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2025年高考語文作文押題范文(含題目)
1.無論是評(píng)價(jià)人物,還是評(píng)判事件,都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭(zhēng)。
那么,以動(dòng)機(jī)來評(píng)判和以結(jié)果來評(píng)判,究竟哪個(gè)更合理呢?
對(duì)此,你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料,寫一篇800字以上的作文。
君子論跡不論心
無論是評(píng)價(jià)人物,還是評(píng)判事件,都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭(zhēng)。在
我看來,以結(jié)果來評(píng)判,比動(dòng)機(jī)更合適。
毋庸諱言,動(dòng)機(jī)也是我們需要考量的對(duì)象。畢竟,一個(gè)人的動(dòng)機(jī),對(duì)于
行為,有直接影響。然而,相比于結(jié)果的直觀、明確,動(dòng)機(jī)主觀性太強(qiáng),
不好直接衡量。因此,我們更應(yīng)該用明確的結(jié)果而非模糊的動(dòng)機(jī)去評(píng)判
一個(gè)人。對(duì)此,古人也過精辟的總結(jié):"君子論跡不論心,論心天下無
圣人。"
就以做慈善為例,若以結(jié)果為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),我們可以說,陳光標(biāo)出了不少
錢,幫了很多人,是大善人。然而,若以動(dòng)機(jī)為標(biāo)準(zhǔn),他的"暴力慈善"
方式,必然會(huì)引發(fā)種種非議一一他讓受捐助者跟自己拍照,是不是圖
名?他總會(huì)在捐贈(zèng)現(xiàn)場(chǎng)擺上一疊疊鈔票,是不是為了顯擺?他每次捐贈(zèng)
總是興師動(dòng)眾,周邊圍著一大群人,是不是專門為享受眾星捧月的感
覺?……因?yàn)閯?dòng)機(jī)的模糊性,他的言行舉止,必然會(huì)引發(fā)無窮無盡的猜
測(cè)。
1
這樣的猜測(cè),既會(huì)給當(dāng)事人帶來麻煩,也會(huì)給社會(huì)帶來危害。前者很好
闡述,人非圣人,誰能經(jīng)得起被放到顯微鏡下凝視卻找不到一點(diǎn)瑕疵?
后者也不難理解,若我們縱容這種無窮無盡的猜測(cè),誰還會(huì)愿意去做慈
善?過于在意動(dòng)機(jī),會(huì)提高做慈善的道德成本,最終的結(jié)果,可能是讓
大家都不敢做好事。
在此方面,孔子有極其清新而理性的認(rèn)識(shí)。春秋時(shí),魯國曾出臺(tái)條文,
規(guī)定若有人贖回在外為奴的魯國人,可以到國庫報(bào)銷贖人費(fèi)用。子貢做
了這樣的事,卻不去領(lǐng)錢。魯國人認(rèn)為子貢的動(dòng)機(jī)無比高尚,應(yīng)該樹立
為榜樣。孔子卻極力反對(duì)。因?yàn)椋谒磥?,相比于?dòng)機(jī),贖人的結(jié)果
更重要。若子貢的做法被大眾肯定,以后凡是贖人后去領(lǐng)錢者,都會(huì)被
民眾質(zhì)疑動(dòng)機(jī)不良,只為圖錢,后面可能就沒什么人替國家贖人了。毫
無疑問,孔子是對(duì)的,以結(jié)果論,而不是以動(dòng)機(jī)論,才能讓充滿善意的
條文落地,而不是變成一紙空文。
孔子的智慧,在兩千多年后的當(dāng)下,依然不過時(shí)。當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)空間無比
喧囂,針對(duì)大大小小的事件,質(zhì)疑動(dòng)機(jī)者,大有人在。雖然,這種質(zhì)疑
有時(shí)候并非出自惡意,但數(shù)量太多,太泛濫,依然會(huì)讓人心生畏懼。于
是,有官員不敢為民眾做實(shí)事,害怕被質(zhì)疑是"作秀";有專家不敢替
民眾發(fā)聲,擔(dān)心被指責(zé)為"博出位";有UP主不敢記錄社會(huì)事件,害
怕被判定為"擺拍"……很多時(shí)候,質(zhì)疑動(dòng)機(jī)只需要一句話,但要自證
有無這樣的動(dòng)機(jī),卻往往要說破嘴,最后還不一定能說清。相反,因?yàn)?/p>
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結(jié)果往往昭然若揭,可憑事實(shí)的方式,勝過一切雄辯。因此,人們一般
不擔(dān)心自證結(jié)果,卻往往畏懼自證動(dòng)機(jī)。
綜上所述,以結(jié)果來評(píng)判人物和事例,將更客觀和理性。我們應(yīng)該論跡
不論心,而不是論心不論跡。如此,好人好事才能蔚然成風(fēng),社會(huì)也將
風(fēng)朗氣清!
