2023年吉林省通化市梅河口五中高考語文模擬試卷（七）

第1頁（共1頁）2023年吉林省通化市梅河口五中高考語文模擬試卷（七）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向。我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說，并不排除老莊、佛道對中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動茶藝美學(xué)成型的，除了小時在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說法，是有一個“文人集團”或“文人群體”。當(dāng)時，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對茶表示出濃厚的興趣。大詩人元稹、白居易等都有茶詩名作問世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩句光耀千古。作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動，刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對象加以描述和品評，這些是在唐代完成的。正是在這一過程中，茶寄詩情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革。與此同時，士大夫階層對飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時期文人飲茶的風(fēng)尚。總之，明代文人所強調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機地結(jié)合起來。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f，是文人的直接參與，使中國茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。（摘編自余悅《中國茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點。在宋代這個中國文化最燦爛的時代，點茶藝術(shù)成為了無數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點茶的雅致、茶具的精巧，對茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點茶活動變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在點茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點茶美學(xué)的每一個細(xì)節(jié)之中。茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點茶的碾、羅、點、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無論是點茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對于兩宋這個文化大繁榮的時代，點茶藝術(shù)的繁榮具有其獨特的時代性與社會性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟天下”和“獨善其身”淳然淡泊、寧靜致遠(yuǎn)的品行，蘊含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來，就能夠探尋到點茶法所蘊含的審美意蘊。（摘編自卓力《宋代點茶法的審美意蘊研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.唐代文人對品茶藝術(shù)的追求，推動了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革。C.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。D.宋代點茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為影響著茶藝美學(xué)的主要原因是三教合一的思想。B.中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對中國茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D.兩則材料都闡釋了中國品茗藝術(shù)的重要特點，即寄托身心，抒懷遣意，因此兩則材料論述的側(cè)重點是相同的。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項最能體現(xiàn)儒家思想對茶文化影響的一項是A.寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。B.書如香色倦猶愛，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識，珠槽碎釜浪相輕。C.竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。D.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。（4）請結(jié)合兩則材料，簡要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國茶藝美學(xué)的走向。（5）請結(jié)合兩則材料，簡要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點。遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大海出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年躅的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三三（節(jié)選）沈從文①第二天，媽媽要三三送雞子到砦子里去，三三不說什么，只搖頭。媽媽既然答應(yīng)了人家，就只好親自送去。母親走后，三三一個人在碾坊里玩，玩厭了又到潭邊去看白鴨，看了一會鴨子，等候母親還不回來……心里老不自在，回到碾坊里去。②但是過了一會，母親可仍然回來了?；氐侥敕灰荒樀男Γ缰_如一個男子神氣，坐到小凳上，告給三三如何見到那先生①，那先生如何要她坐到那個用粗布做成的軟椅子上去，又說到城里人說的三三為何不念書，城里女人全念書。又說到……③三三正因為等了母親半天，十分不高興，如今聽到母親說到的話，莫名其妙，不愿意再聽，所以不讓母親說完就走了。走到外邊站到溪岸旁，望著清清的溪水，記起從前有人告訴她的話，說這水流下去，一直從山里流一百里，就流到城里了。她這時候想……什么時候我一定也不讓誰知道，就要流到城里去，一到城里就不回來了。但如果當(dāng)真要流去時，她愿意那碾坊，那些魚，那些鴨子，以及那一匹花貓，同她在一處流去。同時還有，她很想母親永遠(yuǎn)和她在一處，她才能夠安安靜靜地睡覺。④母親看不到三三，站在碾坊門前喊著：“三三，三，天氣熱，你臉上曬出油了，不要遠(yuǎn)走，快回來！”⑤三三一面走回來，一面就自己輕輕地說：“三三不回來了！”⑥下午天氣較熱，倦人極了，躺到屋角竹涼床上的三三，耳中聽著遠(yuǎn)處水車陸續(xù)的懶懶的聲音，瞇著眼睛望到母親頭上的髻子，仿佛一個瘦人的臉，越看越活，朦朦朧朧便睡著了。⑦她還似乎看到母親包了白帕子，拿著掃帚追趕碾盤，繞屋打著圈兒，就聽到有人在外面說話，提到她的名字。⑧只聽到說：“三三到什么地方去了，怎么不出來？”⑨她奇怪這聲音很熟，又想不起是誰的聲音，趕忙走出去，站在門邊打望，才望到原來又是那個白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚。過去看了一下，卻看到那個釣竿，是總爺家管事先生的煙桿，一頭還冒煙。⑩拿一根煙桿釣魚，倒是極新鮮的事情，但身旁似乎又已經(jīng)得到了許多魚，所以三三非常奇怪。正想去告訴母親，忽然管事先生也從那邊來了。?好像又是那一天的那種情景，天上全是紅霞。如今碰到這兩個人，管事先生同那白臉城里人，都站在那石墩子上，輕輕地在商量一件事情。這兩人聲音很輕，三三卻聽得出，是一件關(guān)于不利于己的行為。因為聽到說這些話，又不能嗾人走開，又不能自己走開，三三就非常著急，覺得自己的臉上也像天上的霞一樣。?那個管事先生裝作正經(jīng)人樣子說：“我們是來買雞蛋的，要多少錢把多少錢?！?那個城里人，也像唱戲小生那么把手一揚，就說：“你說錯了，要多少金子把多少金子?！?三三因為人家用金子恐嚇?biāo)?，所以說：“可是我不賣給你，不想你的錢，你搬你家大塊金子來，到場上去買老鴉蛋吧?！?