2022-2023學(xué)年湖南省張家界市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年湖南省張家界市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：盡管儒家和經(jīng)學(xué)在漢代盛行，“成人倫，助教化”“懲惡揚善”被規(guī)定為從文學(xué)到繪畫的廣大藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實功利職責(zé)，但漢代藝術(shù)的特點卻恰恰是，它并沒有受這種儒家狹隘的功利信條的束縛。剛好相反，它通過神話跟歷史、現(xiàn)實和神、人與獸同臺演出的豐滿的形象畫面，極有氣魄地展示了一個五彩繽紛、琳瑯滿目的世界。這個世界是有意或無意地作為人的本質(zhì)的對象化，作為人的有機或非有機的軀體而表現(xiàn)著的。它是人對客觀世界的征服，這才是漢代藝術(shù)的真正主題。首先，你看那神仙世界，那里沒有苦難的呻吟，而是愉快的渴望，是對生前死后都有永恒幸福的祈求。神仙世界不是與現(xiàn)實苦難相對峙的難及的彼岸，而是好像就存在于與現(xiàn)實人間相距不遠的此岸之中。也由于此，人神雜處，人首蛇身（伏羲、女媧的形象），豹尾虎齒（《山海經(jīng)》中的西王母形象）的原始神話與真實的歷史故事、現(xiàn)實人物之紛然一堂，同時并在，就并不奇怪。漢代藝術(shù)中的神仙不再具有在現(xiàn)實中的威嚇權(quán)勢，而帶著更濃厚的主觀愿望的色彩。它不是如原始藝術(shù)請神靈來主宰、統(tǒng)治、支配人間，而是人們要到天上去參與和分享神的快樂。人間生活的興趣不但沒有因向往神仙世界而零落凋謝，相反，是更為生意盎然、生機蓬勃，使天上也充滿人間的樂趣，使這個神的世界也那么稚氣天真。它不是神對人的征服，而是人對神的征服。神在這里還沒有作為異己的對象和力量，而是人及人間生活的直接伸延。其次，與向往神仙相交織并列的，是對現(xiàn)實世間的津津玩味和充分肯定。它一方面通過宣揚儒家教義和歷史故事——表彰孝子、義士、圣君、賢相表現(xiàn)出來，另一方面更通過對世俗生活和自然環(huán)境的多種描繪表現(xiàn)出來。如果說，神仙幻想是主體，那么它們便構(gòu)成了漢代藝術(shù)的雙翼。漢石刻中，歷史故事非常之多。例如，“周公輔成王”“荊軻刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬趙盾”“藺相如完璧歸趙”“高祖斬蛇”“鴻門宴”，各種歷史人物，從孔子到老萊子，從義士到烈女，從遠古歷史到近代人物……無不品類齊全，應(yīng)有盡有。其中，激情性、戲劇性的行為，人物和場景（例如行刺），更是藝術(shù)家興趣和意念所在。所以，盡管道德說教、儒學(xué)信條已浸入畫廊，卻仍然難以掩蓋那股根柢深厚異常充沛的浪漫激情。黑格爾《美學(xué)》曾說十七世紀荷蘭小畫派對現(xiàn)實生活中的各種場景和細節(jié)——例如一些很普通的房間、器皿、人物等等各種場景和細節(jié)作那樣津津玩味的精心描述，表現(xiàn)了荷蘭人民對自己日常生活的熱情和愛戀，對自己征服自然（海洋）的斗爭的肯定和歌頌，因之在平凡中有偉大。漢代藝術(shù)對現(xiàn)實生活中多種多樣的場合、情景、人物、對象甚至許多異常一般的東西，反射出一種積極的對世間生活的全面關(guān)注和肯定。只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存，才可能使其藝術(shù)對現(xiàn)實的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現(xiàn)。漢代藝術(shù)中如此豐富眾多的題材和對象，比起荷蘭小畫派來，它們的力量、氣魄、價值和主題等藝術(shù)世界的規(guī)模要更為宏偉巨大。因為這是一個幅員廣大、人口眾多、第一次得到高度集中統(tǒng)一的強盛帝國的繁榮時期的藝術(shù)。遼闊的現(xiàn)實圖景、悠久的歷史傳統(tǒng)、邈遠的神話幻想的結(jié)合，在一個琳瑯滿目、五色斑斕的形象系列中，強有力地表現(xiàn)了人對物質(zhì)世界和自然對象的征服主題。這就是漢代藝術(shù)的特征本色。（摘編自李澤厚《美學(xué)三書?美的歷程》，有刪改）材料二：從中國藝術(shù)發(fā)展史的角度看，漢代藝術(shù)是中國古代藝術(shù)的一座高峰。劉漢王朝不僅是新生的充滿活力的大型中央集權(quán)制國家，同時也是正處于上升階段的雄心勃勃的地主階級統(tǒng)治的時代，受時代精神的影響，西漢中期以后的藝術(shù)作品，往往表現(xiàn)出一種昂揚向上、豪邁奔放、雄渾有力的氣勢。它們把遠古傳統(tǒng)的原始活力和野性充分地保存和延續(xù)下來，這一點不但表現(xiàn)在主題的龐雜上，而且也表現(xiàn)在運動、氣勢和古拙的藝術(shù)風(fēng)格上。常任俠先生四十年代所作《重慶附近發(fā)現(xiàn)之漢代崖墓與石闕研究》一文，引法國人色伽蘭論漢畫：“漢朝為強健戰(zhàn)斗生氣活潑之皇朝，其藝術(shù)之特征亦同，即在造墓藝術(shù)之中，從未稍露死喪之意。其特征即在其威猛常用動物表現(xiàn)之。漢代大獸姑不論其種類如何，盡為長身之獸，胸大腰聳，筋力呈現(xiàn)，大致以牡類體狀居多……各種獸畜，互相追逐，互相戰(zhàn)斗，生動之狀，雖在墓所亦然?！睗h代的藝術(shù)作品風(fēng)格樸素、雄渾奔放。構(gòu)圖上既能表達繁復(fù)而又富于韻律的巨幅畫面，也善于處理某一主題所需的小型畫幅。創(chuàng)作者經(jīng)常抓取歷史故事矛盾沖突的高潮，并且善于運用必要的景物以交待特定的環(huán)境，人物之間的呼應(yīng)關(guān)系也處理得非常出色。由畫像石、畫像磚以及瓦當(dāng)?shù)确从吵龅臐h代藝術(shù)盡管粗重笨拙，卻心胸開闊、氣派雄沉，那種蓬勃旺盛的生命力，那種整體性的力量和氣勢，那種龐雜的主題，是后代藝術(shù)難以企及的。（摘編自郭紅梅《漢畫像石、畫像磚淺析》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.漢代藝術(shù)作為人的本質(zhì)的對象化，剔除藝術(shù)現(xiàn)實的功利職責(zé)，表現(xiàn)人對客觀世界的征服。B.現(xiàn)實人物走入神仙世界，神仙帶著人的主觀愿望，這使得漢代神仙世界充溢著人間氣息。C.漢代藝術(shù)家將自己的興趣和意念融入藝術(shù)創(chuàng)造中，使其藝術(shù)作品洋溢著鮮明的浪漫激情。D.漢代國勢強盛，與十七世紀荷蘭小畫派相比，藝術(shù)家創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界的規(guī)模更宏大。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.藝術(shù)創(chuàng)造一旦摻入現(xiàn)實功利性，就會使之失去藝術(shù)世界的繽紛色彩，藝術(shù)世界難以表現(xiàn)人的意愿，就成為脫離人的世界的彼岸。B.在漢代創(chuàng)造的藝術(shù)中，神仙世界充滿人間生活樂趣，人神雜處，神話與現(xiàn)實并存，從形象到興趣堪稱人以及人間生活的伸延。C.對儒家教義和歷史故事進行藝術(shù)改造，讓世俗生活和自然環(huán)境融入藝術(shù)的神仙世界，既符合貴族階層的需要，又具有幻想色彩。D.藝術(shù)家因為懷有對世間生活的熱情與肯定，必然能潛心觀察普通的人、事、物，必然能創(chuàng)作出平凡卻偉大的藝術(shù)作品。（3）下列選項不能作為材料一的論據(jù)的一項是A.“其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。”（《子虛賦》）B.“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。”（《孔雀東南飛》）C.“此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)》）D.“葬父貸孔兄，仙姬陌上逢?？椏V償債主，孝心動蒼穹。”（《董永賣身葬父》）（4）兩則材料分別援引黑格爾與色伽蘭的畫論，請簡要分析其在文中的作用。（5）兩則材料都闡述了漢代藝術(shù)的特征，請簡要分析二者在漢代藝術(shù)特征認知上的異同。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。天地再造孫皓暉父親把和自己相伴了幾年的忠犬大黃留給了蘇秦，就走了。父親一走，蘇秦立即脫光膀子干起活兒來。昨夜情景，已經(jīng)使他一路上對家的思念化為烏有，溫情的夢幻在那一刻突然地破碎了，斷裂了。要不是木訥深遠的老父親，他肯定會憤然離家自己闖蕩去了。大嫂與妻子的冷漠與嘲笑殘酷地撕碎了自己夢幻的那一刻，他就打定了主意——遠遠離開自己原先的華貴的瓦釜書院，離家苦修，再造自己。第一件事，就是在這斷垣殘壁上結(jié)一間能夠遮風(fēng)擋雨的草廬。他一頭鉆進齊腰深的荒草中，揀細密的茅草一撮一撮地拔了起來。大黃一直臥在斷墻下自顧呼嚕，后來終于也鉆到荒草中來了。暮色消失天黑定時，斷墻下堆了一大垛茅草。蘇秦與大黃各自吃了一張干餅一塊醬肉，大喝了一通甘涼的井水，便開始蓋自己的草廬。時下正當(dāng)九月中旬，秋月將滿，分外明亮。蘇秦趁著月色仔細查看了斷墻，不用砌墻，就是屋頂上草抹泥。他先用鐵耒挖土，圍了一口很大的泥鍋，又打了五六桶水倒進泥鍋，然后向泥鍋里填滿選好的半干土塊；等待泥鍋泡土的時刻，用那口柴刀剁了許多細碎茅草，扔進了泥鍋，然后赤腳跳進泥鍋反復(fù)踩踏。