2025屆湖北省麻城一中高三考前熱身語文試卷含解析

2025屆湖北省麻城一中高三考前熱身語文試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：央廣網(wǎng)北京1月2日消息（記者潘毅）據(jù)中國(guó)之聲《新聞和報(bào)紙摘要》報(bào)道，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)上線儀式昨天（1月1日）在京舉行，中共中央政治局常委、中央書記處書記王滬寧出席儀式并宣布平臺(tái)正式上線?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)由PC端、手機(jī)客戶端兩大終端組成，平臺(tái)PC端有“學(xué)習(xí)新思想”“學(xué)習(xí)文化”“環(huán)球視野”等17個(gè)板塊180多個(gè)一級(jí)欄目，手機(jī)客戶端有“學(xué)習(xí)”、“視頻學(xué)習(xí)”兩大板塊38個(gè)頻道。中共中央政治局委員、中宣部部長(zhǎng)黃坤明出席上線儀式并講話。他指出，建設(shè)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)學(xué)習(xí)、建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)重要指示精神、推動(dòng)全黨大學(xué)習(xí)的有力抓手，是新形勢(shì)下強(qiáng)化理論武裝和思想教育的創(chuàng)新探索，是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)宣傳貫徹不斷深入的重要舉措。（摘編自《“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)上線儀式在京舉行》，“央廣網(wǎng)”2019年1月2日）材料二：元旦這一天，許多黨員干部欣喜地發(fā)現(xiàn)，一個(gè)內(nèi)容權(quán)威、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的理論學(xué)習(xí)平臺(tái)——“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”正式上線。登錄細(xì)覽，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”不僅開設(shè)了“新思想”、“十九大時(shí)間”這樣的重磅欄目，也有中央主要新聞單位等“強(qiáng)國(guó)號(hào)”提供的原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。海量、免費(fèi)的圖文和音視頻學(xué)習(xí)資源，讓“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最權(quán)威、最全面的信息平臺(tái)，打造出一個(gè)干事創(chuàng)業(yè)的理論寶庫、強(qiáng)魄鑄魂的精神家園。依靠學(xué)習(xí)走向未來，正如一位“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”使用者所說的，“大家一起學(xué)習(xí)進(jìn)步，一起努力奔跑、奮斗追夢(mèng)”。學(xué)習(xí)之于信仰和才干，猶如運(yùn)動(dòng)之于健康體魄，持之以恒、行之愈遠(yuǎn)愈受益。在手機(jī)端上，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”支持創(chuàng)建學(xué)習(xí)組織，設(shè)有“學(xué)習(xí)積分”“在線答題”“日程提醒”等管理和激勵(lì)機(jī)制。讓學(xué)習(xí)變得有組織、有管理、有指導(dǎo)、有服務(wù)，更多樣、更個(gè)性、更智能、更便捷。從這里也不難理解為什么“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”一經(jīng)上線便受到黨員干部追捧。利用領(lǐng)先的技術(shù)、打造最好的平臺(tái)、提供最優(yōu)的服務(wù)，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”本身就猶如一個(gè)生動(dòng)“提醒”：主動(dòng)變革、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)是掌握時(shí)代主動(dòng)的關(guān)鍵。較之快速變化的世情、國(guó)情、黨情，學(xué)習(xí)的“高性價(jià)比”更為凸顯。讓學(xué)習(xí)的航道更加寬闊，未來會(huì)有更多精彩。（摘編自《用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”激發(fā)學(xué)習(xí)力量》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年1月15日）材料三：打開“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”網(wǎng)站，首先看到最上方的紅底白字標(biāo)識(shí)區(qū)?！皩W(xué)習(xí)”是灑脫的毛體字，“強(qiáng)國(guó)”是方正的黑體字，這4個(gè)大字下方，標(biāo)注著“中共中央宣傳部主管”9個(gè)小字。標(biāo)識(shí)區(qū)右側(cè)，是簽署有總書記名字的一句話——“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實(shí)踐起步”。這句話出自2013年10月21日，他在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話。他就加強(qiáng)學(xué)習(xí)、建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)、推動(dòng)全黨大學(xué)習(xí)，曾有多次講話?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”全網(wǎng)，共有“學(xué)習(xí)新思想”、“文匯”、“學(xué)習(xí)文化”、“環(huán)球視野”、“學(xué)習(xí)慕課”等17個(gè)板塊180多個(gè)一級(jí)欄目，內(nèi)容極為豐富，聚合了大量可免費(fèi)閱讀的新聞、期刊、古籍、公開課、歌曲、戲曲、電影、圖書等資料。