對于從眾行為的研究

對于從眾行為的研究TheOutlineTheOutlineTheOutlineTheOutline2.從眾行為與眾從行為的比較TheOutline4.從眾行為的理論研究5.從眾行為利弊及其應(yīng)用1.從眾行為的定義及產(chǎn)生原因3.從眾行為的實驗研究2.從眾行為與眾從行為的比較1.從眾行為的定義及產(chǎn)生原因3.從眾行為的實驗研究2.從眾行為與眾從行為的比較1.從眾行為的定義及產(chǎn)生原因4.從眾行為的理論研究3.從眾行為的實驗研究2.從眾行為與眾從行為的比較1.從眾行為的定義及產(chǎn)生原因5.從眾行為利弊及其應(yīng)用4.從眾行為的理論研究3.從眾行為的實驗研究2.從眾行為與眾從行為的比較1.從眾行為的定義及產(chǎn)生原因從眾行為的定義及產(chǎn)生原因從眾行為（ConformityBehavior）：

指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見往往是對的。從眾服從多數(shù)，一般是不錯的。但缺乏分析，不作獨立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。

從眾的行為的產(chǎn)生源于個體的某些心理需求。

C·A·基斯勒（1969）提出從眾行為產(chǎn)生的四種需求或愿望：1.與大家保持一致以實現(xiàn)團體目標；2.為取得團體中其他成員的好感；3.維持良好人際關(guān)系的現(xiàn)狀；4.不愿意感受到與眾不同的壓力。

而社會心理學(xué)家比較一致的意見是從眾的行為基本動因有三種：一是渴望獲得正確的信息；二是為了被喜歡和接受；三是為減緩群體壓力。從眾心理產(chǎn)生的原因從眾行為的實驗研究一、游動效應(yīng)”(autokineticeffect)

社會心理學(xué)家謝里夫（Sherif）,他最早利用“游動錯覺”研究個人反應(yīng)如何受其他多數(shù)人反應(yīng)的影晌。所謂的’‘游動錯覺”就是指在黑暗的條件下,人們觀察一個不動的光點時,由于視錯覺的作用,這個觀點看起來在前后左右的移動。二、線段判斷美國社會心理學(xué)家阿希(S.Asch),設(shè)計了最著名的線段判斷實驗。實驗設(shè)計了18套卡片,每套2張,分標準線段和計較線段,實驗中有個被試,其中6個是假被試,只有一個是真正的被試,這個真被試安排到倒數(shù)第2個回答問題,7個被試圍桌而坐,面對兩張卡片比較,頭幾次判斷大家都作出正確的判斷,從第7次開始假被試故意作出錯誤判斷,實驗者觀察真被試的選擇情況,結(jié)果發(fā)現(xiàn)35%的真正被試從眾,也作出同樣錯誤的選擇,但實驗中也有明顯的個體差異,有一些被試一直都從眾,而另一些被試在壓力下仍然保持完全獨立,然而,在實驗中,有超過3/4的被試至少有一次跟隨別人的判斷。關(guān)于從眾行為的相關(guān)實驗研究從眾行為利弊及其應(yīng)用從眾行為的益處:1.從眾具有促進社會形成共同規(guī)范、共同價值觀的功能。一個社會需要有共同的語言、共同價值觀與行為方式。只有如此,社會成員之間的溝通、交往才有可能。社會成員的溝通與互動則會促進這種一致性和共同性的發(fā)展。2.為團體的行為提供寶貴的信息。在許多情境中,我們之所以遵從別人,是因為別人的行為是我們正確行動的唯一指導(dǎo)。比如一個沒有標志的左右兩個廁所,你不知進入哪個,而這時來了一群女孩走進右邊廁所,那么她們?yōu)槟闾峁┝诵畔ⅰ?.斯坦利·沙赫的實驗表明:隨大流者最受歡迎。最不受歡迎的是偏離者。在有“法律”或常規(guī)的團體中,從眾者比不從眾者受歡迎。雖然在某種情況下,從眾是合乎人們心意的,而不從眾會引起災(zāi)禍。例如:假如我討厭做一個從眾者,于是為了表示不從眾,那么后果是不可想象的。從眾行為的弊端:1.人太過于從眾則會使一個人缺乏獨立思考。創(chuàng)造性思維無從得到培養(yǎng),缺乏個性,失去自我。2.從眾會造成災(zāi)禍和悲劇。在施佩爾回憶錄中就有這樣的例子。施佩爾是希特勒的首席顧問,在回憶錄中他描述了緊緊團結(jié)在希特勒周圍的一個集團,其從眾性之強,使該團體內(nèi)部容不下半點不遵從行為,在這種氣氛中,即使最野蠻的行為也是有理的,因為沒有人持異議。這就造成了所有人意見都一致的假象,使人不敢去想是否還有其他選擇余地。這是希特勒集團所犯下的滔天罪行的一個重要因素。從眾行為的利弊案例：某大學(xué)一個班有幾名愛好長跑的同學(xué)，男生健壯、女生苗條以及運動會上的風(fēng)光引得同學(xué)噴噴稱羨，不知不覺大部分同學(xué)成了他們的追隨者，去年冬季全校越野賽前10名中，竟有5位是該班同學(xué)。某醫(yī)學(xué)院93級6名學(xué)生，大學(xué)五年一直同室而臥，早晨6時起床，晚11時入睡，該室同學(xué)能彈會拉，運動會上“屢建奇功”，演講比賽叱咤風(fēng)云，畢業(yè)分配前5人報考研究生全被錄取。分析：“班級效應(yīng)”、“宿舍效應(yīng)”在班風(fēng)、舍風(fēng)中的作用，由此可見一斑。反之，庸俗的從眾行為往往會導(dǎo)致班風(fēng)、舍風(fēng)消極落后。如能好好利用“班級效應(yīng)”、“宿舍效應(yīng)”，則能創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。從眾行為的優(yōu)勢利用