管事先生于是又說：“你不賣行嗎，你舍不得雞蛋為我做人情，你想想，媽媽以后寫庚帖②，還少得了管事先生嗎？”?那城里人于是又說：“向小氣的人要什么雞蛋，不如算了吧。”?三三生氣似的大聲說：“就算我小氣也行。我把雞蛋喂蝦米，也不賣給人！我們不羨慕別人的金子寶貝。你同別人去說金子，恐嚇別人吧?！?可是兩個人還不走，三三心里就有點著急，很愿意來一只狗向兩個人撲去。正那么打量著，忽然從家里就撲出來一條大狗，全身是白色，大聲汪汪地吠著，從自己身邊沖過去，即刻這兩個惡人就落到水里去了。?于是溪里的水起了許多水花，起了許多大泡，管事先生露出一個光光的頭在水面，那城里人則長長的頭發(fā)，纏在貼近水面的柳樹根上，情景十分有趣。?可是一會兒水面什么也沒有了，原來那兩個人在水里摸了許多魚，全拿走了。?三三想去告給媽媽，一滑就跌下了。?剛才的事原來是做一個夢。母親似乎是在灶房煮午飯，因為聽到三三夢里說話，才趕出來的。?見三三醒了，搖著她問：“三三，三三，你同誰吵鬧?！?三三定了一會兒神，望媽媽笑著，什么也不說。?媽媽說：“起來看看，我今天為你燜芋頭吃。你去照照鏡子，臉?biāo)靡黄t！”雖然照到母親說的，去照了鏡子，還是一句話不說。人雖早清醒，還記得夢里一切的情景，到后來又想起母親說的同誰吵鬧的話，才反去問母親，究竟聽到吵鬧些什么話。媽媽自然是不注意這些的，所以說聽不分明，三三也就不再問什么了。?直到吃飯時，媽媽還說到臉上睡得發(fā)紅，所以三三就告給老人家先前做了些什么夢，母親聽來笑了半天。1931年（有刪改）【注】①“那先生”即下文中的“城里人”。因為養(yǎng)病，“城里人”來到了位于湘西一角的楊家堡，結(jié)識了三三，并引起了少女三三的朦朧情感。②庚帖：舊俗訂婚時，男女雙方互換的帖子。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A．三三的母親從城里回來后告訴三三城里女人是全念書的，立即就激發(fā)了三三對都市生活的向往。B．三三“不讓母親把話說完就走了”只是因為她要表達(dá)對母親把她一個人留在家中看守碾坊的不滿。C．三三想和“那碾坊，那些魚，那些鴨子，以及那一匹花貓”一起流去，表明三三的單純和天真。D．第⑤段劃線句子表明三三在和母親賭氣，反映了三三既向往城市生活又舍不得母親的矛盾心理。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是A．本文講述了少女情竇初開的故事。作者采用淡化情節(jié)、散文化的表達(dá)，既契合所講述故事的特點，同時又增加了作品的詩意之美。B．本文運用夢境展示主人公微妙心理。三三入夢時“望到母親頭上的髻子，仿佛一個瘦人的臉”中看到的“瘦人”就是她的意中人。C．在夢中三三看到城里人用煙桿釣魚，落水后頭發(fā)纏在柳樹根上。這些荒誕情節(jié)既符合夢境的特征，也體現(xiàn)了三三心理的日漸成熟。D．本文通過清溪、水車、碾坊、魚、鴨子等意象，營造了清新自然的氛圍，不但展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好，也反襯出都市生活的庸俗。（3）本文多次寫到三三“臉紅”的細(xì)節(jié)，請分析這一細(xì)節(jié)的用意。（4）沈從文曾說：“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對當(dāng)前黑暗社會的否定，以及對未來光明的向往?！闭埥Y(jié)合選文談?wù)勀銓@句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。與鄧衛(wèi)玉書（清）鄭日奎閱來諭，其論次仆文，似多假借，不敢當(dāng)。至謂仆以京華清署①，日與諸名公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游，以故風(fēng)氣日上，似有所師承云云，仆捧讀之余，不勝悚息。以仆文為佳，固未也；謂有師承，則無之矣。仆性素拙且介，足下所知，雅不樂游尊顯者門?；虍?dāng)遷除，朝參后，故例必往謁。姑造焉，則必先賄閽者，為婉詞求其通。閽者猶不遽達(dá)，直曰：“屬方有公事，君且去?！奔s以他日。既不敢強，復(fù)不敢違約。如期往，或不值；值矣，則下馬拱立門外，閽者將刺入，良久，始出報曰：“屬方倦，少憩也?！被蛟唬骸案M(jìn)餐。”或曰：“方與某客談未竟，君姑俟。”相見時，尊顯者禮殊簡貴；坐定，慰勞外，寥寥數(shù)語，都不及文章事。茶罷，三揖而別，如是而已。如是者一且甚，其可再乎？夫今之負(fù)海內(nèi)文章望者，大半皆居尊顯、據(jù)要路者也。一旦以閑署郎官驟通其門，而曰余以文章求教者也，誰則信者？且既無以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對。三往，鮮不笑且罵之矣。仆性既拙且介，不工為佞，一旦作此舉動，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤；即使請益有獲所得幾何所喪已大是以離群索居不能坐進(jìn)于此道，明矣。且夫文章信有師承，抑師又何嘗之有乎？韓得于《左》，柳得于《國》，廬陵得于西漢，眉山父子得于《戰(zhàn)國策》，固未嘗親炙其人，受其提命者也。今名公卿手筆，固所景慕，然得其詩若文，讀而私淑之，足矣；無已，更進(jìn)而求之古，亦足矣。足下深知古者也，肯進(jìn)而教之，以匡所不逮，亟請得執(zhí)鞭以從?！咀ⅰ竣偾迨穑呵遒F的官衙。這里指作者曾任職的翰林院。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要句讀。請依次寫出句讀處的字母。即A使B請C益D有E獲F所G得H幾I何J所K喪L己M大N是O以P離Q群R索S居（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.其可再乎吾其還也B.一旦以閑署郎官驟通其門以資政殿學(xué)士行C.韓得于《左》以其無禮于晉D.肯進(jìn)而教之舉所佩玉塊以示之者三（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是A.鄧衛(wèi)玉在寫給作者的信中稱道他的文章的風(fēng)格氣度，說他有所師承。作者認(rèn)為，自己的文章談不上有什么師承，盡管他在北京，“巨公名流”很多，但作者很少與他們交往。B.文中痛快淋漓地揭示了當(dāng)時參見名公重臣之難，申述了自己不屑為受辱諂媚之舉，表達(dá)了一位封建時代知識分子耿介拔俗之心。C.作者在文中提出文章確實要有所師承，如韓愈、柳宗元、蘇軾等人，雖然沒有親身受到前人的熏陶和教誨，但對所師承的名家，還是仰慕并引為學(xué)習(xí)的榜樣。D.文章氣勢凌厲，筆酣墨飽，對當(dāng)時上層社會的一些丑惡現(xiàn)象作了窮形盡相的描畫。見識超拔，語言質(zhì)樸，生動傳神。（4）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①仆性素拙且介，足下所知，雅不樂游尊顯者門。②且既無以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對。（5）閱讀作者寫給鄧衛(wèi)玉的這封信，簡要概括作者形象特點。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。春風(fēng)（唐）李商隱春風(fēng)雖自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。我意殊春意，先春已斷腸。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是A.本詩一二句寫出春風(fēng)吹拂，萬物復(fù)蘇的繁榮景象，表達(dá)了作者的欣然愉悅之情。B.詩人才華卓越，但一生經(jīng)歷曲折，本詩三四句以一假設(shè)，抒寫了詩人的美好愿望。C.這首詩構(gòu)思獨特，情感凄涼，短小精悍之中抒寫了詩人心中的種種愁情。D.本詩是一首詠物詩，和《錦瑟》一樣，都可以體會到詩人對愛情的獨特解讀。（2）賞析詩歌最后兩句，并結(jié)合詩句談?wù)劚驹娭刑N含的理趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）初夏五月，高考在即，你的好朋友卻總是顯得心浮氣躁。你可以用《諫太宗十思疏》中的“，”勸誡朋友，要善始善終，堅持到底。（2）在參觀古建筑的時候，經(jīng)常會聽到一句宣傳語：“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑，不使用一根釘子，全靠榫卯結(jié)構(gòu)?！边@其實是一個誤解，你在《阿房宮賦》中就能找到例證：“，?！保?）“扁舟”是我國古典詩詞中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，形成了獨特的扁舟情結(jié)，如“”或“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在剛剛過去的“五一”假期，中國旅游市場釋放出驚人能量。