打開“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”客戶端，歡迎頁面上，是出自《論語》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”。使用這一客戶端，需要手機(jī)號(hào)注冊(cè)。注冊(cè)后進(jìn)入主頁面，從內(nèi)容上看，它由“學(xué)習(xí)”“視頻學(xué)習(xí)”兩大板塊38個(gè)頻道構(gòu)成。其中“學(xué)習(xí)”板塊包括推薦、要聞、新思想、時(shí)政綜合、發(fā)布、實(shí)踐、訂閱、經(jīng)濟(jì)、人物、科技、文化、圖片、黨史、人事、法紀(jì)、國(guó)際、十九大時(shí)間、紀(jì)實(shí)、用典、時(shí)評(píng)、思考、軍事等頻道。“視頻學(xué)習(xí)”板塊，則有第一視頻、短視頻、聯(lián)播頻道、理論、黨史、慕課、人物、文化、文藝、科學(xué)、自然、電視劇、電影、法治、軍事等頻道。其中“第一視頻”主要是有關(guān)總書記相關(guān)活動(dòng)的視頻報(bào)道?！奥?lián)播頻道”顧名思義就是央視新聞聯(lián)播視頻。“慕課”則是免費(fèi)的公開視頻課程，種類豐富。（摘編自陳振凱《一個(gè)平臺(tái)，兩大終端——在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”上如何學(xué)習(xí)》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2019年1月9日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”網(wǎng)站標(biāo)識(shí)區(qū)位于最上方，左有毛體“學(xué)習(xí)”，黑體“強(qiáng)國(guó)”，標(biāo)注著“中共中央宣傳部主管”；右有的名言。B．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”既是內(nèi)容權(quán)威、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的理論學(xué)習(xí)平臺(tái)，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最權(quán)威、最全面的信息平臺(tái)。C．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”網(wǎng)頁有17個(gè)板塊，180多個(gè)一級(jí)欄目，其中“視頻學(xué)習(xí)”板塊有10多個(gè)頻道，豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，便利靈活的學(xué)習(xí)方式，成為新形勢(shì)下推動(dòng)全民大學(xué)習(xí)的有力抓手。D．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”系統(tǒng)操作簡(jiǎn)單，可用電腦，也可用手機(jī)，PC端學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，有“學(xué)習(xí)新思想”“學(xué)習(xí)文化”“環(huán)球視野”等，手機(jī)客戶端有“學(xué)習(xí)”“視頻學(xué)習(xí)”。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．新時(shí)期，世情、國(guó)情、黨情在快速變化，學(xué)習(xí)尤為重要．我們只有主動(dòng)變革、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才能掌握時(shí)代主動(dòng)，讓學(xué)習(xí)的航道更加寬闊，未來才會(huì)更加精彩。B．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”網(wǎng)站和手機(jī)客戶端都匯集了豐富的、精彩的內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者提供了海量、免費(fèi)的原創(chuàng)圖文和音視頻學(xué)習(xí)資源，滿足廣大使用者的學(xué)習(xí)需求。C．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)的建設(shè)，是新形勢(shì)下強(qiáng)化理論武裝和思想教育的創(chuàng)新探索，必將推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)宣傳貫徹不斷深入。D．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)設(shè)計(jì)主題鮮明，網(wǎng)站頁面的最上端是紅底白字的標(biāo)識(shí)，手機(jī)客戶端歡迎頁面上出自《論語》的名言，都彰顯了“學(xué)習(xí)”這一時(shí)代主題。3．“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”為何會(huì)受到黨員干部的歡迎？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下文，完成小題。遜齋記（元）歐陽玄①有一言，而可終身行之者乎？圣門高第，固嘗有如是之問矣。近代有行之者，司馬君實(shí)之類是也?！跞酥簧?，茍有得于一言而合于道，則其生平精神、心術(shù)、凡見諸行事者，莫不于此取則焉。故雖一言也而可勝用哉！君實(shí)之于實(shí)，自為兒時(shí)至于相天下，終始惟一言也，然則守約之道，顧不至當(dāng)歟？②吳君禮遜，佳子弟也，學(xué)殖之務(wù)，尤孜孜焉。嘗請(qǐng)于予曰：“吾于遜一字也，深有慕而未能愿，仍遜以自號(hào)，何如？”余曰：“旨哉言乎！非所謂一言而可終身行之者乎？”夫遜也者，吾黨之士入門第一義，出門第一程也。在《禮》“入學(xué)鼓篋①”，即以遜為先。《說命》亦曰：“惟學(xué)遜志。”蓋吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。謙以受道，抑以從人，茲非入門之第一義乎？夫子曰：“義以為質(zhì)，而遜以出之?！绷x之在人，猶物之有干也。然辭焉而弗婉，色焉而弗愉，則嚴(yán)者愈嚴(yán)，而義有不可直遂者矣。婉辭足以達(dá)意，愉色足以致和，茲非出門之第一程乎？③今吾禮遜學(xué)道，則猶升堂而望入室者也。（甲）涉世則積跬步，而至千里者也。（乙）雖然，遜以出之，又不可不信以成之也。（丙）信以成之，則如君實(shí)之守其實(shí)而后可也。（丁）孟子曰：“孟施舍之守氣，又不如曾子之守約。”吾于是亦云。[注]①入學(xué)鼓篋：擊鼓召集學(xué)士，令打開書箱，拿出書來學(xué)習(xí)的一種儀式。②孟施舍：人名。傳說是一勇士。1．可填入第①段方框處的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。A．蓋 B．則 C．且 D．然2．對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（

