《創(chuàng)造宣言》九年級(jí)上冊(cè)課件

語文九年級(jí)上冊(cè)創(chuàng)造宣言陶行知1.準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)及其論述過程中批駁的觀點(diǎn)。2.厘清作者的論證思路,學(xué)習(xí)此文的論證方法。3.梳理此文的論證材料,明確材料和觀點(diǎn)的聯(lián)系。4.品味此文邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、氣勢(shì)充盈、激情洋溢的寫作特點(diǎn)?；仡檹?fù)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。2.引導(dǎo)學(xué)生把握課文的語言特色,體會(huì)大量排比句的表達(dá)效果及作用?；仡檹?fù)習(xí)教學(xué)重難點(diǎn)

創(chuàng)造能為我們帶來什么?能帶來豐收的成果、奮斗的喜悅和生存的信念。泰戈?duì)栐?jīng)說:“生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力,它不斷流溢,越出時(shí)間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。”誰忽視了人生中的創(chuàng)造,無疑也是對(duì)人生的懈怠。今天就讓我們一起學(xué)習(xí)陶行知的《創(chuàng)造宣言》,從此敢于創(chuàng)造,勇于創(chuàng)造。崇()拜倘()若監(jiān)()牢懶惰()

遁()詞魯鈍()懦()夫 豢()養(yǎng) 樵()夫 灌溉()

自暴()自棄chóngtǎngjiānduòdùndùnnuòhuànqiáogàibào魯鈍：豢養(yǎng)：自暴自棄：走投無路：畫龍點(diǎn)睛：山窮水盡：愚笨,不敏銳。喂養(yǎng)。自己甘心落后，不求上進(jìn)。比喻處境極端困難,找不到出路。原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。意為山和水都到了盡頭，借以比喻無路可走陷入絕境。陶行知(1891—1946),安徽歙(shè)縣人,教育家。他早年留學(xué)美國(guó),歸國(guó)后,他終身致力于中國(guó)教育的改造,探索中國(guó)人民教育的新路,教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑?！靶浴笔且环N演講詞,既是演講,那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文辭優(yōu)美、感情充沛、說理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。

此文寫于1943年,陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法,提出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn),激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處去創(chuàng)造。(一)指導(dǎo)學(xué)生初讀課文,整體感知。1.課文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式,以哪種表達(dá)方式為主?作者批評(píng)了哪幾種錯(cuò)誤的看法?課文運(yùn)用了議論和敘述兩種表達(dá)方式,以議論為主。此文是一篇議論文。錯(cuò)誤的看法:環(huán)境平凡;生活單調(diào);年紀(jì)太小;太無能了;陷入絕境。2.給課文劃分層次,并概括層意,從而厘清課文的論證思路。第一部分(1):開宗明義,總領(lǐng)全文,提出“我們要?jiǎng)?chuàng)造”這一總論點(diǎn)。第二部分(2—4):闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。第三部分(5—11):批駁五種人們常說的“不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn),并論

述“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)

造之人”的觀點(diǎn)。第四部分(12—16):以“東山樵夫”的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的

可悲下場(chǎng),同時(shí)呼喚創(chuàng)造力的回歸。3.從文中找出能表明作者觀點(diǎn)的句子,并說明在文中什么位置。作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”,而且“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”,即使我們走兩步退一步,也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文中第11段。4.課文題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者發(fā)出的宣言是什么?作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林?！保ǘ?小組合作,深入探究。1.課文第二部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?

①美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造;②宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。

教育者的最大成功:學(xué)生與先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。2.課文第三部分涉及的人和事有哪些?文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?

①一張白紙,八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作;②法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河;③莫扎爾特、愛迪生幼時(shí)可以成才;④不識(shí)字的惠能據(jù)說本是目不識(shí)丁的樵夫,偶聽人講經(jīng),頓悟佛理,后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者;⑤遭遇八十一難之玄奘最終取得佛經(jīng),哥倫布、莫扎爾特?zé)o不是在絕境中成就偉業(yè)的。作者用這些例子來駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn):①環(huán)境平凡;②生活單調(diào);③年紀(jì)大小;④太無能了;⑤陷入絕境。結(jié)論:說明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì),人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論。3.閱讀東山樵夫的故事,這個(gè)人物還讓你想到了誰?這個(gè)故事說明了什么?這個(gè)人物讓我想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。以東山樵夫的故事為喻,說明了喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。4.作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的?此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法來批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的。舉了玄奘、哥倫布、莫扎爾特等的例子和歌德的名言,說明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì),人人都可以創(chuàng)造。5.為獲得教育的成功,教育者要注意哪些問題?教育者要注意的問題:①要敢于創(chuàng)造;②要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神;③要明確教育的創(chuàng)造目的;④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù);⑤要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造;⑥要注意師生合作創(chuàng)造;⑦要注意集體創(chuàng)造。賞讀課文,品味語言。1.此文有許多有哲理的句子,請(qǐng)你找出幾句,說說對(duì)它們的理解。(1)創(chuàng)造主未完成之工作,我們接過來,繼續(xù)創(chuàng)造。在未有人之前,世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造,人也是世界的創(chuàng)造物之一。人如今所為同樣也是創(chuàng)造,和世界的創(chuàng)造所不同的是,我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律,但也在某種程度上服從著我們自身的意志。(2)在一個(gè)集體當(dāng)中,每一個(gè)活人之塑像,是這個(gè)人來一刀,那個(gè)人來一刀,有時(shí)是萬刀齊發(fā)。人是不能離開群體獨(dú)自成長(zhǎng)的,因?yàn)?每一個(gè)人都注定了他的“社會(huì)性”本質(zhì),正是如此,一個(gè)人的塑成,是集體塑造的力量,“活人之塑像”的比喻是形象恰當(dāng)?shù)摹?.品味課文的語言,體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果或含義。(1)活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對(duì),可以萬像同毀;刀法如果用得對(duì),則一筆下去,畫龍點(diǎn)睛。此句運(yùn)用比喻的修辭手法,以“刀法”比喻教育方法,以“萬像”比喻眾多教育對(duì)象,以“畫龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。此句生動(dòng)形象地寫出了教育方法不當(dāng),可能使眾多受教育者被毀,教育方法得當(dāng),可以使眾多受教育者成才,給人以警示。(2)但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。此句運(yùn)用了排比的修辭手法,強(qiáng)調(diào)了在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。(3)蠶吃桑葉,尚能吐絲,難道我們天天吃白米飯,除造糞之外,便一無貢獻(xiàn)嗎?犀利的反問,引人深思,催人奮進(jìn)。(4)但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫出了《安魂曲》。此句運(yùn)用了排比的修辭手法,強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬難也可創(chuàng)造出巨大成就。(5)當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。作者把“勇氣”比作“斧”,把“智慧”比作“劍”,把“信念”和“意志”比作“金剛”。意思是當(dāng)一個(gè)人陷入絕境,走投無路時(shí),只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。(6)所以處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。此句運(yùn)用了排比的修辭手法,強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。(7)汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了,死人才無意于創(chuàng)造。此句運(yùn)用了排比的修辭手法,強(qiáng)調(diào)了沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。(8)只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。此句運(yùn)用了排比的修辭手法,