2.“獨(dú)行快,眾行遠(yuǎn)”是一句諺語。意思是:一個(gè)人單獨(dú)行動(dòng),沒有負(fù)擔(dān)與牽
絆,可能走得很快;許多人并肩合作、一起行動(dòng),可以互相幫助、彼此支撐,
共同克服困難,因而會(huì)走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。
獨(dú)行未必快,眾行必然遠(yuǎn)
諺語說:“獨(dú)行快,眾行遠(yuǎn)。"很多人深以為然。我卻只能贊同一半。在我
看來,獨(dú)行未必快,眾行必然遠(yuǎn)。
或有人言,“獨(dú)行決"不是很合理嗎?一個(gè)人單獨(dú)行動(dòng),沒有負(fù)擔(dān)與牽絆,
當(dāng)然可以走得很快。此話看似合理,其實(shí)不然。
沒有負(fù)擔(dān)和牽絆,確實(shí)可以走得很輕松。但輕松其實(shí)是一把雙刃劍,看
似讓人走得快,其實(shí)可能扯后腿。譬如一艘航行在海上的空船,吃水淺,
不穩(wěn)定,稍微經(jīng)歷風(fēng)浪,就可能會(huì)顛簸。為了防止傾覆,水手們可能會(huì)
刻意降低速度,航行豈能快得起來?
我們的人生,其實(shí)也像是一條航行的船。就算一開始順風(fēng)順?biāo)?,走得快?/p>
但也只是暫時(shí)的。只要航程足夠漫長(zhǎng),就遲早會(huì)遭遇風(fēng)浪。此時(shí),獨(dú)行
就未必快。由此可知,獨(dú)行的所謂“快'只能是暫時(shí)的,短期的,不是
連續(xù)的,長(zhǎng)期的。然而,不管是學(xué)習(xí)還是工作,都是漫漫征途,因此,
不能追求“獨(dú)行快",而應(yīng)該擁抱“眾行遠(yuǎn)”。
俗話說:"三個(gè)臭皮匠,賽過諸葛亮。"又說:"一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好
漢三個(gè)幫。"許多人并肩合作、一起行動(dòng),可以互相幫助、彼此支撐。
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就算遇到重重困難和艱巨挑戰(zhàn),也可以依靠團(tuán)隊(duì)的力量,戰(zhàn)而勝之,
大步往前走。這比起獨(dú)行,無疑更穩(wěn)當(dāng),也更有益。譬如一棵樹,獨(dú)
自面對(duì)風(fēng)雨,可能被刮倒,而如果是一片樹林,枝與枝相纏繞,根和根
相連接,風(fēng)雨能奈我何?又譬如一只刺猬,獨(dú)自面對(duì)寒冬,可能被凍死,
而如果是一群刺猬抱團(tuán)取暖,則冰雪再厚,亦可凜然不懼!縱然通往春
天的道路依然充滿泥濘,但只要風(fēng)雨并肩,結(jié)伴同行,必能走出坎坷,
行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
“大雪落下,冷風(fēng)吹起,獨(dú)行狼死,群聚狼生。"《冰與火之歌》中的告誡,
不僅適用于個(gè)人,也適用于國家。當(dāng)下的世界,進(jìn)入了百年未有之大變局,
"黑天鵝"頻出,"灰犀牛"涌現(xiàn)??杀氖牵瑯O少數(shù)國家依然奉行"孤立"政策,
以為可以靠單打獨(dú)斗闖出一條路。慶幸的是,以中國為代表的眾多國家,選
擇結(jié)伴前行。在“一帶一路"的號(hào)角下,這些國家手牽手,肩并肩,構(gòu)建了
命運(yùn)共同體意識(shí),分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂,共享霧靄、流嵐、虹霓,目光堅(jiān)
毅、腳步堅(jiān)定地一起往前走??梢灶A(yù)見,它們的前景無比美好,未來一片光
明。
魏源說:“孤舉者難起,眾行者易趨。"此言甚是。獨(dú)行未必快,眾行
必然遠(yuǎn)。讓我們攜起手來,共同面對(duì)前方的征途。如此,便可以歷經(jīng)
萬般紅塵劫,猶如涼風(fēng)輕撫面,也能走過荒沙大漠,走向高山之巔!
