2025年高考語文作文押題范文（含題目）

2025年高考語文作文押題范文（含題目）

1.無論是評(píng)價(jià)人物，還是評(píng)判事件，都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭(zhēng)。

那么，以動(dòng)機(jī)來評(píng)判和以結(jié)果來評(píng)判，究竟哪個(gè)更合理呢？

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文。

君子論跡不論心

無論是評(píng)價(jià)人物，還是評(píng)判事件，都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭(zhēng)。在

我看來，以結(jié)果來評(píng)判，比動(dòng)機(jī)更合適。

毋庸諱言，動(dòng)機(jī)也是我們需要考量的對(duì)象。畢竟，一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，對(duì)于

行為，有直接影響。然而，相比于結(jié)果的直觀、明確，動(dòng)機(jī)主觀性太強(qiáng),

不好直接衡量。因此，我們更應(yīng)該用明確的結(jié)果而非模糊的動(dòng)機(jī)去評(píng)判

一個(gè)人。對(duì)此，古人也過精辟的總結(jié)："君子論跡不論心，論心天下無

圣人。"

就以做慈善為例，若以結(jié)果為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們可以說，陳光標(biāo)出了不少

錢，幫了很多人，是大善人。然而，若以動(dòng)機(jī)為標(biāo)準(zhǔn)，他的"暴力慈善"

方式，必然會(huì)引發(fā)種種非議一一他讓受捐助者跟自己拍照，是不是圖

名？他總會(huì)在捐贈(zèng)現(xiàn)場(chǎng)擺上一疊疊鈔票，是不是為了顯擺？他每次捐贈(zèng)

總是興師動(dòng)眾，周邊圍著一大群人，是不是專門為享受眾星捧月的感

覺？……因?yàn)閯?dòng)機(jī)的模糊性，他的言行舉止，必然會(huì)引發(fā)無窮無盡的猜

測(cè)。

1

這樣的猜測(cè)，既會(huì)給當(dāng)事人帶來麻煩，也會(huì)給社會(huì)帶來危害。前者很好

闡述，人非圣人，誰能經(jīng)得起被放到顯微鏡下凝視卻找不到一點(diǎn)瑕疵？

后者也不難理解，若我們縱容這種無窮無盡的猜測(cè)，誰還會(huì)愿意去做慈

善？過于在意動(dòng)機(jī)，會(huì)提高做慈善的道德成本，最終的結(jié)果，可能是讓

大家都不敢做好事。

在此方面，孔子有極其清新而理性的認(rèn)識(shí)。春秋時(shí)，魯國曾出臺(tái)條文,

規(guī)定若有人贖回在外為奴的魯國人，可以到國庫報(bào)銷贖人費(fèi)用。子貢做

了這樣的事，卻不去領(lǐng)錢。魯國人認(rèn)為子貢的動(dòng)機(jī)無比高尚，應(yīng)該樹立

為榜樣。孔子卻極力反對(duì)。因?yàn)椋谒磥?，相比于?dòng)機(jī)，贖人的結(jié)果

更重要。若子貢的做法被大眾肯定，以后凡是贖人后去領(lǐng)錢者，都會(huì)被

民眾質(zhì)疑動(dòng)機(jī)不良，只為圖錢，后面可能就沒什么人替國家贖人了。毫

無疑問，孔子是對(duì)的，以結(jié)果論，而不是以動(dòng)機(jī)論，才能讓充滿善意的

條文落地，而不是變成一紙空文。

孔子的智慧，在兩千多年后的當(dāng)下，依然不過時(shí)。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間無比

喧囂，針對(duì)大大小小的事件，質(zhì)疑動(dòng)機(jī)者，大有人在。雖然，這種質(zhì)疑

有時(shí)候并非出自惡意，但數(shù)量太多，太泛濫，依然會(huì)讓人心生畏懼。于

是，有官員不敢為民眾做實(shí)事，害怕被質(zhì)疑是"作秀"；有專家不敢替

民眾發(fā)聲，擔(dān)心被指責(zé)為"博出位"；有UP主不敢記錄社會(huì)事件，害

怕被判定為"擺拍"……很多時(shí)候，質(zhì)疑動(dòng)機(jī)只需要一句話，但要自證

有無這樣的動(dòng)機(jī)，卻往往要說破嘴，最后還不一定能說清。相反，因?yàn)?/p>

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結(jié)果往往昭然若揭，可憑事實(shí)的方式，勝過一切雄辯。因此，人們一般

