河北省臨漳一中2025屆高考仿真卷語(yǔ)文試題含解析

河北省臨漳一中2025屆高考仿真卷語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A．作為鷹，我在浩渺的天空肆意地震羽盤(pán)旋興之所至?xí)r喙邊會(huì)流淌出悠然的曲調(diào)；我最愛(ài)身下累累（léi）沙丘明媚硬朗的顏色，最喜烈烈朔風(fēng)在我身上摩挲（suō）出命運(yùn)的紋路。B．我思忖（cǔn）中國(guó)傳統(tǒng)文人的共性：他們不管是官屠宰輔還是長(zhǎng)為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營(yíng)（yíng）狗茍，是豪壯奇崛還是脂肥粉漬，都操作著一副筆墨，寫(xiě)著獨(dú)特的毛筆字。C．在大觀園中精筑一個(gè)稻香村未免失之矯（jiáo）揉，畢竟農(nóng)舍野趣只在最愜（qiè）意的鄉(xiāng)村里；時(shí)裝表演可以引發(fā)陣陣驚嘆，但最讓人舒心暢意的，莫過(guò)于市井服飾的整體鮮亮。D．不得不說(shuō)，人的生命狀態(tài)的構(gòu)建是極其復(fù)雜的，面壁十年，博覽諸子，形跡萬(wàn)里，宦海沉浮，人格精神的吐納幾乎是一種混（hùn）沌的存在，曖昧飄忽，不可輕易覘（chān）視。2、閱讀下面的文字，完成下列小題漢字是表意文字，但對(duì)其中的“意”，但相當(dāng)多的人對(duì)“表意文字”理解得比較簡(jiǎn)單。以為每個(gè)字的意義均可以從其楷書(shū)字形中找到解釋。()。東漢許慎在《說(shuō)文解宇》中，將古文字的構(gòu)成規(guī)則歸納為“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，稱之為“六書(shū)”，而“六書(shū)”之首即為“象形”。殊不知經(jīng)歷了幾千年的變化，很多現(xiàn)代字形與造字之初，不同漢字中相同的構(gòu)件，其來(lái)源可能完全不同。更重要的是，漢字雖然屬于表意文字，但字形中的構(gòu)件并不都是表意的，而是有的表音，有的是代替某個(gè)構(gòu)件的記號(hào)。若都當(dāng)作表意構(gòu)件去理解，則難免。漢字演變的復(fù)雜知識(shí)一般人不了解，這很正常，但切不可信口開(kāi)河，以免將錯(cuò)誤知識(shí)和觀念_____下去。漢字歷史悠久、不斷演進(jìn)，漢字中蘊(yùn)涵著中國(guó)人獨(dú)有的思維方式及價(jià)值追求。漢字與漢語(yǔ)是中華文化的基因，是中華文化的記載者與傳播者，凝聚著中國(guó)人的文化認(rèn)知與文化情感，全社會(huì)應(yīng)樹(shù)立對(duì)漢字的敬愛(ài)之心。隨著時(shí)代的發(fā)展，使很多漢字形成的語(yǔ)境已經(jīng)改變了，理解漢字起源與演變更為不易。為此，有必要在民眾中科學(xué)的漢字基礎(chǔ)知識(shí)。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．漢字的起源確實(shí)與古時(shí)人們使用的圖形符號(hào)有關(guān)。B．古時(shí)人們使用的圖形符號(hào)確實(shí)是漢字的起源。C．古時(shí)人們使用圖形符號(hào)，而這些符號(hào)確實(shí)逐漸演化成了漢字。D．圖形符號(hào)被古人使用，后來(lái)的確演化成了漢字。2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大相徑庭牽強(qiáng)附會(huì)留傳推廣B．方枘圓鑿穿鑿附會(huì)留傳普及C．方枘圓鑿牽強(qiáng)附會(huì)流傳推廣D．大相徑庭穿鑿附會(huì)流傳普及3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，使產(chǎn)生漢字的語(yǔ)境發(fā)生改變，探究漢字的起源與演變更為不易。B．研究漢字起源與演變更加困難，原因是產(chǎn)生漢字的語(yǔ)境已隨時(shí)代發(fā)展發(fā)生改變?cè)斐傻?。C．隨著時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)生漢字的語(yǔ)境多已改變，這使我們研究漢字的起源與演變更為不易。D．因?yàn)楹芏酀h字產(chǎn)生的語(yǔ)境已發(fā)生改變，時(shí)代的發(fā)展讓我們探索漢字起源與演變更為不易。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。熬冬江岸在冬季漫長(zhǎng)的一天里，陳奶奶除了做兩頓飯，吃兩頓飯之外，就是把一窩雞放出來(lái)，給它們喂食。大雪應(yīng)該是在半夜時(shí)分開(kāi)始下的，早晨起來(lái)的時(shí)候，陳奶奶打開(kāi)大門(mén)，站在自家廊檐上，看見(jiàn)黃泥灣宛如一只小小的船，淹沒(méi)在漫天飛舞的白雪之中，都分不清哪是房子哪是樹(shù)了。從早到晚，她開(kāi)門(mén)望了好幾次，大雪都沒(méi)有停下來(lái)的意思。她怕滑倒，便一天也沒(méi)出門(mén)。這樣的天氣，即便把雞放出來(lái)，它們也無(wú)法去野外覓食，只能龜縮在廊檐上，還會(huì)在地上屙一堆堆雞屎。)陳奶奶懶得放它們出來(lái)?？斓缴挝绲臅r(shí)候，雞群在雞塒里亂撲騰，一只只腦袋都貼在竹編的雞塒門(mén)上，尖嘴從門(mén)縫里露出來(lái)。顯然，它們已經(jīng)餓壞了。她只好把它們放出來(lái)，在廊檐上多撒了幾把稻谷。傍晚。陳奶奶又在廊檐上撒了幾把稻谷。幾只雞應(yīng)該都吃飽了，魚(yú)貫進(jìn)入雞塒。陳奶奶堵了雞塒的門(mén)，卻發(fā)現(xiàn)廊檐上還有一-只雞在啄食。她咕咕喚了兩聲，那只雞非但沒(méi)有向她走來(lái)，反而怯生生地往后退，退幾步之后，又笨拙地跳下廊檐，跳到白雪皚皚的院子里。