）。A．古代士子追求一言終身行之以求圣門高第。B．但得一言，則人之精神心術(shù)等皆有所依憑。C．若人得一合道之言，則生平行事皆可勝用。D．司馬光從兒時(shí)至于相天下，始終堅(jiān)守“遜”。3．簡(jiǎn)析第②段畫線句的論證效果。4．下面的句子是第③段中的原話，把它放回到文本中，最合理的位置是（

）。舍遜何所循而進(jìn)，何所赍而行哉！A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．概括本文行文思路。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)古代的全民文化水準(zhǔn)低，識(shí)文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學(xué)創(chuàng)作和享受幾乎與文字無緣，而文學(xué)史又只能由文字來寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是貴族文學(xué)史，也就是所謂高雅文學(xué)的文學(xué)史。這并不意味著我國(guó)古代就沒有勞動(dòng)人民的文學(xué)，或曰之為俗文學(xué)。由于古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護(hù)、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說，我國(guó)古代俗文學(xué)的第一個(gè)高潮在“詩經(jīng)”時(shí)代。東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的破壞程度比后來“禮崩樂壞”的戰(zhàn)國(guó)、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時(shí)代為弱，意識(shí)形態(tài)上也比“焚書坑儒”和“獨(dú)尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不至于引起較大范圍的社會(huì)動(dòng)亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切,都反映在那個(gè)時(shí)代的民歌集大成之著作——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中?！秶?guó)風(fēng)》是我國(guó)古代俗文學(xué)第一個(gè)高潮的標(biāo)志。讀“國(guó)風(fēng)”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況作一個(gè)廣泛而比較細(xì)致的了解。那是一個(gè)真正意義上的不自覺而然的全民詩歌運(yùn)動(dòng),是后來人為發(fā)起的如唐代的“新樂府運(yùn)動(dòng)”所不可比的?！对娊?jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學(xué),但其文學(xué)表現(xiàn)手法和音樂形制同“國(guó)風(fēng)”沒有很大的區(qū)別和對(duì)立，“風(fēng)”和“雅”“頌”三而合一作為詩經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映。漢時(shí),樂府的民間采詩活動(dòng)在目的上和詩的規(guī)模、內(nèi)容以及語言的豐富性上,與《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》不可同日而語。以后，隨著語言文白的分野,城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來的俗文學(xué)便再也沒有緩過勁來。到了唐宋時(shí)代，雖出現(xiàn)了“說書”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學(xué)樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學(xué)的主流了。這是歷史對(duì)俗文學(xué)的第一個(gè)否定。俗文學(xué)的又一個(gè)高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費(fèi)的需要加之詩歌文學(xué)本身抒情敘事功能的進(jìn)一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識(shí)分子的政策，漢民族知識(shí)分子的仕途被堵死、其社會(huì)地位便一落千丈，他們的知識(shí)能量釋放到了民間，這便引起了俗文學(xué)第二個(gè)高潮的開端，雜劇的興起。明清時(shí)，俗文學(xué)走向高峰。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語言藝術(shù)發(fā)展到話本進(jìn)而再有“話本小說”和“擬話本小說”，再發(fā)展到章回體小說，至《紅樓夢(mèng)》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學(xué)戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對(duì)前面俗文學(xué)低谷的一個(gè)否定。到這里，正好完成了一個(gè)否定之否定的過程。有人以“從《詩經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》”的說法來概稱我國(guó)整個(gè)古代文學(xué)史，而這古代文學(xué)史一頭一尾的標(biāo)志性著作卻都是俗文學(xué)呢！(摘編自王澤清《古代俗文學(xué)的興衰及其意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)原因是古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史。B．古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在是古代俗文學(xué)存在的有力證據(jù)。C．