月上中天的時分，一鍋軟黏適度的草泥和好了。雖然是大汗淋漓，蘇秦卻是精神抖擻，絲毫不覺得困乏。一鼓作氣，他開始給屋頂上草。東方已經(jīng)魚肚白了，蘇秦沒有歇息，開始鋪干茅草。正午時分，蘇秦壓完了一面茅草，高興地從土墻上爬下來，雙腿一軟，倒在了大黃身邊?！昂簟币魂嚧种氐镊曧懥似饋怼４簏S嗅了嗅蘇秦，搖搖尾巴也臥倒了?！皢?，呼……”大黃喉頭呼嚕著，靠在蘇秦身邊也睡著了。時序已至寒冬，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，原野上的一切都模糊了，孤獨的草廬已經(jīng)完全淹沒在漫無邊際的風(fēng)雪之中。蘇秦在屋外逆風(fēng)而立，一字一字，高聲吟誦起了《陰符經(jīng)》。觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！旁履┎輳]剛一結(jié)好，蘇秦便開始了一種奇特的粗簡生活。每晚一頓干餅醬肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一兩個時辰，醒來了到井臺上用冷水沖洗一番，立即又回來揣摩苦讀。日復(fù)一日，倒是分外踏實。住進草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到，自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深。這一點，就是對天下大勢的洞察。要錘煉這種見識，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而是高屋建瓴鳥瞰天下的眼光境界。“必須大悟，方得有成?！边@是蘇秦在坎坷屈辱中磨出來的見識。在他打開父親送來的銅箱翻撿到最底層時，一本破舊的羊皮紙大書出現(xiàn)了?！蛾幏?jīng)》！天哪！他幾乎驚訝得要跳起來?！瓣幏?jīng)”幾個大字鑿鑿在目，旁邊還有兩行小字，拭目細看，隱隱約約便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四個名字。他二話不說，坐在門外土坎上便翻了起來……幾個月了，他每日朗誦默記，已經(jīng)能將《陰符經(jīng)》倒背如流。這《陰符經(jīng)》當(dāng)真是“變通無羈，深微燭照”。蘇秦覺得，自己還遠遠未將《陰符經(jīng)》咀嚼透爛，還得再下苦功夫。在這個風(fēng)雪撲面的寒夜，蘇秦依然雷打不動地沖著蒼茫的夜空大聲朗誦著，漸漸地，他的聲音嘶啞了，吼出最后一個字的時候，喉頭一陣發(fā)甜，猛然噴出了大大一口鮮血，頹然撲倒在地。大黃“嗚”的一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)。“啊……”喉頭一陣呼嚕喘息，蘇秦終于醒來了。方才一陣吼誦，使他突然頓悟——《陰符經(jīng)》正是縱橫捭闔的大法則！其中天地之道、為政之道、君臣之道、創(chuàng)守之道、萬物互動之道、邦國互動之道無所不包。將這些大道理揣摩深透，何愁不能窺透天下奧秘？何愁不能找出列國癥結(jié)？何愁不能縱橫戰(zhàn)國？蘇秦又打開了《陰符經(jīng)》，又一字一字地開始琢磨。讀到“食其時，百骸理。動其機，萬化安”時，他眼睛突然一亮。老師鬼谷子在這句下邊注文：“食者所以治百骸，失其時而生百病。動者所以安萬物，失其機而傷萬物。時之至間，不容瞬息；先之太過，后之則不及。是以賢者守時，不肖者守命也?！弊x著想著，蘇秦心中一片豁亮——想想自己說秦，就是“先之太過”，如何能夠成功？不成功一定是不應(yīng)時了。王霸大業(yè)，秦國是沒有拒絕的理由的，但秦國卻偏偏拒絕了，而且還拒絕了兩次，公孫衍失敗了，他蘇秦也失敗了?，F(xiàn)下靜心想來，確實是為時過早了。新君即位僅僅一年，秦國內(nèi)政未安，這時候要秦國立即實施東出爭霸，事實上是不可能的……想著想著，他迷迷糊糊地瞌睡了，頭“咚”地一聲撞在了木案上。蘇秦醒來揉揉眼睛，站起來在屋中踱步，念著想著，自言自語地嘟噥著……猛然，他盯住了“機在于目”四個字，頓時陷入了沉思，想著想著心中一閃，覺得似乎抓住了什么，瞌睡卻又猛然襲來，那閃光又被淹沒了。蘇秦氣惱異常，抓起案上的縫書錐對著大腿猛然一刺，一股鮮血“哧”地噴了出來。蘇秦猛然清醒，“機在于目”，就是見機而動，不死守一端。“啊哈哈哈哈哈！”蘇秦仰天大笑，手舞足蹈，腳下一軟，撲在了大黃身上。冰天雪地的草廬里，蘇秦抱著大黃睡去了，人的鼾聲與狗的呼嚕聲交織在了一起。（選自《大秦帝國之縱橫》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.住進草廬前，蘇秦心底煩躁急迫，這主要是因為他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，讓他倍感親情的冷漠和世態(tài)的炎涼。B.蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》時，幾乎驚訝得要跳起來，這一細節(jié)暗示了《陰符經(jīng)》是一部奇書，為后文蘇秦的徹悟做了鋪墊。C.小說在描寫蘇秦發(fā)現(xiàn)并苦讀《陰符經(jīng)》時運用了插敘手法，這樣敘事使結(jié)構(gòu)多了一些變化，避免了平鋪直敘。D.小說兩次寫到蘇秦和大黃相依睡去，第一次睡去，是勞動后的疲憊與暢快，第二次睡去是徹悟之后的滿足和內(nèi)心的釋然。（2）關(guān)于蘇秦結(jié)草廬的部分，下列說法不正確的一項是A.蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書院，來到荒野之中苦修，這是他主動放棄平庸與舒適后的選擇。B.小說細致地描寫了蘇秦和草泥的過程—圍泥鍋、剁茅草、反復(fù)踩踏，他做得很熟練，是為了凸顯他擅長勞作，生存本領(lǐng)強。C.蘇秦在荒野中結(jié)草廬，與風(fēng)雪為伴，讓勞作的痛苦磨礪自己，使自己更加奮發(fā)，是勾踐式的“臥薪嘗膽”。D.斷垣殘壁，茅草苫頂，孤獨地佇立于冰天雪地之中，作者讓草廬與蘇秦實現(xiàn)了某種意義上的對應(yīng)。（3）本文題為“天地再造”，蘇秦的“再造”經(jīng)歷了哪幾個階段？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（4）《史記?蘇秦列傳》中記載蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸，兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之……蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之”。本文在演繹蘇秦這段故事時有“一只忠犬大黃陪伴他”的情節(jié)加入，這樣的改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子產(chǎn)①之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文；公孫揮能知四國之為，而辯于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國之為于子羽②，且使多為辭令；與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子大叔使行之以應(yīng)對賓客是以鮮有敗事。鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明③謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川；大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱病Ｐ∪藢嵅徊?。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸?，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子于鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言。子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不本多乎？僑用學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”（節(jié)選自《左傳?襄公三十一年》）[注]①子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，又字子美，道成。歷史典籍中以“子產(chǎn)”為通稱，亦稱“公孫僑”“公孫成子”“國僑”等。②子羽：名揮，又稱公孫揮。春秋時期鄭國人。③然明：名蔑，字然明，又稱鬷（zōng）明。春秋時期鄭國大夫，智者。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．與裨諶乘/以適野使謀/可否而告馮簡子/使斷之/事成/乃授子大叔/使行之/以應(yīng)對賓客/B．與裨諶乘以適野/使謀可否/而告馮簡子/使斷之/事成/乃授子大叔/使行之/以應(yīng)對賓客/C．與裨諶乘/以適野使謀/可否而告馮簡子/使斷之事成/乃授子大叔/使行之/以應(yīng)對賓客/D．與裨諶乘以適野/使謀可否/而告馮簡子/使斷之事/成乃授子大叔使/行之/以應(yīng)對賓客/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“而又善為辭令”中的“善”意為擅長，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”意思不同。