景區(qū)客流“爆棚”，車站人流如織，吃飯要等位、打卡要排隊……紅火的假日經(jīng)濟，是消費恢復(fù)的生動寫照，也是經(jīng)濟韌性和潛力的有力證明。正如彭博社所言：疫情防控首個平穩(wěn)轉(zhuǎn)段后的5天假期里，流動中國展現(xiàn)出的“流量”和“熱度”受到國際社會密切關(guān)心?！拔逡弧毕M熱映照出中國經(jīng)濟的澎湃活力。據(jù)中國文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測算，“五一”假期全國國內(nèi)旅游出游合計2.74億人次，實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入1480.56億元，兩項指標(biāo)均超過疫情前水平。旅游業(yè)作為消費重要杠桿，有效帶動交通、餐飲、住宿、零售等行業(yè)增長。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測，“五一”假期，全國重點零售和餐飲企業(yè)銷售額同比增長18.9%。美國哥倫比亞廣播公司稱，中國旅游業(yè)抓住本輪商機，提振了消費者信心，為中國經(jīng)濟注入新活力。不僅如此，消費熱潮中涌現(xiàn)出的熱點折射出中國消費升級的新趨勢。人們的出游半徑越來越長，跨市、跨省游熱度明顯提高。除了傳統(tǒng)熱門旅游城市，不少小眾旅游目的地也迎來較大客流增長。從燈火通明的古鎮(zhèn)夜市、活力涌動的文創(chuàng)街區(qū)，到風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村郊野，人們的度假方式更加①_____，消費場景、消費體驗不斷②_____，新的消費增長點正在孕育生長，為經(jīng)濟發(fā)展增添③_____。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）這是一則新華社發(fā)表的新聞報道，文章多次使用了數(shù)據(jù)，請結(jié)合語段說說這樣有什么好處？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者從水利部獲悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江補漢工程開工建設(shè)。該工程是南水北調(diào)后續(xù)工程首個開工項目，全長194.8千米。據(jù)測算，工程建成后，①_____，水量將由95億立方米增加至115.1億立方米。南水北調(diào)中線一期工程全面通水7年多來，南水北調(diào)東、中線工程累計調(diào)水540多億立方米，沿線40多座大中城市280多個縣市區(qū)用上南水，受益人口超1.4億。與此同時，水源區(qū)漢江生態(tài)經(jīng)濟帶的建設(shè)，也對漢江流域水資源的保障能力提出了新的要求。專家指出，一旦漢江遭遇特枯年份，丹江口水庫的來水量在不影響漢江中下游基本用水的前提下，就難以充分滿足向北方調(diào)水的需求。當(dāng)北方大地被南水潤澤時，②_____；水源地是否有充足的水，能讓南水如此源源不斷、“不舍晝夜”地北上？開源，擺上了重要議革日程。從哪里開源？③_____。如果將多年平均入庫水量達(dá)374億立方米、總庫容339億立方米、調(diào)節(jié)庫容190.5億立方米的丹江口水庫比作漢江流域的“大水盆”，那么，多年平均入庫水量超4000億立方米、總庫容450億立方米、調(diào)節(jié)庫容221.5億立方米的三峽水庫則是長江流域的“大水缸”。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）文中“不舍晝夜”和“大水盆”都使用了引號，請分別分析其原因及表達(dá)效果。四、作文（60分）從下面兩題中任選一題，按要求作答。（60分）8．（60分）按要求作文。母語是一個人最初學(xué)會的一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識等，都離不開母語?？梢哉f，我們每天都在感受母語，學(xué)習(xí)母語，運用母語。作為新時代的學(xué)子，你有怎樣的思考？請你以振華中學(xué)學(xué)生身份給國家語言文字工作委員會寫一封信。要求：自定立意，明確文體，自擬題目，不要套作、抄襲以及泄露個人信息；不少于800字。9．按要求作文。從北斗環(huán)繞到嫦娥奔月，從神舟起航到天舟穿梭，從飛出大氣層到航天員能夠在太空數(shù)月駐留，從在地球軌道建造科學(xué)實驗室到可以將探測器送到其他星球……立足中國航天的實際，不馳于空想，不騖于虛聲，中國航天人一步一個腳印前行，時間的標(biāo)尺刻錄下一個個激動人心的時刻，不斷丈量著一個又一個的航天夢想。跟跑，并跑，領(lǐng)跑，五十年差距一載跨越；環(huán)宇問天，探月逐夢，五星紅旗一次次閃耀太空，中國航天必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)。作為青年學(xué)子，你對于“跟跑、并跑、領(lǐng)跑”有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。要求：自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、抄襲以及泄露個人信息；不少于800字。

2023年吉林省通化市梅河口五中高考語文模擬試卷（七）·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向。我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說，并不排除老莊、佛道對中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動茶藝美學(xué)成型的，除了小時在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說法，是有一個“文人集團”或“文人群體”。當(dāng)時，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對茶表示出濃厚的興趣。大詩人元稹、白居易等都有茶詩名作問世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩句光耀千古。作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動，刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對象加以描述和品評，這些是在唐代完成的。正是在這一過程中，茶寄詩情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革。與此同時，士大夫階層對飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時期文人飲茶的風(fēng)尚?？傊鞔娜怂鶑娬{(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機地結(jié)合起來。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f，是文人的直接參與，使中國茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。（摘編自余悅《中國茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點。在宋代這個中國文化最燦爛的時代，點茶藝術(shù)成為了無數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點茶的雅致、茶具的精巧，對茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點茶活動變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在點茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點茶美學(xué)的每一個細(xì)節(jié)之中。茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點茶的碾、羅、點、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無論是點茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對于兩宋這個文化大繁榮的時代，點茶藝術(shù)的繁榮具有其獨特的時代性與社會性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟天下”和“獨善其身”淳然淡泊、寧靜致遠(yuǎn)的品行，蘊含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來，就能夠探尋到點茶法所蘊含的審美意蘊。