在白花花的積雪反襯下，院子里亮光光的，她看清楚了，這是一只麻褐色的鳥(niǎo)兒，比她的雞小了許多。這個(gè)小可憐，恐怕是大雪封山，無(wú)處覓食，餓極了，才落到院子里偷食吃。陳奶奶躡手躡腳地進(jìn)了家，輕輕關(guān)上門(mén)。她從門(mén)縫里往外看，那只鳥(niǎo)兒又飛到廊檐上，尋覓吃的。雞群幾乎把地上的稻谷吃光了，鳥(niǎo)兒好不容易才從地縫里啄食一粒兩粒被雞們遺落的稻谷。她看了一會(huì)兒，急忙從谷倉(cāng)里抓了一把稻谷，輕輕拉開(kāi)門(mén)，將稻谷撒在鳥(niǎo)兒面前。鳥(niǎo)兒嚇得慌忙飛到了院子里。過(guò)了片刻，它又飛到廊檐上，盡情地啄食起來(lái)。第二天晌午，雪停了，天氣卻變得分外寒冷。陳奶奶出來(lái)喂雞，不禁哆嗦一下，又哆嗦一下。她揚(yáng)手撒了一把稻谷，雞們一下子朝稻谷撒落的地方撲去。她突然發(fā)現(xiàn)雞群里多了一只黑褐色的鳥(niǎo)兒。這下，她徹底看清楚了，這是一只斑鳩。斑鳩的羽毛稀拉拉的，有些潮濕凌亂。它擠在雞群中間，依然怯生生的，躲在雞的身旁，不時(shí)啄上一口。顯然，這是一只蒼老的斑鳩，一只在野外無(wú)法覓得足夠食物的老斑鳩。這天晌午，陳奶奶比平時(shí)多撒了好幾把稻谷。雞們都吃飽了四散走開(kāi)，只有老斑鳩還在啄食。這會(huì)兒，它不再那么矜持了，啄食的速度明顯加快。.從此以后，每天早晨，每天傍晚，這只老斑鳩總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)在廊檐上，和雞群一起進(jìn)食。陳奶奶懷疑它沒(méi)有飛遠(yuǎn)，可能就躲在她家旁邊的山坡上，守望著她的小院。否則，它怎么可能那么準(zhǔn)時(shí)地不請(qǐng)自到呢?有一次，它不知怎么來(lái)晚了，陳奶奶隱隱約約有些失落。等它出現(xiàn)的時(shí)候，雞群已經(jīng)把地上的稻谷吃光了。陳奶奶趕緊又撒了一把稻谷。這一次，它沒(méi)有驚慌逃走，而是和一只喂了很久的雞一樣鎮(zhèn)定地站立著，開(kāi)始進(jìn)食。每天除了給自己做兩頓飯，給雞喂食之外，陳奶奶又多了一件事情，就是給這只老斑鳩喂食。轉(zhuǎn)眼要過(guò)年了。兒子開(kāi)車回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年。陳奶奶撿了一筐雞蛋，讓兒子帶給孫子孫女吃，她卻不愿意離開(kāi)村子。兒子說(shuō)，娘，平時(shí)您說(shuō)在鎮(zhèn)上住不慣，要留在村子里，我也依您了。過(guò)年您再不去鎮(zhèn)上，自己一個(gè)人怎么過(guò)呢？陳奶奶說(shuō)，我走了，沒(méi)人給它喂食，它會(huì)餓死的。還像去年一樣，我把雞也逮走，您就放心吧。我說(shuō)的不是雞。它像我一樣，七老八十了，不中用了。我一走，怕它熬不過(guò)這個(gè)冬天。我哪里也不去，我得陪著它，幫它把冬天熬過(guò)去。陳奶奶說(shuō)著，嘆息了一聲。這一聲嘆息，讓兒子實(shí)在琢磨不透。兒子追問(wèn)，娘，您說(shuō)吧，到底是啥？咱們帶它一起走。一只老斑鳩，你帶不走它，我也撇不下它。別管我了，你走吧，你們自己好好過(guò)年吧。有它陪我過(guò)年，挺好。兒子半天無(wú)語(yǔ)，不知怎么勸慰娘。和一只老斑鳩一起過(guò)年，娘真是越老越糊涂了。(有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)第一段既寫(xiě)出了陳奶奶的基本生活景況，又渲染了環(huán)境，說(shuō)明雪大，為下文老斑鳩的出現(xiàn)做了鋪墊。B．作者觀察細(xì)致，對(duì)老斑鳩初次在院子里進(jìn)食的過(guò)程描繪得神形兼?zhèn)?，?xiě)出老斑鳩驚慌、謹(jǐn)慎和試探的形象。C．文中說(shuō)“陳奶奶隱隱約約有些失落”，寫(xiě)出了陳奶奶對(duì)老斑鳩的掛念，也表明了陳奶奶心地善良和生活孤獨(dú)。D．小說(shuō)娓娓道來(lái)，以樸實(shí)自然的語(yǔ)言敘事，后面陳奶奶和兒子的對(duì)話，表明作者對(duì)陳奶奶兒子的不滿和諷刺。2．小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。3．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。吟一首詩(shī)，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛雀樓》這類耳熟能詳?shù)奶圃?shī)經(jīng)典，到《鄉(xiāng)愁》這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩(shī)詞________。當(dāng)下社會(huì)，經(jīng)典詩(shī)詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經(jīng)典詩(shī)詞隨著優(yōu)美旋律飛進(jìn)每個(gè)人的心田，飛遍社會(huì)的角角落落，涵養(yǎng)人們的精神世界。當(dāng)前，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就為觀眾打開(kāi)了一扇氣象萬(wàn)千的文學(xué)經(jīng)典之門(mén)，讓傳統(tǒng)文化重新________出蓬勃生機(jī)。文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無(wú)論時(shí)光過(guò)去多久，（）。它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠?，千年之后，依然讓品讀歷史的人________。