《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》產(chǎn)生于一個(gè)不自覺而然的全民詩歌運(yùn)動(dòng)中，閱讀這些詩歌可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。D．漢以后的語言文白分野及城市發(fā)展在很長(zhǎng)時(shí)間使得俗文學(xué)沒有振興起來，無法成為文學(xué)的主流。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是()A．文章先明確概念，由高雅文學(xué)的介紹引出俗文學(xué)概念，并對(duì)兩種文學(xué)的產(chǎn)生原因分別進(jìn)行論證分析。B．文章在論證俗文學(xué)的第一個(gè)高潮時(shí),既有與“新樂府運(yùn)動(dòng)”的比較,又有與高雅文學(xué)“雅”“頌”的比較。C．文章從城市發(fā)展、文學(xué)發(fā)展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發(fā)俗文學(xué)另一個(gè)高潮的原因。D．文章用兩次高潮兩次否定概括俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，即兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)的第一次高潮的出現(xiàn)與夏商西周時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。B．人們把“風(fēng)”與“雅”“頌”在“詩經(jīng)六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的。C．“新樂府運(yùn)動(dòng)”在創(chuàng)作的主觀自覺性上高于《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》在詩歌規(guī)模、內(nèi)容和語言豐富性上超過了漢樂府。D．古代俗文學(xué)的發(fā)展受很多因素影響，其中，城市的發(fā)展對(duì)俗文學(xué)既有推動(dòng)作用，也有制約作用。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。姚察，字伯審，吳興武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經(jīng)心。勤苦厲精，以夜繼日。年十二，便能屬文。年十三，梁簡(jiǎn)文帝時(shí)在東宮，即引于宣猷堂論難，為儒者所稱。及簡(jiǎn)文嗣位，尤加禮接。起家南海王國(guó)左常侍，兼司文侍郎。值梁室喪亂，東土兵荒，人饑相食，告糴無處，察家口既多，并采野蔬自給。察常以己分減推諸弟妹，自甘唯藜藿而已。在亂離之間，篤學(xué)不廢。元帝于荊州即位，授察原鄉(xiāng)令。時(shí)邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時(shí)領(lǐng)著作，復(fù)引為史佐，及陵讓官致仕等表，并請(qǐng)察制焉，陵見嘆曰：“吾弗逮也。”太建初，補(bǔ)宣明殿學(xué)士，除散騎侍郎，尋兼通直散騎常侍。江左耆舊先在關(guān)右者咸相傾慕沛國(guó)劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條并為剖析皆有經(jīng)據(jù)。初，梁季淪沒，父僧垣入于長(zhǎng)安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。時(shí)察母韋氏喪制適除，后主以察贏瘠，乃密遣中書舍人司馬申就宅發(fā)哀。尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，并抑而不許。俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門侍郎，領(lǐng)著作。察既累居憂服，兼齋素日久，因加氣疾。后主嘗別召見，見察柴瘠過甚，為之動(dòng)容。察自居顯要，甚勵(lì)清潔。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花綀一匹。察謂之曰：“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物于吾無用。既欲相款接，辛不煩爾?！贝巳诉d請(qǐng)，猶冀受納，察厲色驅(qū)出，因此伏事者莫敢饋遺。清潔自處。資產(chǎn)每虛，或有勸營(yíng)生計(jì)，笑而不答。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代吏。大業(yè)二年，終于東都，年七十四，遺命薄葬，務(wù)從率儉。兩宮悼惜，赗賻甚厚。（節(jié)選白《陳書·姚察傳》）1．下列對(duì)文中加波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．江左耆舊先在關(guān)右者／咸相傾慕沛國(guó)劉臻／竊于公館訪《漢書》疑事十余條／并為剖析／皆有經(jīng)據(jù)B．江左耆舊先在關(guān)右者／咸相傾慕／沛國(guó)劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條／并為剖析／皆有經(jīng)據(jù)C．江左耆舊先在關(guān)右者／咸相傾慕／沛國(guó)劉臻竊于公館訪《漢書》疑事／十余條并為剖析／皆有經(jīng)據(jù)D．江左耆舊先在關(guān)右者／咸相傾慕沛國(guó)劉臻／竊于公館訪《漢書》疑事／十余條并為羽析／皆有經(jīng)據(jù)2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．著作，“著作郎”“佐著作郎”“著作佐郎”的省稱，其主要職責(zé)是編纂國(guó)史。B．兇問，指死訊、噩耗。“兇”，指不幸，與“夙遭閔兇”中的“兇”意思相同。C．服闋，指古代服喪三年后除去喪服；憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度。D．赗賻，也作“賻赗”，文中指兩宮送給姚察家人用來辦理喪事的財(cái)物車馬等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．姚察聰慧勤奮。他小時(shí)就有卓絕的品性，不愛玩耍，十三歲參與辯論被學(xué)者稱贊；在梁朝王室動(dòng)亂時(shí)他也沒有停止學(xué)習(xí)。B．姚察擅長(zhǎng)著史。他被中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉推薦為史佐，撰著史書；入隋后擔(dān)任秘書丞，后又受命撰著梁、陳兩代史書。C．姚察謹(jǐn)守孝悌。戰(zhàn)爭(zhēng)饑荒時(shí)糧食匱乏，姚察總是把自己的那份省下些分給弟妹；他志在為父親守喪，數(shù)次推辭任官。