B．“是以鮮有敗事”中的“鮮”意為少，與《愛蓮說》“陶后鮮有聞“中的“鮮”意思相同。C．“是吾師也”中的“師”意為老師，與《師說）“師道之不傳也久矣”中的“師”意思不同。D．“吾愛之”中的“愛”意為喜愛，與《六國論》“向使三國各愛其地”中的“愛”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．子產(chǎn)善于選賢任能，他選用四位能臣，并使他們各自的才智、素養(yǎng)及專長都得到了充分的發(fā)揮。B．子產(chǎn)不敗鄉(xiāng)校是為了讓鄭國人到鄉(xiāng)校聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞，充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督作用。C．主張毀掉鄉(xiāng)校的然明，在聽完子產(chǎn)對不能毀掉鄉(xiāng)校的理由的闡述后，認為自己沒有才能，而子產(chǎn)可以成大事。D．子產(chǎn)與子皮就是否讓尹何治理城邑的事進行了對話。兩人雖然針鋒相對，但都十分坦誠地表明了自己的看法。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不如小決使道，不如吾聞而藥之也。②使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。（5）子產(chǎn)是如何一步步勸說子皮不讓尹何“為邑”的？請結(jié)合文本簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成問題。讀書【唐】皮日休家資是何物，積帙列梁梠①。高齋曉開卷，獨共圣人語。英賢雖異世，自古心相許。案頭見蠹魚②，猶勝凡儔侶。讀書【宋】陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元③。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。[注]①鋁（lǚ）：屋檐。②蠹魚：蟲名，這里借指書籍。③元元：黎元。（1）下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是A.皮詩首聯(lián)運用設(shè)問，表示他沒有其他的家產(chǎn)，值得夸耀的就是能堆到屋頂?shù)臅?。B.皮詩頷頸兩聯(lián)敘自己讀書的情況和心得，尾聯(lián)通過比較，強調(diào)自己不愛“儔侶”。C.皮詩中“圣人”“英賢”，指書的作者，或者指書中記錄的對象，或二者兼而有之。D.陸詩三四句通過自敘，給讀者呈現(xiàn)出了一個在孤燈下老眼昏花讀書的詩人形象。（2）兩首詩寫的都是讀書，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是“，?！保?）李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句，寫詩人夢醒后回到現(xiàn)實，失去了夢中的美好景象。（3）“鶯”這一意象常見于古詩文中，被賦予了豐富內(nèi)涵，文人墨客在古詩文中或?qū)L的生活習(xí)性進行細致的描摹，或表達對“鶯”的贊美之情，或借以抒發(fā)對春光的贊美，或引以為喻來表現(xiàn)所詠之物，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。王澤山院士長期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，他建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)，是我國著名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家需要，任何專業(yè)都可以光芒四射。19歲上大學(xué)時，他①地選擇了冷門的火炸藥專業(yè)，選擇研究方向時，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計，而是選擇了裝藥設(shè)計。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競爭中，他總是②，搶占制高點。在日常的科研工作中，他從不一味跟蹤、模仿國外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不對的地方找到實破點，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細節(jié)，為一籌莫展的難題提供③的解決方法，而這也正是他在科學(xué)研究上取得成功的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求，是“一輩子只做一件事”的病心不改。唯其如此，才使我國獲得了火炸藥領(lǐng)域引引領(lǐng)國際的實力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。近日，中央氣象臺繼續(xù)發(fā)布高溫橙色預(yù)警，①部分地區(qū)局地可達40℃或以上。高溫天氣不僅會導(dǎo)致身體中暑，還容易讓人在心理上出現(xiàn)負面癥狀，②，醫(yī)學(xué)上稱為“夏季情感障礙綜合征”。情緒中暑主要表現(xiàn)為心情煩躁、好發(fā)脾氣、思維紊亂、對事物缺少興趣、注意力不集中等，這是因為，氣溫超過35攝氏度、日照超過12小時，連續(xù)高溫悶熱天氣，會對人體下丘腦的情緒調(diào)節(jié)中樞產(chǎn)生顯著的負面影響。專家建議，我們要合理選擇出行時間，③，也不要在封閉的空調(diào)房里待太久。嘗試聽聽白噪音，如雨滴淅瀝聲、風(fēng)吹樹葉的沙沙聲，或者粉紅噪音，如瀑布聲、小雨聲，都能讓人安心，起到穩(wěn)定情緒的作用。另外要注意隨時補水，每隔20分鐘左右補充適量水分，水溫不宜過高，盡量少喝涼水或冰鎮(zhèn)飲料。大量出汗時，要額外補充鹽分和礦物質(zhì)，也可適當(dāng)飲用運動飲料。在某些情況下，有人會出現(xiàn)胸悶、心慌等“假心病”。這種情況一定要及時就醫(yī)，遵醫(yī)囑對癥排查。（1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是A.人生不會一帆風(fēng)順，我們要勇于面對生活中的挫折和坎坷。B.我們青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，為美好未來奠基C.我們倆是發(fā)小，很是默契，常常一個眼神就知道對方的心思。D.我們舉辦的這次“鄉(xiāng)土的呼喚”主題讀書會，參與的人員非常廣泛。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分}8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。林巧稚被稱為“萬嬰之母”，她是中國婦產(chǎn)科學(xué)的開拓者、奠基人。她一生未婚未育，卻把5萬多條新生命迎接到這個世界。她不僅憑借高明的醫(yī)術(shù)救助病患，還拿出錢財接濟生活上有困難的人，甚至在去世后，還把遺體和所有的存款全都捐了出去。她看淡榮譽，一心系于病患、產(chǎn)房。洗滌名利心，報效國與民。如林巧稚一般，把“小我”的生命融入為國為民的“大我”當(dāng)中，我們定能活出最有價值的人生。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對某方面（或總體）的深刻感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖南省張家界市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：盡管儒家和經(jīng)學(xué)在漢代盛行，“成人倫，助教化”“懲惡揚善”被規(guī)定為從文學(xué)到繪畫的廣大藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實功利職責(zé)，但漢代藝術(shù)的特點卻恰恰是，它并沒有受這種儒家狹隘的功利信條的束縛。剛好相反，它通過神話跟歷史、現(xiàn)實和神、人與獸同臺演出的豐滿的形象畫面，極有氣魄地展示了一個五彩繽紛、琳瑯滿目的世界。這個世界是有意或無意地作為人的本質(zhì)的對象化，作為人的有機或非有機的軀體而表現(xiàn)著的。它是人對客觀世界的征服，這才是漢代藝術(shù)的真正主題。首先，你看那神仙世界，那里沒有苦難的呻吟，而是愉快的渴望，是對生前死后都有永恒幸福的祈求。神仙世界不是與現(xiàn)實苦難相對峙的難及的彼岸，而是好像就存在于與現(xiàn)實人間相距不遠的此岸之中。也由于此，人神雜處，人首蛇身（伏羲、女媧的形象），豹尾虎齒（《山海經(jīng)》中的西王母形象）的原始神話與真實的歷史故事、現(xiàn)實人物之紛然一堂，同時并在，就并不奇怪。漢代藝術(shù)中的神仙不再具有在現(xiàn)實中的威嚇權(quán)勢，而帶著更濃厚的主觀愿望的色彩。它不是如原始藝術(shù)請神靈來主宰、統(tǒng)治、支配人間，而是人們要到天上去參與和分享神的快樂。人間生活的興趣不但沒有因向往神仙世界而零落凋謝，相反，是更為生意盎然、生機蓬勃，使天上也充滿人間的樂趣，使這個神的世界也那么稚氣天真。它不是神對人的征服，而是人對神的征服。神在這里還沒有作為異己的對象和力量，而是人及人間生活的直接伸延。