老高考適用2025版高考政治二輪總復(fù)習(xí)微專題10探索世界與追求真理

微專題十探究世界與追求真理一、選擇題1．(2024·廣州一模)某本為少兒量身打造的哲學(xué)普及讀物，以少兒最易接受的故事形式對(duì)哲學(xué)命題綻開(kāi)探討，如“夢(mèng)里的大餐能填飽肚子嗎”“一只蝴蝶能引發(fā)大風(fēng)暴嗎”“雞生蛋，還是蛋生雞”等。這些故事意在引導(dǎo)少兒(B)①感悟生活與哲學(xué)的關(guān)系②明辨詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系③愛(ài)才智或追求才智④厘清世界觀與方法論的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】讀物以少兒最易接受的故事形式對(duì)哲學(xué)命題綻開(kāi)探討，如“夢(mèng)里的大餐能填飽肚子嗎”“一只蝴蝶能引發(fā)大風(fēng)暴嗎”“雞生蛋，還是蛋生雞”等。這些故事意在引導(dǎo)少兒感悟生活與哲學(xué)的關(guān)系，養(yǎng)成愛(ài)動(dòng)腦子的習(xí)慣，激發(fā)探究世界的才智，①③符合題意。該少兒讀物主要在于引導(dǎo)少兒感悟生活與哲學(xué)的關(guān)系，養(yǎng)成愛(ài)動(dòng)腦子的習(xí)慣，還涉及不到明辨詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，也談不到厘清世界觀與方法論的關(guān)系，②④不符合題意。2．(2024·河南模擬預(yù)料)王充在《論衡》一書(shū)中指出：“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”下列觀點(diǎn)與該思想屬于同一類的是(D)①務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之②萬(wàn)一山河大地都陷了，終歸理卻只在這里③形者神之質(zhì)，神者形之用④人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】材料的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義思想。“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”，意思是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人他所領(lǐng)導(dǎo)的事務(wù)是為老百姓服務(wù)的，對(duì)鬼神應(yīng)敬而遠(yuǎn)之，包含著樸實(shí)的民本思想，①不符合題意?！叭f(wàn)一山河大地都陷了，終歸理卻在這里”，強(qiáng)調(diào)了“理念”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題中觀點(diǎn)不屬于同一類，②不符合題意。“形者神之質(zhì)，神者形之用”是說(shuō)形是神的本質(zhì)，是神的來(lái)源，屬于古代樸實(shí)唯物主義，③正確?！叭瞬t憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”說(shuō)明白鬼神觀念產(chǎn)生的客觀緣由，屬于古代樸實(shí)唯物主義，④正確。3．(2024·廣州二模)黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中心關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史閱歷的決議》強(qiáng)調(diào)，黨確立習(xí)近平同志黨中心的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推動(dòng)中華民族宏大復(fù)興歷史進(jìn)程具有確定性意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(C)①源于對(duì)馬克思主義理論的探討②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華③實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍④是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的終極相識(shí)A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推動(dòng)中華民族宏大復(fù)興歷史進(jìn)程具有確定性意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，實(shí)現(xiàn)了新的飛躍，②③符合題意。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐，①錯(cuò)誤。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)，但不是終極相識(shí)，④錯(cuò)誤。4．(2024·廈門(mén)模擬預(yù)料)紅樹(shù)林被譽(yù)為維持生物多樣性和防風(fēng)消浪的“海岸衛(wèi)士”。自20世紀(jì)90年頭起，廈門(mén)市主動(dòng)探究紅樹(shù)林生態(tài)修復(fù)工作，依托海水與淡水交匯的自然條件，不斷改善地理種植環(huán)境，因地制宜開(kāi)展紅樹(shù)林種植與修復(fù)，在海岸帶旁邊適度增設(shè)旅游休閑設(shè)施，促進(jìn)濕地資源的可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。