3.根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;
除詩歌外,文體自選。
物各有性,水至淡,鹽得味。水加水還是水,鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸,
五味調(diào)和,共存相生,百味紛呈。物如此,事猶是,人亦然。
山有扶蘇,隰有荷華
“山有扶蘇,隰有荷華;山有橋松,隰有游龍。"山與隰互有差異、彼此不同,
正如至淡之水與得味之鹽。獨(dú)自出現(xiàn),總歸單調(diào),惟有共存相生,方有百味
紛呈。
“世界上沒有完全相同的兩片樹葉。"哲人之言,引人深思。物各有性,正如
朝菌不知晦朔,蟾蛀不識(shí)春秋;人各有志,恰似電影《怦然心動(dòng)》中的臺(tái)詞:
"有人住高樓,有人在深溝,有人光萬丈,有人一身銹。"
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然而,真正的和諧從來不是一百個(gè)人發(fā)出一個(gè)聲音,而是在發(fā)出一百個(gè)聲音
后,他們?nèi)匀蛔鹬乇舜?。觀中國,有春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴,無數(shù)思想巨匠碰撞
出智慧的火花;看世界,有文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng),伏爾泰一句"我不同意你
的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利"振聾發(fā)耳貴?!叭粢运疂?jì)水,誰能食之?
若琴瑟之專一,誰能聽之?"倘若物各不相容,人彼此相斥,又何來“美美與
共,天下大同”的和諧盛世呢?
與他人之間的差異有時(shí)也會(huì)帶來不可避免的沖突。魏征不滿朝政直言進(jìn)諫,
駱賓王寫下《討武瞿檄》言辭激烈。但面對(duì)差異,李世民選擇以忠臣為鏡,
武則天更是拍手叫好,大贊此人文采,并思索如何使其為她所用。水與鹽如
不相互融合,便永遠(yuǎn)無法產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng);若令夏蟲真正見到何為冰雪,
相信它也一定會(huì)沉溺于自然之大美宏奇。有些時(shí)候,邁出自己的舒適圈,嘗
試去接納和包容一些新鮮事物,反而能夠擁抱一片更加廣闊而瑰麗的世界,
亦能擁抱一個(gè)更加強(qiáng)大和自信的自己。
人如此,國家與文化亦然。君不見,清政府閉關(guān)鎖國,妄自尊大,最終讓我
們承受百年國恥;君不見,從"和平共處五項(xiàng)原則"到"人類命運(yùn)共同體",大
國之策令世界的巨輪愈發(fā)行穩(wěn)致遠(yuǎn);君不見,昔日"傳男不傳女”等狹隘的師
徒制度,讓多少文化遺產(chǎn)湮沒在了歷史的塵埃之中;君不見,如今的數(shù)字敦
煌、故宮聯(lián)名,令多少高冷的陽春白雪重又煥發(fā)出新的生機(jī)與活力……"江河
之廣,非一源之水也。"其他文明亦可成為我們的文明“活水",令其清澈如
許、澄明如初。
山有扶蘇,隰有荷華。懷一顆尊重之心,借滿懷包容之情,而山與隰終會(huì)相
遇,人和人終會(huì)相逢。
4.停更三年后,歸來的李子柒依然是頂流。僅一個(gè)置頂視頻,就在短短幾天
內(nèi),在微博平臺(tái)收獲一億次點(diǎn)擊,一百多萬點(diǎn)贊。然而,爆紅的背后,質(zhì)疑
和爭(zhēng)議也隨之而來,李子柒的視頻每一幀都美如畫,這到底是真的還是擺
拍?田園真的如她視頻中所展示那樣如詩如畫嗎?