我們把“不介入”視為一種從眾行為,在這種情況下,在每個旁觀者看來,好像別人都正在權(quán)衡幫助他人是否明智,是否恰當(dāng)。

1964年紐約城里一個叫吉諸維斯的年輕姑娘遇刺身亡。這是一樁悲劇,但事件本身并不新奇。在人口稠密的繁華地帶兇殘的的謀殺案時有發(fā)生。奇怪的是:至少有38位鄰居在凌晨3點鐘聽到她可怕的喊叫聲后,走到了自己家窗前,站在那里呆呆的看了30分鐘,在這30分鐘里,兇手完成了他那可怕的暴行,先后攻擊了3次竟沒有一個人來幫助她,等到有人拿走電話報警時,已經(jīng)為時過晚。這是為什么?為什么旁觀者不去救助?是大城市里的人對別人的危難無動于衷嗎?是他們已經(jīng)習(xí)慣了這樣的災(zāi)禍,因而對痛苦和暴力變得漠不關(guān)心嗎?這些旁觀者是否有些方面與我們不同?所有這些問題的答案看來都是否定的。旁觀者不去幫助可能另有原因。在那種情境中很有可能是當(dāng)人們認識到別人也目睹了此事時,個人的責(zé)任就減弱了。在吉諸維斯案件中,當(dāng)每個目擊者看到其他幾家打開燈,探出頭去觀望時,可能就會感到自己沒有責(zé)任采取必要的行動。每個人都認為既然別人也在看,說不定有人已經(jīng)報警了,或者認為報警是別人的事。后來社會心理學(xué)家約翰等人在與其同事們進行的一系列巧妙的實驗中提供了更多有說服力的解釋,他們假設(shè)許多人目擊殘案減少了任何人去救助的可能。也就是說,如果有許多人看到受害者的痛苦,那這個受害者得到救助的可能性減少。也就是說,如果有許多人看到受害者的痛苦,那這個受害者得到救助的可能性減少,我們已看到,從別人那里得到暗示,是很合理的,但偶爾也會產(chǎn)生錯誤,尤其在關(guān)鍵情境下容易鑄成大錯,在我們的社會里,在眾人面前暴露強烈的感情是不合適宜的。從眾心理現(xiàn)象造成的悲劇從眾行為的理論研究1）消費從眾：大學(xué)校園里攀比之風(fēng)、請客之風(fēng)盛行。各種消費,大到手機、電腦,小到穿著打扮,還有在校園里流行一時,但其實并不是很實用的電子辭典,都能找到從眾消費的痕跡。講名牌、講排場、比闊氣已形成風(fēng)氣,遇到同學(xué)過生日、老鄉(xiāng)好友聚會,或自己評優(yōu)獲獎時,即使囊中羞澀,也要贈送禮品、請吃請喝。一些同學(xué)并不情愿大手大腳花錢,但大家都是如此也只好打腫臉充胖子。

