2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：西方美學(xué)的“崇高”范疇引入后，有人認(rèn)為中國(guó)美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽(yáng)剛之美等都可西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值。西方美學(xué)的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大，壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的，外在的觀念。在對(duì)“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對(duì)立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來(lái)的消極快感，起源于人們面臨危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)才活躍起來(lái)。與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹荆浞挚隙ê透邠P(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒(méi)有偏頗，極端、分裂與毀滅，更無(wú)恐怖和慘厲。同時(shí)，中華美學(xué)的“剛健”之美，既包含著陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立?！渡袝?shū)》中就推重“剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)做”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”?！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽(yáng)剛之美不僅雄偉、勁健，同時(shí)要有內(nèi)在蘊(yùn)籍，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛化”之美的鮮明特征。中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神力量。這令人聯(lián)想到魯迅先生對(duì)“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁。在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)“力足以振人”的文藝，批評(píng)那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國(guó)版畫(huà)作品，其意正在于通過(guò)編輯出版這些版畫(huà)作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國(guó)民精神的目的。剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神。這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如延安革命文藝在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實(shí)，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵(lì)著革命軍民奮起抗戰(zhàn)，救亡圖存，推動(dòng)中國(guó)人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬(wàn)萬(wàn)普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的“剛健”美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）材料二：誠(chéng)然，青年人很自信，但也會(huì)遇到挫折，短時(shí)間內(nèi)有困惑，但走出后將變得堅(jiān)忍。在網(wǎng)絡(luò)上，“躺平”“佛系”成為熱詞，而調(diào)查顯示，真正“躺平”的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)。青年口頭語(yǔ)中的這種“躺平”“佛系”，更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。如此種種，都表現(xiàn)出剛健是新時(shí)代中國(guó)青年的一種特質(zhì)。剛健是一種珍貴的精神風(fēng)貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠(yuǎn)大理想，深植家國(guó)情懷是剛健，勇?lián)姑^發(fā)有為也是剛健。無(wú)論是優(yōu)越的物質(zhì)發(fā)展環(huán)境，還是富足的精神成長(zhǎng)空間，無(wú)論是不斷彰顯的社會(huì)公平正義，還是日益完備的政策保障，都為新時(shí)代中國(guó)青年成長(zhǎng)成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時(shí)代沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)青年，中國(guó)青年也沒(méi)有辜負(fù)新時(shí)代。無(wú)論疫情防控還是脫貧攻堅(jiān)，無(wú)論奧運(yùn)賽場(chǎng)還是搶險(xiǎn)現(xiàn)場(chǎng)，以及在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，都能看到青年人的身影。青春是用來(lái)奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大及的青年人，那些擰好每個(gè)螺絲、焊好每個(gè)接頭的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕細(xì)作的青年人，那些風(fēng)里來(lái)、雨里去為千家萬(wàn)戶(hù)送去外賣(mài)的青年人，都在用奮斗擁抱新時(shí)代。盡管他們默默無(wú)聞，樸實(shí)無(wú)華，但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時(shí)代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個(gè)青年人，剛健有為也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。新時(shí)代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺(tái)，青年人只要瞄定正確方向、跺準(zhǔn)時(shí)代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)精彩人生。（摘編自王石川《做剛健有為的新時(shí)代青年》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都談到了“剛健”美學(xué)在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論。B.材料一認(rèn)為，比較中西美學(xué)的觀念可知，中國(guó)的“剛健”文化比西方的“崇高”美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富。C.材料一指出，西方美學(xué)家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的一種恐怖、驚懼的消極快感。D.材料二認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上所謂的“躺平”“佛系”只是青年們用來(lái)調(diào)侃釋壓的，不懈奮斗體現(xiàn)的剛健才是他們的特質(zhì)。（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.西方的“崇高美”中有一種分裂的力盤(pán)，而中國(guó)的“剛健美”則體現(xiàn)了不屈不撓，昂揚(yáng)向上的和諧壯美。B.中華文化中“剛健”之美的鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽(yáng)剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。C.中華民族的思維方式對(duì)中華美學(xué)影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方式影響剛健對(duì)韌性的追求。D.具體到文藝領(lǐng)域，能夠給人帶來(lái)自強(qiáng)向上力量并能增強(qiáng)民族凝聚力和自信的文藝作品大都能體現(xiàn)“剛健”美學(xué)。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一將西方的“崇高美”與中國(guó)的“剛健美”進(jìn)行比較，突出了中華美學(xué)剛健精神的獨(dú)特民族文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。B.材料一第三段引用《尚書(shū)》和《易傳》中的句子，說(shuō)明中華美學(xué)的“剛健”之美中的陽(yáng)剛和陰柔并非對(duì)立。C.材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，旨在論證新時(shí)代下社會(huì)公平、政策保障完備，沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)青年。D.材料二首先聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出新時(shí)代中國(guó)青年的剛健特質(zhì)，然后闡釋其內(nèi)涵意義，呈現(xiàn)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的論證思路。（4）1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫(xiě)道：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也?！闭?qǐng)根據(jù)材料一分析魯迅推崇漢石刻入木刻的原因。（5）某男主播在直播時(shí)故意矯揉造作地展示“陰柔美”，引起大部分網(wǎng)友的極大反感而被封殺，此事還在文藝傳播領(lǐng)域掀起了崇尚“陽(yáng)剛美”的大討論。請(qǐng)綜合材料一和材料二，談?wù)劗?dāng)下倡導(dǎo)，傳承巾華文化中的“剛健類(lèi)”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。桂公塘鄭振鐸文天祥耿耿的光著雙眼，一點(diǎn)睡意也沒(méi)有。他的腿和腳經(jīng)了好一會(huì)的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國(guó)家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開(kāi)了他所敬愛(ài)的這位忠貞的大臣呢！“丞相，”杜滸低聲地喚道，“不躺下息息么？”他愛(ài)惜地提議道。“杜架閣，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好地睡一會(huì)兒?！薄安?，丞相，我也睡不著?！蔽奶煜閺亩汲抢飵С鰜?lái)的門(mén)客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開(kāi)他。他們只是新的相識(shí)。然而這若干日的出生入死，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒(méi)有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對(duì)丞相吐露其心腑道：“大事是不可為的了！吳堅(jiān)伴食中書(shū)，家鉉翁衰老無(wú)用，賈余慶卑鄙無(wú)恥：這一批官僚們是絕對(duì)的不能擔(dān)負(fù)得起國(guó)家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設(shè)計(jì)要把你送到韃子的大營(yíng)里去講和。