這啟示我們(A)①變更物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)要敬重物質(zhì)的客觀實(shí)在性②變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式能造福人類③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要擅長(zhǎng)突破客觀條件的限制④要在改造客觀世界的過(guò)程中給予事物新特性A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】依托海水與淡水交匯的自然條件，不斷改善地理種植環(huán)境，因地制宜開(kāi)展紅樹(shù)林種植與修復(fù)，說(shuō)明變更物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)要敬重物質(zhì)的客觀實(shí)在性；在海岸帶旁邊適度增設(shè)旅游休閑設(shè)施，促進(jìn)濕地資源的可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，說(shuō)明變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式能造福人類，①②正確。人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約，這是始終存在的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不能突破客觀條件的限制，③錯(cuò)誤。事物屬性是事物本身固有的，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能在改造客觀世界的過(guò)程中給予事物新的特性，④錯(cuò)誤。5．(2024·衡陽(yáng)三模)近年來(lái)，人工智能迅猛發(fā)展。今年春天，在東北的黑土地上機(jī)器人走進(jìn)了田間地頭，應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕、種、管、收等環(huán)節(jié)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)無(wú)人化、生產(chǎn)智能化、作業(yè)精準(zhǔn)化、管理數(shù)字化和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化，推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化的進(jìn)程。材料表明智能機(jī)器人(D)①智能機(jī)器人像人一樣擁有自主的意識(shí)②源于人類才智，能夠揭示農(nóng)業(yè)的本質(zhì)③模擬人類的思維，依據(jù)指令做出決策④延長(zhǎng)了人的相識(shí)器官，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】意識(shí)是人類特有的，智能機(jī)器人沒(méi)有意識(shí)，①錯(cuò)誤。智能機(jī)器人是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是源于人類才智。人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)建性能夠揭示農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，②錯(cuò)誤。在東北的黑土地上機(jī)器人走進(jìn)了田間地頭，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)無(wú)人化、生產(chǎn)智能化、作業(yè)精準(zhǔn)化、管理數(shù)字化和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化，推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化的進(jìn)程。這表明智能機(jī)器人模擬人類的思維，依據(jù)指令做出決策，延長(zhǎng)了人的相識(shí)器官，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，③④正確。6．(2024·湖南二模)回復(fù)信息的慣用語(yǔ)是“嗯嗯、都行、好的”，甚至干脆回上幾個(gè)表情包，這類人被親切地稱為“社交懶人癥候群”，他們的說(shuō)話方式被稱為“敷衍體”。有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)壓力大，人們依據(jù)社交程度選擇“敷衍”或“不敷衍”，是每個(gè)人的自由；也有人認(rèn)為，敷衍其實(shí)反映了麻木和冷漠，長(zhǎng)此以往，他人也會(huì)被這種看法損害。下列選項(xiàng)對(duì)此相識(shí)正確的有(B)①受主客觀因素的影響，人們對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的相識(shí)②思維和存在具有同一性，上述觀點(diǎn)都正確反映了社會(huì)現(xiàn)象③上述材料說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律為前提④意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，看問(wèn)題的角度不同人的相識(shí)也不同A．①② B．①④C．②③ D．①③【解析】不同人對(duì)“敷衍體”的相識(shí)不同，這說(shuō)明受主客觀因素的影響，人們對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的相識(shí)，意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，看問(wèn)題的角度不同人的相識(shí)也不同，①④正確。材料并未涉及思維和存在的同一性，也未涉及敬重客觀規(guī)律，②③解除。7．(2024·淮南二模)中共中心辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳、中心軍委辦公廳日前印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代烈士褒揚(yáng)工作的看法》強(qiáng)調(diào)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，精確把握新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展對(duì)烈士褒揚(yáng)工作新要求，大力宣揚(yáng)弘揚(yáng)英烈事跡和精神，繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因，深化營(yíng)造崇尚英烈、緬懷英烈、學(xué)習(xí)英烈、捍衛(wèi)英烈、關(guān)愛(ài)烈屬的深厚氛圍。