（摘編自卓力《宋代點茶法的審美意蘊研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.唐代文人對品茶藝術(shù)的追求，推動了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革。C.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。D.宋代點茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是CA.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為影響著茶藝美學(xué)的主要原因是三教合一的思想。B.中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對中國茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D.兩則材料都闡釋了中國品茗藝術(shù)的重要特點，即寄托身心，抒懷遣意，因此兩則材料論述的側(cè)重點是相同的。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項最能體現(xiàn)儒家思想對茶文化影響的一項是BA.寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。B.書如香色倦猶愛，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識，珠槽碎釜浪相輕。C.竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。D.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。（4）請結(jié)合兩則材料，簡要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國茶藝美學(xué)的走向。（5）請結(jié)合兩則材料，簡要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點。遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大海出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年躅的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得?！薄痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對各個選項的詩文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容及題干中的語段，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“構(gòu)建了三教合一的中華文化體系”說法錯誤，結(jié)合原文“多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系”可知，應(yīng)是構(gòu)建了茶藝美學(xué)的體系。故選C。（2）A.“影響著茶藝美學(xué)的主要原因是三教合一的思想”說法錯誤，原文說的是“三教合一的美學(xué)思想對宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用”，而不是主要作用。B.“但它們對中國茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的”說法錯誤，材料二第一段“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點”，然后分別介紹三種思想對茶藝的影響，可見儒釋道三家思想對中國茶藝美學(xué)的影響沒有主次之分。C.正確。D.“因此兩則材料論述的側(cè)重點是相同的”說法錯誤，兩則材料都闡釋了中國品茗藝術(shù)的重要特點，即寄托身心，抒懷遣意，但論述的側(cè)重點并不相同。故選C。（3）B.選自南宋鄭清之的《茶》。意在教導(dǎo)讀書人要積極進(jìn)取，不要學(xué)習(xí)紈绔子弟放浪形骸。該詩是其深受儒家思想影響的體現(xiàn)。與材料二第三段中“儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩……體悟到道德之境”的表達(dá)相符。故選B。（4）由材料一“中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說，并不排除老莊、佛道對中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分”，材料二“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點”可知，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的，而文人傳承了中國儒釋道傳統(tǒng)文化思想；由材料一“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動，刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化”“明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱”“到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變”，可見文人的個性特征和追求影響了茶藝美學(xué)的走向；唐代“茶寄詩情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架”，宋代“在宋代這個中國文化最燦爛的時代，點茶藝術(shù)成為了無數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點茶的雅致、茶具的精巧，對茶的色香味形也有極高的追求”，明代“前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱”“晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致”，“明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機地結(jié)合起來。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展”，可見文人的行為方式影響了茶藝美學(xué)的走向。（5）由材料一“中國文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向”可知，“妙玉邀人品茶”的情節(jié)中，作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。材料一“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動”，妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家，因此她本身就是一個具有高尚情懷的“文人”。而她邀請的人只有寶釵、黛玉，這兩個人都是詩詞高手，文化底蘊豐厚。因此妙玉邀請寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)自我等的審美活動。材料二“無論是點茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一”，物質(zhì)美體現(xiàn)在妙玉對茶器、茶水的要求很高，如茶器是“尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大海出來”，茶水是“收的梅花上的雪”，精神美體現(xiàn)在對茶人的要求更高，只邀請了黛玉寶釵，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點。材料一“中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的”，茶藝美學(xué)文化底蘊深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。而妙玉親自入了空門，在玄墓蟠香寺出家，深諳佛學(xué)，因而能“禪茶一味”悟茶之美。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①文人傳承了中國儒釋道傳統(tǒng)文化思想。中國茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說，并不排除老莊、佛道對中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。