我們將傳承詩(shī)詞的經(jīng)典精品獻(xiàn)給人們，用經(jīng)典詩(shī)詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊(yùn)深厚、魅力無(wú)限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持續(xù)________當(dāng)代文化風(fēng)尚。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．沁人心腑萌發(fā)心悅誠(chéng)服引領(lǐng)B．感同身受煥發(fā)心悅誠(chéng)服指引C．感同身受萌發(fā)心馳神往指引D．沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領(lǐng)2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。B．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)平智慧精髓成果。C．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。D．不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．其中蘊(yùn)含著永恒不滅的真善美B．其中蘊(yùn)含的真善美永恒不滅C．真善美蘊(yùn)含在其中，永恒不滅D．真善美永恒不滅地蘊(yùn)含在其中5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。新居①蘇軾朝陽(yáng)入北林，竹樹(shù)散疏影。短籬尋丈間，寄我無(wú)窮境。舊居無(wú)一席，逐客猶遭屏。結(jié)茅得茲地，翳翳村巷永②。數(shù)朝風(fēng)雨涼，畦菊發(fā)新穎。俯仰可卒歲，何必謀二頃③。（注）①這首詩(shī)寫(xiě)于元符元年（1098年）。蘇軾被貶海南儋州時(shí)寄居在官舍,，后被使臣逐出，在友人相助下構(gòu)筑新居。②永:深。③二頃：即二頃田，詩(shī)中指供溫飽的田產(chǎn)。1．這首詩(shī)的前八句寫(xiě)出了“新居”哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2．詩(shī)歌的后四句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強(qiáng)》)(2)_____________，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)(3)管弦嘔啞，_____________。(杜牧《阿房宮賦》(4）_____________，則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)(5)登斯樓也，則有心曠神怡，_____________，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)(6)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，_____________。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）(7)千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，_____________。(鄭變《竹石》)(8)克己復(fù)禮為仁。_____________，天下歸仁焉。（《論語(yǔ)》）7、（二）閱讀下面的文字，完成下列小題。“生生美學(xué)”具有無(wú)窮生命力曾繁仁“生生美學(xué)”這一概念來(lái)自《周易》，所謂“生生之謂易”“天地之大德曰生”?！吧币饧础吧膭?chuàng)生”，是我國(guó)古代哲思與藝術(shù)的核心所在。長(zhǎng)期以來(lái)，許多哲學(xué)界與美學(xué)界的前輩學(xué)者就“生生”作了自己的探索。我國(guó)著名哲學(xué)家方東美明確將中國(guó)哲學(xué)精神概括為“生生”即“生命的創(chuàng)生”，而一切藝術(shù)均來(lái)源于體貼生命的偉大。這種闡釋形成“生生美學(xué)”的雛形?！吧缹W(xué)”是一種相異于西方古典認(rèn)識(shí)論美學(xué)的中華民族自己的美學(xué)形態(tài)，獨(dú)具特色與魅力。而且，體現(xiàn)這種“生生美學(xué)”的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)至今仍具有無(wú)窮生命力，它們就存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，因此這種“生生美學(xué)”也是鮮活的。?！吧缹W(xué)”是一種古典形態(tài)的“天人相和”的生態(tài)之美。過(guò)去，我們認(rèn)為“天人相和”是前現(xiàn)代的產(chǎn)物，所以沒(méi)有勇氣說(shuō)這就是中國(guó)的生態(tài)美學(xué)，只說(shuō)是生態(tài)審美智慧。但事實(shí)告訴我們，中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)以及由此產(chǎn)生的“天人合一”文化形態(tài)，決定了尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)觀在中國(guó)具有原生性特點(diǎn)。這種原生性的生態(tài)文化，曾經(jīng)極大地影響了現(xiàn)代西方學(xué)者生態(tài)觀的形成?！疤烊讼嗪汀钡纳鷳B(tài)之美不僅僅是一般的生態(tài)智慧，而是具有原生性并活在當(dāng)代的生態(tài)理論。“天人相和”所構(gòu)成的人與自然親和的“中和之美”，與古希臘強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對(duì)稱的“和諧之美”是不同的。