對(duì)此,你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料,寫一篇800字以上的作文。
源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí)
停更三年,一朝回歸,依然是頂流。然而,爭(zhēng)議也隨之而來。李子柒的視頻
每一幀都美如畫,這到底是真的還是擺拍?田園真的如她視頻中所展示那樣
如詩如畫嗎?
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一些人給出了否定答案。在他們看來,李子柒的視頻濾鏡太濃,過于唯美,
跟現(xiàn)實(shí)差距太大,因此是"一眼假"。對(duì)此,我并不贊同。
真有客觀真實(shí),還有藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí),是在客觀真實(shí)之上,經(jīng)過提煉而
形成的。李子柒的視頻,不管是農(nóng)作類,還是手工類,都展示了基本流程,
因此,是以客觀真實(shí)為基礎(chǔ),再通過提煉,展示藝術(shù)真實(shí)。因此,我認(rèn)為她
的視頻,并非"一眼假",而是源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí),有三分現(xiàn)實(shí)真實(shí),更有
七分藝術(shù)真實(shí)。
這樣有現(xiàn)實(shí)真實(shí)也有藝術(shù)真實(shí)的狀況,并非李子柒獨(dú)創(chuàng)。事實(shí)上,像謝靈運(yùn)
《謝康樂集》中的山水,陶淵明《歸園田居》里的田園,都屬于類似的狀況。
以登山、農(nóng)作為原型,擷取概要,再進(jìn)行詩意化的刻畫,讓內(nèi)容典雅唯美,
富有畫面感,便是山水田園詩的追求。李子柒所做的,也是類似的工作,只
是表現(xiàn)方式并非文字,而是短視頻罷了。
事實(shí)上,這樣現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)并存的狀況,在當(dāng)下隨處可見。就以前段
時(shí)間大火的《我的阿勒泰》為例,也是李娟融匯了現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)后,呈現(xiàn)出來
的北疆草原風(fēng)土人情;再以春季檔票房大賣電影《熱浪滾燙》為例,同樣是
賈玲把現(xiàn)實(shí)中減肥的事例與藝術(shù)發(fā)揮相結(jié)合后的產(chǎn)物。然而,我們明知《我
的阿勒泰》《熱浪滾燙》源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí),依然會(huì)被觸動(dòng),為之情動(dòng)于
中而形于言,便是接納和包容現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)并存的明證。
對(duì)于李子柒的視頻,亦應(yīng)有這份包容與理解。畢竟,她拍攝的不是鄉(xiāng)村紀(jì)錄
片,而是藝術(shù)田園詩。因此,相比于苛責(zé)她"造假",用十分的客觀真實(shí)去評(píng)
判她的作品,不如贊賞她的"尋美",以三分現(xiàn)實(shí)真實(shí)、七分藝術(shù)真實(shí)的視角
去欣賞她的創(chuàng)作。如此,古典詩詞所營造的精神世界、傳統(tǒng)文化所傳達(dá)的唯
美田園,都能找到皈依,而現(xiàn)代社會(huì)帶來的焦慮和浮躁會(huì)褪去,寧靜與平和
會(huì)登場(chǎng)。或許,精神內(nèi)耗能得以治愈,詩意田園可照見現(xiàn)實(shí)!