不擔(dān)心自證結(jié)果，卻往往畏懼自證動(dòng)機(jī)。

綜上所述，以結(jié)果來評(píng)判人物和事例，將更客觀和理性。我們應(yīng)該論跡

不論心，而不是論心不論跡。如此，好人好事才能蔚然成風(fēng)，社會(huì)也將

風(fēng)朗氣清！

2.“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”是一句諺語。意思是：一個(gè)人單獨(dú)行動(dòng)，沒有負(fù)擔(dān)與牽

絆，可能走得很快；許多人并肩合作、一起行動(dòng)，可以互相幫助、彼此支撐,

共同克服困難，因而會(huì)走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

獨(dú)行未必快，眾行必然遠(yuǎn)

諺語說：“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)。"很多人深以為然。我卻只能贊同一半。在我

看來，獨(dú)行未必快，眾行必然遠(yuǎn)。

或有人言，“獨(dú)行決"不是很合理嗎？一個(gè)人單獨(dú)行動(dòng)，沒有負(fù)擔(dān)與牽絆，

當(dāng)然可以走得很快。此話看似合理，其實(shí)不然。

沒有負(fù)擔(dān)和牽絆，確實(shí)可以走得很輕松。但輕松其實(shí)是一把雙刃劍，看

似讓人走得快，其實(shí)可能扯后腿。譬如一艘航行在海上的空船，吃水淺，

不穩(wěn)定，稍微經(jīng)歷風(fēng)浪，就可能會(huì)顛簸。為了防止傾覆，水手們可能會(huì)

刻意降低速度，航行豈能快得起來？

我們的人生，其實(shí)也像是一條航行的船。就算一開始順風(fēng)順?biāo)?，走得快?/p>

但也只是暫時(shí)的。只要航程足夠漫長(zhǎng)，就遲早會(huì)遭遇風(fēng)浪。此時(shí)，獨(dú)行

就未必快。由此可知，獨(dú)行的所謂“快'只能是暫時(shí)的，短期的，不是

連續(xù)的，長(zhǎng)期的。然而，不管是學(xué)習(xí)還是工作，都是漫漫征途，因此，

不能追求“獨(dú)行快"，而應(yīng)該擁抱“眾行遠(yuǎn)”。

俗話說："三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。"又說："一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好

漢三個(gè)幫。"許多人并肩合作、一起行動(dòng)，可以互相幫助、彼此支撐。

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就算遇到重重困難和艱巨挑戰(zhàn)，也可以依靠團(tuán)隊(duì)的力量，戰(zhàn)而勝之，

大步往前走。這比起獨(dú)行，無疑更穩(wěn)當(dāng)，也更有益。譬如一棵樹，獨(dú)

自面對(duì)風(fēng)雨，可能被刮倒，而如果是一片樹林，枝與枝相纏繞，根和根

相連接，風(fēng)雨能奈我何？又譬如一只刺猬，獨(dú)自面對(duì)寒冬，可能被凍死，

而如果是一群刺猬抱團(tuán)取暖，則冰雪再厚，亦可凜然不懼！縱然通往春

天的道路依然充滿泥濘，但只要風(fēng)雨并肩，結(jié)伴同行，必能走出坎坷，

行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“大雪落下，冷風(fēng)吹起，獨(dú)行狼死，群聚狼生。"《冰與火之歌》中的告誡，

不僅適用于個(gè)人，也適用于國家。當(dāng)下的世界，進(jìn)入了百年未有之大變局，

"黑天鵝"頻出，"灰犀牛"涌現(xiàn)?？杀氖牵瑯O少數(shù)國家依然奉行"孤立"政策,

以為可以靠單打獨(dú)斗闖出一條路。慶幸的是，以中國為代表的眾多國家，選

擇結(jié)伴前行。在“一帶一路"的號(hào)角下，這些國家手牽手，肩并肩，構(gòu)建了

命運(yùn)共同體意識(shí)，分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓，目光堅(jiān)