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創(chuàng)生”的內(nèi)涵，天地相交、風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)物生長(zhǎng)就是一種美的形態(tài)?！吧缹W(xué)”是一種“陰陽(yáng)相生”的生命之美?！吧缹W(xué)”是一種東方的生命之美。這種生命之美包含萬(wàn)物化生、宇宙變化等極為豐富的內(nèi)涵，而且體現(xiàn)出“天地與我為一，萬(wàn)物與我并存”的理念，是一種古典的生態(tài)整體論與生態(tài)平等論。特別可貴的是，《周易》揭示了包括藝術(shù)創(chuàng)造在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)演化的規(guī)律，即“一陰一陽(yáng)之謂道”。這不僅是萬(wàn)物生長(zhǎng)之道，而且是藝術(shù)創(chuàng)造之道。中國(guó)藝術(shù)是一種虛實(shí)相生的生命藝術(shù)，形成特有的藝術(shù)生命體。陰陽(yáng)之道還概括了藝術(shù)創(chuàng)造特有的規(guī)律，即憑借陰陽(yáng)虛實(shí)的對(duì)比產(chǎn)生一種藝術(shù)生命力。例如，國(guó)畫(huà)就是通過(guò)白與黑、濃與淡的對(duì)比形成一種藝術(shù)生命力?！吧缹W(xué)”還是一種“日新其德”的含蓄之美?！吧缹W(xué)”作為一種含蓄的美，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)限風(fēng)光，是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。詩(shī)歌之“意境”、繪畫(huà)之“氣韻”、山水園林之“寫(xiě)意”、書(shū)法之“神韻”等，說(shuō)的都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄之美，可以說(shuō)是意味無(wú)窮。“生生美學(xué)”化育于十幾億中國(guó)人的生活，蘊(yùn)含在在讓我們流連忘返的無(wú)數(shù)民間藝術(shù)之中，寄托著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無(wú)盡的情思，需要我們好好體悟、好好研究。（選自2017年10月20日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于“生生美學(xué)”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“生生美學(xué)”中的“生生”一詞出自《周易》，而“生命的創(chuàng)生”這一具體理解，是由著名哲學(xué)家方東美最先提出的。B．“一切藝術(shù)均來(lái)源于體現(xiàn)生命的偉大”，這一觀點(diǎn)系統(tǒng)地闡釋了“生生美學(xué)”的本質(zhì)思想，直指我國(guó)古代藝術(shù)的核心。C．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)等，都體現(xiàn)了“生生美學(xué)”精神，一直具有無(wú)窮的生命力。D．“生生美學(xué)”強(qiáng)調(diào)人與自然相和的“中和之美”，形式上雖與古希臘的“和諧之美”有所不同，但在本質(zhì)上卻并無(wú)差別。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第二段通過(guò)對(duì)“天人相和”的認(rèn)知過(guò)程、特點(diǎn)及內(nèi)涵的分析，說(shuō)明了“天人相和”的生態(tài)觀影響了古希臘“和諧之美”生態(tài)觀的形成。B．文章第三段論證了“生生美學(xué)”呈現(xiàn)出“陰陽(yáng)相生”的生命之美，既揭示了世間萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律，也揭示了藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律。C．文章第四段列舉例子，論證了“生生美學(xué)”具有意味無(wú)窮的含蓄之美，這在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中有所體現(xiàn)。D．文章對(duì)“生生美學(xué)”的起源、發(fā)展和特點(diǎn)進(jìn)行了梳理，以此證明其作為原生性的中國(guó)美學(xué)，始終鮮活地存在于現(xiàn)實(shí)生活中。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“生生美學(xué)”作為中華民族獨(dú)具特色的美學(xué)形態(tài)，彰顯生命之美，崇尚人與自然的相親相和，反對(duì)單純表現(xiàn)自然之美。B．在“生生美學(xué)”理論的構(gòu)建過(guò)程中，我們?cè)?jīng)一度缺乏必要的自信，只能以“審美智慧”來(lái)定義，而不敢稱其為中國(guó)的美學(xué)理論。C．“瑞雪兆豐年”是中國(guó)年畫(huà)中常見(jiàn)的題材，表現(xiàn)的是寒凝大地、雪孕萬(wàn)物的美的形態(tài)，蘊(yùn)含著“天人合一”的理念。D．齊白石畫(huà)蝦，寥寥數(shù)筆；活潑靈動(dòng)，對(duì)水不著一墨，代之以大片空白，卻使整幅畫(huà)神韻充盈，憑借陰陽(yáng)虛實(shí)對(duì)比而使作品獲得藝術(shù)生命力。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。