2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)課時跟蹤練22中古時期的世界

課時跟蹤練221．據(jù)記載，13世紀(jì)英國諾福克郡的某一個莊園有地2700余畝。生產(chǎn)的糧食中，燕麥主要用來養(yǎng)馬，幾乎不出售，大麥自用的也不少，只有小麥才是全部出售，而且運(yùn)用的手工業(yè)品大多自制，另外還出售水果和酒。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時該莊園()A．仍以自給自足經(jīng)濟(jì)為主 B．經(jīng)濟(jì)來源依靠副業(yè)收入C．以市場為目的進(jìn)行生產(chǎn) D．供求關(guān)系處于驚慌狀態(tài)解析：材料反映了中世紀(jì)晚期，英國的莊園所生產(chǎn)的糧食和手工業(yè)產(chǎn)品大多自給自足，而很少對外銷售，這體現(xiàn)了此時期莊園的自給自足的特征，A項正確；材料反映英國莊園對外出售小麥、水果和酒，無法說明副業(yè)是莊園的主要經(jīng)濟(jì)來源，解除B項；材料反映的是莊園自給自足，而非面對市場進(jìn)行生產(chǎn)，解除C項；材料反映的是莊園自給自足的狀況，無法體現(xiàn)供求關(guān)系的驚慌狀態(tài)，解除D項。答案：A2．公元7世紀(jì)前半葉，中國處于盛唐時期，這個時候也是日本“百事皆仿唐制”的“全盤唐化”的時代，“無論是儒教、佛教、律令政治，還是學(xué)問藝術(shù)各方面，都是照搬唐朝的樣式，或者稍加修改增刪，總之，無不與唐風(fēng)有關(guān)”。這反映出()A．日本文化深受中華文化影響B(tài)．儒家文明的日本化C．日本接受了唐朝政府的冊封D．日本文明的儒家化解析：公元7世紀(jì)前半葉的日本到處仿照唐朝，這反映出當(dāng)時日本深受中華文化的影響，A項正確；材料反映的是日本效仿唐朝，而非儒家文明被日本化，解除B項；唐朝沒有冊封日本，解除C項；依據(jù)材料“無論是儒教、佛教、律令政治，還是學(xué)問藝術(shù)各方面，都是照搬唐朝的樣式”，說明當(dāng)時日本并非僅僅汲取儒家思想，因此日本文明的儒家化只是當(dāng)時日本學(xué)習(xí)唐朝的部分內(nèi)容，解除D項。答案：A3．(2024·廣東測評院基地學(xué)校12月分階考)《查士丁尼法典》規(guī)定：“皇帝的威歷、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平常，總是可以將國家治理得很好。父親的罪名或受到的懲處不能玷污兒子的名聲，因為每一方的命運(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！边@些規(guī)定體現(xiàn)的原則是()A．武力和法律結(jié)合治理國家B．依法治國、法律至上、人權(quán)同等C．法律至上，武力協(xié)助治國D．天賦人權(quán)、法律面前人人同等解析：本題考查史料實證和歷史說明與理解的實力。解答此題的突破口在于理解法典的內(nèi)容上。“皇帝的威歷、光榮……須用法律來鞏固。這樣，……是可以將國家治理得很好”體現(xiàn)的是依法治國、法律至上的原則；“父親的罪名或受到的懲處不能玷污兒子的名聲……任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人”體現(xiàn)的是人人權(quán)利同等的原則。結(jié)合選項分析可知，A項說法只留意到前面部分內(nèi)容，片面，不能選；B項說法符合材料的全部意思，是本題正確選項；C項說法“武力協(xié)助法律治國”曲解了題意，解除；D項說法只涉及材料部分內(nèi)容，也是片面的，解除。答案：B4．“阿拉伯帝國在政治上常常分裂，但在文化方面卻建立了一個特別廣泛的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)既有東方文化的韻味，也有西方文化的氣質(zhì)?！边@說明()A．阿拉伯人獨(dú)創(chuàng)了阿拉伯?dāng)?shù)字B．阿拉伯帝國融合東西方文化C．阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)旺盛與富庶D．阿拉伯帝國橫跨歐亞非大陸解析：依據(jù)題干材料來看，阿拉伯創(chuàng)建了輝煌的文化，東西方文化在此獲得了廣泛的溝通融合，B項正確；阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人獨(dú)創(chuàng)的，解除A項；材料沒有體現(xiàn)阿拉伯帝國的經(jīng)濟(jì)，解除C項；材料沒有強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國的疆域范圍，解除D項。答案：B5．我國明代天啟年間成書的《職方外記》中介紹秘魯(印加)時說，秘魯?shù)姆窖栽S多，各不相同，但有一種方言是正音，是通用全國的標(biāo)準(zhǔn)語言，世界上只有中國和秘魯有全國通用的正音。秘魯(印加)的正音()A．有助于加強(qiáng)其內(nèi)部的凝合力B．促使印加帝國最終實現(xiàn)統(tǒng)一C．證明印、中文明早有溝通D．說明人類文明有共同起源解析：16世紀(jì)前后，在秘魯?shù)亩喾N方言中，有一種是通用全國的標(biāo)準(zhǔn)語言即正音，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，秘魯正音在全國的通用有助于文化溝通，加強(qiáng)了其內(nèi)部的凝合力，A項正確；通用正音并未促成印加帝國在近代最終實現(xiàn)統(tǒng)一，解除B項；明代對秘魯語言的介紹不能證明印、中文明“早有”溝通，解除C項；中國、秘魯在全國通用的正音并不相同，不能以此說明人類文明有共同起源，解除D項。答案：A6．據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教化在家中完成，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族酋長監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教化()A．以維持社會正常運(yùn)行為目的B．留意民主、同等意識的灌輸C．激勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展D．形成了全民參與的體系解析：依據(jù)材料內(nèi)容可知，學(xué)前教化和“種類多樣”的學(xué)校教化，體現(xiàn)出阿茲特克人激勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展，C項正確；學(xué)校種類多樣不能說明教化目的是為了維持社會正常運(yùn)行，解除A項；材料不能說明阿茲特克人留意“民主、同等意識的灌輸”，解除B項；材料不能說明阿茲特克人的教化形成了“體系”，解除D項。答案：C7．閱讀下列材料，完成下列要求。材料一一、封建和信仰時代下的歐洲二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非三、中華文明下的東亞四、班圖文明下的西非與南非五、印第安文明下的美洲材料二早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就留意提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較留意先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面主動網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力氣大力翻譯和探討古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化漸漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文。——摘編自朱寰《世界上古中古史》(1)材料一是一篇文章的提綱。據(jù)此可以看出文章描述的是哪一時期的文明？此階段文明的主要特征是什么？(2)依據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域?qū)嵭械闹饕胧?。結(jié)合史實說明阿拉伯在東西方文化溝通方面的影響。解析：(1)文明：依據(jù)材料“封建和信仰時代下的歐洲”可知是中古時期的文明。特征：依據(jù)材料可以看出這一時期世界各區(qū)域文明的多元性，不同文明之間相互溝通、相互影響。(2)措施：依據(jù)材料“阿拉伯的統(tǒng)治者一方面主動網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力氣大力翻譯和探討古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”可知重視人才翻譯，探討、攝取東西方文化。影響：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，中國造紙術(shù)、印度數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，阿拉伯醫(yī)藥、文學(xué)(《一千零一夜》)和伊斯蘭宗教文化等也傳入中國，在東西不同文明之間搭起了文化溝通的橋梁，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。答案：(1)文明：中古時期。特征：中