這魔穴得離開(kāi)，我們?cè)搫?chuàng)出一個(gè)新的有作為的局面出來(lái)，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護(hù)你，也是為國(guó)家的復(fù)興運(yùn)動(dòng)而努力?！必┫嗖缓谜f(shuō)什么，他明白這一切。他時(shí)刻地在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓(xùn)練得很精銳；可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數(shù)不能多。他想先把握住朝廷的實(shí)權(quán)，然后徐圖展布，徹底地來(lái)一次掃蕩澄清的工作。然而那些把國(guó)家當(dāng)作了私家的產(chǎn)業(yè)，把國(guó)事當(dāng)作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他們盲了目?！皩幵杆徒o外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來(lái)，他們便設(shè)下了一個(gè)毒計(jì)。蒙古帥伯顏遣人來(lái)邀請(qǐng)宋邦負(fù)責(zé)的大臣到他軍營(yíng)里開(kāi)談判。這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒(méi)有一毫的定見(jiàn)。誰(shuí)都沒(méi)有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅(jiān)是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當(dāng)此大任。大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推。“誰(shuí)去最能勝任愉快呢？”吳堅(jiān)道?！斑@是我們做臣子的最好的一個(gè)效力于君國(guó)的機(jī)會(huì)，我倒想請(qǐng)命去，只可惜我是太老了，太老了，沒(méi)有用?！奔毅C翁喘息著說(shuō)道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊??！皣?guó)家興亡，在此一舉，非精明強(qiáng)干，有大勇大謀的不足以當(dāng)此重任?！辟Z余慶獻(xiàn)諛?biāo)频恼f(shuō)，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。朝臣們紛紛的你一言我一語(yǔ)的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營(yíng)營(yíng)的青蠅似的聲響，都不足以打動(dòng)文天祥的心。在他的心里正有兩個(gè)矛盾的觀點(diǎn)在作戰(zhàn)。他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國(guó)家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營(yíng)里會(huì)被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒(méi)有作用的給糟蹋掉。他明白自己地位的重要，責(zé)任的重大。他一去，國(guó)家將何所賴(lài)乎？杜滸，他的新相識(shí)的一位俠士，也極大的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個(gè)子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負(fù)起救國(guó)的責(zé)任。也有別的門(mén)客們，紛紛擾擾地在發(fā)揮種種不同的意見(jiàn)。但他相信，純出于熱情而為遠(yuǎn)大的前途作打算者，只有一個(gè)杜滸。然而，文天祥在右丞相吳堅(jiān)府第里議事時(shí)，看見(jiàn)眾官們的互相推諉，看見(jiàn)那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見(jiàn)危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開(kāi)；讓我前去吧！”然一想到有一個(gè)更大的救國(guó)的使命在這，便勉強(qiáng)地把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久不開(kāi)口。但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來(lái)，慢條斯理地說(shuō)道：“要說(shuō)呢，文丞相卻是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過(guò)文丞相是國(guó)家的柱石——”他很想叫道：“不錯(cuò)，假如我不自信有更重要的使命的話(huà)，我便去了！”然終于也把這句不客氣的話(huà)強(qiáng)咽了下去。一時(shí)敞亮的大廳上，鴉雀無(wú)聲地悄靜了下來(lái)，雖然在那里聚集了不下百余個(gè)貴官大僚?？諝馐瘔K似的僵硬，個(gè)個(gè)人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀(jì)還難度過(guò)。還是昏庸異常的右丞相吳堅(jiān)打破了這個(gè)難堪的局面：“文丞相的高見(jiàn)怎樣呢？以丞相的大才，當(dāng)此重任，自能綽有余裕，國(guó)家實(shí)利賴(lài)之?！彼荒懿槐硎臼裁戳恕ｄh棱的眼光橫掃過(guò)一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個(gè)個(gè)人都低下了眼，望著地，仿佛內(nèi)疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛地說(shuō)道：“如果實(shí)在沒(méi)有人肯去，而諸位老先生們的意見(jiàn)，都以為非天祥去不可的時(shí)候，天祥愿為國(guó)家粉碎此無(wú)用之身。唯恐囂張萬(wàn)狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳?！比缱o(hù)國(guó)的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊?。西斜的太?yáng)光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無(wú)朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬(wàn)輩！個(gè)個(gè)人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。文天祥轉(zhuǎn)了一個(gè)念，覺(jué)得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶?shí)，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊(duì)是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長(zhǎng)勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)地考察一下，作為將來(lái)的準(zhǔn)備。那么，這一行，其意義正是至重且大。這樣一想，他便心平氣和起來(lái)，隨即站起身來(lái)，說(shuō)道：“諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了。”頭也不回的，剛毅有若一個(gè)鐵鑄的人，踏著堅(jiān)定的腳步離開(kāi)大廳而去。（發(fā)表于1934年，有刪改）【注】《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過(guò)其門(mén)，幾落賊手死”一句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)數(shù)處，終于暫時(shí)脫險(xiǎn)的故事。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.“文丞相去是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過(guò)文丞相是國(guó)家的柱石——”一句充分站在文天祥和國(guó)家大局的角度上考慮，目的是向文天祥獻(xiàn)媚。B.小說(shuō)中的語(yǔ)言描寫(xiě)極具特色，文中家鉉翁婉拒之辭與《燭之武退秦師》中“今老矣，無(wú)能為也已”的意圖相同。C.杜滸為了挽救國(guó)家，“毀家勤王”，“犧牲了一切”，作為次要人物與文天祥形成對(duì)比，突出了文天祥的光輝形象。D.小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系，對(duì)軟弱的民族敗類(lèi)進(jìn)行揭露和鞭撻，鼓勵(lì)人們參加抗日救亡的斗爭(zhēng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（2）關(guān)于文中文天祥與朝臣商議的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是。A.文天祥“坐土圍中”的情節(jié)與朝臣商議的情節(jié)有多處呼應(yīng)，如杜滸對(duì)朝廷官僚的評(píng)價(jià)與議事時(shí)朝廷官僚的言行前后呼應(yīng)。B.在議事初，官僚們或暗示或明示文天祥前往敵營(yíng)，文天祥不為所動(dòng)，他深知自己對(duì)國(guó)家的重要作用，輕易前往敵營(yíng)是對(duì)國(guó)家的不負(fù)責(zé)任。C.文天祥“現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了”這句話(huà)闡述了先行離開(kāi)的原因，是急于和使臣面談，更是表達(dá)對(duì)在場(chǎng)官僚的厭惡。D.“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來(lái)”，兩處對(duì)賈余慶眼神的描寫(xiě)，是他希望文天祥挺身而出的寫(xiě)照，表現(xiàn)出他的卑鄙無(wú)恥。（3）談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造文天祥形象的，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（4）本文改寫(xiě)自文天祥《指南錄后序》，原文提道：“眾謂予一行，為可以紓禍。國(guó)事至此，予不得愛(ài)身，意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，奉使往來(lái)，無(wú)留北者，予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策”。這一改寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一（魏）王以丞相祭酒賈逵為豫州刺史。是時(shí)天下初定，刺史多不能攝郡。逵曰：“州本以六條詔書(shū)察二千石以下，故其狀皆言嚴(yán)能鷹揚(yáng)，有督察之才，不言安靜寬仁，有愷悌之德也。今長(zhǎng)吏慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下復(fù)何取正乎！”其二千石以下阿縱不如法者皆舉奏免之外修軍旅內(nèi)治民事興陂田通運(yùn)渠吏民稱(chēng)之。王曰：“逵真刺史矣?！辈几嫣煜拢?dāng)以豫州為法；賜逵爵關(guān)內(nèi)侯。（《資治通鑒?魏紀(jì)一》）材料二帝初在東宮，疫癘大起，時(shí)人雕傷，帝深感嘆，與素所敬者大理王朗書(shū)曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人雕落，余獨(dú)何人，能全其壽？”故論撰所著典論、詩(shī)賦，蓋百余篇，集諸儒于肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃無(wú)倦。常嘉漢文帝之為君，寬仁玄默，務(wù)欲以德化民，有賢圣之風(fēng)。時(shí)文學(xué)諸儒，或以為孝文雖賢，其于聰明，通達(dá)國(guó)體，不如賈誼。