加強(qiáng)新時(shí)代烈士褒揚(yáng)工作反映了(A)①必需堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，做到實(shí)事求是②應(yīng)在把握事物的詳細(xì)聯(lián)系中把握世界的本質(zhì)③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用④意識(shí)能夠正確地指導(dǎo)人們相識(shí)和改造世界A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】精確把握新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展對(duì)烈士褒揚(yáng)工作新要求，大力宣揚(yáng)弘揚(yáng)英烈事跡和精神，這有利于推動(dòng)全社會(huì)繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因，深化營(yíng)造崇尚英烈緬懷英烈、學(xué)習(xí)英烈、捍衛(wèi)英烈、關(guān)愛(ài)烈屬的深厚氛圍，這反映了弘揚(yáng)紅色精神能夠推動(dòng)我們深化樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，說(shuō)明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用，我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，①③正確。聯(lián)系具有普遍性，在把握事物的普遍聯(lián)系中把握世界的本質(zhì)，②錯(cuò)誤。正確的意識(shí)能夠正確地指導(dǎo)人們相識(shí)和改造世界，④錯(cuò)誤。8．(2024·四川雅安三模)2024年3月23日，“天宮課堂”其次課正式開(kāi)講。相比2013年“太空課堂”，這次“天宮課堂”的講臺(tái)更大了，是在中國(guó)自主建立的空間站內(nèi)，進(jìn)行了太空“冰雪”試驗(yàn)、液橋演示試驗(yàn)、水油分別試驗(yàn)、太空拋物試驗(yàn)，并介紹與展示空間科學(xué)設(shè)施。這表明(A)A．實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件的制約，具有歷史性B．技術(shù)條件的進(jìn)步使得相識(shí)獲得來(lái)源多樣化C．我國(guó)開(kāi)展航天探測(cè)活動(dòng)旨在全面相識(shí)太空D．作為最基本實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)試驗(yàn)使相識(shí)得到發(fā)展【解析】這次“天宮課堂”的講臺(tái)相比2013年“太空課堂”來(lái)講更大了，是在中國(guó)自主建立的空間站內(nèi)，進(jìn)行了太空“冰雪”試驗(yàn)、液橋演示試驗(yàn)、水油分別試驗(yàn)、太空拋物試驗(yàn)，并介紹與展示空間科學(xué)設(shè)施。這表明實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件的制約，具有歷史性，A符合題意。實(shí)踐是獲得相識(shí)的唯一來(lái)源，B錯(cuò)誤。我國(guó)開(kāi)展航天探測(cè)活動(dòng)旨在促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，C錯(cuò)誤。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是最基本實(shí)踐活動(dòng)，D錯(cuò)誤。9．(2024·湖南模擬預(yù)料)“客里空”是蘇聯(lián)作家科爾內(nèi)楚克創(chuàng)作的話劇《前線》里的一個(gè)角色。劇中，前線特派記者“客里空”在戰(zhàn)地采訪時(shí)不深化一線部隊(duì)，成天待在總指揮部里，靠著捕風(fēng)捉影和道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)胡編亂造“新聞”。后來(lái)，“客里空”被用于諷刺作風(fēng)浮夸、華而不實(shí)的人。我們要當(dāng)實(shí)干家，不做“客里空”是因?yàn)?D)①?gòu)膭e人和他人那里得來(lái)的學(xué)問(wèn)都是不行靠的②客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個(gè)過(guò)程③只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能使客觀對(duì)象發(fā)生變更④實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】從別人和他人那里得來(lái)的學(xué)問(wèn)有牢靠的，也有不行靠的，該選項(xiàng)的說(shuō)法太肯定，①解除。事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個(gè)過(guò)程，因此，相識(shí)具有反復(fù)性，而材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐而不是相識(shí)。該選項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果聯(lián)系，②不符合題意。我們要當(dāng)實(shí)干家意思是要投身社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能變更世界，③正確。