家國(guó)安危、民生疾苦的鐵桿粉絲開了個(gè)不小的玩笑。出身鐘鳴鼎食之家，遭逢變亂、陷于絕境的張岱有一篇《快園記》，狀寫晚年衣食不繼的窘?jīng)r，但文字中看不到悲戚卻夾雜了不少調(diào)侃，作者安于貧窮的曠達(dá)反給讀者更多的回味。大丈夫泰山崩于前而色不變，即用文字表達(dá)心中的委屈，也應(yīng)有審美的從容。應(yīng)當(dāng)相信作家的自制力，順逆、窮達(dá)、貧富，似不會(huì)過(guò)多影響文章的意趣、格調(diào)。詩(shī)窮后工，從古至今，人人都這么說(shuō)，但這窮與工究竟在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)接、發(fā)生了共振，前人的解釋十分模糊，而筆者則能認(rèn)定，炫窮而搏同情與詩(shī)文之工不可同日而語(yǔ)。（節(jié)選自莊錫華《詩(shī)必窮而工？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.曹操的詩(shī)歌雖然都寫于南下之時(shí)，一路艱險(xiǎn)，但他的詩(shī)并不因此而情感消極低沉，而是昂揚(yáng)向上。B.李白沒(méi)有將吃飯寫得詳細(xì)而具體，而是用對(duì)比的手法寫出自己對(duì)貴族的厭惡，表現(xiàn)了對(duì)百姓的關(guān)心。C.張岱陷于絕境之時(shí)，面對(duì)窘迫的生活在文章中表現(xiàn)出的達(dá)觀，讓讀者感受到了詩(shī)人強(qiáng)大的內(nèi)心力量。D.晏殊雖然身居高位，生活優(yōu)裕，但思鄉(xiāng)之情強(qiáng)烈，創(chuàng)作出的懷鄉(xiāng)詩(shī)情感真摯，后人認(rèn)為堪與唐詩(shī)媲美。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.讀懂詩(shī)歌，先要明白詩(shī)人生活的時(shí)代和經(jīng)歷。讀懂了漢末亂世和曹操的生平，就能讀懂曹操的詩(shī)歌。B.同樣是寫食物，李白與杜甫二人寫作的風(fēng)格并不相同，這源于二人的家庭背景不同，生平經(jīng)歷不同。C.材料一采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，指出要學(xué)習(xí)古人直面困難的堅(jiān)強(qiáng)精神。綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證多種論證方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D.“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”兩句表現(xiàn)出虞世南詩(shī)作文詞典麗、意境廓大的特點(diǎn)，體現(xiàn)了盛唐氣象。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“詩(shī)窮而后工”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（司馬遷《報(bào)任安書》）B.幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。（托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》）C.國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。（趙翼《題遺山詩(shī)》）D.詩(shī)歌的靈魂是情感，在情感起伏的情況下才能寫出好詩(shī)。（4）學(xué)完了《登高》后，有同學(xué)認(rèn)為正是因?yàn)槎鸥ΩF困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)，“心有所郁結(jié)”，所以才會(huì)創(chuàng)作出這樣不朽的名作。你是否贊同這種說(shuō)法，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)此的理解。（二）文學(xué)類文本閱讀（共1小題，18分）2．（18分）閱讀下列文字，回答下列各題?！静牧弦弧壳鼗春永锏拇?，比北京萬(wàn)生園、頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺(jué)著笨，就是覺(jué)著簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃，玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四?。“七板子”?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢?。躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，便在小船上更覺(jué)清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩，燈的多少、明暗，彩蘇的精粗、艷晦，是不一的。但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄，透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過(guò)于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影像使然了。秦淮河的水是碧陰陰的，看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃猓駢?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過(guò)了利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。沿路聽見(jiàn)斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械地發(fā)出來(lái)的，但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒，使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久，但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路，這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是桑漆得富富麗麗的，晚間必然是燈火通明的?，F(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華，這也慰情聊勝無(wú)了。過(guò)了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。（朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減）【材料二】我們消受得秦淮河上的燈影，當(dāng)圓月猶皎的仲夏之夜。在茶店里吃了一盤豆腐干絲，兩個(gè)燒餅之后，以歪歪的腳步蓂上夫子廟前停泊著的畫舫，就懶洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也還是熱的?！翱扉_船罷！”槳聲響了。小的燈舫初次在河中蕩漾，于我，情景是頗朦朧，滋味是怪羞澀的。我要錯(cuò)認(rèn)它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞啟，映著玲瓏入畫的曲欄桿，頓然省得身在何處了。佩弦呢，他已是重來(lái)，很應(yīng)當(dāng)消釋一些迷惘的。但看他太頻繁地?fù)u著我的黑紙扇。胖子是這個(gè)樣怯熱的嗎？在利涉橋邊買了一匣煙，蕩過(guò)東關(guān)頭，漸蕩出大中橋了。船兒悄悄地穿出連環(huán)著的三個(gè)壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫豁然而抖落。哦，凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語(yǔ)聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。既踏進(jìn)所謂“六朝金粉氣”的銷金窩，誰(shuí)不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說(shuō)，且舒了惻惻的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時(shí)認(rèn)為在醉里夢(mèng)里的他們的憨癡笑語(yǔ)?？矗〕跎系臒魞簜円稽c(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來(lái)，把河水都皴得微明了。紙薄的心旌，我的，盡無(wú)休息地跟著它們飄蕩，以致于怦怦而內(nèi)熱。這還好說(shuō)什么的！如此說(shuō)，誘惑是誠(chéng)然有的，且于我已留下不易磨滅的印記。至于對(duì)榻的那一位先生，自認(rèn)曾經(jīng)一度擺脫了糾纏的他，其辨解又在何處？這實(shí)在非我所知。（俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減）（1）下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.朱自清文中“我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞”，句中“因襲的言辭”指的是用別人的言辭，沒(méi)有自己的情感。B.這兩篇文章記敘的是朱自清和俞平伯于夏夜泛舟秦淮河的見(jiàn)聞感受，皆以燈火為線索，移步換景，語(yǔ)言雅而不俗。C.俞平伯在文中寫小船艱難前行，突出了秦淮河的熱鬧喧嘩，很有生活實(shí)感，且有哲理意味，達(dá)到了情與思的有機(jī)交融。D.“我們的船便成了歷史的重載了”，可見(jiàn)泛舟秦淮河其實(shí)也是有歷史和文化意蘊(yùn)的。（2）下列對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.朱自清濃墨重彩描摹十里秦淮的夜景，傾心神往明末秦淮的艷跡，為的是追求夢(mèng)境的慰藉，濃濃地抹上了作者本人的個(gè)性色彩。B.朱自清用細(xì)膩而雋永的筆觸描寫秦淮河夜景，朦朧而真切，文字纏綿，蘊(yùn)含眷戀悱惻的氣息與《荷塘月色》中的意境頗為相似。