帝由是著《太宗論》曰：“昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱(chēng)帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴(lài)安；乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫(huà)國(guó)政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？”三年之中，以孫權(quán)不服，復(fù)頒《太宗論》于天下，明示不愿征伐也。其欲秉持中道，以為帝王儀表者如此。胡沖《吳歷》曰：帝以素書(shū)所著典論及詩(shī)賦餉孫權(quán)，又以紙寫(xiě)一通與張昭。評(píng)曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼該。若加之曠大之度，勵(lì)以公平之誠(chéng)，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉?。ā度龂?guó)志?文帝紀(jì)》）（1）材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處必須斷開(kāi)，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其二千石以下阿縱A不如法者B皆舉C奏免之D外修軍旅E內(nèi)治F民事興G陂田通H運(yùn)渠吏民I稱(chēng)之。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．?dāng)z，管轄，統(tǒng)領(lǐng)，與“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間”中的“攝”兩者詞義不同。B．法，模式，榜樣，與《夢(mèng)溪筆談》“其法，用膠泥刻字”的“法”兩者的詞義相同。C．?dāng)?shù)，屢次，與《琵琶行》“五陵少年?duì)幚p頭，一曲紅綃不知數(shù)”的“數(shù)”詞義不同。D．特，只是，只不過(guò)，與《陳情表》中“詔書(shū)特下，拜臣郎中”的“特”詞義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．文本的兩則材料，盡管選自不同體裁的史書(shū)，但都敘述了魏文帝曹丕的所作所為，字里行間流露出對(duì)其褒贊和認(rèn)同。B．東漢末年瘟疫流行，死亡者甚多，從而引發(fā)曹丕對(duì)生命意義的思考，認(rèn)為著書(shū)立說(shuō)能立德?lián)P名，可以不朽。C．曹丕著述甚多，典論、詩(shī)賦百余篇，并曾召集儒家學(xué)者聚集在肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃而談，不知疲倦。D．曹丕褒贊漢文帝寬厚仁慈沉靜無(wú)為的品德，稱(chēng)贊他以德業(yè)教化百姓，有賢者圣人的風(fēng)范，并著有《太宗論》。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今長(zhǎng)吏慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下復(fù)何取正乎?、谖牡厶熨Y文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼該。（5）魏文帝在《太宗論》中稱(chēng)贊了孝文帝哪些為君治國(guó)的做法？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。秋興八首（其七）杜甫昆明池①水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C(jī)絲虛夜月，石鯨②鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菰米③沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道，江湖滿(mǎn)地一漁翁?！咀ⅰ竣倮ッ鞒兀簼h武帝在長(zhǎng)安仿昆明滇池而建，以習(xí)水戰(zhàn)。唐玄宗為攻打南詔，曾在昆明池演習(xí)水兵。②傳說(shuō)長(zhǎng)安昆明池水邊有織女像，水中有石鯨雕刻。③菰（gū）：即茭白，一種草本植物。秋天結(jié)實(shí)，狀如米，故稱(chēng)菰米。④關(guān)塞：指作者此時(shí)所在的夔州山川。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)借“漢時(shí)功”“武帝旌旗”所表現(xiàn)的漢武帝練習(xí)水戰(zhàn)時(shí)旌旗蔽天的宏大場(chǎng)面，頌揚(yáng)昔日長(zhǎng)安的盛況，表達(dá)詩(shī)人無(wú)限追憶。B．頷聯(lián)由回憶轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)月夜下、秋風(fēng)中的昆明池畔，只剩下石像依舊佇立，與首聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，感慨昔日盛況不再。C．頸聯(lián)中，菰米漂浮如黑云一片，荷花經(jīng)過(guò)露冷霜凍，花瓣墜落，露出蓮蓬，表現(xiàn)出清秋的冷落凄涼，哀景哀情，點(diǎn)出秋興主題。D．詩(shī)歌尾聯(lián)，作者以漂泊江湖的漁翁自比，在表情達(dá)意上與他在《旅夜書(shū)懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”有異曲同工之妙。（2）有人認(rèn)為，這首詩(shī)“以情注物”，即將詩(shī)人豐富的情感傾注在所選取的物象中。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析這一特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“，?！保?）在《勸學(xué)》中，“，”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（3）在表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人主題時(shí)，古代詩(shī)人常采用“對(duì)寫(xiě)”手法，此處思念，彼處著墨。如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。近日，一條“長(zhǎng)輩把對(duì)女孩兒的愛(ài)寫(xiě)成5本書(shū)”的微博火了。5本“成長(zhǎng)書(shū)”是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)與祝福，記錄了一段難忘的時(shí)光、無(wú)數(shù)溫馨的細(xì)節(jié)與回憶，折射出良好的家風(fēng)。令人佩服的是，不只是爸爸和媽媽從女孩兒出生時(shí)就堅(jiān)持記錄，爺爺奶奶、外公外婆、姑姑舅舅等也參與其中，從不同視角見(jiàn)證了一個(gè)孩子的成長(zhǎng)。A，更是良好家風(fēng)的見(jiàn)證。B？①小女孩的家庭可謂做了很好的詮釋。②在家風(fēng)是個(gè)家庭的精神內(nèi)核中，③反映著整個(gè)家庭的教育理念，④折射出家庭成員之間的凝聚力。⑤家庭作為一個(gè)人的人生起點(diǎn)、夢(mèng)想啟航的地方，⑥能否給予孩子愛(ài)的呵護(hù)，⑦讓孩子從小就有幸福感、安全感、歸屬感，⑧乃至逐漸擁有進(jìn)取精神、家國(guó)情懷，⑨關(guān)鍵在于有良好的家風(fēng)傳承。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過(guò)12個(gè)字）。（2）文中第二段標(biāo)序號(hào)語(yǔ)句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！保ù揞棧斑€顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”（《古詩(shī)十九首》）“家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益）“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！保f莊）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”（宋之問(wèn)）……悲劇的不可避免，在于人無(wú)法還家；更在于即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。那位崔顥，本可以湊足盤(pán)纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無(wú)家可歸的感覺(jué)。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。（1）下列各句中冒號(hào)與文中劃?rùn)M線(xiàn)處的冒號(hào)用法相同的一項(xiàng)是A.我深深明白：假如不是讀過(guò)幾百部真正的小說(shuō)，我決不可能寫(xiě)出那八百個(gè)字。B.事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看到的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。C.他們知道與其欺騙我說(shuō)外祖母睡著了，還不如對(duì)我說(shuō)實(shí)話(huà)：外祖母永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。D.想不通，九頭牛也拉不動(dòng)；想通了，不要人說(shuō)就直往前沖：他就是這樣一個(gè)直性子。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)處使用了引用的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）文中加點(diǎn)的“家”字，其含義有所不同，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)要分析。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。錢(qián)鍾書(shū)曾這樣評(píng)價(jià)“素”字：“在我一知半解的幾國(guó)語(yǔ)言里，沒(méi)有比中國(guó)古語(yǔ)所謂‘素交’更能表出友誼的骨髓。一個(gè)‘素’字把純潔真樸的交情本體，形容盡致”。其實(shí)“素”還可以是一種生活方式，一種審美趣味，一種人格品德，一種人生智慧……你對(duì)“素”有怎樣的理解和感悟。請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：西方美學(xué)的“崇高”范疇引入后，有人認(rèn)為中國(guó)美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽(yáng)剛之美等都可西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值。西方美學(xué)的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大，壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的，外在的觀念。在對(duì)“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對(duì)立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來(lái)的消極快感，起源于人們面臨危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)才活躍起來(lái)。與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒(méi)有偏頗，極端、分裂與毀滅，更無(wú)恐怖和慘厲。同時(shí)，中華美學(xué)的“剛健”之美，既包含著陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立?！渡袝?shū)》中就推重“剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)做”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”?！