其次，與向往神仙相交織并列的，是對現(xiàn)實世間的津津玩味和充分肯定。它一方面通過宣揚儒家教義和歷史故事——表彰孝子、義士、圣君、賢相表現(xiàn)出來，另一方面更通過對世俗生活和自然環(huán)境的多種描繪表現(xiàn)出來。如果說，神仙幻想是主體，那么它們便構(gòu)成了漢代藝術(shù)的雙翼。漢石刻中，歷史故事非常之多。例如，“周公輔成王”“荊軻刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬趙盾”“藺相如完璧歸趙”“高祖斬蛇”“鴻門宴”，各種歷史人物，從孔子到老萊子，從義士到烈女，從遠古歷史到近代人物……無不品類齊全，應(yīng)有盡有。其中，激情性、戲劇性的行為，人物和場景（例如行刺），更是藝術(shù)家興趣和意念所在。所以，盡管道德說教、儒學(xué)信條已浸入畫廊，卻仍然難以掩蓋那股根柢深厚異常充沛的浪漫激情。黑格爾《美學(xué)》曾說十七世紀荷蘭小畫派對現(xiàn)實生活中的各種場景和細節(jié)——例如一些很普通的房間、器皿、人物等等各種場景和細節(jié)作那樣津津玩味的精心描述，表現(xiàn)了荷蘭人民對自己日常生活的熱情和愛戀，對自己征服自然（海洋）的斗爭的肯定和歌頌，因之在平凡中有偉大。漢代藝術(shù)對現(xiàn)實生活中多種多樣的場合、情景、人物、對象甚至許多異常一般的東西，反射出一種積極的對世間生活的全面關(guān)注和肯定。只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存，才可能使其藝術(shù)對現(xiàn)實的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現(xiàn)。漢代藝術(shù)中如此豐富眾多的題材和對象，比起荷蘭小畫派來，它們的力量、氣魄、價值和主題等藝術(shù)世界的規(guī)模要更為宏偉巨大。因為這是一個幅員廣大、人口眾多、第一次得到高度集中統(tǒng)一的強盛帝國的繁榮時期的藝術(shù)。遼闊的現(xiàn)實圖景、悠久的歷史傳統(tǒng)、邈遠的神話幻想的結(jié)合，在一個琳瑯滿目、五色斑斕的形象系列中，強有力地表現(xiàn)了人對物質(zhì)世界和自然對象的征服主題。這就是漢代藝術(shù)的特征本色。（摘編自李澤厚《美學(xué)三書?美的歷程》，有刪改）材料二：從中國藝術(shù)發(fā)展史的角度看，漢代藝術(shù)是中國古代藝術(shù)的一座高峰。劉漢王朝不僅是新生的充滿活力的大型中央集權(quán)制國家，同時也是正處于上升階段的雄心勃勃的地主階級統(tǒng)治的時代，受時代精神的影響，西漢中期以后的藝術(shù)作品，往往表現(xiàn)出一種昂揚向上、豪邁奔放、雄渾有力的氣勢。它們把遠古傳統(tǒng)的原始活力和野性充分地保存和延續(xù)下來，這一點不但表現(xiàn)在主題的龐雜上，而且也表現(xiàn)在運動、氣勢和古拙的藝術(shù)風(fēng)格上。常任俠先生四十年代所作《重慶附近發(fā)現(xiàn)之漢代崖墓與石闕研究》一文，引法國人色伽蘭論漢畫：“漢朝為強健戰(zhàn)斗生氣活潑之皇朝，其藝術(shù)之特征亦同，即在造墓藝術(shù)之中，從未稍露死喪之意。其特征即在其威猛常用動物表現(xiàn)之。漢代大獸姑不論其種類如何，盡為長身之獸，胸大腰聳，筋力呈現(xiàn)，大致以牡類體狀居多……各種獸畜，互相追逐，互相戰(zhàn)斗，生動之狀，雖在墓所亦然?！睗h代的藝術(shù)作品風(fēng)格樸素、雄渾奔放。構(gòu)圖上既能表達繁復(fù)而又富于韻律的巨幅畫面，也善于處理某一主題所需的小型畫幅。創(chuàng)作者經(jīng)常抓取歷史故事矛盾沖突的高潮，并且善于運用必要的景物以交待特定的環(huán)境，人物之間的呼應(yīng)關(guān)系也處理得非常出色。由畫像石、畫像磚以及瓦當(dāng)?shù)确从吵龅臐h代藝術(shù)盡管粗重笨拙，卻心胸開闊、氣派雄沉，那種蓬勃旺盛的生命力，那種整體性的力量和氣勢，那種龐雜的主題，是后代藝術(shù)難以企及的。（摘編自郭紅梅《漢畫像石、畫像磚淺析》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.漢代藝術(shù)作為人的本質(zhì)的對象化，剔除藝術(shù)現(xiàn)實的功利職責(zé)，表現(xiàn)人對客觀世界的征服。B.現(xiàn)實人物走入神仙世界，神仙帶著人的主觀愿望，這使得漢代神仙世界充溢著人間氣息。C.漢代藝術(shù)家將自己的興趣和意念融入藝術(shù)創(chuàng)造中，使其藝術(shù)作品洋溢著鮮明的浪漫激情。D.漢代國勢強盛，與十七世紀荷蘭小畫派相比，藝術(shù)家創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界的規(guī)模更宏大。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA.藝術(shù)創(chuàng)造一旦摻入現(xiàn)實功利性，就會使之失去藝術(shù)世界的繽紛色彩，藝術(shù)世界難以表現(xiàn)人的意愿，就成為脫離人的世界的彼岸。B.在漢代創(chuàng)造的藝術(shù)中，神仙世界充滿人間生活樂趣，人神雜處，神話與現(xiàn)實并存，從形象到興趣堪稱人以及人間生活的伸延。C.對儒家教義和歷史故事進行藝術(shù)改造，讓世俗生活和自然環(huán)境融入藝術(shù)的神仙世界，既符合貴族階層的需要，又具有幻想色彩。D.藝術(shù)家因為懷有對世間生活的熱情與肯定，必然能潛心觀察普通的人、事、物，必然能創(chuàng)作出平凡卻偉大的藝術(shù)作品。（3）下列選項不能作為材料一的論據(jù)的一項是CA.“其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗?！保ā蹲犹撡x》）B.“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更?！保ā犊兹笘|南飛》）C.“此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）D.“葬父貸孔兄，仙姬陌上逢?？椏V償債主，孝心動蒼穹?！保ā抖蕾u身葬父》）（4）兩則材料分別援引黑格爾與色伽蘭的畫論，請簡要分析其在文中的作用。（5）兩則材料都闡述了漢代藝術(shù)的特征，請簡要分析二者在漢代藝術(shù)特征認知上的異同?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。（2）本題考查篩選整合文中信息并理解的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（4）本題考查分析文章論證作用的能力。論證特點主要從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言、論證作用等方面進行分析。（5）本題考查篩選并整合文中信息，比較異同點的能力。作答此類題目，首先到文中找到相關(guān)的信息區(qū)間，提取關(guān)鍵詞語，最后按著相關(guān)的標準簡單地進行分類整理，得出答案?！窘獯稹浚?）“剔除藝術(shù)現(xiàn)實功利職責(zé)”分析錯誤，依據(jù)材料一第一段“但漢代藝術(shù)的特點卻恰恰是，它并沒有受這種儒家狹隘的功利信條的束縛”可知，原文不是“剔除”，而是“沒有受束縛”。故選：A。（2）A．“藝術(shù)創(chuàng)造一旦摻入現(xiàn)實功利性，就會使之失去藝術(shù)世界的繽紛色彩，藝術(shù)世界難以表現(xiàn)人的意愿”過于武斷，依據(jù)材料一第一段“剛好相反，它通過神話跟歷史、現(xiàn)實和神、人與獸同臺演出的豐滿的形象畫面，極有氣魄地展示了一個五彩繽紛、琳瑯滿目的世界”可知，文中只是表達漢代藝術(shù)因為沒有受到“儒家信條”的束縛而更五彩繽紛，但不能由此推斷出“藝術(shù)創(chuàng)造摻入現(xiàn)實功利性”就一定會失去“繽紛色彩”，難表現(xiàn)“人的意愿”，就會“脫離人的世界”。C．“對儒家教義和歷史故事進行藝術(shù)改造……既符合貴族階層的需要”分析錯誤，依據(jù)材料一第三段“它一方面通過宣揚儒家教義和歷史故事——表彰孝子、義士、圣君、賢相表現(xiàn)出來，另一方面更通過對世俗生活和自然環(huán)境的多種描繪表現(xiàn)出來。如果說，神仙幻想是主體”可知，“對儒教教義進行藝術(shù)改造”“既符合貴族階層的需要”于文無據(jù)。D．“必然能潛心觀察普通的人、事、物，必然能創(chuàng)作出鴻篇巨制、平凡卻偉大的藝術(shù)作品”錯誤，依據(jù)材料一第四段“只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存，才可能使其藝術(shù)對現(xiàn)實的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現(xiàn)”可知，原文是“只有……才……”，不是“必然能……必然能……”。故選：B。（3）由材料一第四段最后一句可以得出材料一的觀點是：遼闊的現(xiàn)實圖景、悠久的歷史傳統(tǒng)、邈遠的神話幻想的結(jié)合，在一個琳瑯滿目、五色斑斕的形象系列中，強有力地表現(xiàn)了人對物質(zhì)世界和自然對象的征服主題。這是漢代藝術(shù)的特征本色。C．是醫(yī)學(xué)著作，不能體現(xiàn)以上觀點。故選：C。