毅、腳步堅(jiān)定地一起往前走?？梢灶A(yù)見，它們的前景無比美好，未來一片光

明。

魏源說：“孤舉者難起，眾行者易趨。"此言甚是。獨(dú)行未必快，眾行

必然遠(yuǎn)。讓我們攜起手來，共同面對(duì)前方的征途。如此，便可以歷經(jīng)

萬般紅塵劫，猶如涼風(fēng)輕撫面，也能走過荒沙大漠，走向高山之巔！

3.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；

除詩歌外，文體自選。

物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，

五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。

山有扶蘇，隰有荷華

“山有扶蘇，隰有荷華；山有橋松，隰有游龍。"山與隰互有差異、彼此不同，

正如至淡之水與得味之鹽。獨(dú)自出現(xiàn)，總歸單調(diào)，惟有共存相生，方有百味

紛呈。

“世界上沒有完全相同的兩片樹葉。"哲人之言，引人深思。物各有性，正如

朝菌不知晦朔，蟾蛀不識(shí)春秋；人各有志，恰似電影《怦然心動(dòng)》中的臺(tái)詞：

"有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹。"

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然而，真正的和諧從來不是一百個(gè)人發(fā)出一個(gè)聲音，而是在發(fā)出一百個(gè)聲音

后，他們?nèi)匀蛔鹬乇舜?。觀中國，有春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴，無數(shù)思想巨匠碰撞

出智慧的火花；看世界，有文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，伏爾泰一句"我不同意你

的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利"振聾發(fā)耳貴?！叭粢运疂?jì)水，誰能食之？

若琴瑟之專一，誰能聽之？"倘若物各不相容，人彼此相斥，又何來“美美與

共，天下大同”的和諧盛世呢？

與他人之間的差異有時(shí)也會(huì)帶來不可避免的沖突。魏征不滿朝政直言進(jìn)諫，

駱賓王寫下《討武瞿檄》言辭激烈。但面對(duì)差異，李世民選擇以忠臣為鏡，

武則天更是拍手叫好，大贊此人文采，并思索如何使其為她所用。水與鹽如

不相互融合,便永遠(yuǎn)無法產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng);若令夏蟲真正見到何為冰雪，

相信它也一定會(huì)沉溺于自然之大美宏奇。有些時(shí)候，邁出自己的舒適圈，嘗

試去接納和包容一些新鮮事物，反而能夠擁抱一片更加廣闊而瑰麗的世界，

亦能擁抱一個(gè)更加強(qiáng)大和自信的自己。

人如此，國家與文化亦然。君不見，清政府閉關(guān)鎖國，妄自尊大，最終讓我

們承受百年國恥；君不見，從"和平共處五項(xiàng)原則"到"人類命運(yùn)共同體"，大

國之策令世界的巨輪愈發(fā)行穩(wěn)致遠(yuǎn)；君不見，昔日"傳男不傳女”等狹隘的師

徒制度，讓多少文化遺產(chǎn)湮沒在了歷史的塵埃之中；君不見，如今的數(shù)字敦

煌、故宮聯(lián)名，令多少高冷的陽春白雪重又煥發(fā)出新的生機(jī)與活力……"江河

之廣，非一源之水也。"其他文明亦可成為我們的文明“活水"，令其清澈如

許、澄明如初。

山有扶蘇，隰有荷華。懷一顆尊重之心，借滿懷包容之情，而山與隰終會(huì)相

遇，人和人終會(huì)相逢。

4.停更三年后，歸來的李子柒依然是頂流。僅一個(gè)置頂視頻，就在短短幾天

內(nèi)，在微博平臺(tái)收獲一億次點(diǎn)擊，一百多萬點(diǎn)贊。然而，爆紅的背后，質(zhì)疑

和爭(zhēng)議也隨之而來，李子柒的視頻每一幀都美如畫，這到底是真的還是擺

拍？田園真的如她視頻中所展示那樣如詩如畫嗎？

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文。

源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)

停更三年，一朝回歸，依然是頂流。然而，爭(zhēng)議也隨之而來。李子柒的視頻

每一幀都美如畫，這到底是真的還是擺拍？田園真的如她視頻中所展示那樣

如詩如畫嗎？

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一些人給出了否定答案。在他們看來，李子柒的視頻濾鏡太濃，過于唯美，