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽(yáng)剛之美不僅雄偉、勁健，同時(shí)要有內(nèi)在蘊(yùn)籍，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛化”之美的鮮明特征。中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神力量。這令人聯(lián)想到魯迅先生對(duì)“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁。在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)“力足以振人”的文藝，批評(píng)那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國(guó)版畫(huà)作品，其意正在于通過(guò)編輯出版這些版畫(huà)作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國(guó)民精神的目的。剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神。這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如延安革命文藝在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實(shí)，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵(lì)著革命軍民奮起抗戰(zhàn)，救亡圖存，推動(dòng)中國(guó)人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬(wàn)萬(wàn)普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的“剛健”美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）材料二：誠(chéng)然，青年人很自信，但也會(huì)遇到挫折，短時(shí)間內(nèi)有困惑，但走出后將變得堅(jiān)忍。在網(wǎng)絡(luò)上，“躺平”“佛系”成為熱詞，而調(diào)查顯示，真正“躺平”的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)。青年口頭語(yǔ)中的這種“躺平”“佛系”，更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。如此種種，都表現(xiàn)出剛健是新時(shí)代中國(guó)青年的一種特質(zhì)。剛健是一種珍貴的精神風(fēng)貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠(yuǎn)大理想，深植家國(guó)情懷是剛健，勇?lián)姑?、奮發(fā)有為也是剛健。無(wú)論是優(yōu)越的物質(zhì)發(fā)展環(huán)境，還是富足的精神成長(zhǎng)空間，無(wú)論是不斷彰顯的社會(huì)公平正義，還是日益完備的政策保障，都為新時(shí)代中國(guó)青年成長(zhǎng)成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時(shí)代沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)青年，中國(guó)青年也沒(méi)有辜負(fù)新時(shí)代。無(wú)論疫情防控還是脫貧攻堅(jiān)，無(wú)論奧運(yùn)賽場(chǎng)還是搶險(xiǎn)現(xiàn)場(chǎng)，以及在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，都能看到青年人的身影。青春是用來(lái)奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大及的青年人，那些擰好每個(gè)螺絲、焊好每個(gè)接頭的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕細(xì)作的青年人，那些風(fēng)里來(lái)、雨里去為千家萬(wàn)戶(hù)送去外賣(mài)的青年人，都在用奮斗擁抱新時(shí)代。盡管他們默默無(wú)聞，樸實(shí)無(wú)華，但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時(shí)代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個(gè)青年人，剛健有為也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。新時(shí)代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺(tái)，青年人只要瞄定正確方向、跺準(zhǔn)時(shí)代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)精彩人生。（摘編自王石川《做剛健有為的新時(shí)代青年》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.材料一和材料二都談到了“剛健”美學(xué)在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論。B.材料一認(rèn)為，比較中西美學(xué)的觀念可知，中國(guó)的“剛健”文化比西方的“崇高”美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富。C.材料一指出，西方美學(xué)家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的一種恐怖、驚懼的消極快感。D.材料二認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上所謂的“躺平”“佛系”只是青年們用來(lái)調(diào)侃釋壓的，不懈奮斗體現(xiàn)的剛健才是他們的特質(zhì)。（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.西方的“崇高美”中有一種分裂的力盤(pán)，而中國(guó)的“剛健美”則體現(xiàn)了不屈不撓，昂揚(yáng)向上的和諧壯美。B.中華文化中“剛健”之美的鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽(yáng)剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。C.中華民族的思維方式對(duì)中華美學(xué)影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方式影響剛健對(duì)韌性的追求。D.具體到文藝領(lǐng)域，能夠給人帶來(lái)自強(qiáng)向上力量并能增強(qiáng)民族凝聚力和自信的文藝作品大都能體現(xiàn)“剛健”美學(xué)。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一將西方的“崇高美”與中國(guó)的“剛健美”進(jìn)行比較，突出了中華美學(xué)剛健精神的獨(dú)特民族文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。B.材料一第三段引用《尚書(shū)》和《易傳》中的句子，說(shuō)明中華美學(xué)的“剛健”之美中的陽(yáng)剛和陰柔并非對(duì)立。C.材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，旨在論證新時(shí)代下社會(huì)公平、政策保障完備，沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)青年。D.材料二首先聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出新時(shí)代中國(guó)青年的剛健特質(zhì)，然后闡釋其內(nèi)涵意義，呈現(xiàn)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的論證思路。（4）1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫(xiě)道：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也?！闭?qǐng)根據(jù)材料一分析魯迅推崇漢石刻入木刻的原因。（5）某男主播在直播時(shí)故意矯揉造作地展示“陰柔美”，引起大部分網(wǎng)友的極大反感而被封殺，此事還在文藝傳播領(lǐng)域掀起了崇尚“陽(yáng)剛美”的大討論。請(qǐng)綜合材料一和材料二，談?wù)劗?dāng)下倡導(dǎo)，傳承巾華文化中的“剛健類(lèi)”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義?！窘獯稹浚?）A.“特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健'美學(xué)精神”可知，倡導(dǎo)弘揚(yáng)的是“傳統(tǒng)文論中的‘剛健'美學(xué)”，而非傳統(tǒng)文論本身。此外，材料二并未涉及“‘剛健’美學(xué)”。B.“中國(guó)的‘剛健’文化比西方的‘崇高’美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富”無(wú)中生有，根據(jù)材料一“由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的‘剛健’精神與西方美學(xué)的‘崇高’范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值”可知，并未涉及兩者內(nèi)涵誰(shuí)更豐富的比較。D.“網(wǎng)絡(luò)上所謂的‘躺平’‘佛系’只是青年們用來(lái)調(diào)侃釋壓的”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“調(diào)查顯示，真正‘躺平’的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)……更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)”可知，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。故選C。（2）B.“鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽(yáng)剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化‘剛健’之美的鮮明特征”可知，“陽(yáng)剛”占據(jù)主導(dǎo)，“均衡統(tǒng)一”的表述不正確。故選B。（3）C.“旨在論證新時(shí)代下社會(huì)公平、政策保障完備，沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)青年”錯(cuò)誤，材料二提到這些平凡崗位的青年，旨在論證“剛健有為的青春就是奮斗的青春”。故選C。（4）①結(jié)合“與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由”可知，漢人石刻，氣魄深沉雄大，蘊(yùn)含著一種雄渾質(zhì)樸，剛健昂揚(yáng)的力量。②結(jié)合“在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)‘力足以振人’的文藝，批評(píng)那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國(guó)版畫(huà)作品，其意正在于通過(guò)編輯出版這些版畫(huà)作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國(guó)民精神的目的”可知，在當(dāng)時(shí)積貧積弱、民族危亡的時(shí)刻，魯迅鼓勵(lì)這樣的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)則欲以剛健之美學(xué)，增強(qiáng)民族自信，振奮國(guó)民精神。