（4）①由材料一第四段，根據(jù)黑格爾的觀點，十七世紀荷蘭小畫派“對現(xiàn)實生活中的各種場景和細節(jié)津津玩味的精心描述，表現(xiàn)了荷蘭人民對自已日常生活的熱情和愛戀，對自己征服自然（海洋）的斗爭的肯定和歌頌”，作者以此與漢代藝術(shù)家創(chuàng)作類比，指出漢代藝術(shù)創(chuàng)作同樣是源于對生活的“熱情與愛戀”，在比較之后，還得出因為時代的原因，漢代藝術(shù)規(guī)模更宏大。②依據(jù)材料二第二段色伽蘭的話“漢朝為強健戰(zhàn)斗生氣活潑之皇朝，其藝術(shù)之特征亦同”可知，援引色伽蘭的畫論主要是針對漢朝的繪畫，主要闡述的是時代對藝術(shù)家創(chuàng)作的影響。（5）相同點：兩則材料都指出漢代藝術(shù)重要特色，如材料一指出漢代藝術(shù)“是更為生意盎然、生機蓬勃”，題材和對象“如此豐富眾多”“它們的力量、氣魄、價值和主題要更為宏偉巨大”。第二則材料認為漢代藝術(shù)“粗重笨拙，卻心胸開闊、氣派雄沉，那種蓬勃旺盛的生命力”，具有“整體性的力量和氣勢”?？梢姸叨贾赋隽藵h代藝術(shù)雄渾奔放和生意盎然、生機蓬勃的特點。不同點：第一則材料認為，漢代藝術(shù)與人間生活的關(guān)系密切以及具有鮮明的浪漫主義色彩，如它認為漢代藝術(shù)“天上也充滿人間的樂趣”“盡管道德說教、儒學(xué)信條已浸入畫廊，卻仍然難以掩蓋那股根柢深厚異常充沛的浪漫激情”。材料二分析了作品的藝術(shù)風(fēng)格，“漢代的藝術(shù)作品風(fēng)格樸素”“漢代藝術(shù)盡管粗重笨拙”，可見其認為這也是漢代藝術(shù)的典型特征。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①援引黑格爾的畫論觀是為了闡明漢代藝術(shù)家因為對生活的熱愛，精心創(chuàng)作出作為人間生活延伸的藝術(shù)世界，藝術(shù)作品宏偉巨大；②援引色伽蘭的畫論觀闡明強健戰(zhàn)斗生氣活潑的漢朝對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。（5）同：兩則材料均指出漢代藝術(shù)雄渾奔放、生意盎然、生機蓬勃。異：①第一則材料還認為漢代藝術(shù)充滿浪漫色彩，有人間氣息；主題是人對客觀世界的征服。②第二則材料認為漢代藝術(shù)粗重笨拙，風(fēng)格樸素；主題龐雜。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。天地再造孫皓暉父親把和自己相伴了幾年的忠犬大黃留給了蘇秦，就走了。父親一走，蘇秦立即脫光膀子干起活兒來。昨夜情景，已經(jīng)使他一路上對家的思念化為烏有，溫情的夢幻在那一刻突然地破碎了，斷裂了。要不是木訥深遠的老父親，他肯定會憤然離家自己闖蕩去了。大嫂與妻子的冷漠與嘲笑殘酷地撕碎了自己夢幻的那一刻，他就打定了主意——遠遠離開自己原先的華貴的瓦釜書院，離家苦修，再造自己。第一件事，就是在這斷垣殘壁上結(jié)一間能夠遮風(fēng)擋雨的草廬。他一頭鉆進齊腰深的荒草中，揀細密的茅草一撮一撮地拔了起來。大黃一直臥在斷墻下自顧呼嚕，后來終于也鉆到荒草中來了。暮色消失天黑定時，斷墻下堆了一大垛茅草。蘇秦與大黃各自吃了一張干餅一塊醬肉，大喝了一通甘涼的井水，便開始蓋自己的草廬。時下正當(dāng)九月中旬，秋月將滿，分外明亮。蘇秦趁著月色仔細查看了斷墻，不用砌墻，就是屋頂上草抹泥。他先用鐵耒挖土，圍了一口很大的泥鍋，又打了五六桶水倒進泥鍋，然后向泥鍋里填滿選好的半干土塊；等待泥鍋泡土的時刻，用那口柴刀剁了許多細碎茅草，扔進了泥鍋，然后赤腳跳進泥鍋反復(fù)踩踏。月上中天的時分，一鍋軟黏適度的草泥和好了。雖然是大汗淋漓，蘇秦卻是精神抖擻，絲毫不覺得困乏。一鼓作氣，他開始給屋頂上草。東方已經(jīng)魚肚白了，蘇秦沒有歇息，開始鋪干茅草。正午時分，蘇秦壓完了一面茅草，高興地從土墻上爬下來，雙腿一軟，倒在了大黃身邊?！昂簟币魂嚧种氐镊曧懥似饋怼４簏S嗅了嗅蘇秦，搖搖尾巴也臥倒了?！皢瑁簟贝簏S喉頭呼嚕著，靠在蘇秦身邊也睡著了。時序已至寒冬，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，原野上的一切都模糊了，孤獨的草廬已經(jīng)完全淹沒在漫無邊際的風(fēng)雪之中。蘇秦在屋外逆風(fēng)而立，一字一字，高聲吟誦起了《陰符經(jīng)》。觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！旁履┎輳]剛一結(jié)好，蘇秦便開始了一種奇特的粗簡生活。每晚一頓干餅醬肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一兩個時辰，醒來了到井臺上用冷水沖洗一番，立即又回來揣摩苦讀。日復(fù)一日，倒是分外踏實。住進草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到，自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深。這一點，就是對天下大勢的洞察。要錘煉這種見識，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而是高屋建瓴鳥瞰天下的眼光境界。“必須大悟，方得有成?！边@是蘇秦在坎坷屈辱中磨出來的見識。在他打開父親送來的銅箱翻撿到最底層時，一本破舊的羊皮紙大書出現(xiàn)了?！蛾幏?jīng)》！天哪！他幾乎驚訝得要跳起來?！瓣幏?jīng)”幾個大字鑿鑿在目，旁邊還有兩行小字，拭目細看，隱隱約約便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四個名字。他二話不說，坐在門外土坎上便翻了起來……幾個月了，他每日朗誦默記，已經(jīng)能將《陰符經(jīng)》倒背如流。這《陰符經(jīng)》當(dāng)真是“變通無羈，深微燭照”。蘇秦覺得，自己還遠遠未將《陰符經(jīng)》咀嚼透爛，還得再下苦功夫。在這個風(fēng)雪撲面的寒夜，蘇秦依然雷打不動地沖著蒼茫的夜空大聲朗誦著，漸漸地，他的聲音嘶啞了，吼出最后一個字的時候，喉頭一陣發(fā)甜，猛然噴出了大大一口鮮血，頹然撲倒在地。大黃“嗚”的一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)。“啊……”喉頭一陣呼嚕喘息，蘇秦終于醒來了。方才一陣吼誦，使他突然頓悟——《陰符經(jīng)》正是縱橫捭闔的大法則！其中天地之道、為政之道、君臣之道、創(chuàng)守之道、萬物互動之道、邦國互動之道無所不包。將這些大道理揣摩深透，何愁不能窺透天下奧秘？何愁不能找出列國癥結(jié)？何愁不能縱橫戰(zhàn)國？蘇秦又打開了《陰符經(jīng)》，又一字一字地開始琢磨。讀到“食其時，百骸理。動其機，萬化安”時，他眼睛突然一亮。老師鬼谷子在這句下邊注文：“食者所以治百骸，失其時而生百病。動者所以安萬物，失其機而傷萬物。時之至間，不容瞬息；先之太過，后之則不及。是以賢者守時，不肖者守命也?！弊x著想著，蘇秦心中一片豁亮——想想自己說秦，就是“先之太過”，如何能夠成功？不成功一定是不應(yīng)時了。王霸大業(yè)，秦國是沒有拒絕的理由的，但秦國卻偏偏拒絕了，而且還拒絕了兩次，公孫衍失敗了，他蘇秦也失敗了?，F(xiàn)下靜心想來，確實是為時過早了。新君即位僅僅一年，秦國內(nèi)政未安，這時候要秦國立即實施東出爭霸，事實上是不可能的……想著想著，他迷迷糊糊地瞌睡了，頭“咚”地一聲撞在了木案上。蘇秦醒來揉揉眼睛，站起來在屋中踱步，念著想著，自言自語地嘟噥著……猛然，他盯住了“機在于目”四個字，頓時陷入了沉思，想著想著心中一閃，覺得似乎抓住了什么，瞌睡卻又猛然襲來，那閃光又被淹沒了。蘇秦氣惱異常，抓起案上的縫書錐對著大腿猛然一刺，一股鮮血“哧”地噴了出來。蘇秦猛然清醒，“機在于目”，就是見機而動，不死守一端。“啊哈哈哈哈哈！”蘇秦仰天大笑，手舞足蹈，腳下一軟，撲在了大黃身上。冰天雪地的草廬里，蘇秦抱著大黃睡去了，人的鼾聲與狗的呼嚕聲交織在了一起。（選自《大秦帝國之縱橫》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.住進草廬前，蘇秦心底煩躁急迫，這主要是因為他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，讓他倍感親情的冷漠和世態(tài)的炎涼。B.蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》時，幾乎驚訝得要跳起來，這一細節(jié)暗示了《陰符經(jīng)》是一部奇書，為后文蘇秦的徹悟做了鋪墊。C.小說在描寫蘇秦發(fā)現(xiàn)并苦讀《陰符經(jīng)》時運用了插敘手法，這樣敘事使結(jié)構(gòu)多了一些變化，避免了平鋪直敘。D.小說兩次寫到蘇秦和大黃相依睡去，第一次睡去，是勞動后的疲憊與暢快，第二次睡去是徹悟之后的滿足和內(nèi)心的釋然。（2）關(guān)于蘇秦結(jié)草廬的部分，下列說法不正確的一項是BA.蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書院，來到荒野之中苦修，這是他主動放棄平庸與舒適后的選擇。B.小說細致地描寫了蘇秦和草泥的過程—圍泥鍋、剁茅草、反復(fù)踩踏，他做得很熟練，是為了凸顯他擅長勞作，生存本領(lǐng)強。C.蘇秦在荒野中結(jié)草廬，與風(fēng)雪為伴，讓勞作的痛苦磨礪自己，使自己更加奮發(fā)，是勾踐式的“臥薪嘗膽”。D.斷垣殘壁，茅草苫頂，孤獨地佇立于冰天雪地之中，作者讓草廬與蘇秦實現(xiàn)了某種意義上的對應(yīng)。