D．姚察居官清廉。他位居顯要，能以清廉自處，連門生的薄禮也拒絕；他常常資產(chǎn)空乏，有人勸其經(jīng)營(yíng)生計(jì)，他不為所動(dòng)。4．把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。（2）此人遜請(qǐng)，猶冀受納，察厲色驅(qū)出，因此伏事者莫敢饋遺。5、送友人尋越中山水李白聞道稽山去，偏宜謝客①才。千巖泉灑落，萬壑樹縈回。東海橫秦望②，西陵繞越臺(tái)。湖③清霜鏡曉，濤白雪山來。八月枚乘④筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺(tái)。注釋：①謝客，即謝靈運(yùn)，浙江會(huì)稽人。②秦望，山名，在紹興南部。③湖，指鏡湖。④枚乘，西漢辭賦家，古淮陰人，因在七國(guó)叛亂前后兩次上諫吳王而顯名。1．下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．一、二句扣題落筆，點(diǎn)明了去處，巧用典故，盛贊友人風(fēng)流才干堪壓謝靈運(yùn)。B．三、四句有動(dòng)有靜，簡(jiǎn)筆勾勒出會(huì)稽山千巖競(jìng)秀、萬壑爭(zhēng)流的靈動(dòng)與氣勢(shì)美。C．九、十句以"枚乘筆”“張翰杯”側(cè)面表現(xiàn)越中山水美景與美食佳肴的魅力。D．全詩情感充盈，覽山水之興，觀人文之趣，抒胸中之情，可謂“逸興”飛揚(yáng)。2．“湖清”一聯(lián)，有使“通篇生色”的美譽(yù)，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的妙處。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(只選三小題)(1)____________，___________。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。(屈原《離騷》)(2)去來江口守空船，_________。夜深忽夢(mèng)少年事，_________。(白居易《琵琶行》)(3)秦愛紛奢，___________。_________________,用之如泥沙!(杜牧(阿房宮賦))(4)白露橫江，水光接天。________，_________。(蘇軾《赤壁賦》)7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫一段主持稿，引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。（3）作為《最美中國(guó)人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎(jiǎng)詞。9、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌觀察戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后同意魯莊公乘勝追擊敵人的根據(jù)是：“______，______”。（2）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“______，______”兩句，通過武器和盔甲情狀的描述側(cè)面表現(xiàn)了邊塞苦寒。（3）杜甫《登高》中“______，______”兩句，抒發(fā)了客居他鄉(xiāng)、老病孤獨(dú)的痛苦之情。

參考答案1、1．C2．B3．①黨和政府高度重視“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)的建設(shè)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)出席上線儀式并講話。②“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最權(quán)威、最全面的信息平臺(tái)。③“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”順應(yīng)了加強(qiáng)學(xué)習(xí)、建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)、推動(dòng)全黨大學(xué)習(xí)的時(shí)代主旋律。④“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”內(nèi)容權(quán)威、內(nèi)涵豐富、特色鮮明、技術(shù)領(lǐng)先、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、形式活潑。⑤我們需要一個(gè)干事創(chuàng)業(yè)的理論寶庫、強(qiáng)魄鑄魂的精神家園，依靠學(xué)習(xí)，走向未來。【解析】

1．本題考查學(xué)生理解文章重要觀點(diǎn)或概念的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求。即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”等要求。這類題要認(rèn)真讀圖，從文中基本概念、重要語句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，常見錯(cuò)誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無中生有、查無實(shí)據(jù)。然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題要求選擇“對(duì)上述材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。錯(cuò)在“成為新形勢(shì)下推動(dòng)全民大學(xué)習(xí)的有力抓手”這個(gè)地方，原文是“推動(dòng)全黨大學(xué)習(xí)的有力抓手”，而不是“全民”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。B項(xiàng)，曲解文意。“為學(xué)習(xí)者提供了海量、免費(fèi)的原創(chuàng)圖文和音視頻學(xué)習(xí)資源”的表述錯(cuò)誤，主要錯(cuò)在“原創(chuàng)圖文”這個(gè)地方。材料二原文是“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”不僅開設(shè)了“新思想”、“十九大時(shí)間”這樣的重磅欄目，也有中央主要新聞單位等“強(qiáng)國(guó)號(hào)”提供的原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容；材料三是“內(nèi)容極為豐富，聚合了大量可免費(fèi)閱讀的新聞、期刊、古籍、公開課、歌曲、戲曲、電影、圖書等資料”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。