我們要當(dāng)實(shí)干家，不做“客里空”是因?yàn)橥ㄟ^(guò)親身實(shí)踐可以檢驗(yàn)相識(shí)正確與否，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④正確。10．(2024·四川成都三模)傳統(tǒng)經(jīng)典理論認(rèn)為，喜馬拉雅大面積淡色花崗巖的成因是沉積巖重熔、原地侵位，通常不作為找礦目標(biāo)，我國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)多年考察探討，提出該花崗巖是異地深成侵入體，具有良好的稀有金屬成礦潛力，并作出“向強(qiáng)分異花崗巖的更遠(yuǎn)端，更高處找鋰”的預(yù)判，優(yōu)選遠(yuǎn)景區(qū)作重點(diǎn)檢查，在2024年勝利找到了有工業(yè)價(jià)值的鋰礦，對(duì)此相識(shí)正確的是(C)①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)②一個(gè)理論是不是真理，只能靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)③真理睬隨社會(huì)歷史條件的變更而不斷變更④推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展要勇于質(zhì)疑，不能盲從權(quán)威A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，沒(méi)有體現(xiàn)理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)變革的作用，①不符合題意。傳統(tǒng)經(jīng)典理論認(rèn)為，喜馬拉雅大面積淡色花崗巖的成因是沉積巖重熔、原地侵位，通常不作為找礦目標(biāo)，而我國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)多年考察探討，提出了與傳統(tǒng)經(jīng)典理論不同的觀點(diǎn)，勝利找到了有工業(yè)價(jià)值的鋰礦，說(shuō)明白一個(gè)理論是不是真理，只能靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，②正確。相識(shí)會(huì)隨社會(huì)歷史條件的變更而不斷變更，③錯(cuò)誤。面對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典理論，我國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)多年考察探討，做出了預(yù)判，在2024年勝利找到了有工業(yè)價(jià)值的鋰礦，體現(xiàn)了推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展要勇于質(zhì)疑，不能盲從權(quán)威，④正確。11．(2024·湖北十堰模擬)風(fēng)云三號(hào)D星是國(guó)內(nèi)新一代高辨別率氣象衛(wèi)星，是2024年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)氣象保障的核心數(shù)據(jù)源之一，但因其影像辨別率的限制，不利于細(xì)微環(huán)節(jié)識(shí)別與精細(xì)化氣象研判。為了讓風(fēng)云衛(wèi)星看得更清晰，武漢高校某探討團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)幾輪分析論證，研發(fā)了一整套風(fēng)云三號(hào)衛(wèi)星影像質(zhì)量提升方法，能讓原來(lái)的影像變得更清晰，細(xì)微環(huán)節(jié)更易識(shí)別，更利于賽場(chǎng)環(huán)境研判。這表明(B)①實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)相識(shí)不斷深化發(fā)展②人的相識(shí)活動(dòng)規(guī)定了實(shí)踐的發(fā)展方向和進(jìn)程③為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)是人們追求真理的最終目的④只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)才能推動(dòng)事物發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】材料中“風(fēng)云三號(hào)D星因其影像辨別率的限制不利于細(xì)微環(huán)節(jié)識(shí)別與精細(xì)化氣象研判，探討團(tuán)隊(duì)研發(fā)一整套風(fēng)云三號(hào)衛(wèi)星影像質(zhì)量提升方法，讓原來(lái)的影像變得更清晰，細(xì)微環(huán)節(jié)更易識(shí)別，更利于賽場(chǎng)環(huán)境研判”，這說(shuō)明白為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)是人們追求真理的最終目的，實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)相識(shí)不斷深化發(fā)展，①③正確。實(shí)踐確定相識(shí)，②錯(cuò)誤。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的相識(shí)才能推動(dòng)事物發(fā)展，④錯(cuò)誤。12．(2024·湖南衡陽(yáng)三模)從三星堆動(dòng)身，探尋中華文明。三星堆考古不僅對(duì)于解析中華文明的多元構(gòu)成和中國(guó)人的心智結(jié)構(gòu)具有重要意義，而且刷新了人們自20世紀(jì)80年頭以來(lái)始終認(rèn)為黃河流域是中華文明起源的相識(shí)。材料反映出的道理有(B)①真理追求過(guò)程是坎坷、反復(fù)、無(wú)限的②實(shí)踐的根本任務(wù)在于追求真理的進(jìn)步③受主客觀條件的限制，真理是詳細(xì)的④實(shí)踐的發(fā)展可以推動(dòng)相識(shí)無(wú)限接近真理A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】三星堆考古不僅對(duì)于解析中華文明的多元構(gòu)成和中國(guó)人的心智結(jié)構(gòu)具有重要意義，而且刷新了人們自20世紀(jì)80年頭以來(lái)始終認(rèn)為黃河流域是中華文明起源的相識(shí)。