（3）本文題為“天地再造”，蘇秦的“再造”經(jīng)歷了哪幾個階段？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（4）《史記?蘇秦列傳》中記載蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸，兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之……蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之”。本文在演繹蘇秦這段故事時有“一只忠犬大黃陪伴他”的情節(jié)加入，這樣的改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考察對文本內(nèi)容的理解。解答此題答題時要整體把握小說內(nèi)容。（3）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。解答本題的關(guān)鍵是給文章分層，讓后再逐層分析歸納。（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象和重要情節(jié)作用的能力。解答此題注意多角度進行分析?！窘獯稹浚?）A.主要原因分析錯誤。根據(jù)“住進草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到，自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深”可知，蘇秦?zé)┰昙逼鹊脑蚴菦]有意識到自己失敗的原因。故選A。（2）B.“為了凸顯他擅長勞作，生存本領(lǐng)強”錯，蘇秦和草泥的過程與下文苦讀《陰符經(jīng)》的過程有異曲同工之妙，凸顯的是蘇秦堅持理想的執(zhí)著。故選B。（3）通讀全文可知，全文共分為四層：第一層1﹣2段：主要講述蘇秦離家苦修，再造自己的原因；第二層3﹣7段：主要講述蘇秦結(jié)廬的過程；第三層10﹣12段：主要講述蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》的過程；第四層8﹣9、13﹣22段：主要講述蘇秦反復(fù)苦讀，最終大徹大悟的過程；文章這四個部分，都與蘇秦“再造”的過程有關(guān)。總結(jié)歸納后，可以把蘇秦“再造”的過程分為三個階段：第一階段：文章1﹣2段，主要講述蘇秦周游受挫歸來，被親人嘲笑導(dǎo)致溫情的夢幻破裂而決定離家苦修，再造自己?？筛爬椋簤艋闷屏?，離家苦修。第二階段：文章3﹣7段以及第11段，主要講述了蘇秦克服重重困難終于重新結(jié)廬成功。然后頓悟了自己存在的問題，即“自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深。這一點，就是對天下大勢的洞察。要錘煉這種見識，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而是高屋建瓴鳥瞰天下的眼光境界”這之后他的內(nèi)心變不再煩躁、急迫?？筛爬椋盒拗輳]，重歸平靜。第三階段：文章8﹣22段，主要講述了蘇秦反復(fù)苦讀，歷經(jīng)生死，終于大徹大悟的過程。可概括為：臥薪嘗膽，大徹大悟。（4）主題表現(xiàn)上：忠犬是小說中的一個物象，是陪伴父親多年的一條黃狗，作者在文章中增加忠犬這一形象具有象征意義。忠犬的“忠”象征著蘇秦對自己理想的堅守。也象征了父親對蘇秦的理解。蘇秦在忠犬的陪伴下，遭遇挫折而不放棄理想信念，結(jié)廬自守，臥薪嘗膽，終于大徹大悟。所以忠犬也暗示了文章的主旨；情節(jié)結(jié)構(gòu)上：增加忠犬救主的故事情節(jié)“大黃‘鳴’的一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)”豐富了文章內(nèi)容，也給文章增加了一層奇幻的色彩；人物形象的塑造上：增加忠犬陪伴的環(huán)節(jié)，以忠犬所受到的待遇“蘇秦與大黃各自吃了一張干餅一塊醬肉”來從側(cè)面說明了蘇秦內(nèi)心的善良，使得人物形象更加豐滿。答案：（1）A（2）B（3）第一階段：夢幻破裂，離家苦修第二階段：修筑草廬，重歸平靜第三階段：臥薪嘗膽，大徹大悟（4）人物形象的塑造上：以忠犬的待遇，反襯蘇秦的善良，使人物形象更豐滿。情節(jié)結(jié)構(gòu)上：添加忠犬救主的故事情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，使文章有了一層奇幻的色彩。主題表現(xiàn)上：“忠犬”象征著蘇秦對理想的堅守，也象征了父親對蘇秦的理解。暗示文章主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子產(chǎn)①之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文；公孫揮能知四國之為，而辯于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國之為于子羽②，且使多為辭令；與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子大叔使行之以應(yīng)對賓客是以鮮有敗事。鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明③謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川；大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱病Ｐ∪藢嵅徊?。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸?，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子于鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言。子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不本多乎？僑用學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”（節(jié)選自《左傳?襄公三十一年》）[注]①子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，又字子美，道成。歷史典籍中以“子產(chǎn)”為通稱，亦稱“公孫僑”“公孫成子”“國僑”等。②子羽：名揮，又稱公孫揮。春秋時期鄭國人。③然明：名蔑，字然明，又稱鬷（zōng）明。春秋時期鄭國大夫，智者。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．與裨諶乘/以適野使謀/可否而告馮簡子/使斷之/事成/乃授子大叔/使行之/以應(yīng)對賓客/B．與裨諶乘以適野/使謀可否/而告馮簡子/使斷之/事成/乃授子大叔/使行之/以應(yīng)對賓客/C．與裨諶乘/以適野使謀/可否而告馮簡子/使斷之事成/乃授子大叔/使行之/以應(yīng)對賓客/D．與裨諶乘以適野/使謀可否/而告馮簡子/使斷之事/成乃授子大叔使/行之/以應(yīng)對賓客/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．“而又善為辭令”中的“善”意為擅長，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”意思不同。B．“是以鮮有敗事”中的“鮮”意為少，與《愛蓮說》“陶后鮮有聞“中的“鮮”意思相同。C．“是吾師也”中的“師”意為老師，與《師說）“師道之不傳也久矣”中的“師”意思不同。D．“吾愛之”中的“愛”意為喜愛，與《六國論》“向使三國各愛其地”中的“愛”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．子產(chǎn)善于選賢任能，他選用四位能臣，并使他們各自的才智、素養(yǎng)及專長都得到了充分的發(fā)揮。B．子產(chǎn)不敗鄉(xiāng)校是為了讓鄭國人到鄉(xiāng)校聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞，充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督作用。C．主張毀掉鄉(xiāng)校的然明，在聽完子產(chǎn)對不能毀掉鄉(xiāng)校的理由的闡述后，認為自己沒有才能，而子產(chǎn)可以成大事。D．子產(chǎn)與子皮就是否讓尹何治理城邑的事進行了對話。兩人雖然針鋒相對，但都十分坦誠地表明了自己的看法。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不如小決使道，不如吾聞而藥之也。②使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。（5）子產(chǎn)是如何一步步勸說子皮不讓尹何“為邑”的？請結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）劃線句的意思是：之后便和裨諶駕車來到野外，讓他斟酌謀劃是否可行；等到回去后再告訴馮簡子，讓他來作出決斷；如果（馮簡子）認為這件事可行，于產(chǎn)就會把任務(wù)分配給子大叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)酬對付各諸侯派來的賓客?！