題干要求結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”為何會(huì)受到黨員干部的歡迎？此題作答時(shí)，要密切結(jié)合中共中央政治局委員、中宣部部長(zhǎng)黃坤明出席上線儀式并講話。從材料一“他指出，建設(shè)‘學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)’學(xué)習(xí)平臺(tái)，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)學(xué)習(xí)、建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)重要指示精神、推動(dòng)全黨大學(xué)習(xí)的有力抓手，是新形勢(shì)下強(qiáng)化理論武裝和思想教育的創(chuàng)新探索，是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)宣傳貫徹不斷深入的重要舉措”。從材料二，“學(xué)習(xí)之于信仰和才干，猶如運(yùn)動(dòng)之于健康體魄，持之以恒、行之愈遠(yuǎn)愈受益。在手機(jī)端上，‘學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)’支持創(chuàng)建學(xué)習(xí)組織，設(shè)有‘學(xué)習(xí)積分’‘在線答題’‘日程提醒’等管理和激勵(lì)機(jī)制。讓學(xué)習(xí)變得有組織、有管理、有指導(dǎo)、有服務(wù)，更多樣、更個(gè)性、更智能、更便捷。從這里也不難理解為什么‘學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)’一經(jīng)上線便受到黨員干部追捧”了；從材料三，“內(nèi)容極為豐富，聚合了大量可免費(fèi)閱讀的新聞、期刊、古籍、公開課、歌曲、戲曲、電影、圖書等資料”等可以看出這是“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”這個(gè)平臺(tái)受到廣大干部反映的原因?？傊?，結(jié)合三則材料，梳理篩選、整合歸納即可?！军c(diǎn)睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動(dòng)賓短語來歸納。比如“構(gòu)建……”；“引導(dǎo)……”；“支持……”等。2、1．A2．C3．比喻論證，以樹比人，闡明義對(duì)人立身行事的重要性，形象生動(dòng)，通俗易懂。4．B5．作者先以“可以終身行之”之言開端，切入話題，引出本文要討論的“遜”；接著闡述“遜”對(duì)人立身行事的重要性：入門第一義，出門第一程，以及如何才能做到“謙遜”；最后進(jìn)一步闡明，君子學(xué)道光做到“遜”不夠，還必須做到“信”，呼應(yīng)開頭。行文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。【解析】

1．本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來理解。本題語境需要一個(gè)句首表原因的虛詞。A項(xiàng)，蓋，用在句首，作發(fā)語詞，引出原因；B項(xiàng)，則，一般用在下一句的句首，表承接、并列、轉(zhuǎn)折等關(guān)系；C項(xiàng)，且，一般用在下一句的句首，表并列、遞進(jìn)關(guān)系；D項(xiàng)，然，一般用在下一句的句首，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。故選A。2．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。分析第1段可知，以司馬光為例論證“一言”與“為人”的關(guān)系，觀點(diǎn)句是：“人之一生，茍有得于一言而合于道，則其生平精神、心術(shù)、凡見諸行事者，莫不于此取則焉”意思是：人的一生，如果能夠得到一個(gè)與道相合的字，那么他的精神、認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒有什么不以此為準(zhǔn)則。意思與C項(xiàng)相符合。故選C。3．本題考查學(xué)生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果。本題考查論證效果。首先指出論證的手法，再分析論證效果。“義之在人，猶物之有干也”，意思是，義對(duì)于人的價(jià)值，如同軀干對(duì)于物的價(jià)值一樣。把“義對(duì)于人的價(jià)值”比作“軀干對(duì)于物的價(jià)值”，可見運(yùn)用了比喻論證，使論證形象而生動(dòng)。4．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。首先理解“舍遜何所循而進(jìn)，何所赍而行哉”，意思是，如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來前進(jìn)，懷著什么來前行呢？根據(jù)本段的論述層次，首先正面分析秉持謙遜的態(tài)度的意義，再從反面分析舍棄謙遜的態(tài)度的問題，故本句的位置應(yīng)該在乙處。故選B。5．本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系。首先找出本文論述的話題對(duì)象是“遜”；然后圍繞這一話題，找出每段的中心句：“有一言，而可終身行之者乎”“夫遜也者，吾黨之士入門第一義，出門第一程也”“遜以出之，又不可不信以成之也”。據(jù)此用自己的語言概括即可?！军c(diǎn)睛】文言虛詞要“三抓”，“三抓”是指：（1）抓重點(diǎn)。《考試說明》要求掌握的文言虛詞共18個(gè)，一定要個(gè)個(gè)落實(shí)，從常用意義和非常用意義方面比較區(qū)別，把握常用意義和用法，照顧特殊意義和用法，可以采用多義比較的方法，同類集中。（2）抓課文。虛詞的考查方式，多為選擇題，每個(gè)選項(xiàng)兩個(gè)句子，一般必有一句出自課本。根據(jù)這一特點(diǎn)，考生應(yīng)立足課本，結(jié)合經(jīng)典例句，歸納整理，可收事半功倍之效。（3）抓落實(shí)。對(duì)于典型用例，經(jīng)常復(fù)習(xí)，防止遺忘。比如該題中每組中有一句話出自課本，必須將課內(nèi)的文言文抓實(shí)了。