C.兩篇游記散文意蘊(yùn)豐富，引人深思，兩位作者暢游古老而又美麗的“秦淮河”，意在勸告世人要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)。D.朱自清和俞平伯同游秦淮河，是有意排遣郁悶，藉此撫慰自己枯澀的靈魂，隱約地表現(xiàn)“五四”高潮之后，知識(shí)分子的郁悶惆悵。（3）林非評(píng)價(jià)朱自清的散文，認(rèn)為其成功之處在于“善于通過(guò)精確的觀察，細(xì)膩地抒寫出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受。”請(qǐng)賞析文中畫線的句子，談?wù)勀愕睦斫狻＃?）俞平伯在《秦淮戀》一書序言中寫道：“我與佩弦兄的同題散文能流傳至今，實(shí)在是借了秦淮河的魅力，并非我們確實(shí)有什么神奇的功力?！敝熳郧搴陀崞讲P下的“秦淮河的魅力”有何相同與不同？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（共1小題，19分）3．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。文本一：學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅[sāo]之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿[zhuō]聚，盜也；顓孫師，駔①也?？鬃咏讨?，皆為顯士。夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪[longli]，加之以黃砥，則其刺也無(wú)前，其擊也無(wú)下。自是觀之，礪之與弗礪其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》，有刪改）文本二：夫所以讀書學(xué)問(wèn)，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞[qúláo]，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見(jiàn)危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚②。學(xué)之所知施無(wú)不達(dá)世人讀書者但能言之不能行之忠孝無(wú)聞仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問(wèn)其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。（節(jié)選自顏之推《勉學(xué)》，有刪改）【注】①駔（zǎng）：馬販子。②去泰去甚：這里指去掉過(guò)于嚴(yán)重的毛病。泰、甚，過(guò)分。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.學(xué)之所知/施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無(wú)聞/仁義不足/B.學(xué)之所知/施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無(wú)聞仁義/不足/C.學(xué)之/所知施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無(wú)聞仁義/不足/D.學(xué)之/所知施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無(wú)聞/仁義不足/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.大君，古時(shí)常作為天子、國(guó)君的別稱，也用作對(duì)尊長(zhǎng)的敬稱，此處指前者。B.經(jīng)綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統(tǒng)稱，引申為籌劃、治理國(guó)家大事。C.社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用則常用來(lái)代指國(guó)家。D.文中加點(diǎn)的“礪”字，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“礪”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項(xiàng)是A.《荀子?勸學(xué)》和尸子《勸學(xué)》都運(yùn)用了比喻論證，使論證形象生動(dòng)，淺顯易懂。B.從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學(xué)習(xí)可以“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”。C.尸子在《勸學(xué)》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，旨在說(shuō)明孔子的賢能。D.尸子和顏之推都寫到了學(xué)者在學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的變化，并以此來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。②故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。（二）古代詩(shī)歌閱讀（2小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄①，百勝安知赤壁焚。背距②方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來(lái)伐國(guó)須觀釁③，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣俨€：同“險(xiǎn)”，這里指地勢(shì)險(xiǎn)要。②觜（zuǐ）距：鳥類的嘴和爪，是爭(zhēng)斗的工具。比喻戰(zhàn)斗的武器。③觀釁：窺伺敵人的間隙。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.一二聯(lián)以描寫為主，三四聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。B.首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。C.第三句緊承上句士氣如云的場(chǎng)景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長(zhǎng)江，突顯曹軍雄壯氣勢(shì)。D.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。（2）請(qǐng)從內(nèi)容、情感、作品風(fēng)格、表達(dá)方式中任選三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的不同。（三）名篇名句默寫（8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中引用曹操《短歌行》里的詩(shī)句是：“，?！保?）《登泰山記》中，“，”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。（3）《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是“，”。（4）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋劉義隆草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心，也只怕會(huì)有“”的結(jié)局。（5）《靜女》中，描寫男子在城墻邊的角落焦急等待女子的情態(tài)句子是：“?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共23分）（一）6．（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。經(jīng)常有人問(wèn)，讀書的意義是什么？蘇軾給出回答：“書富如入海，百貨皆有?！睍械氖澜绨_萬(wàn)象，有讓你開闊眼界的美景。南宋詩(shī)人尤袤在談到讀書時(shí)說(shuō)：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之以當(dāng)友；幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！弊x書，①，能助你化解孤獨(dú)與寂寞，戰(zhàn)勝內(nèi)心的苦悶與憂愁。作家王人博說(shuō)：“人其實(shí)很矮小，都是被書墊高的?！遍喿x，幫你積蓄資本、不斷超越自我。②，才能用知識(shí)加持能力，實(shí)現(xiàn)自我躍遷。季羨林先生在形容人不讀書時(shí)，曾稱其為“鼠目寸光”。意在說(shuō)，你不讀書，能夠獲得的信息就會(huì)很少，專業(yè)知識(shí)就會(huì)不足，如果你的知識(shí)累積，趕不上社會(huì)進(jìn)度，那就很容易被拋擲在后面，追趕不上他人。由此帶來(lái)的，就是心境的不安。一點(diǎn)風(fēng)吹雨打，就會(huì)把你打趴下。面對(duì)著困難，讀書，是戰(zhàn)勝絕望的法寶。讀書的過(guò)程，就是使得人的生活變得充實(shí)且讓人獲得精神上的豐盈；缺少讀書的過(guò)程，如果身處熱鬧之中，也會(huì)時(shí)常感到空虛。當(dāng)你把閑暇時(shí)間用來(lái)讀書，書中壯闊瑰麗的風(fēng)景，便足以抵御內(nèi)心的匱乏。（1）下列句子中的“你”和“你不讀書，能夠獲得的信息就會(huì)很少”中的“你”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂(lè)。（《哦，香雪》）B.大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀?。ā栋俸匣ā罚〤.對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福。（《讀書：目的和前提》）D.整個(gè)大地和大氣，響徹你婉轉(zhuǎn)的歌喉。