高一（上）統(tǒng)編版 歷史 第二單元《第8課 三國至隋唐的文化》課件

高一（上）—統(tǒng)編版—?dú)v史—第二單元

第8課三國至隋唐的文化第8課三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)和隋唐王朝的鼎盛局面，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期制度演進(jìn)、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化發(fā)展等新成就。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：思想文化領(lǐng)域的新成就。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：儒學(xué)的新發(fā)展，佛教的發(fā)展。知識(shí)回顧：在下列各時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展的主要情況春秋：儒學(xué)創(chuàng)立；戰(zhàn)國：成為諸子百家中的蔚然大宗；秦：遭到毀滅性打擊；漢朝：儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。問題：三國到隋唐時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展情況如何？一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展魏晉南北朝隋朝唐朝儒學(xué)道教佛教一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展魏晉南北朝隋朝唐朝儒學(xué)吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。儒學(xué)家提出“三教合歸儒”統(tǒng)治者奉行三教并行政策唐中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。道教在民間廣為傳播，受儒學(xué)思想影響，主張“貴儒”“尊道”。道教最受統(tǒng)治者尊崇佛教在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化。武則天時(shí)，佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派。三國到隋唐：儒學(xué)正統(tǒng)地位雖然受到挑戰(zhàn)，但仍占統(tǒng)治地位；吸收佛教和道教的精神，有了新發(fā)展。春秋：儒學(xué)創(chuàng)立；戰(zhàn)國：成為諸子百家中的蔚然大宗；秦：遭到毀滅性打擊；漢朝：儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。知識(shí)總結(jié)：儒學(xué)發(fā)展的主要情況視頻素材來自于網(wǎng)絡(luò)時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)代表人物文學(xué)書法繪畫石窟藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)科技項(xiàng)目成就數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)地理學(xué)建筑印刷技術(shù)火藥制造天文醫(yī)學(xué)時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)代表人物魏晉南北朝出現(xiàn)建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。

曹操父子陶淵明等唐朝文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。

李白、杜甫（一）文學(xué)二、文學(xué)藝術(shù)時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)代表人物東漢末年書法成為一種藝術(shù)

魏晉南北朝隸書、草書、行書、和楷書等各種書體均已完備。

王羲之唐朝創(chuàng)出新風(fēng)格

顏真卿柳公權(quán)（二）書法時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)代表人物魏晉南北朝成就斐然，東晉開始出現(xiàn)專職畫家。

顧愷之

隋唐題材廣泛、風(fēng)格多樣。吳道子（三）繪畫（四）石窟藝術(shù)山西大同云岡石窟甘肅敦煌莫高窟河南洛陽龍門石窟視頻素材來自于學(xué)習(xí)強(qiáng)國（一）魏晉南北朝三、科技項(xiàng)目成就數(shù)學(xué)南朝：祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間。農(nóng)學(xué)北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》，中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理學(xué)西晉：裴秀《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法。（二）隋唐項(xiàng)目成就建筑中國古代建筑的成熟期，隋朝李春趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。印刷技術(shù)唐朝已有雕版印刷品火藥制造唐朝中期的書籍記載了火藥的配方，唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭。天文唐朝僧一行測(cè)算出了地球子午線長度醫(yī)學(xué)唐朝孫思邈著《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果。唐高宗時(shí)編修《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。四、中外文化交流南禪寺：位于山西五臺(tái)縣李家莊，我國現(xiàn)存最早的唐代木構(gòu)建筑，重修于782年唐招提寺：鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，759年建成。四、中外文化交流佛光寺大殿：位于山西五臺(tái)山，是唐代建筑的典型代表。相傳創(chuàng)于北魏孝文帝時(shí)代(471～499)。大殿857年建成唐招提寺：鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，759年建成。鑒真東渡遣隋/唐使玄奘西行傳播吸收唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖1.佛教交流唐朝對(duì)外主要交通示意圖(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。2.其他交流小結(jié)三國至隋唐的文化一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展——魏晉至隋唐時(shí)期，思想活躍，呈現(xiàn)多元特征。三、科技

——魏晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域取得新

成果，隋唐時(shí)期科技走在世界前列。四、中外交流——中外文化交流頻繁，異域文化對(duì)中國文化產(chǎn)生

了深遠(yuǎn)影響。二、文學(xué)藝術(shù)——魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就突出，到唐朝

達(dá)到新的高峰。

謝謝觀看！答疑第8課三國至隋唐的文化問題一：魏晉南北朝隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？

解題關(guān)鍵本題考查唯物史觀和歷史解釋素養(yǎng)，通過分析魏晉南北朝隋唐文藝成就達(dá)到高峰的原因，認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的影響，從而形成正確的歷史認(rèn)識(shí)。思路引領(lǐng)首先，要認(rèn)識(shí)到魏晉南北朝隋唐文藝成就達(dá)到高峰在文學(xué)、繪畫、書法等方面的具體表現(xiàn)；其次，要分析影響文學(xué)、繪畫、書法等文藝領(lǐng)域的因素有哪些；最后，結(jié)合魏晉南北朝隋唐的史實(shí)特別是階段特征分析原因。問題一：魏晉南北朝隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？

答案提示1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮,為文藝成就達(dá)到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河溝通南北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。2.選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供了人才基礎(chǔ)。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要的人才群體，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。問題一：魏晉南北朝隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？

答案提示3.安定的社會(huì)環(huán)境,為文藝成就達(dá)到高峰也提供了社會(huì)條件。魏晉南北朝時(shí)期南方相對(duì)安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會(huì)安定。4.民族交融及開放包容的外交政策,為文藝成就達(dá)列高峰提供了多元的文化基因。魏晉南北朝隋唐時(shí)期，印度、中亞文化傳入，深刻影響了中國文化，在文藝領(lǐng)域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時(shí)期的民族交融及隋唐時(shí)期開明的民族政策，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。問題二：魏晉南北朝隋唐時(shí)期，中國文化對(duì)周邊國家的影響有哪些？

解題關(guān)鍵本題考查歷史解釋素養(yǎng)，通過分析魏晉南北朝隋唐時(shí)期中國文化對(duì)周邊國家的影響，把握這一時(shí)期歷史發(fā)展的中外聯(lián)系。思路引領(lǐng)首先，確定魏晉南北朝隋唐時(shí)期受中國文化影響的周邊國家有哪些；其次，分析這些國家在魏晉南北朝隋唐時(shí)期所受到的中國文化影響。答案提示1.文字方面：日本文宇的創(chuàng)制受到了漢字的影響,漢字在朝鮮廣泛使用。2.思想與宗教方面：佛教經(jīng)過中國傳人朝鮮和日本,中國的儒學(xué)也傳入朝鮮、日本,產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。3.社會(huì)與習(xí)俗方面：飲茶與圍棋在隋唐時(shí)期由中國傳人朝鮮和日本。朝鮮貴族寬衣博帶的服飾和婦女的發(fā)式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影響。問題二：魏晉南北朝隋唐時(shí)期，中國文化對(duì)周邊國家的影響有哪些？

4.城市與建筑方面:新羅都城平壤，日本飛鳥、奈良時(shí)代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的長安、洛陽建造起來的；日本寺院建筑也往往仿唐,如奈良法隆寺、唐招提寺,是由鑒真大師及其弟子依據(jù)唐朝寺院的風(fēng)格式樣建造