總之,了然李子柒視頻是源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí),用看待藝術(shù)的方式去欣賞,
或許就能少一點(diǎn)質(zhì)疑,也就找到了打開李子柒視頻的正確方式。
5.在現(xiàn)代社會(huì),人們常贊許"快",如贊許"快進(jìn)快出”"眼疾手快""決刀斬亂
麻"決速前進(jìn)”等,認(rèn)為這體現(xiàn)了個(gè)體效率與時(shí)代速度。與此同時(shí),"慢”卻鮮
有人提及,因?yàn)槿藗兛傉J(rèn)為"慢"代表"低效",代表"陳舊,缺少變化"。
對(duì)此,你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫一篇文章,談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
快固欣然,慢亦可喜
6
河流遇到斜坡低地,會(huì)飛速前進(jìn);遇到高山險(xiǎn)隘,則會(huì)放慢速度,迂回流淌。
快,是盡情奔涌;慢,是蟄伏蓄勢(shì)。兩者各有價(jià)值,缺一不可。真正的智者,
應(yīng)該像河流一樣,有快有慢,意識(shí)到快固欣然,慢亦可喜。
快固欣然,因?yàn)榭炷苷蔑@速度,展示效率。改革開放后,"三天一層樓"的深
圳速度,"一年一個(gè)樣"的浦東巨變,展示了中國飛速前進(jìn)的風(fēng)貌。"時(shí)間就
是金錢,效率就是生命?!闭且?yàn)樽非蟀l(fā)展上的“快",中國才能用短短幾
十年,走過西方幾百年走過的路程,實(shí)現(xiàn)由落后農(nóng)業(yè)國到強(qiáng)大工業(yè)國的巨變。
如今,中國發(fā)展沒有停步,仍然在用極快的速度震撼世界:1分鐘,“蛟龍
號(hào)”能下潛50米;1分鐘,"復(fù)興號(hào)"前進(jìn)5833米;1分鐘,“神威?太湖之光”
運(yùn)算750億億次……如此"快、令人震撼,也讓人既自豪又欣然。
慢亦可喜,因?yàn)槁芴嵘焚|(zhì),鑄就精品。俗話說:"慢工出細(xì)活。"想要鑄
就精品,就必須拒絕浮躁,沉下心來,慢慢去雕琢。一件景泰藍(lán)作品從設(shè)計(jì)
到燒制完成,歷經(jīng)上百道工序,僅點(diǎn)藍(lán)中的一片花瓣就有由淺入深數(shù)個(gè)層次;
一件精美的旗袍,要經(jīng)過提花、扎染、刺繡、盤扣等工藝,僅盤扣就有梅花
扣、鳳凰扣、如意結(jié)扣、喜字扣等許多種類;在皺脊錯(cuò)綜的核桃中進(jìn)行的核
雕,點(diǎn)睛之處細(xì)如針尖,落梯處以毫厘計(jì)算,容不得半分顆預(yù)與急躁……極
致的慢,鑄就出非凡的民族工藝品。因此,當(dāng)慢則慢,要以慢顯匠心,鑄精
品。
快和慢,像鳥之雙翼,車之兩輪,相輔相成,彼此促進(jìn)。快出來的速度,可
以為慢下來爭(zhēng)取時(shí)間,而慢下來鑄就的品質(zhì),也能為進(jìn)一步快速發(fā)展提供動(dòng)
力。因此,一些人單方面贊許"快",卻否定"慢",是不理性的。惟有充分肯
定兩者的各自價(jià)值,將其巧妙結(jié)合,才算明智,也才能將其更好為我所用。
當(dāng)下,人們能乘坐高鐵一天內(nèi)兩次往返京滬,也能在公園里慢悠悠地City
Walk;各類企業(yè)在流水線上快節(jié)奏生產(chǎn)商品,也在實(shí)驗(yàn)室耐心鉆研技術(shù),不
斷提升品質(zhì);無數(shù)年輕人能5G沖浪秒速吃瓜,也愛閑逛博物館品味歷史余
韻,感悟“從前慢”的生活……當(dāng)快與慢相結(jié)合,我們感受到了速度與品質(zhì)的
結(jié)合,現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交響,如此場(chǎng)景,可謂如詩如畫,亦真正展現(xiàn)出了快固
欣然、慢亦可喜的理念。
我們的征途是星辰大海,前方有斜坡低地,也有高山險(xiǎn)隘。讓我們當(dāng)快則快,
當(dāng)慢則慢,帶著快固欣然、慢亦可喜的理念,如河流一般不斷奔涌,直至東
流入海!