（《致云雀》）（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（二）單項(xiàng)選擇題（共6分，每小題3分）7．（3分）下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①登上仰慕已久的泰山，同學(xué)們一會(huì)兒俯瞰腳下的云霧松柏，一會(huì)兒舉目仰望遠(yuǎn)處的落日歸鳥，指點(diǎn)江山，心情澎湃。②現(xiàn)在的生活水平有了極大的提高，但還是需要瞻前顧后，從細(xì)處打算。③70年間，抗戰(zhàn)老兵田瑞華經(jīng)歷了一系列坎坷。個(gè)體的回憶組成國(guó)家的回憶，讓我們透過(guò)田老的私人相冊(cè)去回味國(guó)家命運(yùn)中的崢嶸歲月。④隨著月球車正式開始巡視，將會(huì)有更多科學(xué)數(shù)據(jù)不絕如縷地通過(guò)地月之間的中繼星傳回地面。⑤這些幼兒園的孩子們當(dāng)然不會(huì)一直像聽校長(zhǎng)訓(xùn)話時(shí)那樣正襟危坐，他們給我的意外實(shí)在太多了。⑥就對(duì)后世的影響來(lái)說(shuō)，《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②③⑤8．（3分）下列將《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述的現(xiàn)象與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)下人不識(shí)字﹣面對(duì)面社群沒(méi)有文字的需要。 B．各人自掃門前雪﹣﹣中國(guó)鄉(xiāng)下佬公私界線分明。 C．鄉(xiāng)土社會(huì)夫婦排斥私情﹣﹣小家族所求的是穩(wěn)定。 D．籍貫不因遷徙而改變﹣﹣血緣是鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的力量。（三）課內(nèi)知識(shí)單項(xiàng)選擇題（共12分，每小題2分）9．（2分）下列對(duì)所學(xué)教材涉及的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“既望”是過(guò)了望日后的第一天，“晦”是農(nóng)歷每月的最后一天。 B．句讀，俗稱“斷句”，文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。 C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇。先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱“詩(shī)三百”。 D．六藝，《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。10．（2分）下列加點(diǎn)詞的解釋有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．①山不厭高（厭：滿足）②圣人無(wú)常師（常：經(jīng)常的）③泰山之陽(yáng)，汶水西流（陽(yáng)：山北水南）④稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者（稍：稍微） B．①枉用相存（存：探望、問(wèn)候）②木直中繩（中：合乎）③自京師乘風(fēng)雪（乘：冒著）④聲非加疾也（疾：快，迅速） C．①薄言掇之（掇：拾取，摘?。诿曰ㄒ惺鲆殃裕裕禾炝粒鄱淠L(zhǎng)也（卒：突然）④勢(shì)拔五岳掩赤城（拔：超出） D．①秧根未牢蒔未匝（蒔：移植，種植）②熊咆龍吟殷巖泉（殷：震動(dòng)）③于其身也，則恥師焉（則：就）④而絕江河（絕：橫渡）11．（2分）下列文言特殊句式完全相同的一項(xiàng)是（）A．①何以解憂，唯有杜康②何為其然也③此非孟德之困于周郎者乎 B．①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也③是造物者之無(wú)盡藏也 C．①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)②客有吹洞簫者，倚歌而和之③句讀之不知，惑之不解 D．①君子博學(xué)而日參省乎己②崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云③月出于東山之上12．（2分）下列各選項(xiàng)中的兩個(gè)句子不都含有古今異義詞的一項(xiàng)是（）A．①徘徊于斗牛之間②古之學(xué)者必有師 B．①客亦知夫水與月乎②杯盤狼籍 C．①凌萬(wàn)頃之茫然②老大嫁作商人婦 D．①石蒼黑色，多平方，少圜②其下圣人也亦遠(yuǎn)13．（2分）對(duì)下列各句中不都含有通假字的一項(xiàng)是（）A．①一尊還酹江月②浩浩乎如馮虛御風(fēng) B．①則知明而行無(wú)過(guò)矣②東望武昌，山川相繆 C．①君子生非異也②還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩 D．①彤管有煒，說(shuō)懌女美②自牧歸荑，洵美且異14．（2分）下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象不相同的一項(xiàng)是（）A．①方其破荊州，下江陵②其陰，濟(jì)水東流 B．①蒼山負(fù)雪，明燭天南②況吾與子漁樵于江渚之上 C．①孔子師郯子②侶魚蝦而友麋鹿 D．①非能水也②鼓瑟吹笙四、寫作（60分）15．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。聞一多《紅燭》詩(shī)中以燃燒的紅燭自比：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子?！眲?dòng)畫電影《深海》則有一句備受推崇的臺(tái)詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過(guò)寒冬和黑夜就好。”對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2023-2024學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（共31分）（一）論述類文本閱讀（共13分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：讀懂詩(shī)歌，一定要讀懂那個(gè)時(shí)代。曹操的《短歌行》是人們耳熟能詳?shù)淖髌?，?shī)中，曹操在對(duì)自己發(fā)問(wèn)，與自己交流。曹操回顧一生，這是一種世事滄桑當(dāng)中時(shí)間流逝的憂傷，是在感慨戰(zhàn)亂時(shí)代的人才難得，因此他對(duì)于人才的延攬是不遺余力的。但是他并沒(méi)有沉寂下去，《觀滄?！贰洱旊m壽》和《短歌行》都是在南下的時(shí)候?qū)懙?，一路上充滿了艱險(xiǎn)。但曹操不因?yàn)橛袘n傷、多難就沉淪，而是認(rèn)為應(yīng)該抬起頭來(lái)做事，把事情做成、拯救苦難。這正是慷慨悲涼的建安風(fēng)骨，有壯大的氣象、悲憫的情懷、高昂的斗志，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代頗為難得。而到了唐代，風(fēng)格則大不相同。李白可能沒(méi)有我們想象中那么愉快，通過(guò)三首《行路難》的了解，他活得“不痛快得很”。他不同于杜甫把吃飯寫得具體，讓人感受到一種操勞，他通過(guò)食物昂貴與因心情不好不忍食用形成對(duì)比，突出了面對(duì)諸多歧路，不知道如何選擇的怨氣。這說(shuō)明了解一首詩(shī)，不僅僅要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代，更要了解詩(shī)人的遭遇。我們要不斷地深入，了解更加豐富的李白形象。當(dāng)然，在更多的時(shí)候，李白依然充滿了自信，對(duì)于江左風(fēng)流、魏晉風(fēng)度非常贊許。提到以東晉和南朝為代表的魏晉風(fēng)度，我們就不得不提到陶淵明。他的《歸園田居》，給我們展示了一個(gè)不同于傳統(tǒng)的隱士形象。隱士不在于是否逃避到深山老林之中，像范仲淹雖然處江湖之遠(yuǎn)，但他依然憂國(guó)憂民，這不是真正的隱士。陶淵明所做的，是逃避了社會(huì)，“心遠(yuǎn)地自偏”。只有在他的人生和觀念當(dāng)中，才能真正地理解感受到那個(gè)樸素的時(shí)代。陶潛在他那個(gè)時(shí)代不受重視，可是在后世留有美名，蘇軾也是其中之一。蘇軾并不是林語(yǔ)堂筆下的完美的人，而是一個(gè)有缺陷的人。但是，他正因?yàn)檫@些缺陷，才變得更加可愛(ài)。蘇軾是一個(gè)有情趣的人，但是我們應(yīng)當(dāng)知道，他所面臨的貶謫環(huán)境，是非常凄涼的，但是面對(duì)種種的不幸，他自我解嘲于身邊的窘境，把生活的俗事當(dāng)作樂(lè)事，始終體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)和豁達(dá)的心胸。曹操、李白、陶潛、蘇軾，他們都在變化中的世界經(jīng)歷了種種的磨礪。這種生活的窮困也困擾著絕大多數(shù)的人。古代歷史上的文人詩(shī)人的藝術(shù)造就，完全是跟他們的人生過(guò)往聯(lián)系在一起的?！霸?shī)窮而后工”，是質(zhì)樸的真理。在今天這個(gè)偉大的時(shí)代，我們每個(gè)人都是一樣的，面對(duì)自己的使命，只有面對(duì)困難，才能有所奮斗、創(chuàng)造和創(chuàng)新。我們今天學(xué)習(xí)的古代文人的堅(jiān)強(qiáng)和創(chuàng)造的精神，是最為寶貴的財(cái)富。（節(jié)選自康震《古代詩(shī)人的人生和藝術(shù)》）材料二：“歡愉之詞難工，窮苦之音易好”，“詩(shī)必窮而工”，名人的言說(shuō)被視為權(quán)威的判斷。但對(duì)照史實(shí)，仍有不小的出入，窮者的文章不一定工，詩(shī)文作得好，作者不見(jiàn)得窮。窮與工并無(wú)直接的聯(lián)系。古代讀書人的窮，多指科場(chǎng)失意、仕途蹭蹬、生活艱難。杜甫一生顛沛流離，其作品則成了唐代詩(shī)歌的高峰。反過(guò)來(lái)，生活穩(wěn)定、衣食無(wú)憂，就一定寫不出好文章嗎？漢魏之際的曹植，名門望族、錦衣玉食，而筆下文字引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，一篇《洛神賦》文采斐然，美輪美奐?