跟現(xiàn)實(shí)差距太大，因此是"一眼假"。對(duì)此，我并不贊同。

真有客觀真實(shí)，還有藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)，是在客觀真實(shí)之上，經(jīng)過提煉而

形成的。李子柒的視頻，不管是農(nóng)作類，還是手工類，都展示了基本流程，

因此，是以客觀真實(shí)為基礎(chǔ)，再通過提煉，展示藝術(shù)真實(shí)。因此，我認(rèn)為她

的視頻，并非"一眼假"，而是源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，有三分現(xiàn)實(shí)真實(shí)，更有

七分藝術(shù)真實(shí)。

這樣有現(xiàn)實(shí)真實(shí)也有藝術(shù)真實(shí)的狀況，并非李子柒獨(dú)創(chuàng)。事實(shí)上，像謝靈運(yùn)

《謝康樂集》中的山水，陶淵明《歸園田居》里的田園，都屬于類似的狀況。

以登山、農(nóng)作為原型，擷取概要，再進(jìn)行詩意化的刻畫，讓內(nèi)容典雅唯美，

富有畫面感，便是山水田園詩的追求。李子柒所做的，也是類似的工作，只

是表現(xiàn)方式并非文字，而是短視頻罷了。

事實(shí)上，這樣現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)并存的狀況，在當(dāng)下隨處可見。就以前段

時(shí)間大火的《我的阿勒泰》為例，也是李娟融匯了現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)后，呈現(xiàn)出來

的北疆草原風(fēng)土人情；再以春季檔票房大賣電影《熱浪滾燙》為例，同樣是

賈玲把現(xiàn)實(shí)中減肥的事例與藝術(shù)發(fā)揮相結(jié)合后的產(chǎn)物。然而，我們明知《我

的阿勒泰》《熱浪滾燙》源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，依然會(huì)被觸動(dòng)，為之情動(dòng)于

中而形于言，便是接納和包容現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)并存的明證。

對(duì)于李子柒的視頻，亦應(yīng)有這份包容與理解。畢竟，她拍攝的不是鄉(xiāng)村紀(jì)錄

片，而是藝術(shù)田園詩。因此，相比于苛責(zé)她"造假"，用十分的客觀真實(shí)去評(píng)

判她的作品，不如贊賞她的"尋美"，以三分現(xiàn)實(shí)真實(shí)、七分藝術(shù)真實(shí)的視角

去欣賞她的創(chuàng)作。如此，古典詩詞所營造的精神世界、傳統(tǒng)文化所傳達(dá)的唯

美田園，都能找到皈依，而現(xiàn)代社會(huì)帶來的焦慮和浮躁會(huì)褪去，寧靜與平和

會(huì)登場(chǎng)。或許，精神內(nèi)耗能得以治愈，詩意田園可照見現(xiàn)實(shí)！

總之，了然李子柒視頻是源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，用看待藝術(shù)的方式去欣賞，

或許就能少一點(diǎn)質(zhì)疑，也就找到了打開李子柒視頻的正確方式。

5.在現(xiàn)代社會(huì)，人們常贊許"快"，如贊許"快進(jìn)快出”"眼疾手快""決刀斬亂

麻"決速前進(jìn)”等，認(rèn)為這體現(xiàn)了個(gè)體效率與時(shí)代速度。與此同時(shí)，"慢”卻鮮

有人提及，因?yàn)槿藗兛傉J(rèn)為"慢"代表"低效"，代表"陳舊，缺少變化"。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

快固欣然，慢亦可喜

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河流遇到斜坡低地，會(huì)飛速前進(jìn)；遇到高山險(xiǎn)隘，則會(huì)放慢速度，迂回流淌。