俺恕弊鳌斑m”的狀語，中間不能斷開，由此可以排除A、C；“斷之”動賓結(jié)構(gòu)，不應(yīng)斷開；“事成”，主謂結(jié)構(gòu)，單獨成成句；“子大叔”作“授”的賓語，后面斷開。由此可以排除D。故選：B。（2）A.“素善留侯張良”中的“善”：與……交好。句意：并且還擅長研究應(yīng)對的言辭。/一向同留侯張良交好。B.句意：因此子產(chǎn)執(zhí)政時期很少有失敗的事情發(fā)生。/自陶淵明以后就很少有聽聞了。C.“師道之不傳也久矣”中的“師”：從師。句意：這是我們的老師。/（古人）從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不被流傳（已經(jīng)很）久了。D.“意思相同”錯誤，“向使三國各愛其地”中的“愛”意為愛惜，吝惜。句意：我喜愛他。/假使當(dāng)初韓、魏、楚三國都各自愛惜自己的土地。故選：D。（3）D.“子產(chǎn)與子皮就是否讓尹何治理城邑的事進行了對話。兩人雖然針鋒相對，但都十分坦誠地表明了自己的看法”說法錯誤，文中兩人的對話并無激烈言辭，談不上“針鋒相對”。故選：D。（4）①“決”，缺口；“道”，通“導(dǎo)”，疏通；“藥”，名詞活用作動詞，當(dāng)作治病的良藥。譯文：比不上打開一個小缺口來使它疏通，比不上我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。②“使”，讓；“知”，懂得；“治”，治理的方法。譯文：讓他到那里學(xué)習(xí)一下，他就會更加懂得治理城邑的方法。（5）結(jié)合“人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子”可知，首先子產(chǎn)指出子皮并不是真正喜愛尹何，子產(chǎn)將讓不會治理城邑的尹何去治理城邑，比作讓不會拿刀的人去割肉，來表明子皮的做法不利于尹何，也會使人不敢求得子皮的喜愛，從而也不利于子皮。結(jié)合“子于鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭馬，敢不盡言。子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不本多乎？僑用學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害”可知，接著以“棟”為喻，指出子皮對于鄭國的重要性，自己必須將全部的想法告訴子皮，并以“學(xué)制美錦”為例，指出國之政事關(guān)乎百姓安危，不應(yīng)讓正在學(xué)習(xí)的人治理政事。結(jié)合“譬如田獵，射御貫則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲”可知，最后指出沒有“登車射御”經(jīng)驗的人會一直擔(dān)心發(fā)生翻車事故，從而沒有精力來做最主要的事情。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①比不上打開一個小缺口來使它疏通，比不上我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。②讓他到那里學(xué)習(xí)一下，他就會更加懂得治理城邑的方法。（5）①首先子產(chǎn)指出子皮并不是真正喜愛尹何，子產(chǎn)將讓不會治理城邑的尹何去治理城邑，比作讓不會拿刀的人去割肉，來表明子皮的做法不利于尹何，也會使人不敢求得子皮的喜愛，從而也不利于子皮。②接著以“棟”為喻，指出子皮對于鄭國的重要性，自己必須將全部的想法告訴子皮，并以“學(xué)制美錦”為例，指出國之政事關(guān)乎百姓安危，不應(yīng)讓正在學(xué)習(xí)的人治理政事。③最后指出沒有“登車射御”經(jīng)驗的人會一直擔(dān)心發(fā)生翻車事故，從而沒有精力來做最主要的事情。參考譯文：鄭國大夫子產(chǎn)參與執(zhí)政的時候，總是能夠選擇賢能的人并任用他。馮簡子能夠決斷國家大事，子大叔貌美俊秀而有文采，公孫揮能夠知道四周鄰國諸侯的行動并進而能分辨那些各國大夫們的族姓、班位、貴賤以及能與不能，并且還善于外交辭令；裨諶善于謀劃計略，在野外謀劃就能獲得成功然而在城市中則不能。鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國所做的事情并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行和怎樣做不行，然后把計劃告訴馮簡子并且讓他參與決斷。一切準備妥當(dāng)之后就交給子大叔讓他去執(zhí)行并且來應(yīng)對各國賓客。因此子產(chǎn)執(zhí)政時很少有失敗的事情發(fā)生。鄭國人到鄉(xiāng)間公共場所中聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“我想把鄉(xiāng)間供聚會議事的公共場所毀壞掉，你覺得怎么樣呢？”子產(chǎn)說：“為什么要毀掉？人們早晚干完活兒回到這里聚集一下來議論施政措施的好壞。他們喜歡的措施，我們就推行；他們討厭的措施，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉呢？我聽說過盡力做好事來減少怨恨，沒聽說過利用威權(quán)濫施刑罰來防止怨恨產(chǎn)生的。難道能迅速制止這些議論嗎？然而如果那樣做就像堵塞河流一樣：河堤上打開一個大缺口，河水所侵害的地方往往受傷害的人必然很多，我是不能夠挽救的；比不上打開一個小缺口來使它疏通，比不上我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髀犃诉@些話后就說：“我現(xiàn)在才知道您確實可以成大事。我確實沒有才能。如果真的這樣做，大概鄭國真的就有了依靠，豈止是僅僅我們這些臣子有了依靠呢？”子皮想讓尹何治理一個城邑。子產(chǎn)說：“尹何年輕，不知能否勝任?！弊悠ふf：“這個人質(zhì)樸恭謹，我喜愛他，他一定不會背叛我的。讓他到那里學(xué)習(xí)一下，他就會更加懂得治理城邑的方法?！弊赢a(chǎn)說：“不行。假如一個人真正喜愛另一個人，就會請求有利于他。現(xiàn)在您喜愛別人就想讓他來管理政事，這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己。您所謂的喜愛別人只能是傷害您所喜愛的這個人罷了，那么以后誰還敢求得您的喜愛呢？您對于鄭國來說，是房屋的棟梁。如果一旦棟梁折斷了，屋宇自然要崩塌，我也會被壓在屋子底下，因此不敢不把自己的全部想法說出來。譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來練習(xí)剪裁衣服。擔(dān)任高官，治理廣闊的城邑，這些都寄托著人們的身家性命，卻讓一個正在學(xué)習(xí)的人來掌管。擔(dān)任高官，治理廣闊的城邑與有一塊美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽說過學(xué)好了然后才去管理政事的，沒聽說過用治理政事的方式來讓他學(xué)習(xí)的。如果真這么做就一定會被傷害的。比方打獵，射箭、駕車這些技藝練熟了，才能獵獲禽獸。假若從來就沒有登過車射過箭和駕過車，總是為翻車發(fā)生事故（翻車被壓死）而提心吊膽，哪里還能來得及顧得上去思考獵獲禽獸呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成問題。讀書【唐】皮日休家資是何物，積帙列梁梠①。高齋曉開卷，獨共圣人語。英賢雖異世，自古心相許。案頭見蠹魚②，猶勝凡儔侶。讀書【宋】陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元③。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。[注]①鋁（lǚ）：屋檐。②蠹魚：蟲名，這里借指書籍。③元元：黎元。（1）下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是BA.皮詩首聯(lián)運用設(shè)問，表示他沒有其他的家產(chǎn)，值得夸耀的就是能堆到屋頂?shù)臅?。B.皮詩頷頸兩聯(lián)敘自己讀書的情況和心得，尾聯(lián)通過比較，強調(diào)自己不愛“儔侶”。C.皮詩中“圣人”“英賢”，指書的作者，或者指書中記錄的對象，或二者兼而有之。D.陸詩三四句通過自敘，給讀者呈現(xiàn)出了一個在孤燈下老眼昏花讀書的詩人形象。（2）兩首詩寫的都是讀書，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查對詩歌內(nèi)容的理解與歸納。在整體上理解兩首詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析其側(cè)重點?！窘獯稹浚?）B.“強調(diào)自己不愛‘儔侶’”有誤，尾句“案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶”的大意是“在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見”，只是作了比較而非不愛。故選：B。（2）皮詩中認為在優(yōu)美的環(huán)境中讀書可以與古圣賢進行心靈的對話，這種心靈的對話可以超越時空，沒在同一時代并不妨礙他們相互欣賞，可以從讀書中學(xué)習(xí)先賢的精神。此詩側(cè)重的是讀書的情感體驗。陸詩說“讀書本意在元元”，讀書是為了黎民百姓，強調(diào)讀書的目的不是為自己，是為拯救蒼生。