（5）①結(jié)合“與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹荆浞挚隙ê透邠P(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由”可知，剛健質(zhì)樸、陽(yáng)剛有力的審美，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來(lái)的澎湃熱情。②結(jié)合“今天，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健’美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值”可知，倡導(dǎo)“剛健美”有助于推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。中華民族復(fù)興需要具有強(qiáng)大凝聚力，剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。③結(jié)合“實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時(shí)代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個(gè)青年人，剛健有為也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。新時(shí)代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺(tái)，青年人只要瞄定正確方向、跺準(zhǔn)時(shí)代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)精彩人生”可知，能幫助時(shí)代青年更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。新時(shí)代為青年展現(xiàn)自我提供了平臺(tái)，而青年則需要用“剛健精神”瞄準(zhǔn)方向，奮發(fā)有為。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①漢人石刻，氣魄深沉雄大，蘊(yùn)含著一種雄渾質(zhì)樸，剛健昂揚(yáng)的力量。②在當(dāng)時(shí)積貧積弱、民族危亡的時(shí)刻，魯迅鼓勵(lì)這樣的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)則欲以剛健之美學(xué)，增強(qiáng)民族自信，振奮國(guó)民精神。（5）①剛健質(zhì)樸、陽(yáng)剛有力的審美，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來(lái)的澎湃熱情。②倡導(dǎo)“剛健美”有助于推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。中華民族復(fù)興需要具有強(qiáng)大凝聚力，剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。③能幫助時(shí)代青年更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。新時(shí)代為青年展現(xiàn)自我提供了平臺(tái)，而青年則需要用“剛健精神”瞄準(zhǔn)方向，奮發(fā)有為。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。桂公塘鄭振鐸文天祥耿耿的光著雙眼，一點(diǎn)睡意也沒(méi)有。他的腿和腳經(jīng)了好一會(huì)的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國(guó)家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開(kāi)了他所敬愛(ài)的這位忠貞的大臣呢！“丞相，”杜滸低聲地喚道，“不躺下息息么？”他愛(ài)惜地提議道?！岸偶荛w，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好地睡一會(huì)兒?！薄安唬┫?，我也睡不著?！蔽奶煜閺亩汲抢飵С鰜?lái)的門(mén)客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開(kāi)他。他們只是新的相識(shí)。然而這若干日的出生入死，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒(méi)有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對(duì)丞相吐露其心腑道：“大事是不可為的了！吳堅(jiān)伴食中書(shū)，家鉉翁衰老無(wú)用，賈余慶卑鄙無(wú)恥：這一批官僚們是絕對(duì)的不能擔(dān)負(fù)得起國(guó)家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設(shè)計(jì)要把你送到韃子的大營(yíng)里去講和。這魔穴得離開(kāi)，我們?cè)搫?chuàng)出一個(gè)新的有作為的局面出來(lái)，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護(hù)你，也是為國(guó)家的復(fù)興運(yùn)動(dòng)而努力。”丞相不好說(shuō)什么，他明白這一切。他時(shí)刻地在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓(xùn)練得很精銳；可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數(shù)不能多。他想先把握住朝廷的實(shí)權(quán)，然后徐圖展布，徹底地來(lái)一次掃蕩澄清的工作。然而那些把國(guó)家當(dāng)作了私家的產(chǎn)業(yè)，把國(guó)事當(dāng)作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他們盲了目?！皩幵杆徒o外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來(lái)，他們便設(shè)下了一個(gè)毒計(jì)。蒙古帥伯顏遣人來(lái)邀請(qǐng)宋邦負(fù)責(zé)的大臣到他軍營(yíng)里開(kāi)談判。這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒(méi)有一毫的定見(jiàn)。誰(shuí)都沒(méi)有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅(jiān)是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當(dāng)此大任。大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推?！罢l(shuí)去最能勝任愉快呢？”吳堅(jiān)道。“這是我們做臣子的最好的一個(gè)效力于君國(guó)的機(jī)會(huì)，我倒想請(qǐng)命去，只可惜我是太老了，太老了，沒(méi)有用?！奔毅C翁喘息著說(shuō)道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊??！皣?guó)家興亡，在此一舉，非精明強(qiáng)干，有大勇大謀的不足以當(dāng)此重任?！辟Z余慶獻(xiàn)諛?biāo)频恼f(shuō)，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。朝臣們紛紛的你一言我一語(yǔ)的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營(yíng)營(yíng)的青蠅似的聲響，都不足以打動(dòng)文天祥的心。在他的心里正有兩個(gè)矛盾的觀點(diǎn)在作戰(zhàn)。他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國(guó)家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營(yíng)里會(huì)被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒(méi)有作用的給糟蹋掉。他明白自己地位的重要，責(zé)任的重大。他一去，國(guó)家將何所賴(lài)乎？杜滸，他的新相識(shí)的一位俠士，也極大的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個(gè)子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負(fù)起救國(guó)的責(zé)任。也有別的門(mén)客們，紛紛擾擾地在發(fā)揮種種不同的意見(jiàn)。但他相信，純出于熱情而為遠(yuǎn)大的前途作打算者，只有一個(gè)杜滸。然而，文天祥在右丞相吳堅(jiān)府第里議事時(shí)，看見(jiàn)眾官們的互相推諉，看見(jiàn)那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見(jiàn)危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開(kāi)；讓我前去吧！”然一想到有一個(gè)更大的救國(guó)的使命在這，便勉強(qiáng)地把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久不開(kāi)口。但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來(lái)，慢條斯理地說(shuō)道：“要說(shuō)呢，文丞相卻是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過(guò)文丞相是國(guó)家的柱石——”他很想叫道：“不錯(cuò)，假如我不自信有更重要的使命的話(huà)，我便去了！”然終于也把這句不客氣的話(huà)強(qiáng)咽了下去。一時(shí)敞亮的大廳上，鴉雀無(wú)聲地悄靜了下來(lái)，雖然在那里聚集了不下百余個(gè)貴官大僚?？諝馐瘔K似的僵硬，個(gè)個(gè)人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀(jì)還難度過(guò)。還是昏庸異常的右丞相吳堅(jiān)打破了這個(gè)難堪的局面：“文丞相的高見(jiàn)怎樣呢？以丞相的大才，當(dāng)此重任，自能綽有余裕，國(guó)家實(shí)利賴(lài)之?！彼荒懿槐硎臼裁戳?。鋒棱的眼光橫掃過(guò)一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個(gè)個(gè)人都低下了眼，望著地，仿佛內(nèi)疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛地說(shuō)道：“如果實(shí)在沒(méi)有人肯去，而諸位老先生們的意見(jiàn)，都以為非天祥去不可的時(shí)候，天祥愿為國(guó)家粉碎此無(wú)用之身。唯恐囂張萬(wàn)狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳?！比缱o(hù)國(guó)的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊?。西斜的太?yáng)光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無(wú)朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬(wàn)輩！個(gè)個(gè)人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。文天祥轉(zhuǎn)了一個(gè)念，覺(jué)得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶?shí)，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊(duì)是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長(zhǎng)勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)地考察一下，作為將來(lái)的準(zhǔn)備。