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)?！庇菔滥狭⑸韽R堂，生活富足，他的書藝早有定評(píng)：文詞典麗，意境廓大，論者稱有盛唐氣象。宋人晏殊高居相位，生活優(yōu)裕，“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”與唐人王灣的“鄉(xiāng)書何由達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”異曲同工，是懷鄉(xiāng)詩(shī)中難得的佳作，說(shuō)起宋詩(shī)，誰(shuí)也不會(huì)忘了這首《無(wú)題》?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，妙語(yǔ)連珠，如有神助，更是好評(píng)如潮。世盛則詩(shī)盛，世衰則詩(shī)衰，信哉斯言。有人說(shuō)李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”優(yōu)于杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，感覺(jué)也很有道理，李詩(shī)氣魄確實(shí)大于杜詩(shī)。講生活境遇，李優(yōu)杜劣，但論詩(shī)，李與杜其實(shí)難分高下。明人文微明一生絕少波瀾，生活小康，平靜安寧，他寫吳中勝錄亥墓山，雖然只是小品文章，但作者用畫家精細(xì)的眼光摹寫景物，遠(yuǎn)近搭配、光影調(diào)度，均臻于至善，讀之情韻宛然、如在目前?？梢?jiàn)條件優(yōu)越、生活富足，并非詩(shī)藝的負(fù)累、文思的窒礙。謀生不易、朝不慮夕是古人生活的常態(tài)，但將窮困潦倒、愁腸百結(jié)的負(fù)面情緒塞入作品、喋喋不休，只會(huì)讓人生厭，事實(shí)俱在，炫窮難為讀者看重。“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉回。酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！鄙詈纹淞实?，但詩(shī)行里找不到半點(diǎn)愁苦、怨悱的影子。尾聯(lián)“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名伴此生”還給那些盛稱杜甫為詩(shī)圣，說(shuō)他一生惟知家國(guó)安危、民生疾苦的鐵桿粉絲開了個(gè)不小的玩笑。出身鐘鳴鼎食之家，遭逢變亂、陷于絕境的張岱有一篇《快園記》，狀寫晚年衣食不繼的窘?jīng)r，但文字中看不到悲戚卻夾雜了不少調(diào)侃，作者安于貧窮的曠達(dá)反給讀者更多的回味。大丈夫泰山崩于前而色不變，即用文字表達(dá)心中的委屈，也應(yīng)有審美的從容。應(yīng)當(dāng)相信作家的自制力，順逆、窮達(dá)、貧富，似不會(huì)過(guò)多影響文章的意趣、格調(diào)。詩(shī)窮后工，從古至今，人人都這么說(shuō)，但這窮與工究竟在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)接、發(fā)生了共振，前人的解釋十分模糊，而筆者則能認(rèn)定，炫窮而搏同情與詩(shī)文之工不可同日而語(yǔ)。（節(jié)選自莊錫華《詩(shī)必窮而工？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.曹操的詩(shī)歌雖然都寫于南下之時(shí)，一路艱險(xiǎn)，但他的詩(shī)并不因此而情感消極低沉，而是昂揚(yáng)向上。B.李白沒(méi)有將吃飯寫得詳細(xì)而具體，而是用對(duì)比的手法寫出自己對(duì)貴族的厭惡，表現(xiàn)了對(duì)百姓的關(guān)心。C.張岱陷于絕境之時(shí)，面對(duì)窘迫的生活在文章中表現(xiàn)出的達(dá)觀，讓讀者感受到了詩(shī)人強(qiáng)大的內(nèi)心力量。D.晏殊雖然身居高位，生活優(yōu)裕，但思鄉(xiāng)之情強(qiáng)烈，創(chuàng)作出的懷鄉(xiāng)詩(shī)情感真摯，后人認(rèn)為堪與唐詩(shī)媲美。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA.讀懂詩(shī)歌，先要明白詩(shī)人生活的時(shí)代和經(jīng)歷。讀懂了漢末亂世和曹操的生平，就能讀懂曹操的詩(shī)歌。B.同樣是寫食物，李白與杜甫二人寫作的風(fēng)格并不相同，這源于二人的家庭背景不同，生平經(jīng)歷不同。C.材料一采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，指出要學(xué)習(xí)古人直面困難的堅(jiān)強(qiáng)精神。綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證多種論證方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D.“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”兩句表現(xiàn)出虞世南詩(shī)作文詞典麗、意境廓大的特點(diǎn)，體現(xiàn)了盛唐氣象。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“詩(shī)窮而后工”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（司馬遷《報(bào)任安書》）B.幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。（托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》）C.國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。（趙翼《題遺山詩(shī)》）D.詩(shī)歌的靈魂是情感，在情感起伏的情況下才能寫出好詩(shī)。（4）學(xué)完了《登高》后，有同學(xué)認(rèn)為正是因?yàn)槎鸥ΩF困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)，“心有所郁結(jié)”，所以才會(huì)創(chuàng)作出這樣不朽的名作。你是否贊同這種說(shuō)法，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)此的理解?！窘獯稹浚?）A.“都寫于南下之時(shí)”錯(cuò)，原文為“《觀滄?！贰洱旊m壽》和《短歌行》都是在南下的時(shí)候?qū)懙?，一路上充滿了艱險(xiǎn)”，說(shuō)的是某些作品寫于南下之時(shí)，而不是所有的詩(shī)歌都寫于南下之時(shí)。B.“用對(duì)比的手法寫出自己對(duì)貴族的厭惡，表現(xiàn)了對(duì)百姓的關(guān)心”錯(cuò)，原文為“他通過(guò)食物昂貴與因心情不好不忍食用形成對(duì)比，突出了面對(duì)諸多歧路，不知道如何選擇的怨氣”，可見(jiàn)并沒(méi)有寫出對(duì)貴族的厭惡，也沒(méi)有表現(xiàn)對(duì)百姓的關(guān)心。C.正確。D.“思鄉(xiāng)之情強(qiáng)烈”錯(cuò)，原文為“宋人晏殊高居相位，生活優(yōu)裕，‘魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同’……是懷鄉(xiāng)詩(shī)中難得的佳作，說(shuō)起宋詩(shī)，誰(shuí)也不會(huì)忘了這首《無(wú)題》”，說(shuō)的是晏殊的《無(wú)題》是懷鄉(xiāng)詩(shī)中難得的佳作，并沒(méi)有說(shuō)思鄉(xiāng)之情強(qiáng)烈。故選C。（2）A.“讀懂了漢末亂世和曹操的生平，就能讀懂曹操的詩(shī)歌”過(guò)于絕對(duì)，原文為“這說(shuō)明了解一首詩(shī)，不僅僅要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代，更要了解詩(shī)人的遭遇”，反過(guò)來(lái)并不一定成立。B.“這源于二人的家庭背景不同，生平經(jīng)歷不同”強(qiáng)加因果，原文為“他不同于杜甫把吃飯寫得具體，讓人感受到一種操勞……這說(shuō)明了解一首詩(shī)，不僅僅要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代，更要了解詩(shī)人的遭遇”，并沒(méi)有說(shuō)李白與杜甫二人寫作的風(fēng)格并不相同的原因。C.“因?yàn)樗麄冎肋@樣的作品難成佳品”錯(cuò)，原文為“謀生不易、朝不慮夕是古人生活的常態(tài)，但將窮困潦倒、愁腸百結(jié)的負(fù)面情緒塞入作品、噪喋不休，只會(huì)讓人生厭，事實(shí)俱在，炫窮難為讀者看重”，可見(jiàn)并不是因?yàn)樗麄冎肋@樣的作品難成佳品。D.正確。故選D。（3）B.這一句表述的是人生的不同狀態(tài)，并非創(chuàng)作。不能支持“詩(shī)窮而后工”觀點(diǎn)。故選B。（4）由材料二第一段“窮者的文章不一定工，詩(shī)文作得好，作者不見(jiàn)得窮。窮與工并無(wú)直接的聯(lián)系”最后一段“但這窮與工究竟在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)接、發(fā)生了共振，前人的解釋十分模糊，而筆者則能認(rèn)定，炫窮而搏同情與詩(shī)文之工不可同日而語(yǔ)”可知作者并不贊同“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)，“正是因?yàn)槎鸥ΩF困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)，“心有所郁結(jié)”，所以才會(huì)創(chuàng)作出這樣不朽的名作”的觀點(diǎn)屬于典型的“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)，本題要求結(jié)合材料二的觀點(diǎn)作答，所以應(yīng)答這種說(shuō)法不準(zhǔn)確。由材料二第一段“窮者的文章不一定工，詩(shī)文作得好，作者不見(jiàn)得窮。窮與工并無(wú)直接的聯(lián)系”，可知命運(yùn)的坎坷與文章作得好之間并無(wú)直接的聯(lián)系。