快，是盡情奔涌；慢，是蟄伏蓄勢(shì)。兩者各有價(jià)值，缺一不可。真正的智者,

應(yīng)該像河流一樣，有快有慢，意識(shí)到快固欣然，慢亦可喜。

快固欣然，因?yàn)榭炷苷蔑@速度，展示效率。改革開放后，"三天一層樓"的深

圳速度，"一年一個(gè)樣"的浦東巨變，展示了中國飛速前進(jìn)的風(fēng)貌。"時(shí)間就

是金錢，效率就是生命?！闭且?yàn)樽非蟀l(fā)展上的“快"，中國才能用短短幾

十年，走過西方幾百年走過的路程,實(shí)現(xiàn)由落后農(nóng)業(yè)國到強(qiáng)大工業(yè)國的巨變。

如今，中國發(fā)展沒有停步，仍然在用極快的速度震撼世界：1分鐘，“蛟龍

號(hào)”能下潛50米；1分鐘，"復(fù)興號(hào)"前進(jìn)5833米;1分鐘，“神威?太湖之光”

運(yùn)算750億億次……如此"快、令人震撼，也讓人既自豪又欣然。

慢亦可喜，因?yàn)槁芴嵘焚|(zhì)，鑄就精品。俗話說："慢工出細(xì)活。"想要鑄

就精品，就必須拒絕浮躁，沉下心來，慢慢去雕琢。一件景泰藍(lán)作品從設(shè)計(jì)

到燒制完成，歷經(jīng)上百道工序，僅點(diǎn)藍(lán)中的一片花瓣就有由淺入深數(shù)個(gè)層次;

一件精美的旗袍，要經(jīng)過提花、扎染、刺繡、盤扣等工藝，僅盤扣就有梅花

扣、鳳凰扣、如意結(jié)扣、喜字扣等許多種類；在皺脊錯(cuò)綜的核桃中進(jìn)行的核

雕，點(diǎn)睛之處細(xì)如針尖，落梯處以毫厘計(jì)算，容不得半分顆預(yù)與急躁……極

致的慢，鑄就出非凡的民族工藝品。因此，當(dāng)慢則慢，要以慢顯匠心，鑄精

品。

快和慢，像鳥之雙翼，車之兩輪，相輔相成，彼此促進(jìn)。快出來的速度，可

以為慢下來爭(zhēng)取時(shí)間，而慢下來鑄就的品質(zhì)，也能為進(jìn)一步快速發(fā)展提供動(dòng)

力。因此，一些人單方面贊許"快"，卻否定"慢"，是不理性的。惟有充分肯

定兩者的各自價(jià)值，將其巧妙結(jié)合，才算明智，也才能將其更好為我所用。

當(dāng)下，人們能乘坐高鐵一天內(nèi)兩次往返京滬，也能在公園里慢悠悠地City

Walk；各類企業(yè)在流水線上快節(jié)奏生產(chǎn)商品，也在實(shí)驗(yàn)室耐心鉆研技術(shù)，不

斷提升品質(zhì)；無數(shù)年輕人能5G沖浪秒速吃瓜，也愛閑逛博物館品味歷史余

韻，感悟“從前慢”的生活……當(dāng)快與慢相結(jié)合，我們感受到了速度與品質(zhì)的

結(jié)合，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交響，如此場(chǎng)景，可謂如詩如畫，亦真正展現(xiàn)出了快固

欣然、慢亦可喜的理念。

我們的征途是星辰大海，前方有斜坡低地，也有高山險(xiǎn)隘。讓我們當(dāng)快則快,

當(dāng)慢則慢，帶著快固欣然、慢亦可喜的理念，如河流一般不斷奔涌，直至東

流入海！

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6.蘇格拉底曾給學(xué)生們布置作業(yè)，要求大家每天甩手上百下。結(jié)果，第一天

所有學(xué)生都能完成，但一個(gè)月后尚能堅(jiān)持者僅剩一半，一年后還在堅(jiān)持的就

只有柏拉圖一人了。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

萬事從來貴有恒

"日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。"清代學(xué)者金纓在《格言聯(lián)璧》

中的話，富有哲理。它啟迪我們，持之以恒，可以行至千里，事有所成。

萬事從來貴有恒。柏拉圖能成為蘇格拉底的得意門生，就是最好的明證。對(duì)

于老師布置的每天甩手上百下的作業(yè)，一般學(xué)生只能堅(jiān)持十天半個(gè)月，而柏

拉圖卻在一年后依然能夠堅(jiān)持。日后，他著作等身，成為大學(xué)者，也是持之

以恒地學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的結(jié)果。對(duì)此，曾國藩也在家書中，進(jìn)行了精辟的概括：