②文人的個性特征和追求；作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化。明朝前期文人的沉湎于茶事，而是以茶雅志，到了晚明至清代初期，講求至精至美。③文人的行為方式。文人雅事引入茶飲，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機地結(jié)合起來。這種行為使茶文化成為龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展。（5）①作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。②妙玉邀請寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)自我等的審美活動。③妙玉對茶器、茶水、茶人的要求頗高，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點。④茶藝美學(xué)文化底蘊深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。妙玉深諳佛學(xué)，因而能“禪茶一味”悟茶之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三三（節(jié)選）沈從文①第二天，媽媽要三三送雞子到砦子里去，三三不說什么，只搖頭。媽媽既然答應(yīng)了人家，就只好親自送去。母親走后，三三一個人在碾坊里玩，玩厭了又到潭邊去看白鴨，看了一會鴨子，等候母親還不回來……心里老不自在，回到碾坊里去。②但是過了一會，母親可仍然回來了?；氐侥敕灰荒樀男?，跨著腳如一個男子神氣，坐到小凳上，告給三三如何見到那先生①，那先生如何要她坐到那個用粗布做成的軟椅子上去，又說到城里人說的三三為何不念書，城里女人全念書。又說到……③三三正因為等了母親半天，十分不高興，如今聽到母親說到的話，莫名其妙，不愿意再聽，所以不讓母親說完就走了。走到外邊站到溪岸旁，望著清清的溪水，記起從前有人告訴她的話，說這水流下去，一直從山里流一百里，就流到城里了。她這時候想……什么時候我一定也不讓誰知道，就要流到城里去，一到城里就不回來了。但如果當(dāng)真要流去時，她愿意那碾坊，那些魚，那些鴨子，以及那一匹花貓，同她在一處流去。同時還有，她很想母親永遠(yuǎn)和她在一處，她才能夠安安靜靜地睡覺。④母親看不到三三，站在碾坊門前喊著：“三三，三，天氣熱，你臉上曬出油了，不要遠(yuǎn)走，快回來！”⑤三三一面走回來，一面就自己輕輕地說：“三三不回來了！”⑥下午天氣較熱，倦人極了，躺到屋角竹涼床上的三三，耳中聽著遠(yuǎn)處水車陸續(xù)的懶懶的聲音，瞇著眼睛望到母親頭上的髻子，仿佛一個瘦人的臉，越看越活，朦朦朧朧便睡著了。⑦她還似乎看到母親包了白帕子，拿著掃帚追趕碾盤，繞屋打著圈兒，就聽到有人在外面說話，提到她的名字。⑧只聽到說：“三三到什么地方去了，怎么不出來？”⑨她奇怪這聲音很熟，又想不起是誰的聲音，趕忙走出去，站在門邊打望，才望到原來又是那個白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚。過去看了一下，卻看到那個釣竿，是總爺家管事先生的煙桿，一頭還冒煙。⑩拿一根煙桿釣魚，倒是極新鮮的事情，但身旁似乎又已經(jīng)得到了許多魚，所以三三非常奇怪。正想去告訴母親，忽然管事先生也從那邊來了。?好像又是那一天的那種情景，天上全是紅霞。如今碰到這兩個人，管事先生同那白臉城里人，都站在那石墩子上，輕輕地在商量一件事情。這兩人聲音很輕，三三卻聽得出，是一件關(guān)于不利于己的行為。因為聽到說這些話，又不能嗾人走開，又不能自己走開，三三就非常著急，覺得自己的臉上也像天上的霞一樣。?那個管事先生裝作正經(jīng)人樣子說：“我們是來買雞蛋的，要多少錢把多少錢?！?那個城里人，也像唱戲小生那么把手一揚，就說：“你說錯了，要多少金子把多少金子。”?三三因為人家用金子恐嚇?biāo)?，所以說：“可是我不賣給你，不想你的錢，你搬你家大塊金子來，到場上去買老鴉蛋吧?！?管事先生于是又說：“你不賣行嗎，你舍不得雞蛋為我做人情，你想想，媽媽以后寫庚帖②，還少得了管事先生嗎？”?那城里人于是又說：“向小氣的人要什么雞蛋，不如算了吧。”?三三生氣似的大聲說：“就算我小氣也行。我把雞蛋喂蝦米，也不賣給人！我們不羨慕別人的金子寶貝。你同別人去說金子，恐嚇別人吧?！?可是兩個人還不走，三三心里就有點著急，很愿意來一只狗向兩個人撲去。正那么打量著，忽然從家里就撲出來一條大狗，全身是白色，大聲汪汪地吠著，從自己身邊沖過去，即刻這兩個惡人就落到水里去了。?于是溪里的水起了許多水花，起了許多大泡，管事先生露出一個光光的頭在水面，那城里人則長長的頭發(fā)，纏在貼近水面的柳樹根上，情景十分有趣。?可是一會兒水面什么也沒有了，原來那兩個人在水里摸了許多魚，全拿走了。?三三想去告給媽媽，一滑就跌下了。?剛才的事原來是做一個夢。母親似乎是在灶房煮午飯，因為聽到三三夢里說話，才趕出來的。?見三三醒了，搖著她問：“三三，三三，你同誰吵鬧?！?三三定了一會兒神，望媽媽笑著，什么也不說。?媽媽說：“起來看看，我今天為你燜芋頭吃。你去照照鏡子，臉?biāo)靡黄t！”雖然照到母親說的，去照了鏡子，還是一句話不說。人雖早清醒，還記得夢里一切的情景，到后來又想起母親說的同誰吵鬧的話，才反去問母親，究竟聽到吵鬧些什么話。媽媽自然是不注意這些的，所以說聽不分明，三三也就不再問什么了。?直到吃飯時，媽媽還說到臉上睡得發(fā)紅，所以三三就告給老人家先前做了些什么夢，母親聽來笑了半天。1931年（有刪改）【注】①“那先生”即下文中的“城里人”。因為養(yǎng)病，“城里人”來到了位于湘西一角的楊家堡，結(jié)識了三三，并引起了少女三三的朦朧情感。②庚帖：舊俗訂婚時，男女雙方互換的帖子。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是DA．三三的母親從城里回來后告訴三三城里女人是全念書的，立即就激發(fā)了三三對都市生活的向往。B．三三“不讓母親把話說完就走了”只是因為她要表達(dá)對母親把她一個人留在家中看守碾坊的不滿。C．三三想和“那碾坊，那些魚，那些鴨子，以及那一匹花貓”一起流去，表明三三的單純和天真。D．第⑤段劃線句子表明三三在和母親賭氣，反映了三三既向往城市生活又舍不得母親的矛盾心理。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是AA．本文講述了少女情竇初開的故事。作者采用淡化情節(jié)、散文化的表達(dá)，既契合所講述故事的特點，同時又增加了作品的詩意之美。B．本文運用夢境展示主人公微妙心理。三三入夢時“望到母親頭上的髻子，仿佛一個瘦人的臉”中看到的“瘦人”就是她的意中人。C．在夢中三三看到城里人用煙桿釣魚，落水后頭發(fā)纏在柳樹根上。這些荒誕情節(jié)既符合夢境的特征，也體現(xiàn)了三三心理的日漸成熟。D．本文通過清溪、水車、碾坊、魚、鴨子等意象，營造了清新自然的氛圍，不但展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好，也反襯出都市生活的庸俗。（3）本文多次寫到三三“臉紅”的細(xì)節(jié)，請分析這一細(xì)節(jié)的用意。（4）沈從文曾說：“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對當(dāng)前黑暗社會的否定，以及對未來光明的向往。”請結(jié)合選文談?wù)勀銓@句話的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)細(xì)節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該細(xì)節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“立即就激發(fā)了三三對都市生活的向往”有誤，應(yīng)當(dāng)是她來到水邊之后，看到流水之后才引發(fā)的。B.“只是因為”以偏概全，三三“不讓母親把話說完就走了”既有對被獨自留在家中的不滿，也有對母親莫名其妙夸贊城里女人的厭煩和不如城里女人的自卑。C.“表明三三的單純和天真”錯，表明三三舍不得離開熟悉的碾坊環(huán)境。D.正確。故選D。（2）A.正確。B.“‘瘦人’是她的意中人”有誤，選文中并未提及瘦人的身份。C.“體現(xiàn)三三心理的日漸成熟”有誤，這些荒誕的情節(jié)恰恰反映了三三的天真和幼稚。D.“反襯出都市生活的庸俗”有誤，自然清新的環(huán)境只是為了襯托三三單純美好的人性。故選A。（3）“原來又是那個白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚”，城里人的白臉是病態(tài)的，而“你臉上曬出油了”三三的臉是紅潤健康的，白臉與紅臉，城里與鄉(xiāng)下形成對比，突出三三自然健康的美?！叭头浅Ｖ?