參考譯文：有一個(gè)字，可以終身遵照它去做的嗎？孔子的弟子，曾經(jīng)有這樣的疑問。近代有踐行“一言”的人，司馬光這一類人就是這樣。因?yàn)槿说囊簧?，如果能夠得到一個(gè)與道相合的字，那么他的精神、認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒有什么不以此為準(zhǔn)則。因此，雖然只是一個(gè)字，也完全夠用了?。∷抉R光對(duì)于“實(shí)”，從他小時(shí)候開始一直到擔(dān)任宰相，始終踐行這一個(gè)字。既然這樣，那么這種簡(jiǎn)易可行的方法，難道不是很恰當(dāng)嗎？吳禮遜，是一個(gè)很優(yōu)秀的后生。學(xué)問上的事，他十分勤勉。曾經(jīng)向我請(qǐng)教說：“我對(duì)于字，十分向往卻未能到達(dá)這樣的境界，仍然以‘遜’給自己命名，怎么樣？”我說：“這個(gè)字好啊，不就是人們所說的一個(gè)字卻可以終身踐行它的字嗎？”遜，是我們讀書人進(jìn)入圣門學(xué)習(xí)的第一美德，離開圣門經(jīng)歷世事的第一規(guī)范。在《禮》中，有“入學(xué)鼓篋”的儀式，就把遜作為根本?！墩f命》也說：“謙遜好學(xué)?！币?yàn)槲覀儗?duì)于道，不滿足的樣子如同什么都不知道，而后別人告訴我使我得以明白；謙卑的樣子如同什么也不能勝任，而后別人告訴我使我得以勝任。通過對(duì)人謙遜來接受道，通過克制自己來遵從他人，這難道不是進(jìn)入圣門的第一美德嗎？夫子說：“君子將義作為根本，又用謙遜的態(tài)度來表達(dá)?！绷x對(duì)于人的價(jià)值，如同軀干對(duì)于物的價(jià)值一樣。但是，如果一個(gè)人說出的話不委婉和順，表現(xiàn)出的神色不和悅，那么原本嚴(yán)肅的事情就顯得更嚴(yán)肅，從而義就不能順利實(shí)現(xiàn)了。委婉的言辭足夠用來表達(dá)心意，和悅的神色足夠用來使人事和順，這難道不是離開圣門經(jīng)歷世事的第一規(guī)范嗎？如果我們秉持謙遜的態(tài)度，學(xué)道就能由淺入深，達(dá)到更高的水平。經(jīng)歷世事就能積累點(diǎn)滴，到達(dá)更遠(yuǎn)的境界。如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來前進(jìn)，懷著什么來前行呢？盡管這樣，用謙遜的態(tài)度來表達(dá)它，又不可以不依靠忠誠(chéng)守信來成就它。依靠忠誠(chéng)守信來成就它，就如同司馬光堅(jiān)守他的“實(shí)”而后才能成事一樣。孟子說：“孟施舍的養(yǎng)勇，只是保持一股無所畏懼的氣勢(shì)，又不如曾子的方法簡(jiǎn)易可行?！蔽覍?duì)此表示認(rèn)同。3、1．A2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史”說法有誤，不能用文字寫文學(xué)史的是老百姓，百姓不“識(shí)文斷字”是“留傳下來的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是責(zé)族文學(xué)史”的原因。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，曲解文意，“兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展”分析有誤，第二次否定不是俗文學(xué)的低谷，第二次否定與“又一次高潮”是一致的表現(xiàn)。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，曲解文意，“高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的”理解有誤，原文是說，“‘風(fēng)’和‘雅’‘頌’三而合一作為詩經(jīng)‘六’”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相觸在文學(xué)上曲折的反映”。故選B。4、1．B2．C3．B4．（1）當(dāng)時(shí)縣內(nèi)蕭條，流亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵(lì)耕種，于是人口增多百姓富足。（2）這個(gè)門生謙遜地請(qǐng)求，還是希望他收下，姚察嚴(yán)厲地把他趕走了，于是下屬們沒有誰再敢送禮?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。正確斷句：江左耆舊先在關(guān)右者，咸相傾慕。沛國(guó)劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條，并為剖析，皆有經(jīng)據(jù)?！跋滔鄡A慕”的對(duì)象是姚察，因此要與“沛國(guó)劉臻”斷開，排除AD項(xiàng)；“疑事十余條”都是“訪”的賓語，不可斷開，排除C項(xiàng)。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。C項(xiàng)，“憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度”錯(cuò)誤，“憂服”意思是因父母死而居憂服喪。故選C。3．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。本題B項(xiàng)，“他被中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉推薦為史佐”錯(cuò)，原文“中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時(shí)領(lǐng)著作，復(fù)引為史佐”，可見推薦他為“史佐”的不是杜之偉，而是吏部尚書徐陵。故選B。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。關(guān)鍵詞有（1）流亡，流亡在外的人；反，通返，回來；輕，減輕；勸，勉勵(lì)；殷盛，增多。（2）遜請(qǐng)，謙遜地請(qǐng)求；冀，希望；驅(qū)出，驅(qū)趕出去；伏事者，屬下；饋遺，贈(zèng)送，送禮?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。參考譯文：姚察；字伯審，是吳興武康人。姚察幼時(shí)就有很高的悟性，年少時(shí)不喜歡游戲玩耍，對(duì)下棋或其它的游戲，從來不經(jīng)意。勤奮刻苦精神振奮，夜以繼日地讀書學(xué)習(xí)。十二歲時(shí)就能寫作文章了。十三歲那年，梁簡(jiǎn)文帝當(dāng)時(shí)還是太子，就讓姚察到宣猷堂聽演講并參加論辯，被儒生們所稱道。等到梁簡(jiǎn)文帝繼位，更是以超越常禮的禮節(jié)對(duì)待拂姚察。