由最后一段“謀生不易、朝不慮夕是古人生活的常態(tài)，但將窮困潦倒、愁腸百結(jié)的負(fù)面情緒塞入作品、噪喋不休，只會(huì)讓人生厭，事實(shí)俱在，炫窮難為讀者看重”“應(yīng)當(dāng)相信作家的自制力，順逆、窮達(dá)、貧富，似不會(huì)過(guò)多影響文章的意趣、格調(diào)”“炫窮而搏同情與詩(shī)文之工不可同日而語(yǔ)”可知，文章所以不朽，得益于文章的藝術(shù)創(chuàng)造和思想內(nèi)涵，并不是因?yàn)樵?shī)人詩(shī)人炫窮、搏同情而得到世人的認(rèn)可、稱贊。由第二段“漢魏之際的曹植，名門望族、錦衣玉食，而筆下文字引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，一篇《洛神賦》文采斐然，美倉(cāng)美奐……虞世南立身廟堂、生活富足，他的書藝早有定評(píng)：文詞典麗，意境廓大，論者稱有盛唐氣象”，最后一段“大丈夫泰山崩于前而色不變，即用文字表達(dá)心中的委屈，也應(yīng)有審美的從容”，再結(jié)合杜甫的經(jīng)歷可知，不幸遭際會(huì)讓他對(duì)世事有更深層次的理解，但能否寫成文章要靠詩(shī)人自身的才華。并不是說(shuō)窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)，就一定能創(chuàng)作出不朽的名作。答案：（1）C（2）D（3）B（4）這種說(shuō)法不準(zhǔn)確。①命運(yùn)的坎坷與文章作得好之間并無(wú)直接的聯(lián)系。②文章所以不朽，得益于文章的藝術(shù)創(chuàng)造和思想內(nèi)涵，并不是因?yàn)樵?shī)人炫窮、搏同情而得到世人的稱贊。③杜甫的遭際會(huì)讓他對(duì)世事有更深層次的理解，但能否寫成文章要靠詩(shī)人自身的才華。（二）文學(xué)類文本閱讀（共1小題，18分）2．（18分）閱讀下列文字，回答下列各題?！静牧弦弧壳鼗春永锏拇?，比北京萬(wàn)生園、頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺(jué)著笨，就是覺(jué)著簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃，玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四?。“七板子”?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢?。躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，便在小船上更覺(jué)清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩，燈的多少、明暗，彩蘇的精粗、艷晦，是不一的。但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄，透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過(guò)于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影像使然了。秦淮河的水是碧陰陰的，看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過(guò)了利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。沿路聽見(jiàn)斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械地發(fā)出來(lái)的，但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒，使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久，但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路，這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是桑漆得富富麗麗的，晚間必然是燈火通明的?，F(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華，這也慰情聊勝無(wú)了。過(guò)了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。（朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減）【材料二】我們消受得秦淮河上的燈影，當(dāng)圓月猶皎的仲夏之夜。在茶店里吃了一盤豆腐干絲，兩個(gè)燒餅之后，以歪歪的腳步蓂上夫子廟前停泊著的畫舫，就懶洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也還是熱的。“快開船罷！”槳聲響了。小的燈舫初次在河中蕩漾，于我，情景是頗朦朧，滋味是怪羞澀的。我要錯(cuò)認(rèn)它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞啟，映著玲瓏入畫的曲欄桿，頓然省得身在何處了。佩弦呢，他已是重來(lái)，很應(yīng)當(dāng)消釋一些迷惘的。但看他太頻繁地?fù)u著我的黑紙扇。胖子是這個(gè)樣怯熱的嗎？在利涉橋邊買了一匣煙，蕩過(guò)東關(guān)頭，漸蕩出大中橋了。船兒悄悄地穿出連環(huán)著的三個(gè)壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫豁然而抖落。哦，凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語(yǔ)聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。既踏進(jìn)所謂“六朝金粉氣”的銷金窩，誰(shuí)不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說(shuō)，且舒了惻惻的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時(shí)認(rèn)為在醉里夢(mèng)里的他們的憨癡笑語(yǔ)?？矗〕跎系臒魞簜円稽c(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來(lái)，把河水都皴得微明了。紙薄的心旌，我的，盡無(wú)休息地跟著它們飄蕩，以致于怦怦而內(nèi)熱。這還好說(shuō)什么的！如此說(shuō)，誘惑是誠(chéng)然有的，且于我已留下不易磨滅的印記。至于對(duì)榻的那一位先生，自認(rèn)曾經(jīng)一度擺脫了糾纏的他，其辨解又在何處？這實(shí)在非我所知。（俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減）（1）下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.朱自清文中“我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞”，句中“因襲的言辭”指的是用別人的言辭，沒(méi)有自己的情感。B.這兩篇文章記敘的是朱自清和俞平伯于夏夜泛舟秦淮河的見(jiàn)聞感受，皆以燈火為線索，移步換景，語(yǔ)言雅而不俗。C.俞平伯在文中寫小船艱難前行，突出了秦淮河的熱鬧喧嘩，很有生活實(shí)感，且有哲理意味，達(dá)到了情與思的有機(jī)交融。D.“我們的船便成了歷史的重載了”，可見(jiàn)泛舟秦淮河其實(shí)也是有歷史和文化意蘊(yùn)的。（2）下列對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.朱自清濃墨重彩描摹十里秦淮的夜景，傾心神往明末秦淮的艷跡，為的是追求夢(mèng)境的慰藉，濃濃地抹上了作者本人的個(gè)性色彩。B.朱自清用細(xì)膩而雋永的筆觸描寫秦淮河夜景，朦朧而真切，文字纏綿，蘊(yùn)含眷戀悱惻的氣息與《荷塘月色》中的意境頗為相似。C.兩篇游記散文意蘊(yùn)豐富，引人深思，兩位作者暢游古老而又美麗的“秦淮河”，意在勸告世人要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)。D.朱自清和俞平伯同游秦淮河，是有意排遣郁悶，藉此撫慰自己枯澀的靈魂，隱約地表現(xiàn)“五四”高潮之后，知識(shí)分子的郁悶惆悵。（3）林非評(píng)價(jià)朱自清的散文，認(rèn)為其成功之處在于“善于通過(guò)精確的觀察，細(xì)膩地抒寫出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受?！闭?qǐng)賞析文中畫線的句子，談?wù)勀愕睦斫?。?）俞平伯在《秦淮戀》一書序言中寫道：“我與佩弦兄的同題散文能流傳至今，實(shí)在是借了秦淮河的魅力，并非我們確實(shí)有什么神奇的功力。”朱自清和俞平伯筆下的“秦淮河的魅力”有何相同與不同？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“皆以燈火為線索”錯(cuò)。材料一不是一燈火為線索，第一段主要描寫秦淮河里的船，第二段主要描寫秦淮河的水。故選：B。（2）C.“珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)”錯(cuò)誤，兩篇文章的作者想借秦淮之游來(lái)滋潤(rùn)心靈的干枯，慰藉寂寞的靈魂。故選：C。（3）句子中的景物描寫，蘊(yùn)藏著作者細(xì)膩的內(nèi)心感受。①通感：用“厚而不膩”來(lái)形容“秦淮河的水”，運(yùn)用了通感的手法，把“碧陰陰”的視覺(jué)轉(zhuǎn)化成味覺(jué)，突破了單一器官的局限性，表現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)心審美感受。②比喻：用“夢(mèng)”和“夢(mèng)的眼睛”比喻水光，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出對(duì)水光朦朧迷離的情態(tài)的內(nèi)心感受。③展開聯(lián)想：由眼前所見(jiàn)之景聯(lián)想到“六朝金粉”，豐富散文意境，表現(xiàn)出作者內(nèi)心由眼前風(fēng)景感受到的厚重的歷史感。④融情入景：而用“恬靜”“委婉”形容“柔波”，用“夢(mèng)”做比喻，都使秦淮河別具一種人情美。