，覺得自己的臉上也像天上的霞一樣”“臉?biāo)靡黄t”，三三夢中的紅霞象征著現(xiàn)實中三三的紅臉，臉紅是因為睡著了，睡夢中產(chǎn)生了夢境，通過臉紅，巧妙地連接起了現(xiàn)實和夢境。（4）①表現(xiàn)人性最真切的欲望：“仿佛一個瘦人的臉，越看越活”，主人公三三是在單純環(huán)境中生長的一個清純質(zhì)樸的女孩，三三情竇初開，愛意覺醒，產(chǎn)生了對愛情的朦朧渴望；②對當(dāng)前黑暗社會的否定：本文通過清溪、水車、碾坊、魚、鴨子等意象，營造了清新自然的氛圍，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好。小說創(chuàng)作于1931年，當(dāng)時的中國動蕩不安，作品通過描寫單純美好的鄉(xiāng)村表達(dá)對混亂黑暗現(xiàn)實的否定；③對未來光明的向往：通過贊美三三自然優(yōu)美、健康的人性，寄托愛與美的人生理想。小說以湘西山村偏僻的一角楊家磨坊為背景，通過對十五歲少女三三情竇初開、愛意覺醒的一段朦朧情思的描繪，歌頌了未被現(xiàn)代都市文明扭曲的、古老湘西社會淳樸自然的人性美和人情美；也向人們展示了自然山水之中和諧、淳樸的人際關(guān)系和原始、平靜、自然的生存狀態(tài)；表達(dá)了沈從文對故鄉(xiāng)家園的摯愛與陶醉，對理想人生的執(zhí)著追求，對未來光明的向往。答案：（1）D（2）A（3）①和城里人病態(tài)的白臉形成對比，突出三三自然健康的美。②三三夢中的紅霞象征著現(xiàn)實中三三的紅臉，通過臉紅，巧妙地連接起了現(xiàn)實和夢境。（4）①表現(xiàn)人性最真切的欲望：少女三三情竇初開，產(chǎn)生了對愛情的朦朧渴望；②對當(dāng)前黑暗社會的否定：當(dāng)時的中國動蕩不安，作品通過描寫單純美好的鄉(xiāng)村表達(dá)對混亂黑暗現(xiàn)實的否定；③對未來光明的向往：通過贊美三三自然優(yōu)美、健康的人性，寄托愛與美的人生理想。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。與鄧衛(wèi)玉書（清）鄭日奎閱來諭，其論次仆文，似多假借，不敢當(dāng)。至謂仆以京華清署①，日與諸名公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游，以故風(fēng)氣日上，似有所師承云云，仆捧讀之余，不勝悚息。以仆文為佳，固未也；謂有師承，則無之矣。仆性素拙且介，足下所知，雅不樂游尊顯者門?；虍?dāng)遷除，朝參后，故例必往謁。姑造焉，則必先賄閽者，為婉詞求其通。閽者猶不遽達(dá)，直曰：“屬方有公事，君且去?！奔s以他日。既不敢強，復(fù)不敢違約。如期往，或不值；值矣，則下馬拱立門外，閽者將刺入，良久，始出報曰：“屬方倦，少憩也?！被蛟唬骸案M(jìn)餐?！被蛟唬骸胺脚c某客談未竟，君姑俟?！毕嘁姇r，尊顯者禮殊簡貴；坐定，慰勞外，寥寥數(shù)語，都不及文章事。茶罷，三揖而別，如是而已。如是者一且甚，其可再乎？夫今之負(fù)海內(nèi)文章望者，大半皆居尊顯、據(jù)要路者也。一旦以閑署郎官驟通其門，而曰余以文章求教者也，誰則信者？且既無以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對。三往，鮮不笑且罵之矣。仆性既拙且介，不工為佞，一旦作此舉動，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤；即使請益有獲所得幾何所喪已大是以離群索居不能坐進(jìn)于此道，明矣。且夫文章信有師承，抑師又何嘗之有乎？韓得于《左》，柳得于《國》，廬陵得于西漢，眉山父子得于《戰(zhàn)國策》，固未嘗親炙其人，受其提命者也。今名公卿手筆，固所景慕，然得其詩若文，讀而私淑之，足矣；無已，更進(jìn)而求之古，亦足矣。足下深知古者也，肯進(jìn)而教之，以匡所不逮，亟請得執(zhí)鞭以從?！咀ⅰ竣偾迨穑呵遒F的官衙。這里指作者曾任職的翰林院。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要句讀。請依次寫出句讀處的字母。即A使B請C益D有E獲F所G得H幾I何J所K喪L己M大N是O以P離Q群R索S居（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是BA.其可再乎吾其還也B.一旦以閑署郎官驟通其門以資政殿學(xué)士行C.韓得于《左》以其無禮于晉D.肯進(jìn)而教之舉所佩玉塊以示之者三（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是CA.鄧衛(wèi)玉在寫給作者的信中稱道他的文章的風(fēng)格氣度，說他有所師承。作者認(rèn)為，自己的文章談不上有什么師承，盡管他在北京，“巨公名流”很多，但作者很少與他們交往。B.文中痛快淋漓地揭示了當(dāng)時參見名公重臣之難，申述了自己不屑為受辱諂媚之舉，表達(dá)了一位封建時代知識分子耿介拔俗之心。C.作者在文中提出文章確實要有所師承，如韓愈、柳宗元、蘇軾等人，雖然沒有親身受到前人的熏陶和教誨，但對所師承的名家，還是仰慕并引為學(xué)習(xí)的榜樣。D.文章氣勢凌厲，筆酣墨飽，對當(dāng)時上層社會的一些丑惡現(xiàn)象作了窮形盡相的描畫。見識超拔，語言質(zhì)樸，生動傳神。（4）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①仆性素拙且介，足下所知，雅不樂游尊顯者門。②且既無以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對。（5）閱讀作者寫給鄧衛(wèi)玉的這封信，簡要概括作者形象特點?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對題干要求做具體分析。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本作者形象特點的概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：即使請教增益有所收獲，所得到的沒有多少，而失去的已經(jīng)很多了。所以遠(yuǎn)離人群，獨自居住，不能深諳此道，也就清楚了?！凹词拐堃嬗蝎@”中，“即使”是關(guān)聯(lián)詞，而“請益有獲”主謂賓成分完整，故應(yīng)在“獲”后斷開，即F處；“所得幾何”“所喪已大”是并舉成分，中間應(yīng)斷開，故在J處斷開；“是以離群索居”中“是以”是表示結(jié)果的連詞，意為所以，應(yīng)在其前斷開，故應(yīng)在N處斷開。故選FJN。（2）A.表反問，“難道”。句意：難道能再一次呢？/表婉商，“還是”。句意：我們還是回去吧。B.均為介詞，都譯為“憑……身份”。第一句句意：一旦憑著閑署郎官身份貿(mào)然進(jìn)入他們的門庭。第二句句意：憑借資政殿學(xué)士的身份前行。C.介詞，“從”。句意：韓愈從《左傳》得益。/介詞，“對”。句意：因為它對晉國無禮。D.第一人稱代詞，“我”。句意：肯寫信教導(dǎo)我。/第三人稱代詞，指代項羽。句意：再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王。故選B。（3）C.“所師承的名家”錯誤，根據(jù)原文“今名公卿手筆，固所景慕，然得其詩若文，讀而私淑之，足矣”可知，韓愈等人師承的是名家的文章而非名家本人。故選C。（4）①“素”，一向；“介”，耿介；“雅”，向來；“游”，奔走。譯文：我的本性一向拙笨而耿介，這是您所知道的，我素來就不喜歡奔走在顯貴人家的府邸。②“厭”，滿足；“姑”，暫且；“再”，第二次；“箕踞”，叉開兩腿像簸箕一樣坐著，形容傲慢。譯文：況且既然無法滿足守門人的貪欲，第一次去時他一定會暫且拒絕來訪者；第二次去時就會叉開兩腿像簸箕一樣坐著，傲慢地面對來訪者。（5）由“仆性既拙且介，不工為佞，一旦作此舉動，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤”“是以離群索居，不能坐進(jìn)于此道”可知，作者正直耿介，不屑阿諛諂媚。由“閱來諭，其論次仆文，似多假借，不敢當(dāng)”“仆捧讀之余，不勝悚息”可看出作者為人謙虛。由“足下深知古者也，肯進(jìn)而教之，以匡所不逮，亟請得執(zhí)鞭以從”可看出作者好學(xué)上進(jìn)。答案：（1）FJN（2）B（3）C（4）①我的本性一向拙笨而耿介，這是您所知道的，我素來就不喜歡奔走在顯貴人家的府邸。②況且既然無法滿足守門人的貪欲，第一次去時他一定會暫且拒絕來訪者；第二次去時就會叉開兩腿像簸箕一樣坐著，傲慢地面對來訪者。（5）①正直耿介，不屑阿諛諂媚；②為人謙虛；③好學(xué)上進(jìn)。參考譯文：讀了你的來信，信中論定排次我的文章，似乎有許多的寬容，我不敢承當(dāng)。至于說我在京城清貴的官署里，每天與享有國內(nèi)文章很高聲望的各位名公貴卿交往，因此文章風(fēng)度一天天地長進(jìn)，似乎有了師承的關(guān)系等等，我捧讀來信后，不勝惶恐。