自敦煌學(xué)興起百余年來(lái)，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒(méi)有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開(kāi)放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過(guò)程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千、活力無(wú)限；千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。從敦煌的典籍、壁畫(huà)中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫(huà)一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過(guò)對(duì)“此岸”的肯定和重視替代了對(duì)“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說(shuō)，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過(guò)好當(dāng)下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對(duì)各種文化的簡(jiǎn)單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營(yíng)養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。在綿延發(fā)展中不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐和幫助。(摘編自黑曉佛《弘揚(yáng)敦煌文化的精神傳統(tǒng)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時(shí)又吸納了多種外來(lái)文化元素，內(nèi)涵豐富。B．雖然歷經(jīng)社會(huì)變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C．敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷。D．融通是敦煌文化的特點(diǎn)之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)篇提出問(wèn)題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運(yùn)用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。B．文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個(gè)特點(diǎn)。C．文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。D．文章在論證敦煌文化特點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)一步指出了敦煌文化對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來(lái)的基礎(chǔ)上開(kāi)放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開(kāi)拓發(fā)展。B．關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。C．敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能促進(jìn)各民族文化融合，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。D．傳承發(fā)展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時(shí)代的內(nèi)涵。9、閱讀下面的文字，完成各題。但見(jiàn)濃重的、土黃色的排浪，就像成群結(jié)隊(duì)的士兵一樣，一排緊接著一排，一個(gè)緊挨著一個(gè)，排排涌涌，密密匝匝，腳尖踢著腳后跟，急急忙忙地向前滾動(dòng)著，一個(gè)勁兒地往前搶，向前沖，仿佛去搶占生命攸關(guān)的陣地。有時(shí)候不小心跌倒了，打一個(gè)旋兒，抹一把血，隨即立刻急驟快跑跟上隊(duì)伍，繼續(xù)怒吼，繼續(xù)咆哮，繼續(xù)沖鋒，奔騰著向前，向前?、伲皣W”地炸起一大瀑浪花，發(fā)出一聲撕天裂地的吼叫，然后顧不上回頭看一眼，就又邊打邊沖，向前，向前！不由人不聯(lián)想起草原上掠過(guò)的馬隊(duì)，踢踢騰騰，一溜煙就不見(jiàn)了蹤影。黃河完全是野馬脫韁，而且是一群、又一群，那瘋狂勁道，真讓人目瞪口呆。我曾在被譽(yù)為“高原明珠”的劉家峽，看過(guò)清澈翠玉、湜湜靜水的黃河；在萬(wàn)家燈火的蘭州城里，看過(guò)寬闊雄壯的大場(chǎng)面黃河；在天設(shè)地造的壺口，看過(guò)慷慨激昂的瀑布黃河……但近多年來(lái)，一直有聲音在嚷嚷：“黃河斷流了”“黃河沒(méi)水了”，所以給我的印象，②，沒(méi)有了精氣神兒，行路已踽踽，全然失去了出發(fā)時(shí)那沖天烈火般的激情。特別是行將入海的黃河，應(yīng)該更是溫厚，從容，恬淡，怡然，心態(tài)平和，步履緩慢……然而，然而，真是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，依然是大河?xùn)|去，壯懷激烈的奔馬群！1．文中使用了哪些修辭于法A．比喻比擬排比 B．比喻比擬借代C．對(duì)偶排比回環(huán) D．對(duì)偶借代回環(huán)2．