（4）相同之處：都著意描寫了槳聲燈影里朦朧優(yōu)美的夜景：由“從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄，透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢”等可知，朱自清筆下秦淮河的船精致而獨(dú)具情韻，夜幕下朦朧的煙靄，悠然的槳聲，夢(mèng)一般的水光。由“河房里明窗洞啟，映著玲瓏入畫的曲欄桿，頓然省得身在何處了”“更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火”可知，俞平伯筆下欄桿玲瓏入畫，樓船華燈彩繪，波心柔膩，河水微明，都極具朦朧美。都表現(xiàn)了歷史文化與現(xiàn)實(shí)的交融：由“我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的”可知，朱自清文中由槳聲聯(lián)想到《桃花扇》《板橋雜記》明末秦淮河艷跡；由“秦淮河的水是碧陰陰的，看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么”可知，由碧陰陰的水聯(lián)想到六朝金粉；由“但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華，這也慰情聊勝無(wú)了”可知，由橋磚和房子想象極盛時(shí)的繁華。俞平伯文中，由“既踏進(jìn)所謂‘六朝金粉氣’的銷金窩，誰(shuí)不笑笑呢”可知，由眼前的熱鬧，暫時(shí)拋開平日的自己，學(xué)著“六朝金粉氣”憨癡笑語(yǔ)。兩篇文本都寫出了秦淮河濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。不同之處：由“大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒，使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久，但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路，這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當(dāng)年的美麗”“我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的，晚間必然是燈火通明的?，F(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華”可知，朱自清筆下的秦淮河橋磚堅(jiān)美，但房屋破舊，煙熏遮蔽了當(dāng)年的美麗，一片黑沉沉，這些描寫把往昔的繁華和今朝的暗淡冷清對(duì)比，朦朧中充滿感傷。由“凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語(yǔ)聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了”可知，俞平伯筆下的秦淮河樂(lè)聲與笑語(yǔ)交織，燈火溫煦，心旌飄蕩，讓人喜悅和陶醉。答案：（1）B（2）C（3）句子中的景物描寫，蘊(yùn)藏著作者細(xì)膩的內(nèi)心感受。①通感：用“厚而不膩”來(lái)形容“秦淮河的水”，運(yùn)用了通感的手法，把“碧陰陰”的視覺(jué)轉(zhuǎn)化成味覺(jué)，突破了單一器官的局限性，表現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)心審美感受。②比喻：用“夢(mèng)”和“夢(mèng)的眼睛”比喻水光，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出對(duì)水光朦朧迷離的情態(tài)的內(nèi)心感受。③展開聯(lián)想：由眼前所見(jiàn)之景聯(lián)想到“六朝金粉”，豐富散文意境，表現(xiàn)出作者內(nèi)心由眼前風(fēng)景感受到的厚重的歷史感。④融情入景：而用“恬靜”“委婉”形容“柔波”，用“夢(mèng)”做比喻，都使秦淮河別具一種人情美。（4）相同之處：都著意描寫了槳聲燈影里朦朧優(yōu)美的夜景：朱自清筆下秦淮河的船精致而獨(dú)具情韻，夜幕下朦朧的煙靄，悠然的槳聲，夢(mèng)一般的水光，俞平伯筆下欄桿玲瓏入畫，樓船華燈彩繪，波心柔膩，河水微明，都極具朦朧美。都表現(xiàn)了歷史文化與現(xiàn)實(shí)的交融：朱自清文中由槳聲聯(lián)想到《桃花扇》，《板橋雜記》明末秦淮河艷跡，由碧陰陰的水聯(lián)想到六朝金粉，由橋磚和房子想象極盛時(shí)的繁華，俞平伯文中由眼前的熱鬧，暫時(shí)拋開平日的自己，學(xué)著“六朝金粉氣”憨癡笑語(yǔ)，都寫出了秦淮河濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。不同之處：朱自清筆下的秦淮河橋磚堅(jiān)美，但房屋破舊，煙熏遮蔽了當(dāng)年的美麗，一片黑沉沉，這些描寫把往昔的繁華和今朝的暗淡冷清對(duì)比，朦朧中充滿感傷。俞平伯筆下的秦淮河樂(lè)聲與笑語(yǔ)交織，燈火溫煦，心旌飄蕩，讓人喜悅和陶醉。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（共1小題，19分）3．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。文本一：學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅[sāo]之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿[zhuō]聚，盜也；顓孫師，駔①也。孔子教之，皆為顯士。夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪[longli]，加之以黃砥，則其刺也無(wú)前，其擊也無(wú)下。自是觀之，礪之與弗礪其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》，有刪改）文本二：夫所以讀書學(xué)問(wèn)，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞[qúláo]，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見(jiàn)危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚②。學(xué)之所知施無(wú)不達(dá)世人讀書者但能言之不能行之忠孝無(wú)聞仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問(wèn)其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。（節(jié)選自顏之推《勉學(xué)》，有刪改）【注】①駔（zǎng）：馬販子。②去泰去甚：這里指去掉過(guò)于嚴(yán)重的毛病。泰、甚，過(guò)分。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.學(xué)之所知/施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無(wú)聞/仁義不足/B.學(xué)之所知/施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無(wú)聞仁義/不足/C.學(xué)之/所知施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無(wú)聞仁義/不足/D.學(xué)之/所知施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無(wú)聞/仁義不足/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.大君，古時(shí)常作為天子、國(guó)君的別稱，也用作對(duì)尊長(zhǎng)的敬稱，此處指前者。B.經(jīng)綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統(tǒng)稱，引申為籌劃、治理國(guó)家大事。C.社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用則常用來(lái)代指國(guó)家。D.文中加點(diǎn)的“礪”字，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“礪”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.《荀子?勸學(xué)》和尸子《勸學(xué)》都運(yùn)用了比喻論證，使論證形象生動(dòng)，淺顯易懂。B.從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學(xué)習(xí)可以“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”。C.尸子在《勸學(xué)》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，旨在說(shuō)明孔子的賢能。D.尸子和顏之推都寫到了學(xué)者在學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的變化，并以此來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。②故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳?！窘獯稹浚?）句意：學(xué)習(xí)所得，施行起來(lái)沒(méi)有不見(jiàn)成效。世人讀書的，往往只能說(shuō)到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒(méi)有人聽說(shuō)，仁義不足道。“學(xué)之所知”是主謂結(jié)構(gòu)，“所知”是所字結(jié)構(gòu)，表名詞性，在“知”后斷開，排除CD；“忠孝無(wú)聞”“仁義不足”是兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的句子，所以應(yīng)分別在“忠”“仁”前面斷開，排除B。故選A。（2）D.“含義相同”錯(cuò)誤。文中加點(diǎn)的“礪”字意思是磨礪?！岸ブZ其身”句意：卻不知磨礪他們自身?！