"學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。"

做學(xué)問如此，干事創(chuàng)業(yè)亦如此。"不積度步，無以至千里；不積小流，無以

成江海。"持之以恒，才能積少成多、集腋成裘，才能成山之高、就海之深。

李時(shí)珍用時(shí)十多年時(shí)間，不斷去勘查藥方，尋訪藥材，進(jìn)行精心記錄和

校對(duì)，才有了被譽(yù)為“古代中國百科全書”的《本草綱目》；曹雪芹在悼

紅軒中嘔心瀝血，增刪五次，批閱十載，才有了古典小說之巔峰的《紅

樓夢(mèng)》。

很多時(shí)候，我們做事情沒能收獲成果，不是因?yàn)槟芰Σ粔?、資源不足，而是

因?yàn)槿狈阈?。成功從不?huì)一蹴而就，而需要馳而不息，久久為功。如果因

為一時(shí)看不到成效，就輕言放棄，那么必將一事無成。只有耐得住枯燥、忍

得了寂寞、坐得了冷板凳，持之以恒地做下去，才能收獲累累碩果，贏得鮮

花與掌聲。

然而，雖然持之以恒大有裨益，但真正要做到并非輕而易舉。持之以恒，既

需要堅(jiān)定的信念，也需要頑強(qiáng)的毅力。有了前者，才能始終保持熱情，絕不

半途而廢，真正做到一絲尚存，此志不懈；有了后者，才能不懼艱難挑戰(zhàn)，

林海雪原從容過，越是艱難越向前。從瑞金出發(fā)的紅軍戰(zhàn)士，一路上要爬雪

山，過草地，挑戰(zhàn)無數(shù)，困難重重。是信念和毅力，讓他們從未放棄，持之

以恒往前走，最終達(dá)到吳起鎮(zhèn)，順利完成兩萬五千里的長(zhǎng)征。

當(dāng)然，我們提倡持之以恒，并非贊同盲目堅(jiān)持。我們應(yīng)該先明確方向，找到

方法，再去堅(jiān)持。這樣路徑更明確，效率更高，可以少走彎路，少做無用功,

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進(jìn)而更好行穩(wěn)致遠(yuǎn)。譬如航海，先明確目的地，準(zhǔn)備好船只，再去航行，必

然可以乘風(fēng)破浪，更快到達(dá)彼岸。

古人言："貴有恒，何必三更起五更眠。最無益，只怕一日曝十日寒。"最慢

的步伐不是腱步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅(jiān)持。只要堅(jiān)持不

懈，馳而不息，必能走過平蕪春山，走向星辰大海！

7.一位成功登上珠穆朗瑪峰的運(yùn)動(dòng)員在分享經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)字：下山。

"上山容易下山難"，因沉浸于登頂喜悅而麻痹大意，在下山時(shí)迷路、失足的

登山者，并不鮮見。

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善始善終，善作善成

俗話說：“上山容易下山難?！背晒Φ巧现槟吕尸敺宓倪\(yùn)動(dòng)員的經(jīng)驗(yàn)分享，便

是對(duì)這句話的最好闡述，也告知我們，惟有善始善終，才能善作善成。

靡不有初，善始并不算難。生而為人，都會(huì)有一股沖勁。一開始，大都能干

勁十足。尤其是青年，正處于朝氣蓬勃的年紀(jì)，敢于嘗試，也敢于打拼，一

開始更會(huì)充滿熱情。這就像登山者攀爬，出發(fā)時(shí)會(huì)動(dòng)力十足，信心滿滿。這

也是“上山容易”的原因。

然而，隨著時(shí)間流逝，一些人心中的熱情會(huì)消退，干勁會(huì)變少，慢慢地，可

能就只剩下松弛懈怠了。君可見，原本銳意進(jìn)取的李自成，攻入北京后，迅

速腐化變質(zhì)，就是這方面的明證。"行百里者半九十"，這樣的狀況是可悲的，

也會(huì)帶來慘痛的教訓(xùn)。

因?yàn)椴荒苌平K，攀登