那么，這一行，其意義正是至重且大。這樣一想，他便心平氣和起來(lái)，隨即站起身來(lái)，說(shuō)道：“諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了?！鳖^也不回的，剛毅有若一個(gè)鐵鑄的人，踏著堅(jiān)定的腳步離開(kāi)大廳而去。（發(fā)表于1934年，有刪改）【注】《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過(guò)其門(mén)，幾落賊手死”一句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)數(shù)處，終于暫時(shí)脫險(xiǎn)的故事。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是DA.“文丞相去是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過(guò)文丞相是國(guó)家的柱石——”一句充分站在文天祥和國(guó)家大局的角度上考慮，目的是向文天祥獻(xiàn)媚。B.小說(shuō)中的語(yǔ)言描寫(xiě)極具特色，文中家鉉翁婉拒之辭與《燭之武退秦師》中“今老矣，無(wú)能為也已”的意圖相同。C.杜滸為了挽救國(guó)家，“毀家勤王”，“犧牲了一切”，作為次要人物與文天祥形成對(duì)比，突出了文天祥的光輝形象。D.小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系，對(duì)軟弱的民族敗類(lèi)進(jìn)行揭露和鞭撻，鼓勵(lì)人們參加抗日救亡的斗爭(zhēng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（2）關(guān)于文中文天祥與朝臣商議的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是。CA.文天祥“坐土圍中”的情節(jié)與朝臣商議的情節(jié)有多處呼應(yīng)，如杜滸對(duì)朝廷官僚的評(píng)價(jià)與議事時(shí)朝廷官僚的言行前后呼應(yīng)。B.在議事初，官僚們或暗示或明示文天祥前往敵營(yíng)，文天祥不為所動(dòng)，他深知自己對(duì)國(guó)家的重要作用，輕易前往敵營(yíng)是對(duì)國(guó)家的不負(fù)責(zé)任。C.文天祥“現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了”這句話(huà)闡述了先行離開(kāi)的原因，是急于和使臣面談，更是表達(dá)對(duì)在場(chǎng)官僚的厭惡。D.“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來(lái)”，兩處對(duì)賈余慶眼神的描寫(xiě)，是他希望文天祥挺身而出的寫(xiě)照，表現(xiàn)出他的卑鄙無(wú)恥。（3）談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造文天祥形象的，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（4）本文改寫(xiě)自文天祥《指南錄后序》，原文提道：“眾謂予一行，為可以紓禍。國(guó)事至此，予不得愛(ài)身，意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，奉使往來(lái)，無(wú)留北者，予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策”。這一改寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻！窘獯稹浚?）A.“目的是向文天祥獻(xiàn)媚”錯(cuò)誤?！拔呢┫嗳ナ亲钭阋源菡蹚?qiáng)虜?shù)匿J鋒—不過(guò)文丞相是國(guó)家的柱石—”并非向文天祥獻(xiàn)媚，而是以“國(guó)家柱石”這一體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)谋扔鞅破任奶煜榍巴钡?。B.“意圖相同”錯(cuò)誤。家鉉翁與燭之武同是婉拒，但家鉉翁是真心拒絕，燭之武則相反。C.“對(duì)比”錯(cuò)誤。此處應(yīng)當(dāng)為襯托。D.正確。故選D。（2）C.“更是表達(dá)對(duì)在場(chǎng)官僚的厭惡”錯(cuò)誤?！八阈钠綒夂推饋?lái)”可以看出，對(duì)官僚厭惡的情緒并非是最重要的。故選C。（3）①“天祥愿為國(guó)家粉碎此無(wú)用之身”是語(yǔ)言描寫(xiě)，“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開(kāi)；讓我前去吧！”是心理描寫(xiě)，表現(xiàn)出了文天祥不畏犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。②?duì)比、襯托手法?！斑@難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒(méi)有一毫的定見(jiàn)。誰(shuí)都沒(méi)有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅(jiān)是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去”“然而，文天祥在右丞相吳堅(jiān)府第里議事時(shí)，看見(jiàn)眾官們的互相推諉，看見(jiàn)那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見(jiàn)危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火”是文天祥與大臣們的對(duì)比?！八麄冎皇切碌南嘧R(shí)。然而這若干日的出生入死，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒(méi)有一件事不是依靠架閣的”“他明白自己地位的重要，責(zé)任的重大。他一去，國(guó)家將何所賴(lài)乎？杜滸，他的新相識(shí)的一位俠士，也極大的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個(gè)子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負(fù)起救國(guó)的責(zé)任”，表現(xiàn)杜滸與文天祥患難與共、毀家紓難，襯托出文天祥敢于擔(dān)當(dāng)、剛正勇毅、舍小為大。③次要人物評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。由“大事是不可為的了！吳堅(jiān)伴食中書(shū)，家鉉翁衰老無(wú)用，賈余慶卑鄙無(wú)恥：這一批官僚們是絕對(duì)的不能擔(dān)負(fù)得起國(guó)家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設(shè)計(jì)要把你送到韃子的大營(yíng)里去講和。這魔穴得離開(kāi)，我們?cè)搫?chuàng)出一個(gè)新的有作為的局面出來(lái)，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護(hù)你，也是為國(guó)家的復(fù)興運(yùn)動(dòng)而努力”等評(píng)價(jià)表達(dá)出文天祥奮發(fā)有為、堪當(dāng)大任。④環(huán)境描寫(xiě)，“西斜的太陽(yáng)光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無(wú)朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬(wàn)輩”，體現(xiàn)出文天祥的偉岸。⑤在情節(jié)中塑造人物形象。如“大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推”“他不能不表示什么了。鋒棱的眼光橫掃過(guò)一堂，那一堂是行尸走肉的世界”“如護(hù)國(guó)的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊稀薄斑@樣一想，他便心平氣和起來(lái)，隨即站起身來(lái)，說(shuō)道……”，在情節(jié)的發(fā)展中表現(xiàn)文天祥的勇于擔(dān)當(dāng)。（4）①由“大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推”“他不能不表示什么了。鋒棱的眼光橫掃過(guò)一堂，那一堂是行尸走肉的世界”“如護(hù)國(guó)的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊稀薄斑@樣一想，他便心平氣和起來(lái)，隨即站起身來(lái)，說(shuō)道……”可知，相比《指南錄后序》，小說(shuō)情節(jié)更加豐富，在朝臣商議過(guò)程中，使情節(jié)波瀾起伏。②由“丞相不好說(shuō)什么，他明白這一切。他時(shí)刻地在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓(xùn)練得很精銳；可惜糧餉不夠—他是毀家勤王的—正和杜滸相同。人數(shù)不能多。他想先把握住朝廷的實(shí)權(quán)，然后徐圖展布，徹底地來(lái)一次掃蕩澄清的工作”“在他的心里正有兩個(gè)矛盾的觀點(diǎn)在作戰(zhàn)。他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國(guó)家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營(yíng)里會(huì)被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒(méi)有作用的給糟蹋掉”“如果實(shí)在沒(méi)有人肯去，而諸位老先生們的意見(jiàn)，都以為非天祥去不可的時(shí)候，天祥愿為國(guó)家粉碎此無(wú)用之身。唯恐囂張萬(wàn)狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳”“文天祥轉(zhuǎn)了一個(gè)念，覺(jué)得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶?shí)，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊(duì)是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長(zhǎng)勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)地考察一下，作為將來(lái)的準(zhǔn)備”可知，文天祥思想不斷地發(fā)生變化，官員的退縮讓他有主動(dòng)前往的沖動(dòng)，從被迫同意到豁然開(kāi)朗，使得為國(guó)為民、思路周全、剛正勇毅、不畏犧牲的人物形象更加飽滿(mǎn)。③由“朝臣們紛紛的你一言我一語(yǔ)的，都互相在推諉，其意卻常在‘沛公’”“諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了”，再結(jié)合本文的寫(xiě)作時(shí)間可知，小說(shuō)選取歷史故事作為素材進(jìn)行藝術(shù)加工，影射現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，古今交融，突出了激勵(lì)人們參加抗日救亡的偉大斗爭(zhēng)、對(duì)民族敗類(lèi)進(jìn)行揭露和鞭撻的主旨。具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。④由“丞相不好說(shuō)什么，他明白這一切。他時(shí)刻地在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓(xùn)練得很精銳；可惜糧餉不夠—他是毀家勤王的—正和杜滸相同。人數(shù)不能多。他想先把握住朝廷的實(shí)權(quán)，然后徐圖展布，徹底地來(lái)一次掃蕩澄清的工作”“在他的心里正有兩個(gè)矛盾的觀點(diǎn)在作戰(zhàn)。