你認(rèn)為我的文章好，本來就不是的呀；你認(rèn)為我有師承，卻是沒有這種事的。我所擁有的秉賦一向就拙笨而又耿介，這是您所知道的，我素來就不喜歡奔走在顯貴人家的府邸。有時遇到官職升遷，上朝參見皇上之后，按照慣例必須去拜謁顯貴之人。如果去拜訪高官，就必須賄賂守門人，說好話請他通報一下。守門人仍然不能馬上通報進(jìn)去，只說：“恰好主人有公事，您暫且離開吧！”約定其他日期再來。既不敢強求，又不敢違約。按照日期前往，有時遇不到；遇到了，就下馬在門外拱手而立，守門人將名帖送進(jìn)去，很久，才出來通報說：“恰逢主人疲倦，稍作休息呢?！庇袝r說：“剛剛吃飯呢?！庇袝r說：“正與客人談話，還未談完，您姑且等一下?！币娒鏁r，顯貴之人的禮節(jié)特別簡傲高貴。坐下來后，慰問之外，簡單幾句話，都沒有談及到文章之事。喝茶之后，三次作揖告別，如此罷了。像這樣的情況一次已經(jīng)過分，豈能再一次呢？如今享有國內(nèi)文章聲望的人，大半都是處在尊貴顯揚的地位、占據(jù)顯要地位的人。一旦憑著閑署郎官身份貿(mào)然進(jìn)入他們的門庭，卻說我是拿文章去求教的，誰能相信呢？況且既然無法滿足守門人的貪欲，第一次去時他一定會暫且拒絕來訪者；第二次去時就會叉開兩腿像簸箕一樣坐著，傲慢地面對來訪者；第三次去時很少有不恥笑辱罵的。我的秉性愚拙耿介，不擅長巧言諂媚，一旦做出這樣的事情，腳還未進(jìn)門，嘴還未出聲，臉上已經(jīng)變紅了；即使請教增益有所收獲，所得到的沒有多少，而失去的已經(jīng)很多了。所以遠(yuǎn)離人群，獨自居住，不能深諳此道，也就清楚了。再說文章確實有師承，但是又何曾有過老師呢？韓愈得益于《左傳》，柳宗元得益于《國語》，歐陽修的散文得益于西漢作家，蘇洵父子得益于《戰(zhàn)國策》，本來就未曾親承著者的教導(dǎo)，接受著者的耳提面命、親切教誨?，F(xiàn)在有名望的公卿親手寫的文章，本來就被我們仰慕的，獲得他們的詩歌和文章，讀到這些詩文并私下敬仰他們，這就足夠了。不得已，再進(jìn)一步求教于古人，也應(yīng)當(dāng)有所得益。您特別了解古代的事情，肯寫信教導(dǎo)我，來糾正我沒做好的地方，我急切地請求能夠執(zhí)鞭策馬來跟隨您。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。春風(fēng)（唐）李商隱春風(fēng)雖自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。我意殊春意，先春已斷腸。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是AA.本詩一二句寫出春風(fēng)吹拂，萬物復(fù)蘇的繁榮景象，表達(dá)了作者的欣然愉悅之情。B.詩人才華卓越，但一生經(jīng)歷曲折，本詩三四句以一假設(shè)，抒寫了詩人的美好愿望。C.這首詩構(gòu)思獨特，情感凄涼，短小精悍之中抒寫了詩人心中的種種愁情。D.本詩是一首詠物詩，和《錦瑟》一樣，都可以體會到詩人對愛情的獨特解讀。（2）賞析詩歌最后兩句，并結(jié)合詩句談?wù)劚驹娭刑N含的理趣?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌蘊含的理趣的理解和分析能力。答題時要結(jié)合全詩讀懂題干涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“表達(dá)了作者的欣然愉悅之情”說法有誤。一二句中雖然寫出春風(fēng)吹拂，萬物復(fù)出，但一個“太”字則表露出詩人的擔(dān)憂。擔(dān)憂太過“昌昌”，也會快速凋謝，不免樂極生悲。故選A。（2）詩歌最后兩句的意思是：唉，我的心意和春風(fēng)的心意大有不同啊，其實在春未到的時候我就已經(jīng)感到哀傷了。從“我意殊春意”“斷腸”可看出，作者采用了直抒胸臆的抒情手法，說“我意”不與“春意”同，以上天總是事與愿違，表達(dá)出內(nèi)心的無奈與感傷，悲嘆春天流逝，更覺寸斷肝腸。詩句中，作者借“春風(fēng)雖自好，春物太昌昌”一句，說明自己認(rèn)為春風(fēng)固然美好，但是被春風(fēng)催發(fā)的春天景物過于繁盛了。人皆喜愛一元伊始、萬物復(fù)蘇、萬象更新、萬紫千紅的爛漫春光，作者卻擔(dān)心物極必反，盛極則衰。因此，他說“若教春有意，惟遣一枝芳”，希望花朵逐個開放。然而，最終結(jié)果是“我意殊春意”。由此可見，花朵不會逐個開放，自然界有其固有的運行規(guī)律，不會因為個人主觀情感隨意調(diào)解變化。答案：（1）A（2）①詩人直抒胸臆，說“我意”不與“春意”同，以上天總是事與愿違，表達(dá)出內(nèi)心的無奈與感傷，悲嘆春天流逝，更覺寸斷肝腸。②理趣：花朵不會逐個開放，自然界有其固有的運行規(guī)律，不會因為個人主觀情感隨意調(diào)解變化。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）初夏五月，高考在即，你的好朋友卻總是顯得心浮氣躁。你可以用《諫太宗十思疏》中的“有善始者實繁，能克終者蓋寡”勸誡朋友，要善始善終，堅持到底。（2）在參觀古建筑的時候，經(jīng)常會聽到一句宣傳語：“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑，不使用一根釘子，全靠榫卯結(jié)構(gòu)?！边@其實是一個誤解，你在《阿房宮賦》中就能找到例證：“釘頭磷磷，多于在庾之粟粒?！保?）“扁舟”是我國古典詩詞中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，形成了獨特的扁舟情結(jié)，如“誰家今夜扁舟子”或“著我扁舟一葉”。【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）有善始者實繁能克終者蓋寡（重點字：寡）（2）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（重點字：粟）（3）誰家今夜扁舟子著我扁舟一葉（重點字：扁）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在剛剛過去的“五一”假期，中國旅游市場釋放出驚人能量。景區(qū)客流“爆棚”，車站人流如織，吃飯要等位、打卡要排隊……紅火的假日經(jīng)濟，是消費恢復(fù)的生動寫照，也是經(jīng)濟韌性和潛力的有力證明。正如彭博社所言：疫情防控首個平穩(wěn)轉(zhuǎn)段后的5天假期里，流動中國展現(xiàn)出的“流量”和“熱度”受到國際社會密切關(guān)心?！拔逡弧毕M熱映照出中國經(jīng)濟的澎湃活力。據(jù)中國文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測算，“五一”假期全國國內(nèi)旅游出游合計2.74億人次，實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入1480.56億元，兩項指標(biāo)均超過疫情前水平。旅游業(yè)作為消費重要杠桿，有效帶動交通、餐飲、住宿、零售等行業(yè)增長。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測，“五一”假期，全國重點零售和餐飲企業(yè)銷售額同比增長18.9%。美國哥倫比亞廣播公司稱，中國旅游業(yè)抓住本輪商機，提振了消費者信心，為中國經(jīng)濟注入新活力。不僅如此，消費熱潮中涌現(xiàn)出的熱點折射出中國消費升級的新趨勢。人們的出游半徑越來越長，跨市、跨省游熱度明顯提高。除了傳統(tǒng)熱門旅游城市，不少小眾旅游目的地也迎來較大客流增長。從燈火通明的古鎮(zhèn)夜市、活力涌動的文創(chuàng)街區(qū)，到風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村郊野，人們的度假方式更加①_____，消費場景、消費體驗不斷②_____，新的消費增長點正在孕育生長，為經(jīng)濟發(fā)展增添③_____。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）這是一則新華社發(fā)表的新聞報道，文章多次使用了數(shù)據(jù)，請結(jié)合語段說說這樣有什么好處？【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合語境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語。（2）本題考查考生辨析及修改病句的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類型（語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯），根據(jù)類型的特征去排查病因。（3）本題主要考查學(xué)生連貫、準(zhǔn)確、有效地進(jìn)行語言表達(dá)的能力。