2）時尚流行從眾：大學(xué)校園里的時尚與流行很大程度上受到大眾傳播媒介與社會時尚的影響。大學(xué)生們急于模仿社會上正在流行的生活方式、行為方式,以求得社會認同,適應(yīng)迅速變化的社會生活,獲得安全感,從而達到心理上的平衡。他們的競相創(chuàng)新與隨從,又加速了時尚的流行。

3）學(xué)習(xí)從眾：一種為互相鞭策與鼓勵，另一種為消極懶散的學(xué)習(xí)態(tài)度，平時不學(xué)習(xí),考試靠作弊,認為作弊是正常現(xiàn)象,不作弊的學(xué)生反而是“傻瓜”。

4）戀愛與性觀念從眾：一方面,他們由于生理上性的成熟,逐漸產(chǎn)生了接近異性、追求愛情的渴望,大眾傳播媒介對愛情、婚姻的渲染以及西方“性解放、性自由”思潮的沖擊,更觸發(fā)了他們較強烈的性的體驗。在一份對“未婚先孕的社會評價”的問卷隨機抽樣調(diào)查中,78.5%的大學(xué)生認為:近幾年未婚先孕增多,與社會上性解放觀念影響有關(guān)。另一方面,校園戀愛極富感染性。一些大學(xué)生認為談戀愛或被異性朋友追求證明自己有魅力、有能耐。而一些無人問津的同學(xué)則會感到寂寞、失落和低人一等,很容易形成一種心理壓力。正是在這些因素的影響下,一些同學(xué)的思想和行為上才趨同于同宿舍或同班同學(xué)的戀愛觀和性觀念。

5）擇業(yè)從眾

6）道德從眾一、大學(xué)生的從眾行為1.培養(yǎng)大學(xué)生獨立思考,善于分析環(huán)境的能力2.調(diào)動大學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機,豐富知識內(nèi)涵和生活閱歷3.加強大學(xué)生心理修養(yǎng),完善他們的個性特征那么，如何培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的從眾觀呢調(diào)查研究還表明從眾現(xiàn)象存在著重要的文化差異

羅德·邦德和彼德·史密斯用有關(guān)方法在17個國家作了133次試驗,結(jié)果發(fā)現(xiàn)在集體主義社會(如挪威、日本、中國)比在個義主義的社會(如美國和法國)人們更容易從眾。舉例來說，中國傳統(tǒng)文化中“忠”和“孝”的異化、導(dǎo)致了中國社會普遍存在著人格依附,個性在中國社會中一向沒有地位。中國人普遍把個體看作群體的一個細胞,一個極微弱的部分,個人應(yīng)該絕對地遵從群體。人的才能和價值表現(xiàn)在他人的評價上,是群體給予的,而不是本來就有的。這使中國人尤其注重周圍人的評價和社會的輿論。從某種程度上講,社會輿論和公眾評