7
6.蘇格拉底曾給學(xué)生們布置作業(yè),要求大家每天甩手上百下。結(jié)果,第一天
所有學(xué)生都能完成,但一個(gè)月后尚能堅(jiān)持者僅剩一半,一年后還在堅(jiān)持的就
只有柏拉圖一人了。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。
萬事從來貴有恒
"日日行,不怕千萬里;常常做,不怕千萬事。"清代學(xué)者金纓在《格言聯(lián)璧》
中的話,富有哲理。它啟迪我們,持之以恒,可以行至千里,事有所成。
萬事從來貴有恒。柏拉圖能成為蘇格拉底的得意門生,就是最好的明證。對(duì)
于老師布置的每天甩手上百下的作業(yè),一般學(xué)生只能堅(jiān)持十天半個(gè)月,而柏
拉圖卻在一年后依然能夠堅(jiān)持。日后,他著作等身,成為大學(xué)者,也是持之
以恒地學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的結(jié)果。對(duì)此,曾國藩也在家書中,進(jìn)行了精辟的概括:
"學(xué)問之道無窮,而總以有恒為主。"
做學(xué)問如此,干事創(chuàng)業(yè)亦如此。"不積度步,無以至千里;不積小流,無以
成江海。"持之以恒,才能積少成多、集腋成裘,才能成山之高、就海之深。
李時(shí)珍用時(shí)十多年時(shí)間,不斷去勘查藥方,尋訪藥材,進(jìn)行精心記錄和
校對(duì),才有了被譽(yù)為“古代中國百科全書”的《本草綱目》;曹雪芹在悼
紅軒中嘔心瀝血,增刪五次,批閱十載,才有了古典小說之巔峰的《紅
樓夢(mèng)》。
很多時(shí)候,我們做事情沒能收獲成果,不是因?yàn)槟芰Σ粔?、資源不足,而是
因?yàn)槿狈阈?。成功從不?huì)一蹴而就,而需要馳而不息,久久為功。如果因
為一時(shí)看不到成效,就輕言放棄,那么必將一事無成。只有耐得住枯燥、忍
得了寂寞、坐得了冷板凳,持之以恒地做下去,才能收獲累累碩果,贏得鮮
花與掌聲。
然而,雖然持之以恒大有裨益,但真正要做到并非輕而易舉。持之以恒,既
需要堅(jiān)定的信念,也需要頑強(qiáng)的毅力。有了前者,才能始終保持熱情,絕不
半途而廢,真正做到一絲尚存,此志不懈;有了后者,才能不懼艱難挑戰(zhàn),
林海雪原從容過,越是艱難越向前。從瑞金出發(fā)的紅軍戰(zhàn)士,一路上要爬雪
山,過草地,挑戰(zhàn)無數(shù),困難重重。是信念和毅力,讓他們從未放棄,持之
以恒往前走,最終達(dá)到吳起鎮(zhèn),順利完成兩萬五千里的長(zhǎng)征。
當(dāng)然,我們提倡持之以恒,并非贊同盲目堅(jiān)持。我們應(yīng)該先明確方向,找到
方法,再去堅(jiān)持。這樣路徑更明確,效率更高,可以少走彎路,少做無用功,
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進(jìn)而更好行穩(wěn)致遠(yuǎn)。譬如航海,先明確目的地,準(zhǔn)備好船只,再去航行,必
然可以乘風(fēng)破浪,更快到達(dá)彼岸。
古人言:"貴有恒,何必三更起五更眠。最無益,只怕一日曝十日寒。"最慢
的步伐不是腱步,而是徘徊;最快的腳步不是沖刺,而是堅(jiān)持。只要堅(jiān)持不
懈,馳而不息,必能走過平蕪春山,走向星辰大海!
7.一位成功登上珠穆朗瑪峰的運(yùn)動(dòng)員在分享經(jīng)驗(yàn)時(shí),強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)字:下山。
"上山容易下山難",因沉浸于登頂喜悅而麻痹大意,在下山時(shí)迷路、失足的
登山者,并不鮮見。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。
善始善終,善作善成
俗話說:“上山容易下山難?!背晒Φ巧现槟吕尸敺宓倪\(yùn)動(dòng)員的經(jīng)驗(yàn)分享,便
是對(duì)這句話的最好闡述,也告知我們,惟有善始善終,才能善作善成。
靡不有初,善始并不算難。生而為人,都會(huì)有一股沖勁。一開始,大都能干
勁十足。尤其是青年,正處于朝氣蓬勃的年紀(jì),敢于嘗試,也敢于打拼,一
開始更會(huì)充滿熱情。這就像登山者攀爬,出發(fā)時(shí)會(huì)動(dòng)力十足,信心滿滿。這
也是“上山容易”的原因。
然而,隨著時(shí)間流逝,一些人心中的熱情會(huì)消退,干勁會(huì)變少,慢慢地,可
能就只剩下松弛懈怠了。君可見,原本銳意進(jìn)取的李自成,攻入北京后,迅
速腐化變質(zhì),就是這方面的明證。"行百里者半九十",這樣的狀況是可悲的,
也會(huì)帶來慘痛的教訓(xùn)。
因?yàn)椴荒苌平K,攀登
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