需要結(jié)合語境，分析相關(guān)句子的語言特色及相應(yīng)的語言要素的作用?！窘獯稹浚?）第一空：依據(jù)“從燈火通明的古鎮(zhèn)夜市、活力涌動的文創(chuàng)街區(qū)，到風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村郊野”推斷人們的出游度假方式多種多樣，故可填寫“不拘一格”。“不拘一格”：不拘泥于一種規(guī)格、方式。比喻打破常規(guī)。第二空：依據(jù)“消費場景、消費體驗”推斷原文意思是消費場景、消費體驗不斷翻新，故可填寫“推陳出新”。“推陳出新”：指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。第三空：依據(jù)“消費增長點正在孕育生長，為經(jīng)濟發(fā)展”推斷旅游消費向好發(fā)展，為經(jīng)濟也帶來了活力，故可填寫“勃勃生機”?！安鷻C”：形容生命力旺盛的樣子。（2）原句有兩處語?。憾ㄕZ語序不當(dāng)，把“首個”移到“5天”前；搭配不當(dāng)，把“關(guān)心”改成“關(guān)注”。修改后：疫情防控平穩(wěn)轉(zhuǎn)段后的首個5天假期里，流動中國展現(xiàn)出的“流量”和“熱度”受到國際社會密切關(guān)注。（3）由原文“‘五一’假期全國國內(nèi)旅游出游合計2.74億人次，實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入1480.56億元，兩項指標(biāo)均超過疫情前水平”中的“2.74億人次”可知，“五一”假期全國國內(nèi)旅游的火爆程度；“收入1480.56億元”可知，帶來的巨大收益。從數(shù)量上說明了“五一”其間的出行旅游情況，使語句更準(zhǔn)確，更科學(xué)，更具體，更具說服力。原文“全國重點零售和餐飲企業(yè)銷售額同比增長18.9%”可知，通過比較讓行文更科學(xué)、有說服力，也以數(shù)字說明了疫情后旅游業(yè)為經(jīng)濟發(fā)展注入的活力是真實有效的，也表達(dá)了作者對中國經(jīng)濟恢復(fù)活力的自豪和喜悅之情。答案：（1）①不拘一格②推陳出新③勃勃生機（2）疫情防控平穩(wěn)轉(zhuǎn)段后的首個5天假期里，流動中國展現(xiàn)出的“流量”和“熱度”受到國際社會密切關(guān)注。（3）①“2.74億人次”“1480.56億元”具體地說明了“五一”假期全國國內(nèi)旅游的火爆程度，和其帶來的巨大收益；②“同比增長18.9%”，通過數(shù)據(jù)對比，增強事件準(zhǔn)確性，有助于表達(dá)“中國旅游業(yè)為中國經(jīng)濟注入新活力”的喜悅與自豪。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者從水利部獲悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江補漢工程開工建設(shè)。該工程是南水北調(diào)后續(xù)工程首個開工項目，全長194.8千米。據(jù)測算，工程建成后，①_____，水量將由95億立方米增加至115.1億立方米。南水北調(diào)中線一期工程全面通水7年多來，南水北調(diào)東、中線工程累計調(diào)水540多億立方米，沿線40多座大中城市280多個縣市區(qū)用上南水，受益人口超1.4億。與此同時，水源區(qū)漢江生態(tài)經(jīng)濟帶的建設(shè)，也對漢江流域水資源的保障能力提出了新的要求。專家指出，一旦漢江遭遇特枯年份，丹江口水庫的來水量在不影響漢江中下游基本用水的前提下，就難以充分滿足向北方調(diào)水的需求。當(dāng)北方大地被南水潤澤時，②_____；水源地是否有充足的水，能讓南水如此源源不斷、“不舍晝夜”地北上？開源，擺上了重要議革日程。從哪里開源？③_____。如果將多年平均入庫水量達(dá)374億立方米、總庫容339億立方米、調(diào)節(jié)庫容190.5億立方米的丹江口水庫比作漢江流域的“大水盆”，那么，多年平均入庫水量超4000億立方米、總庫容450億立方米、調(diào)節(jié)庫容221.5億立方米的三峽水庫則是長江流域的“大水缸”。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）文中“不舍晝夜”和“大水盆”都使用了引號，請分別分析其原因及表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生句子補寫的能力。解答時，先把握文段語脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。（2）本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點符號的作用的能力。需要學(xué)生熟悉引號的作用，要根據(jù)語境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一處，橫線前面說“工程建成后”，橫線后說的是建成后北調(diào)水量增加的情況，此處填“北調(diào)水量將大幅增加”意思的句子。第二處，橫線的后面是一個問題，則橫線上的內(nèi)容應(yīng)引出這個問題，故可填寫“人們可曾想到這個問題”之類的句子。第三處，橫線前面是“從哪里開源”的問題，橫線后用兩個比喻突出三峽水庫水源充足，則答案應(yīng)是“人們將目光投向了三峽水庫”之類的句子。（2）分析“不舍晝夜”的引號，可知“不舍晝夜”來自“逝者如斯夫，不舍晝夜”，其引號表示引用，這樣的引用，比枯燥的陳述生動得多，所以增加了文采，突出南水北調(diào)工程的重要性。分析“大水盆”所在句子可知，這個“大水盆”指的是水庫，“大水盆”是比喻，有了特殊含義。而運用比喻，自然能夠使表達(dá)生動形象。答案：（1）①北調(diào)水量將大幅增加；②人們可曾想到這個問題；③人們將目光投向了三峽水庫。（2）①“不舍晝夜”是對名言“逝者如斯夫，不舍晝夜”的引用，所以要引起來，表示出處，從而表現(xiàn)南水源源不斷地輸入北方。效果：增強語言的文學(xué)色彩，使語言更美，突出南水北調(diào)工程的重要性。②因為“大水盆”是比喻，在文中表達(dá)特殊含義，所以用引號。效果：用大水盆比喻水庫，形象生動，易于理解。四、作文（60分）從下面兩題中任選一題，按要求作答。（60分）8．（60分）按要求作文。母語是一個人最初學(xué)會的一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識等，都離不開母語?？梢哉f，我們每天都在感受母語，學(xué)習(xí)母語，運用母語。作為新時代的學(xué)子，你有怎樣的思考？請你以振華中學(xué)學(xué)生身份給國家語言文字工作委員會寫一封信。要求：自定立意，明確文體，自擬題目，不要套作、抄襲以及泄露個人信息；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題?！澳刚Z”是個很感性的詞語，將母語作為談?wù)摰膶ο?，不僅給寫作提供了一個開闊的思想表達(dá)空間，也營造了一個情感抒發(fā)的空間。材料對母語作了比較全面的概括，涉及母語的內(nèi)涵（一個人最初學(xué)會的一種語言）與性質(zhì)（人人都有）、價值（關(guān)乎民族文化與民族生存發(fā)展）與意義（情感之意義、審美之意義、實用之意義等）。材料的最后一句“感受母語，學(xué)習(xí)母語，運用母語”則是本次寫作的關(guān)鍵句，它提示并規(guī)范考生解讀文題的出發(fā)點和目標(biāo)指向?！案惺堋薄皩W(xué)習(xí)”“運用”這幾個詞，則概括了母語與我們的密切關(guān)系。在這個意義上，本文的寫作并不難。但是，今天我們談?wù)撃刚Z，畢竟有一個當(dāng)下的時代背景和文化背景問題，即“多元文化競爭和交匯的時代”，在這樣的背景下，母語的現(xiàn)狀如何，人們對母語的態(tài)度怎樣，就格外具有思考和闡發(fā)的必要。以咱們的漢語為例，如何看待漢語受到的來自強勢外語的沖擊，如何看待網(wǎng)絡(luò)文化對純正母語的入侵，如何看待母語教育中民族精神和傳統(tǒng)文化教育與傳承，等等，都是有強烈時代色彩和豐厚內(nèi)涵的命題。如能敏銳地洞察到材料的現(xiàn)實指向，在行文中表達(dá)對漢語以及民族的情感，對漢語處境的憂思或樂觀，一定能具有更強的思想與情感沖擊力。作文要求以振華中學(xué)學(xué)生身份給國家語言文字工作委員會寫一封信。注意書信格式和寫信對象，給國家語言文字工作委員會寫信，可以表達(dá)對母語的熱愛，分析母語現(xiàn)狀，表達(dá)對母語的擔(dān)憂，最后可以給出一些建議。具體寫作中，可以以“熒幕錯別字”這一現(xiàn)象為切入點，寫在這個高度文明的社會里，除了書本之外，人們更喜歡從電影、電視和網(wǎng)絡(luò)中汲取營養(yǎng)。然而在這個多媒體的世界中正在流行著一種危害性極大的病毒——錯別字。寫作時可由此指出雖然只是一個小小的錯別字，卻體