文中畫(huà)線的句子可改寫(xiě)成：“我曾看過(guò)劉家峽湜湜靜水的黃河，看過(guò)蘭州城寬闊雄壯的的黃河，看過(guò)壺口慷慨激昂的黃河……”從語(yǔ)義上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字10、閱讀下面的文言文，完成各題。蕭相國(guó)何者，沛豐人也。高祖為亭長(zhǎng)，常左右之。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書(shū)藏之。沛公為漢王以何為丞相項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去漢王所以具知天下厄塞戶口多少?gòu)?qiáng)弱之處民所疾苦者以何具得秦圖書(shū)也何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中，侍太子，治櫟陽(yáng)。為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑。輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來(lái)以聞。漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之?！备叩墼唬骸胺颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。漢十一年，陳豨反，高祖自將，至邯鄲。未罷，淮陰侯謀反關(guān)中，呂后用蕭何計(jì)，誅淮陰侯。上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國(guó)，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國(guó)衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨(dú)吊。召平謂相國(guó)曰：“禍自此始矣。愿君讓封勿受，悉以家私財(cái)佐軍，則上心說(shuō)?！毕鄧?guó)從其計(jì)，高帝乃大喜。（節(jié)選自《史記?蕭相國(guó)世家》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書(shū)也/B．沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書(shū)也/C．沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書(shū)也/D．沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書(shū)也/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．亭長(zhǎng)是管理亭的官吏。亭即驛亭，是由驛站所設(shè)置的供行旅途中歇宿的處所。B．關(guān)中是古代地區(qū)名，所指范圍大小不一，一般泛指函谷關(guān)以西戰(zhàn)國(guó)末秦故地。C．所食邑即收食祿的封地，由皇帝封賜給臣下，受封者以其中民戶賦稅為食祿。D．相國(guó)是輔佐君主治理國(guó)政的最高長(zhǎng)官。韓信死后，丞相蕭何被劉邦拜為相國(guó)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．蕭何勤勤懇懇，長(zhǎng)期輔佐劉邦。蕭何在劉邦做亭長(zhǎng)時(shí)就經(jīng)常幫助他。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何以丞相身份留守巴蜀、關(guān)中，使劉邦有穩(wěn)固的后方。B．蕭何深謀遠(yuǎn)慮，志在經(jīng)世濟(jì)民。漢軍攻入咸陽(yáng)，將士們忙著哄搶財(cái)寶，蕭何卻.收藏秦律令圖籍檔案，使劉邦能了解天下地形、戶口等情況。C．蕭何不善征戰(zhàn)，論功卻排第一。天下平定論功行賞時(shí)，劉邦以狩獵為喻，堅(jiān)持認(rèn)為蕭何之功最高。經(jīng)過(guò)劉邦的開(kāi)導(dǎo)，武將們對(duì)蕭何心悅誠(chéng)服。D．蕭何忠于劉邦，獻(xiàn)計(jì)斬殺韓信。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何為幫助劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，舉薦了韓信；劉邦稱帝后，因韓信謀反，蕭何又幫呂后殺死了韓信。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來(lái)以聞。（2）今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？5．韓信死后，蕭何得到皇帝封賞，眾人祝賀，為什么召平卻為蕭何擔(dān)憂？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。11、閱讀下文，完成下列小題永州韋使君[1]新堂記①將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。②永州實(shí)惟九疑之麓[2]。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。③韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如[4]。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾[5]紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬颍蛄⒒蚱?，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門(mén)之內(nèi)。④已乃延客入觀，繼以宴娛?