材料反映出的道理有真理追求過(guò)程是坎坷、反復(fù)、無(wú)限的，受主客觀條件的限制，真理是詳細(xì)的，①③正確。實(shí)踐確定相識(shí)，是相識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是相識(shí)的目的和歸宿。在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命，但追求真理的進(jìn)步不是實(shí)踐的根本任務(wù)，②錯(cuò)誤。“無(wú)限接近真理”意味著不能獲得對(duì)真理的相識(shí)，屬于不行知論，④錯(cuò)誤。二、非選擇題13．(2024·福建龍巖三模)閱讀材料，完成下列要求。2024年4月13日、經(jīng)國(guó)務(wù)院批復(fù)同意，國(guó)家發(fā)改委公布了《閩西革命老區(qū)高質(zhì)量示范建設(shè)方案》。該方案第一次從國(guó)家戰(zhàn)略層面、有針對(duì)性地對(duì)龍巖制定綜合性的支持政策，是龍巖革命老區(qū)建設(shè)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)。老區(qū)蘇區(qū)的紅色基因，給予新時(shí)代龍巖人民解放思想、迎難而上的膽識(shí)和志氣。從“將軍之鄉(xiāng)”到“冠軍之鄉(xiāng)”，再到“網(wǎng)軍之鄉(xiāng)”，龍巖人民始終把發(fā)揚(yáng)老區(qū)蘇區(qū)光榮傳統(tǒng)與新時(shí)期創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神融為一體，持續(xù)推動(dòng)創(chuàng)新型城市建設(shè)；堅(jiān)固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展型理念，持續(xù)拓展提升水土流失治理“長(zhǎng)汀閱歷”和集體林權(quán)制度改革“武平閱歷”，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展綠色崛起……在二十大召開(kāi)之際，龍巖人民將在《建設(shè)方案》指引下，不忘初心、牢記使命，腳踏實(shí)地、只爭(zhēng)朝夕、在賡續(xù)紅色血脈中打造新時(shí)代革命老區(qū)振興發(fā)展的樣板。結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是”的學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明龍巖應(yīng)如何打造新時(shí)代革命老區(qū)振興發(fā)展的樣板?！窘馕觥魁垘r革命老區(qū)振興發(fā)展要從本地客觀條件動(dòng)身，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)→聯(lián)系堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際動(dòng)身，敬重客觀規(guī)律；發(fā)揚(yáng)老區(qū)革命精神、貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)→聯(lián)系充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)；龍巖要在革命老區(qū)振興發(fā)展過(guò)程中，既利用好國(guó)家政策支持，也依據(jù)地方實(shí)際狀況→聯(lián)系把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，做到主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一?！敬鸢浮竣賵?jiān)持一切從客觀實(shí)際動(dòng)身，敬重客觀規(guī)律。龍巖革命老區(qū)振興發(fā)展要從本地客觀條件動(dòng)身，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)老區(qū)高質(zhì)量發(fā)展；②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。龍巖革命老區(qū)振興發(fā)展要把握正確方向，發(fā)揚(yáng)老區(qū)革命精神、貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)；③把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，做到主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。龍巖要在革命老區(qū)振興發(fā)展過(guò)程中，利用好國(guó)家政策支持，同時(shí)依據(jù)地方實(shí)際，敬重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，打造新時(shí)代革命老區(qū)振興發(fā)展的樣板。14．(2024·保定二模)閱讀材料，完成下列要求。2024年3月3日，《感動(dòng)中國(guó)2024年度人物》揭曉，高原生命的愛(ài)護(hù)神——吳天一入選。1958年，年僅23歲的吳天一響應(yīng)國(guó)家號(hào)召建設(shè)青海。吳天一發(fā)覺(jué)來(lái)自全國(guó)各地的建設(shè)者都出現(xiàn)了不同程度的心慌、頭疼、胸悶等高原反應(yīng)，有的甚至因此死亡。作為一名內(nèi)科軍醫(yī)，吳天一迫切地想要醫(yī)治好這些有病痛的高原建設(shè)者。然而，當(dāng)時(shí)高原病在我國(guó)醫(yī)學(xué)探討領(lǐng)域尚屬空白。吳天一摸著石頭過(guò)河，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探討