“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”，即便自己現(xiàn)在已經(jīng)老了，依然要多閱讀，這是一種堅持苦學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。答案：（1）B（2）①皮日休側(cè)重寫讀書的情感體驗，表達了開卷之樂，指明讀書是與圣賢的精神對話，可以不受時空限制學(xué)習(xí)圣賢精神，并從中獲得給養(yǎng)。②陸游側(cè)重寫讀書的目的和態(tài)度，表達了他為平民百姓堅持苦學(xué)面別無他求的可貴精神。皮詩譯文：家中的財產(chǎn)是些什么，就是那滿滿一屋的書籍。在環(huán)境優(yōu)美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與圣賢心靈對話。德才兼?zhèn)涞娜藗冸m然沒有在同一時代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。賞析：這首詩寫對讀書的喜愛?！凹屹Y是何物，積帙列梁梠”，開頭兩句運用設(shè)問的句式，表明自己最值得夸耀的家資就是能夠堆到屋頂?shù)臅３烧Z有“汗牛充棟”，皮日休“積帙列梁梠”便是“充棟”的具體化了。這兩句也表示他沒有其他的家產(chǎn)，但貧困的家庭條件卻惟獨有那么多的書，便表示“書”在他生活中的地位。皮日休在寫這兩句時，內(nèi)心的夸耀與滿足可說溢于言表。前兩句寫自己有很多書，接下來寫讀書?！案啐S曉開卷，獨共圣人語”，一早就在書齋里打開書本，開始讀書。書是圣人寫的，讀書就是和圣人對話。古人對書的敬重，很大的一種成分是因為書的作者是圣人，或者記錄了圣人的言語，因此書的質(zhì)量都很高?！坝①t雖異世，自古心相許”，雖然寫這些書的圣賢都已不在了，但是自己對他們說的道理還是很贊同的?！鞍割^見蠹魚，猶勝凡儔侶”，書放的時間長了，或者保管不善，就會出現(xiàn)書蟲，也即詩中所說的“蠹魚”，詩人說在讀書時遇到書蟲，都強于看到普通的朋友。“凡”是凡夫俗子的意思，和這些凡夫俗子見面，既無聊又耽擱時間，還不如讀書能聆聽圣人教誨，增加自己的知識和修養(yǎng)。這是運用了比較的方法，來強調(diào)自己對讀書的喜愛。陸詩譯文：歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。賞析：陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，立足于時代?！蹲x書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細微當(dāng)中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性?！皻w老寧無五畝園，讀書本意在元元。”這兩句直抒胸臆，說自己讀書是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴?！盁羟澳苛﹄m非昔，猶課蠅頭二萬言。”這兩句是寫實，具有二個特點：一是細節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已是五十三歲，視力減退。透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠。這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是“為天下理財，不為征利。”（2）李白《夢游天姥吟留別》中“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”兩句，寫詩人夢醒后回到現(xiàn)實，失去了夢中的美好景象。（3）“鶯”這一意象常見于古詩文中，被賦予了豐富內(nèi)涵，文人墨客在古詩文中或?qū)L的生活習(xí)性進行細致的描摹，或表達對“鶯”的贊美之情，或借以抒發(fā)對春光的贊美，或引以為喻來表現(xiàn)所詠之物，如“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）為天下理財不為征利（重點字：財）（2）惟覺時之枕席失向來之煙霞（重點字：惟）（3）幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥（重點字：暖）或：間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難（重點字：幽）草長鶯飛二月天拂堤楊柳醉春煙（重點字：醉）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。王澤山院士長期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，他建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)，是我國著名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家需要，任何專業(yè)都可以光芒四射。19歲上大學(xué)時，他①地選擇了冷門的火炸藥專業(yè)，選擇研究方向時，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計，而是選擇了裝藥設(shè)計。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競爭中，他總是②，搶占制高點。在日常的科研工作中，他從不一味跟蹤、模仿國外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不對的地方找到實破點，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細節(jié)，為一籌莫展的難題提供③的解決方法，而這也正是他在科學(xué)研究上取得成功的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求，是“一輩子只做一件事”的病心不改。唯其如此，才使我國獲得了火炸藥領(lǐng)域引引領(lǐng)國際的實力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成一個長單句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。改寫長單句，可以將原句的主謂賓找出來，再把其他句子作為修飾性的成分添加到句中。（3）本題考查學(xué)生分析文中的修辭手法和把握其表達效果的能力。解答時，要明確設(shè)問和排比修辭手法的特點，再結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！窘獯稹康冖倏?，根據(jù)后文的“冷門的”“他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計”可知，他當(dāng)時選擇的并非是傳統(tǒng)意義上的熱門的、吃香的專業(yè)，即使是冷門的“火炸藥”專業(yè)，他也毫不猶豫地選擇，故可填“義無反顧”。義無反顧：從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。第②空，前文說“王澤山為人低調(diào)謙和”，而在這之后，也有一個關(guān)聯(lián)詞“但”說明他在專業(yè)領(lǐng)域的競爭中“搶占制高點”的相反表現(xiàn)，即他主動積極作自己該做的事情，故可填“當(dāng)仁不讓”。當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事情，積極主動地擔(dān)當(dāng)起來，毫不推辭。第③空，根據(jù)前文“他總是能打破科研上的慣性思維”可知，此處應(yīng)與“意想不到”“不引人注意”等類似的表示另辟蹊徑的成語，故可填“別具一格”。別具一格：另有一種獨特風(fēng)格。（2）改寫長單句，可以將原句的主謂賓找出來，主語是王澤山院士，“是”作謂語，“我國著名的火炸而藥專家”可以作為句子的賓語。他的一系列活動中，前面“長期從事含能材料方西的教學(xué)與研究”是他的活動過程，“建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)”是活動所取得的成績。所以，可以把這兩者結(jié)合起來，把它們作為“王澤山院士”的定語，放在主語之前。綜合以上，可以改寫為：長期從事含能材料方西的教學(xué)與研究，建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)的王澤山院士是我國著名的火炸藥專家。（3）首先，“是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求，正是‘一輩子只做一件事’的癡心不改”運用了設(shè)問修辭手法，問句是“是什么成就了王澤山院士”，答句是三個“正是……”，一問一答構(gòu)成設(shè)問。畫線句故意先提出“是什么成就了王澤山院士”的問題，能引人注意，啟發(fā)思考；答句從精神的角度做了回答，進一步突出了王院士的崇高精神；一問一答使得層次分明，思路清晰。其次用“正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著”“正是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求”“正是‘一輩子只做一件事’的癡心不改”，三個整齊劃一的句子，