；蛸澢屹R曰：“見(jiàn)公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也?！弊谠?qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法[6]。注：①韋使君：韋宙，公元812、813年（元和七、八年）間任永州刺史。②九疑：即九疑山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)。③蛇虺（huí悔）：一種毒蛇。蟠：盤(pán)屈而伏。④蠲（juān捐）：清潔，使動(dòng)用法。瀏如：水清澈的樣子。⑤溶漾：水動(dòng)蕩的樣子。紆（yū迂）余：曲折縈繞。⑥“二千石”，漢官秩，又為郡守（太守）的通稱。漢郡守的俸祿為二千石，即月俸百二十斛，因有此稱。1．從上下文看，第③段韋使君眼中的“異”包含哪兩方面的內(nèi)容？2．第③段在描寫(xiě)景物上很有特色，任選一個(gè)角度進(jìn)行賞析。3．文章立意與《種樹(shù)郭橐駝傳》有相似之處，對(duì)此加以分析。4．下列選項(xiàng)中對(duì)文意理解不正確的一句是（）A．文章開(kāi)頭氣勢(shì)不凡，有懸?guī)r萬(wàn)仞之陡峻，寥寥數(shù)字，既寫(xiě)出了永州山水的詭奇，寓造之難；同時(shí)也暗刺統(tǒng)治者的窮奢極欲。B．第②段寫(xiě)永州的自然環(huán)境，此處為一伏筆，為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì)，與賢太守的浚治和新堂的華美形成鮮明對(duì)比。C．文章繪景狀物，精確傳神，以表現(xiàn)永州自然山水之美與人文景觀之佳為主，通過(guò)韋君邀請(qǐng)賓客觀賞，舉行宴會(huì)娛樂(lè)，表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無(wú)比愜意之情。D．第④段連用六個(gè)反句，層層深入，肯定了韋使君“因俗而成化”、“除殘而佑仁”、“廢貪而立廉”、“家撫而戶曉”的志向。5．分析文末柳宗元“請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法”的原因。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。材料一：以法國(guó)《世界報(bào)》、美國(guó)《時(shí)代周刊》和英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》為代表的西方傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)媒體，對(duì)十九大前后的中國(guó)接連做了密集度很高的報(bào)道。已有70年歷史的德語(yǔ)世界老牌政論性雜志《明鏡周刊》，于2017年11月11日推出了重量級(jí)的封面文章《醒來(lái)！》，對(duì)中國(guó)崛起的現(xiàn)狀進(jìn)行了多方位評(píng)述。材料二：2018年4月10日，發(fā)表《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，指出：“雖然我們已走過(guò)萬(wàn)水千山，但仍需要不斷跋山涉水?！币圆牧铣霭l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲。不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

參考答案1、B【解析】

本題考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)字音的能力。此類試題解答時(shí)，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶。A項(xiàng)，震羽——振羽；C項(xiàng)，矯（jiáo）應(yīng)為“jiǎo”；矯揉造作，形容裝腔作勢(shì)，極不自然。矯：使曲的變直。揉：使直的變曲。D項(xiàng)，形跡——行跡。故選B。2、1．A2．D3．C【解析】

1．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。括號(hào)前“漢字是表意文字”，可知是介紹“漢字”的情況，“以為每個(gè)字的意義均可以從其楷書(shū)字形中找到解釋”，可知與圖形有關(guān)，根據(jù)話題一致性原則，括號(hào)內(nèi)應(yīng)該是“漢字”的情況，即“漢字的起源確實(shí)與古時(shí)人們使用的圖形符號(hào)有關(guān)”。故選A。2．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組，大相徑庭：彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。方柄圓鑿：形容格格不入。根據(jù)語(yǔ)境“多現(xiàn)代字形與造字之初”，填入“大相徑庭”。第二組，穿鑿附會(huì)：把沒(méi)有某種意思的說(shuō)成有這種意思。牽強(qiáng)附會(huì)：把關(guān)系不大的事勉強(qiáng)扯在一起。根據(jù)語(yǔ)境“若都當(dāng)作表意構(gòu)件去理解，則難免”，填入“穿鑿附會(huì)”。第三組，流傳：傳下來(lái)或傳播開(kāi)。留傳：遺留下來(lái)，傳給后代。根據(jù)語(yǔ)境“以免將錯(cuò)誤知識(shí)和觀念”，填入“流傳”。第四組，科普：科學(xué)普及。推廣：擴(kuò)大事物使用的范圍或起作用的范圍。根據(jù)語(yǔ)境“科學(xué)的漢字基礎(chǔ)知識(shí)”，填入“普及”。故選D。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析?！半S著時(shí)代的發(fā)展，使很多漢字形成的語(yǔ)境已經(jīng)改變了，理解漢字起源與演變更為不易”中，“隨著時(shí)代的發(fā)展，使……”，句子沒(méi)有主語(yǔ)，排除A；“原因是產(chǎn)生漢字的語(yǔ)境已隨時(shí)代發(fā)展發(fā)生改變?cè)斐傻摹?