他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國(guó)家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營(yíng)里會(huì)被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒(méi)有作用的給糟蹋掉”“如果實(shí)在沒(méi)有人肯去，而諸位老先生們的意見(jiàn)，都以為非天祥去不可的時(shí)候，天祥愿為國(guó)家粉碎此無(wú)用之身。唯恐囂張萬(wàn)狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳”“文天祥轉(zhuǎn)了一個(gè)念，覺(jué)得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶?shí)，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊(duì)是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長(zhǎng)勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)地考察一下，作為將來(lái)的準(zhǔn)備”可知，由第一人稱(chēng)改寫(xiě)為第三人稱(chēng)，敘事更加自由靈活，全方位展現(xiàn)了文天祥的經(jīng)歷和思想狀態(tài)。答案：（1）D（2）C（3）①語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)?！疤煜樵笧閲?guó)家粉碎此無(wú)用之身”“讓我前去吧！”，表現(xiàn)出了文天祥不畏犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛＂趯?duì)比、襯托手法。通過(guò)文天祥與大臣們的對(duì)比，和杜滸與文天祥患難與共、毀家紓難，襯托出文天祥敢于擔(dān)當(dāng)、剛正勇毅、舍小為大。③次要人物評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。通過(guò)杜滸“你，是奮發(fā)有為的”等評(píng)價(jià)表達(dá)出文天祥奮發(fā)有為、堪當(dāng)大任。④環(huán)境描寫(xiě)，西斜的太陽(yáng)光照在文天祥身上，碩大無(wú)朋，體現(xiàn)出文天祥的偉岸。⑤在情節(jié)中塑造人物形象。在情節(jié)的發(fā)展中表現(xiàn)文天祥的勇于擔(dān)當(dāng)。（4）①相比《指南錄后序》，小說(shuō)情節(jié)更加豐富，在朝臣商議過(guò)程中，使情節(jié)波瀾起伏。②文天祥思想不斷地發(fā)生變化，官員的退縮讓他有主動(dòng)前往的沖動(dòng)，從被迫同意到豁然開(kāi)朗，使得為國(guó)為民、思路周全、剛正勇毅、不畏犧牲的人物形象更加飽滿(mǎn)。③小說(shuō)選取歷史故事作為素材進(jìn)行藝術(shù)加工，影射現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，古今交融，突出了激勵(lì)人們參加抗日救亡的偉大斗爭(zhēng)、對(duì)民族敗類(lèi)進(jìn)行揭露和鞭撻的主旨。具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。④由第一人稱(chēng)改寫(xiě)為第三人稱(chēng)，敘事更加自由靈活，全方位展現(xiàn)了文天祥的經(jīng)歷和思想狀態(tài)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一（魏）王以丞相祭酒賈逵為豫州刺史。是時(shí)天下初定，刺史多不能攝郡。逵曰：“州本以六條詔書(shū)察二千石以下，故其狀皆言嚴(yán)能鷹揚(yáng)，有督察之才，不言安靜寬仁，有愷悌之德也。今長(zhǎng)吏慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下復(fù)何取正乎！”其二千石以下阿縱不如法者皆舉奏免之外修軍旅內(nèi)治民事興陂田通運(yùn)渠吏民稱(chēng)之。王曰：“逵真刺史矣?！辈几嫣煜?，當(dāng)以豫州為法；賜逵爵關(guān)內(nèi)侯。（《資治通鑒?魏紀(jì)一》）材料二帝初在東宮，疫癘大起，時(shí)人雕傷，帝深感嘆，與素所敬者大理王朗書(shū)曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人雕落，余獨(dú)何人，能全其壽？”故論撰所著典論、詩(shī)賦，蓋百余篇，集諸儒于肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃無(wú)倦。常嘉漢文帝之為君，寬仁玄默，務(wù)欲以德化民，有賢圣之風(fēng)。時(shí)文學(xué)諸儒，或以為孝文雖賢，其于聰明，通達(dá)國(guó)體，不如賈誼。帝由是著《太宗論》曰：“昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱(chēng)帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴(lài)安；乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫(huà)國(guó)政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？”三年之中，以孫權(quán)不服，復(fù)頒《太宗論》于天下，明示不愿征伐也。其欲秉持中道，以為帝王儀表者如此。胡沖《吳歷》曰：帝以素書(shū)所著典論及詩(shī)賦餉孫權(quán)，又以紙寫(xiě)一通與張昭。評(píng)曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼該。若加之曠大之度，勵(lì)以公平之誠(chéng)，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉?。ā度龂?guó)志?文帝紀(jì)》）（1）材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處必須斷開(kāi)，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其二千石以下阿縱A不如法者B皆舉C奏免之D外修軍旅E內(nèi)治F民事興G陂田通H運(yùn)渠吏民I稱(chēng)之。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．?dāng)z，管轄，統(tǒng)領(lǐng)，與“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間”中的“攝”兩者詞義不同。B．法，模式，榜樣，與《夢(mèng)溪筆談》“其法，用膠泥刻字”的“法”兩者的詞義相同。C．?dāng)?shù)，屢次，與《琵琶行》“五陵少年?duì)幚p頭，一曲紅綃不知數(shù)”的“數(shù)”詞義不同。D．特，只是，只不過(guò)，與《陳情表》中“詔書(shū)特下，拜臣郎中”的“特”詞義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．文本的兩則材料，盡管選自不同體裁的史書(shū)，但都敘述了魏文帝曹丕的所作所為，字里行間流露出對(duì)其褒贊和認(rèn)同。B．東漢末年瘟疫流行，死亡者甚多，從而引發(fā)曹丕對(duì)生命意義的思考，認(rèn)為著書(shū)立說(shuō)能立德?lián)P名，可以不朽。C．曹丕著述甚多，典論、詩(shī)賦百余篇，并曾召集儒家學(xué)者聚集在肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃而談，不知疲倦。D．曹丕褒贊漢文帝寬厚仁慈沉靜無(wú)為的品德，稱(chēng)贊他以德業(yè)教化百姓，有賢者圣人的風(fēng)范，并著有《太宗論》。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今長(zhǎng)吏慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下復(fù)何取正乎！②文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼該。（5）魏文帝在《太宗論》中稱(chēng)贊了孝文帝哪些為君治國(guó)的做法？【解答】（1）“其二千石以下阿縱不如法者”為定語(yǔ)后置句，其后斷開(kāi)；“外修軍旅”與“內(nèi)治……”對(duì)稱(chēng)，應(yīng)在“外”前“旅”后斷開(kāi)，綜上應(yīng)在BDE三處斷開(kāi)。句意：對(duì)放縱壞人，不按法令辦事的，二千石及以下官吏，他都一律上奏朝廷，予以罷免。他還對(duì)外整頓武備，對(duì)內(nèi)認(rèn)真處理民事，開(kāi)墾水田，疏通轉(zhuǎn)運(yùn)糧米的水道，受到官員和百姓的稱(chēng)贊。（2）B．“詞義相同”錯(cuò)，根據(jù)句意“應(yīng)當(dāng)以豫州為榜樣”“它的方法是，用黏土刻字”，“法”分別解釋為“榜樣”和“方法”。故選：B。（3）B．“著書(shū)立說(shuō)能立德?lián)P名”錯(cuò)，原文表述為“唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍”，意思是“只有樹(shù)立德業(yè)，傳播名聲才可以永不磨滅，其次，沒(méi)有比得上著書(shū)立說(shuō)的”。故選：B。（4）①慢：怠慢；不重視；糾：追究；取正：走上正軌。譯文：如今郡的長(zhǎng)官不重視法令，致使盜賊公然橫行，刺史即使知道也不加追究。這樣下去，國(guó)家還能走上正軌嗎?、谖脑澹何牟刹环玻粡?qiáng)識(shí)：記憶力強(qiáng)。譯文：文帝天資聰穎，文采不凡，下筆成章，知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)，才藝雙全。（5）根據(jù)“尉佗稱(chēng)帝，孝文撫以恩德”可概括出尉佗稱(chēng)帝造反，漢文帝用恩德感化；根據(jù)“吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴(lài)安”可概括出吳王不來(lái)朝見(jiàn)，漢文帝賞賜幾杖以示寬容；根據(jù)“乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無(wú)危懼之心”可概括出弘揚(yáng)三章之教及和樂(lè)平易的風(fēng)俗，有寬松的環(huán)境。答案：（1）BDE（2）B（3）B（4）①如今郡的長(zhǎng)官不重視法令，致使盜賊公然橫行，刺史即使知道也不加追究。這樣下去，國(guó)家還能走上正軌嗎！②文帝天資聰穎，文采不凡，下筆成章，知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)，才藝雙全。（5）①尉佗稱(chēng)帝造反，漢文帝用恩德感化。②吳王不來(lái)朝見(jiàn)，漢文帝賞賜幾杖以示寬容。③弘揚(yáng)三章之教及和樂(lè)平易的風(fēng)俗，有寬松的環(huán)境。參考譯文：材料一：魏王曹丕任命丞相祭酒賈逵為豫州刺史。當(dāng)時(shí)國(guó)家剛剛安定，刺史大都不能統(tǒng)轄所屬各郡的事務(wù)。賈逵說(shuō)：“州刺史，原本是以六條詔書(shū)監(jiān)察二千石及其以下官吏，所以在考察報(bào)告中，都使用威嚴(yán)雄武、有督察官吏之才等辭句；而不說(shuō)他們安詳、平和、寬厚、仁愛(ài)，有謙謙君子之德。如今郡的長(zhǎng)官不重視法令，致使盜賊公然橫行，刺史即使知道也不加追究。這樣下去，國(guó)家還能走上正軌嗎！”對(duì)放縱壞人，不按法令辦事的，二千石及以下官吏，他都一律上奏朝廷，予以罷免。他還對(duì)外整頓武備，對(duì)內(nèi)認(rèn)真處理民事，開(kāi)墾水田，疏通轉(zhuǎn)運(yùn)糧米的水道，受到官員和百姓的稱(chēng)贊。曹丕說(shuō)：“賈逵是真正的刺史?！庇谑窍蛉珖?guó)發(fā)出公告，應(yīng)當(dāng)以豫州為榜樣，封賈逵為關(guān)內(nèi)侯。材料二：文帝當(dāng)初為東宮太子時(shí)，瘟疫大規(guī)模的流行，當(dāng)時(shí)很多人因疾病死亡。文帝深有感觸而嘆息，在給他平素敬服的大理王朗書(shū)信中說(shuō)：“人活著的時(shí)候有七尺的軀殼，而死后卻只有一個(gè)棺材的地方，只有樹(shù)立德業(yè)，傳播名聲才可以永不磨滅，其次，沒(méi)有比得上著書(shū)立說(shuō)的。