起初擔(dān)任南海王國(guó)左常侍，兼任司文侍郎。遭遇梁朝亡國(guó)戰(zhàn)亂，當(dāng)時(shí)東部由于戰(zhàn)爭(zhēng)加上饑荒，人們相食，無處買糧，姚察家裹人多，都到外面采野菜來吃。姚家常常經(jīng)過艱難險(xiǎn)阻，尋找供養(yǎng)家人的財(cái)物，糧食才能維持沒斷。他又總是把自己的那份省下來給弟弟妹妹們，以至于親朋戚友斷糧少食的都予以照顧，自己只有以食野菜為美味了。在戰(zhàn)亂期間，勤奮讀書學(xué)業(yè)依然沒有荒廢。元帝在荊州即位，授予姚察任原鄉(xiāng)縣令。當(dāng)時(shí)縣內(nèi)蕭條，流亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵(lì)耕種，于是人口增多百姓富足。中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉與姚察深相愛重，上表任姚察為佐著作，跟隨他一起撰史。永定初年，吏部尚書徐陵當(dāng)時(shí)領(lǐng)著作，又引薦他任史佐，連徐陵的讓官致仕等表，都請(qǐng)姚察來寫，徐陵看到姚察寫的文章嘆息說：“我不如他啊。”太建初年，補(bǔ)為宣明殿學(xué)士，授散騎侍郎、左通直。不久兼任通直散騎常侍。江左的年老舊交先在關(guān)右的，都傾慕他。沛國(guó)的劉臻私下到公館詢問《漢書》中的疑難之事十多條，姚察都給他分析，全是有經(jīng)典依據(jù)的。當(dāng)初，梁衰微滅亡時(shí)，姚察的父親僧垣流亡到墾宣，姚察粗食布衣，不聽音樂，到這時(shí)父親的死訊由使者帶到江南。當(dāng)時(shí)姚察為母親韋氏守喪剛除喪服，后主因?yàn)橐Σ焓萑酰滤竭h(yuǎn)方奔喪傷害身體，就暗地派中書舍人司馬申到姚察的家里致喪。不久以忠毅將軍的職務(wù)起用，兼東宮通事舍人。姚察一心想守完父喪，一次又一次地陳情辭讓，都得不到允許。不久命他知著作郎事。服喪期滿，就授予他給事黃門侍郎，領(lǐng)著作。姚察連連守喪，加上齋素日子長(zhǎng)，從除喪服后，又添了喘病。后主曾單獨(dú)召見，看到姚察骨瘦如柴，不禁傷感。姚察身居顯要，很是注意清正廉潔。曾經(jīng)有個(gè)門生不敢送厚禮，只送一端南布、一匹花練。姚察對(duì)他說：“我的衣服，只是麻布蒲練，這些東西對(duì)我沒有用處，既然要誠(chéng)心交往，請(qǐng)不要如此煩勞?！边@個(gè)門生好言請(qǐng)求，還是希望他收下，姚察嚴(yán)厲地把他趕走了，于是下屬們沒有誰敢送禮。以清心潔行的標(biāo)準(zhǔn)來自處，財(cái)產(chǎn)總是空乏，有人勸他經(jīng)營(yíng)生計(jì)，他笑著不回答。陳滅亡后到隋朝，開皇九年，文帝下韶授予他秘書丞的職務(wù)，另外命他寫完梁、陳兩代史。大業(yè)二年，死于東都，遺命薄葬，一定要遵從省儉。朝廷吊唁，助喪物品很豐厚。5、1．A2．①鏡頭轉(zhuǎn)換，動(dòng)靜相宜。鏡湖遼闊平靜，東海波濤洶涌，兩個(gè)特寫鏡頭，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜相宜；②對(duì)比映襯，色彩鮮明?！昂濉薄把┌住保c“萬壑樹”之碧綠，兩相映照，更顯山清水秀，風(fēng)景宜人。③運(yùn)用修辭，形象生動(dòng)。上下兩句均運(yùn)用比喻手法，平靜湖面如清霜染鏡，洶涌波濤似雪山傾倒，形象生動(dòng)，強(qiáng)化了詩人的主觀感受，增強(qiáng)了感染力。④運(yùn)用想象和聯(lián)想，充分體現(xiàn)詩人浪漫飄逸的情懷。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“偏宜謝客才”，“偏宜”意為“特別合適”，整句詩的意思是“會(huì)稽山水如畫最適宜您這如謝客的詩才”?！翱皦褐x靈運(yùn)”錯(cuò)。故選A。2．本題考查詩歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚?！霸娙瞬捎檬裁词址ū磉_(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩作簡(jiǎn)要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來，最后總括情感?！昂逅硶?，濤白雪山來”，意思是“八百里鏡湖的水面明澈如鏡，洶涌澎湃的潮水打來好似雪山傾倒”，此句運(yùn)用比喻手法，將水面比喻為“明鏡”，寫出湖面的平靜；將潮水比喻為“雪山”，寫出浪花的潔白與浪頭的高聳；形象生動(dòng)，強(qiáng)化了詩人的主觀感受，增強(qiáng)了感染力。同時(shí)這兩句一動(dòng)一靜，動(dòng)靜相宜，寫出不同的感受。從色彩上看，湖的“清”，浪的“白”，與萬壑樹的“綠”，構(gòu)成一幅色彩清新的圖畫，更顯得山清水秀，風(fēng)景宜人?！鞍税倮铩焙嫒缜逅剧R，不只是眼前看到的，更有作者的聯(lián)想和想象；“雪山”一樣高的浪頭，帶有夸張色彩，充分體現(xiàn)詩人浪漫飄逸的情懷。他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的?！军c(diǎn)睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對(duì)比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、亦余心之所善兮九死其猶未悔繞船月明江水寒夢(mèng)啼妝淚紅闌干人亦念其家奈何取之盡錙銖縱一葦之所如凌萬頃之茫然【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“闌干”“錙銖”“葦”“凌”，理解字義去記憶?！军c(diǎn)睛】常見的名篇名句默寫常分為兩類，識(shí)記式默寫、情景式默寫。其中識(shí)記式默寫者查字無默寫，情景式默寫主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。要想做對(duì)名篇名句情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會(huì)。這是做對(duì)這類題的前提條件。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時(shí)候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，不要死記硬背。要背得認(rèn)真，記得準(zhǔn)確，不要一知半解，似是而非。把握語境審好題是關(guān)鍵。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無情；《恨無?！吩亣@元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面