秳駥W(xué)》中“金就礪則利”中的“礪”字意思是磨刀石。句意：金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨，就能變得鋒利。二者含義不同。故選D。（3）C.“旨在說(shuō)明孔子的賢能”錯(cuò)誤。本語(yǔ)段是在說(shuō)勸勉學(xué)習(xí)的重要性，所以列舉子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。故選C。（4）①“治”，修治；“知”，同“智”，智慧；“腐”，敗壞。譯文：每個(gè)人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會(huì)無(wú)知、敗壞。②“故”，所以；“為……所”，被；“良”，確實(shí)；“是”，代詞，這個(gè)原因。譯文：所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實(shí)是由于這個(gè)原因吧！答案：（1）A（2）D（3）C（4）①每個(gè)人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會(huì)無(wú)知、敗壞。②所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實(shí)是由于這個(gè)原因吧！參考譯文：文本一：勤學(xué)而不厭倦，是用以治理自身的；教誨而不厭倦，是用來(lái)治理他人的。如果蠶繭已成，棄置而不加治理，就會(huì)變質(zhì)腐蝕而拋棄；如果使女工繅絲治理，用它制成漂亮的織錦，那么天子上朝時(shí)，也會(huì)穿著它。每個(gè)人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會(huì)無(wú)知、敗壞。使賢達(dá)的人教誨他就會(huì)成為當(dāng)世名士，那么天下的諸侯就沒(méi)有誰(shuí)敢對(duì)他不敬。因此，子路，是魯東卞的粗野之人，子貢是衛(wèi)地商人，顏涿聚是個(gè)強(qiáng)盜，顓孫師是個(gè)粗鄙之人，經(jīng)過(guò)孔子教導(dǎo)之后，都成為名士。把學(xué)習(xí)做個(gè)比喻，那就像磨礪的道理一樣。即使是昆吾的金屬、銖父的錫，讓吳、越的良工用它鑄造成劍而不加磨礪，用它刺擊也不能深入，用它側(cè)擊也不能砍斷。如果用粗磨刀石開磨，再用細(xì)磨刀石精磨，那么用它刺擊前面如無(wú)物一般，下面如無(wú)物一般，鋒利無(wú)比。由此看來(lái)，磨礪與不磨礪，相差太遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在的人們都知道磨礪他們的劍，卻不知磨礪他們自身。學(xué)習(xí)，就是對(duì)自身的磨礪。文本二：讀書做學(xué)問(wèn)的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動(dòng)罷了。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要讓他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來(lái)甜美軟和的東西，（于是）謹(jǐn)慎戒懼，行動(dòng)起來(lái)照著去辦；不懂得侍奉君主的，要讓他看到古人的盡守職責(zé)不越權(quán)，見(jiàn)到危難接受任命，不忘對(duì)君主忠諫，來(lái)有利于國(guó)家，（于是）凄惻自省，想要效法他們……這樣歷數(shù)下去，所有行業(yè)無(wú)不如此。即使不能做到純正，至少可以去掉過(guò)于嚴(yán)重的毛病。學(xué)習(xí)所得，施行起來(lái)沒(méi)有不見(jiàn)成效。世人讀書的，往往只能說(shuō)到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒(méi)有人聽說(shuō)，仁義不足道；（如果）讓他判斷一件訴訟，一定不會(huì)弄清事理；（如果）治理千戶小縣，一定不會(huì)管好他的百姓；（如果）問(wèn)他造屋的事情，一定不知道楣是橫的還是豎的；（如果）問(wèn)他耕田的事情，一定不知道稷黍哪個(gè)早而哪個(gè)晚；吟詩(shī)談笑，誦讀辭賦，這樣的事情已經(jīng)很悠閑，只能增加一些迂腐荒誕的才能，處理軍國(guó)大事，一點(diǎn)沒(méi)有用處。所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實(shí)是由于這個(gè)原因吧！這是學(xué)習(xí)的人要求得長(zhǎng)進(jìn)的原因?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（2小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄①，百勝安知赤壁焚。背距②方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來(lái)伐國(guó)須觀釁③，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣俨€：同“險(xiǎn)”，這里指地勢(shì)險(xiǎn)要。②觜（zuǐ）距：鳥類的嘴和爪，是爭(zhēng)斗的工具。比喻戰(zhàn)斗的武器。③觀釁：窺伺敵人的間隙。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.一二聯(lián)以描寫為主，三四聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。B.首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。C.第三句緊承上句士氣如云的場(chǎng)景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長(zhǎng)江，突顯曹軍雄壯氣勢(shì)。D.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。（2）請(qǐng)從內(nèi)容、情感、作品風(fēng)格、表達(dá)方式中任選三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的不同?！窘獯稹浚?）A.“一二聯(lián)以描寫為主”錯(cuò)，一二聯(lián)是“新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚？”，寫曹操攻下荊州得到諸多水軍，于是帶領(lǐng)千艘戰(zhàn)船到達(dá)赤壁準(zhǔn)備與孫劉聯(lián)軍大戰(zhàn)，結(jié)果沒(méi)想到一把大火燒了戰(zhàn)船。這是記敘了曹操赤壁之戰(zhàn)的情景，因此一二聯(lián)以記敘為主。故選A。（2）內(nèi)容：蘇轍此詩(shī)寫的是曹操赤壁之戰(zhàn)慘敗的事，而蘇軾的《赤壁懷古》則寫的是少年英雄周瑜指揮孫劉聯(lián)軍打破曹操，可見(jiàn)二者聚焦的歷史人物不同。情感不同：蘇轍此詩(shī)后尾聯(lián)是對(duì)曹操失敗的評(píng)論，“古來(lái)伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞”，意思是自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。而蘇軾“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)周瑜才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。表達(dá)方式不同：蘇轍此詩(shī)前兩句為記敘，寫曹操新得水軍，意氣風(fēng)發(fā)地帶領(lǐng)千艘戰(zhàn)船來(lái)攻，結(jié)果卻落得火燒赤壁的下場(chǎng)；后兩句是對(duì)曹操失敗的評(píng)論，認(rèn)為攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。因此，蘇轍是以記敘、議論為主。而蘇軾上闋描寫古戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)光，雄奇險(xiǎn)峻；下闋通過(guò)寫少年英雄周瑜建功立業(yè)，抒發(fā)自己懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。因此，蘇軾是以描寫、抒情為主。風(fēng)格不同：蘇轍從戰(zhàn)爭(zhēng)的起因開始分析，不摻雜感情色彩，保留了研究歷史的嚴(yán)謹(jǐn)性。讀完蘇轍的《赤壁懷古》，相當(dāng)于了解了赤壁大戰(zhàn)的始末，猶如讀了一篇小論文。風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，理性客觀。而蘇軾的作品更加雄渾豪放，他通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為“古今絕唱”。答案：（1）A（2）①內(nèi)容（聚焦的歷史人物）不同：蘇轍詩(shī)聚焦于曹操；蘇軾詞聚焦于周瑜。②情感不同：蘇轍詩(shī)從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。蘇軾借追憶周瑜的功業(yè)來(lái)抒發(fā)自己年華老去、功業(yè)未成的感慨。③風(fēng)格不同：蘇轍詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，理性客觀；蘇軾詞雄渾豪放。④表達(dá)方式不同：蘇轍詩(shī)以記敘、議論為主；蘇軾詞以描寫、抒情為主。譯文：曹軍剛攻破荊州得到諸多水軍，一鼓作氣行至夏口氣勢(shì)如云。千艘戰(zhàn)船相連共抗長(zhǎng)江天險(xiǎn)，百戰(zhàn)百勝哪知會(huì)在赤壁被一把大火焚燒。戰(zhàn)斗的武器強(qiáng)大正要決戰(zhàn)，但是君臣已定天下勢(shì)必三分。自古以來(lái)討伐別國(guó)必須看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，想要突然成功，聞所未聞，是不可能的。（三）名篇名句默寫（8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中引用曹操《短歌行》里的詩(shī)句是：“月明星稀，烏鵲南飛。”（2）《登泰山記》中，“絳皓駁色，而皆若僂”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。