瘟疫屢次流行，讀書(shū)人很多遭摧折而去世，我難道是獨(dú)特的人，能夠保全我的壽命嗎？”所以文帝曹丕論說(shuō)敘錄，撰寫(xiě)了《典論》及其他詩(shī)賦，一共有一百多篇，又召集儒家學(xué)者聚集在肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃而談，不知疲倦。他經(jīng)常贊美漢文帝為君的品德，寬厚仁慈，沉靜無(wú)為，一心想著以德業(yè)教化百姓，有賢者圣人的風(fēng)范。當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)為漢文帝雖然圣賢，但他在聰明才智及識(shí)達(dá)國(guó)政方面都不及賈誼。曹丕因此寫(xiě)下《太宗論》一文說(shuō)：“從前有苗人不順從朝廷，重華以兵戎相見(jiàn)。后來(lái)尉佗稱(chēng)帝造反，漢文帝用恩德來(lái)感化他；吳王劉濞不來(lái)朝見(jiàn)，漢文帝賞賜他幾杖以示寬容，漢朝也因此獲得安寧。漢文帝弘揚(yáng)三章之教及和樂(lè)平易的風(fēng)俗，想要讓受苦受累的民眾能夠大步走路、大聲說(shuō)話(huà)和論事，不受約束，對(duì)朝廷不存在恐懼之心。賈誼只不過(guò)敏捷才思，有管仲和晏嬰那樣的才能罷了，又怎能與漢文帝的博大的器量相提并論呢？”三年之中，又因?yàn)閷O權(quán)不服從朝廷命令，又再次頒布《太宗論》于天下，明白表示不愿進(jìn)行征戰(zhàn)討伐。文帝想秉持寬仁中庸之道，認(rèn)為作為帝王的準(zhǔn)則、模范；容貌舉止就應(yīng)該這樣。胡沖《吳歷》記載：文帝以絲絹書(shū)寫(xiě)自己的《典論》以及詩(shī)賦贈(zèng)送給孫權(quán)，又用紙書(shū)寫(xiě)了一遍贈(zèng)給張昭。評(píng)日：文帝天資聰穎，文采不凡，下筆成章，博聞強(qiáng)記，才藝雙全；如果再具備博大的氣度，修養(yǎng)公平的德行，追求遠(yuǎn)大的抱負(fù)，心存弘偉的道義，那么與古代的賢君相比，也差不多了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。秋興八首（其七）杜甫昆明池①水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C(jī)絲虛夜月，石鯨②鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菰米③沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道，江湖滿(mǎn)地一漁翁?！咀ⅰ竣倮ッ鞒兀簼h武帝在長(zhǎng)安仿昆明滇池而建，以習(xí)水戰(zhàn)。唐玄宗為攻打南詔，曾在昆明池演習(xí)水兵。②傳說(shuō)長(zhǎng)安昆明池水邊有織女像，水中有石鯨雕刻。③菰（gū）：即茭白，一種草本植物。秋天結(jié)實(shí)，狀如米，故稱(chēng)菰米。④關(guān)塞：指作者此時(shí)所在的夔州山川。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)借“漢時(shí)功”“武帝旌旗”所表現(xiàn)的漢武帝練習(xí)水戰(zhàn)時(shí)旌旗蔽天的宏大場(chǎng)面，頌揚(yáng)昔日長(zhǎng)安的盛況，表達(dá)詩(shī)人無(wú)限追憶。B．頷聯(lián)由回憶轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)月夜下、秋風(fēng)中的昆明池畔，只剩下石像依舊佇立，與首聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，感慨昔日盛況不再。C．頸聯(lián)中，菰米漂浮如黑云一片，荷花經(jīng)過(guò)露冷霜凍，花瓣墜落，露出蓮蓬，表現(xiàn)出清秋的冷落凄涼，哀景哀情，點(diǎn)出秋興主題。D．詩(shī)歌尾聯(lián)，作者以漂泊江湖的漁翁自比，在表情達(dá)意上與他在《旅夜書(shū)懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”有異曲同工之妙。（2）有人認(rèn)為，這首詩(shī)“以情注物”，即將詩(shī)人豐富的情感傾注在所選取的物象中。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析這一特點(diǎn)?！窘獯稹浚?）B.“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)。作者人在夔州，前三聯(lián)寫(xiě)昆明池昔日的盛況和今日的荒涼冷落都是作者想象的，是虛寫(xiě)。故選B。（2）頷聯(lián)寫(xiě)昆明池的景觀。從漢武帝到今，織女的機(jī)杼空對(duì)了多少個(gè)不眠的夜月，而池畔石鯨的鱗甲曾在無(wú)數(shù)個(gè)風(fēng)雨之秋中掀動(dòng)。這兩句寫(xiě)的時(shí)間是從漢到唐昆明池經(jīng)過(guò)的一段興亡交替的歷程。石人石像的蕭瑟冷落象征著唐王朝的衰敗。在詩(shī)人筆下，這些石刻都被賦予了一種生命力，石女有情，仿佛都在為唐王朝的興亡而哀嘆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐朝盛世的緬懷，以及對(duì)當(dāng)今國(guó)力衰微的感傷。頸聯(lián)里的“菰米”“蓮花”，到了秋天，都要零落的。作者在深秋之際，想象著戰(zhàn)亂后昆明池里的水生植物，不禁想到它們?cè)谶@一季節(jié)中不免凋零的命運(yùn)；這既是寫(xiě)昆明池的秋天，也是唐王朝命運(yùn)的秋天和作者心中的秋天的象征，詩(shī)人正如那菰米蓮蓬一般飄零落魄，何其孤苦。菰米蓮蓬可食而無(wú)人采摘，也側(cè)面反映出百姓們因戰(zhàn)爭(zhēng)流離失所，無(wú)暇顧及生計(jì)的亂離狀態(tài)。可見(jiàn)，詩(shī)人將對(duì)秋日衰敗之景的感慨傾注于“織女”“石鯨”“菰米”“蓮房”之中。池畔織女，徒負(fù)夜月；“石鯨”之像，風(fēng)雨飄搖；菰米結(jié)實(shí)，任其漂蕩，蓮花飄墜，凋零萎褪。虛寫(xiě)昆明池衰敗景象，正合“秋興”之題意。同時(shí)，將對(duì)當(dāng)今國(guó)勢(shì)衰頹的悲嘆傾注于“昆明池”中。如今杜甫身在夔府，心在長(zhǎng)安，由昆明池想到漢武之功，由武功之盛又想到當(dāng)今殘破衰敗、動(dòng)蕩不安的形勢(shì)，撫今追昔，傷時(shí)念亂。尾聯(lián)兩句從想象中的長(zhǎng)安回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，更見(jiàn)現(xiàn)實(shí)之冷酷無(wú)情。詩(shī)人思念著長(zhǎng)安故都的昆明池，眼望著面前的茫茫巫山，重重關(guān)塞，其中只有一條盤(pán)空的鳥(niǎo)道，迢遞無(wú)盡，而今天自己又成了江湖滿(mǎn)地中漂泊的一個(gè)漁翁，天涯路遠(yuǎn)，兼之干戈阻絕，何時(shí)才是歸期？“一漁翁”寫(xiě)出詩(shī)人在重重關(guān)塞與茫茫江湖之中難以伸展志向的孤獨(dú)渺小，流露出無(wú)限悵惘之情。故詩(shī)人將對(duì)自身漂泊孤寂的慨嘆傾注于“關(guān)塞”“鳥(niǎo)道“等物象中。詩(shī)人以“關(guān)塞”泛指秦蜀之間的高城險(xiǎn)塞，以“鳥(niǎo)道”指山路之險(xiǎn)峻，以“江湖一漁翁”自謂，寫(xiě)出世路艱難、風(fēng)雨飄搖之中孤寂無(wú)所底止的沉哀。答案：（1）B（2）①將對(duì)秋日衰敗之景的感慨傾注于“織女”“石鯨”“菰米”“蓮房”之中。池畔織女，徒負(fù)夜月；“石鯨”之像，風(fēng)雨飄搖；菰米結(jié)實(shí)，任其漂蕩，蓮花飄墜，凋零萎褪。虛寫(xiě)昆明池衰敗景象，正合“秋興”之題意。②將對(duì)當(dāng)今國(guó)勢(shì)衰頹的悲嘆傾注于“昆明池”中。如今杜甫身在夔府，心在長(zhǎng)安，由昆明池想到漢武之功，由武功之盛又想到當(dāng)今殘破衰敗、動(dòng)蕩不安的形勢(shì)，撫今追昔，傷時(shí)念亂。③將對(duì)自身漂泊孤寂的慨嘆傾注于“關(guān)塞”“鳥(niǎo)道”等物象中。詩(shī)人以“關(guān)塞”泛指秦蜀之間的高城險(xiǎn)塞，以“鳥(niǎo)道”指山路之險(xiǎn)峻，以“江湖一漁翁”自謂，寫(xiě)出世路艱難、風(fēng)雨飄搖之中孤寂無(wú)所底止的沉哀。譯文：遙想漢武帝曾在昆明池上練習(xí)水兵，一面面戰(zhàn)旗迎風(fēng)擊鼓。池中石刻的織女辜負(fù)了美好的夜色，只有那巨大的鯨魚(yú)還會(huì)在雷雨天與秋風(fēng)共舞。波浪中的菰米叢猶如黑云聚攏，蓮子結(jié)蓬，紅花墜隕。多想像飛鳥(niǎo)一般自由滑翔于秦中的天空，現(xiàn)實(shí)卻困我在冷江上無(wú)言垂釣。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”（2）在《勸學(xué)》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（3）在表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人主題時(shí)，古代詩(shī)人常采用“對(duì)寫(xiě)”手法，此處思念，彼處著墨。如“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）無(wú)邊落木蕭蕭下?不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（重點(diǎn)字：蕭）（2）吾嘗終日而思矣?不如須臾之所學(xué)也（重點(diǎn)字：臾）（3）還顧望舊鄉(xiāng)長(zhǎng)路漫浩浩（重點(diǎn)字：漫）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。近日，一條“長(zhǎng)輩把對(duì)女孩兒的愛(ài)寫(xiě)成5本書(shū)”的微博火了。5本“成長(zhǎng)書(shū)”是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)與祝福，記錄了一段難忘的時(shí)光、無(wú)數(shù)溫馨的細(xì)節(jié)與回憶，折射出良好的家風(fēng)。令人佩服的是，不只是爸爸和媽媽從女孩兒出生時(shí)就堅(jiān)持記錄，爺爺奶奶、外公外婆、姑姑舅舅等也參與其中，從不同視角見(jiàn)證了一個(gè)孩子的成長(zhǎng)。A，更是良好家風(fēng)的見(jiàn)證。B？①小女孩的家庭可謂做了很好的詮釋。②在家風(fēng)是個(gè)家庭的精神內(nèi)核中，③反映著整個(gè)家庭的教育理念，④折射出家庭成員之間的凝聚力。⑤家庭作為一個(gè)人的人生起點(diǎn)、夢(mèng)想啟航的地方，⑥能否給予孩子愛(ài)的呵護(hù)，⑦讓孩子從小就有幸福感、安全感、歸屬感，⑧乃至逐漸擁有進(jìn)取精神、家國(guó)情懷，⑨關(guān)鍵在于有良好的家風(fēng)傳承。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過(guò)12個(gè)字）。（2）文中第二段標(biāo)序號(hào)語(yǔ)句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)前文“5本‘成長(zhǎng)書(shū)’是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)與祝福”內(nèi)容，可知，成長(zhǎng)書(shū)是本段的中心話(huà)題，根據(jù)后文“更是良好家風(fēng)的見(jiàn)證”可知，此處應(yīng)填寫(xiě)“……不僅是……”的格式，前后文結(jié)合可填寫(xiě)：“成長(zhǎng)書(shū)”不僅是愛(ài)的見(jiàn)證。第二空，根據(jù)前文的“更是良好家風(fēng)的見(jiàn)證”，第二段開(kāi)頭句承接前文，引領(lǐng)下文的“小女孩的家庭可謂做了很好的詮釋”，外加句子后面“？”，根據(jù)前后文可填寫(xiě)“良好的家風(fēng)是怎樣的，是什么樣的”或“什么是良好的家風(fēng)”之類(lèi)的句子。（2）②介詞贅余，導(dǎo)致后面的句子缺主語(yǔ)，去掉“在……中”；⑦語(yǔ)序不當(dāng)，“幸福感、安全感、歸屬感”應(yīng)改為“安全感、歸屬感、幸福感”；⑨不合邏輯，“關(guān)鍵在于有良好的家風(fēng)傳承”與前文