（3）《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。（4）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋劉義隆草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心，也只怕會(huì)有“贏得倉(cāng)皇北顧”的結(jié)局。（5）《靜女》中，描寫男子在城墻邊的角落焦急等待女子的情態(tài)句子是：“搔首踟躕?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）月明星稀烏鵲南飛（重點(diǎn)字：鵲）（2）絳皓駁色而皆若僂（重點(diǎn)字：僂）（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：粟）（4）贏得倉(cāng)皇北顧（重點(diǎn)字：贏）（5）搔首踟躕（重點(diǎn)字：搔）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共23分）（一）6．（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。經(jīng)常有人問(wèn)，讀書的意義是什么？蘇軾給出回答：“書富如入海，百貨皆有?！睍械氖澜绨_萬(wàn)象，有讓你開闊眼界的美景。南宋詩(shī)人尤袤在談到讀書時(shí)說(shuō)：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之以當(dāng)友；幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！弊x書，①，能助你化解孤獨(dú)與寂寞，戰(zhàn)勝內(nèi)心的苦悶與憂愁。作家王人博說(shuō)：“人其實(shí)很矮小，都是被書墊高的?！遍喿x，幫你積蓄資本、不斷超越自我。②，才能用知識(shí)加持能力，實(shí)現(xiàn)自我躍遷。季羨林先生在形容人不讀書時(shí)，曾稱其為“鼠目寸光”。意在說(shuō)，你不讀書，能夠獲得的信息就會(huì)很少，專業(yè)知識(shí)就會(huì)不足，如果你的知識(shí)累積，趕不上社會(huì)進(jìn)度，那就很容易被拋擲在后面，追趕不上他人。由此帶來(lái)的，就是心境的不安。一點(diǎn)風(fēng)吹雨打，就會(huì)把你打趴下。面對(duì)著困難，讀書，是戰(zhàn)勝絕望的法寶。讀書的過(guò)程，就是使得人的生活變得充實(shí)且讓人獲得精神上的豐盈；缺少讀書的過(guò)程，如果身處熱鬧之中，也會(huì)時(shí)常感到空虛。當(dāng)你把閑暇時(shí)間用來(lái)讀書，書中壯闊瑰麗的風(fēng)景，便足以抵御內(nèi)心的匱乏。（1）下列句子中的“你”和“你不讀書，能夠獲得的信息就會(huì)很少”中的“你”，意義和用法相同的一項(xiàng)是CA.哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂(lè)。（《哦，香雪》）B.大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀?。ā栋俸匣ā罚〤.對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福。（《讀書：目的和前提》）D.整個(gè)大地和大氣，響徹你婉轉(zhuǎn)的歌喉。（《致云雀》）（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字?！窘獯稹浚?）“你不讀書，能夠獲得的信息就會(huì)很少”中的“你”是泛指。A.“你”是特指，指的是五彩繽紛的一分鐘；B.“你”是特指，指的是大夫；C.“你”是泛指；D.“你”是特指，指的是云雀。故選C。（2）第一處，結(jié)合前文“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之以當(dāng)友；幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”和后文“能助你化解孤獨(dú)與寂寞，戰(zhàn)勝內(nèi)心的苦悶與憂愁”可知，此處是對(duì)應(yīng)前文的“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘”，填讀書的作用，故可填“能幫你抵抗饑餓與寒冷”。第二處，結(jié)合前文“閱讀，幫你積蓄資本、不斷超越自我”和后文“才能用知識(shí)加持能力，實(shí)現(xiàn)自我躍遷”可知，此處是說(shuō)需要多讀書，并且和“才能”對(duì)應(yīng)，故可填“你只有大量地讀書”。答案：（1）C（2）①能幫你抵抗饑餓與寒冷②你只有大量地讀書（二）單項(xiàng)選擇題（共6分，每小題3分）7．（3分）下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①登上仰慕已久的泰山，同學(xué)們一會(huì)兒俯瞰腳下的云霧松柏，一會(huì)兒舉目仰望遠(yuǎn)處的落日歸鳥，指點(diǎn)江山，心情澎湃。②現(xiàn)在的生活水平有了極大的提高，但還是需要瞻前顧后，從細(xì)處打算。③70年間，抗戰(zhàn)老兵田瑞華經(jīng)歷了一系列坎坷。個(gè)體的回憶組成國(guó)家的回憶，讓我們透過(guò)田老的私人相冊(cè)去回味國(guó)家命運(yùn)中的崢嶸歲月。④隨著月球車正式開始巡視，將會(huì)有更多科學(xué)數(shù)據(jù)不絕如縷地通過(guò)地月之間的中繼星傳回地面。⑤這些幼兒園的孩子們當(dāng)然不會(huì)一直像聽校長(zhǎng)訓(xùn)話時(shí)那樣正襟危坐，他們給我的意外實(shí)在太多了。⑥就對(duì)后世的影響來(lái)說(shuō)，《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②③⑤【解答】①指點(diǎn)江山：評(píng)論國(guó)家大事。此處是說(shuō)評(píng)論自然美景，屬于望文生義，使用錯(cuò)誤。②瞻前顧后：向前看看，向后看看。原形容做事謹(jǐn)慎?，F(xiàn)多形容顧慮太多，做事猶豫不決。語(yǔ)境形容現(xiàn)在做事也需要精打細(xì)算，強(qiáng)調(diào)做事謹(jǐn)慎，使用正確。③崢嶸歲月：不平凡的歲月。語(yǔ)境形容抗戰(zhàn)那段歷史歲月不平凡，使用正確。④不絕如縷：似斷未斷，像一根細(xì)線那樣連著。形容局勢(shì)危急；形容聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。語(yǔ)境形容數(shù)據(jù)傳播不間斷，此處望文生義，使用錯(cuò)誤。⑤正襟危坐：形容嚴(yán)肅恭敬的樣子。語(yǔ)境形容聽校長(zhǎng)訓(xùn)話時(shí)嚴(yán)肅恭敬的樣子，使用正確。⑥并行不悖：同時(shí)進(jìn)行，互不沖突。語(yǔ)境指《封神演義》能夠比得上《聊齋志異》，此處不合語(yǔ)境，使用錯(cuò)誤。排除①④⑥。故選：D。8．（3分）下列將《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述的現(xiàn)象與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)下人不識(shí)字﹣面對(duì)面社群沒(méi)有文字的需要。 B．各人自掃門前雪﹣﹣中國(guó)鄉(xiāng)下佬公私界線分明。 C．鄉(xiāng)土社會(huì)夫婦排斥私情﹣﹣小家族所求的是穩(wěn)定。 D．籍貫不因遷徙而改變﹣﹣血緣是鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的力量?！窘獯稹緽．“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”就是自私的體現(xiàn)，不是公私界線分明。故選：B。（三）課內(nèi)知識(shí)單項(xiàng)選擇題（共12分，每小題2分）9．（2分）下列對(duì)所學(xué)教材涉及的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“既望”是過(guò)了望日后的第一天，“晦”是農(nóng)歷每月的最后一天。 B．句讀，俗稱“斷句”，文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。 C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇。先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱“詩(shī)三百”。 D．六藝，《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。【解答】A．正確。B．正確。C．正確。D．“指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能”錯(cuò)誤，六藝指的六種經(jīng)書：《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》《樂(lè)》。故選：D。10．（2分）下列加點(diǎn)詞的解釋有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．①山不厭高（厭：滿足）②圣人無(wú)常師（常：經(jīng)常的）③泰山之陽(yáng)，汶水西流（陽(yáng)：山北水南）④稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者（稍：稍微） B．①枉用相存（存：探望、問(wèn)候）②木直中繩（中：合乎）③自京師乘風(fēng)雪（乘：冒著）④聲非加疾也（疾：快，迅速） C．①薄言掇之（掇：拾取，摘?。诿曰ㄒ惺鲆殃裕裕禾炝粒鄱淠L(zhǎng)也（卒：突然）④勢(shì)拔五岳掩赤城（拔：超出） D．①秧根未牢蒔未匝（蒔：移植，種植）②熊咆龍吟殷巖泉（殷：震動(dòng)）③于其身也，則恥師焉（則：就）④而絕江河（絕：橫渡）【解答】A.②常：固定的。句意：圣人沒(méi)有固定的老師。③陽(yáng)：山南水北。句意：泰山的南面，汶水向西流去。④稍：依稀。句意：依稀看見(jiàn)云海中隱約浮現(xiàn)出幾十個(gè)白色的像樗蒲一樣?xùn)|西。B.④疾：洪亮。句意：聲音并沒(méi)有更加洪亮。C.②暝：昏暗。句意：迷戀著