，句式雜糅，排除B；“因?yàn)楹芏酀h字產(chǎn)生的語(yǔ)境已發(fā)生改變，時(shí)代的發(fā)展讓我們……”，邏輯不當(dāng)，排除D。故選C?！军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。3、1．D2．①點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境——冬天和基本內(nèi)容——生命的煎熬。②既指陳奶奶年事已高可能過(guò)去不了這個(gè)寒冬，也指沒(méi)有覓食能力的老斑鳩難以熬過(guò)這個(gè)冬天。③寄托了作者對(duì)陳奶奶這樣的空巢（留守）老人的擔(dān)憂。3．①表現(xiàn)了陳奶奶善良、熱心，擔(dān)心老斑鳩會(huì)餓死。②表明陳奶奶這樣的空巢(留守)老人與老斑鳩樣同命相憐；③突出主題，寫(xiě)出空巢（留守）老人的孤獨(dú)和不被理解的處境?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。D項(xiàng)，曲解文意?！氨砻髯髡邔?duì)陳奶奶兒子的不滿和諷刺”的說(shuō)法不當(dāng)，結(jié)合原文可知：陳奶奶對(duì)自己的兒子可能有失望，但看不出不滿，更談不上諷刺。因?yàn)椤皟鹤娱_(kāi)車回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年”說(shuō)明做兒子的還是有孝心的，只是他并不真正懂娘的內(nèi)心，因此陳奶奶對(duì)兒子只是有些許失望。故選D。2．本題考查學(xué)生把握文本標(biāo)題作用的能力。題目是文章的眼睛，解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。一般標(biāo)題的作用可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析：（1）交代主要的人物形象；（2）概括小說(shuō)主要事件；（3）點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；（4）貫穿全文，起線索作用；（5）具有象征意義；（6）揭示小說(shuō)主旨，深化主題；（7）寄托作者情感；（8）展開(kāi)情節(jié)，前后呼應(yīng)；（9）對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果；（10）奠定文章的感情基調(diào)；（11）從給讀者的感情來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明，小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？做這種題，我們要細(xì)讀文本，再結(jié)合內(nèi)容，從表面上、實(shí)質(zhì)上兩個(gè)角度去分析標(biāo)題的含義?！鞍径边@個(gè)標(biāo)題，交代了寫(xiě)作的時(shí)令，是寒冬，又比喻生命的尾聲；而一個(gè)“熬”字，寫(xiě)出了生命的煎熬。這里的“熬冬”表面是指老斑鳩過(guò)不了這個(gè)冬天，其實(shí)是指年事已高的陳奶奶難以熬過(guò)這個(gè)寒冷的冬天。這篇小說(shuō)寄寓了作者對(duì)空巢老人的悲憫情懷，也希望普天下的子女能?；丶铱纯茨赀~的老爸老媽，以此為題有著深遠(yuǎn)的啟示意義。3．本題考查把握文本（小說(shuō)）的重要語(yǔ)段（情節(jié)）的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。②對(duì)刻畫(huà)人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。尾句（段）的作用主要是前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無(wú)窮。題干要求簡(jiǎn)要分析，小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫(xiě)有什么作用？這道題在回答的時(shí)候，首先要結(jié)合文本思考：陳奶奶為什么要“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，因?yàn)檫@只老斑鳩已經(jīng)走到了生命的盡頭，正在“熬冬”；而陳奶奶何嘗不是在“熬冬”呢？這表現(xiàn)了陳奶奶的善良和同病相憐的悲憫情懷，同時(shí)呼應(yīng)了標(biāo)題，更揭示了小說(shuō)的主題：對(duì)于空巢老人，多一些理解和關(guān)愛(ài)?？傊?，從人物形象的塑造，結(jié)構(gòu)上標(biāo)題的呼應(yīng)；主題上的揭示等角度作答。【點(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類作品的主旨1、從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫(xiě)作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之事的分析去體味作者的感情；3、從寫(xiě)作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫(xiě)作意圖。4、6．D7．A3．B【解析】6．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。感同身受：內(nèi)心感激如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣，多用為代人向?qū)Ψ街轮x。沁人心腑：形容優(yōu)美的詩(shī)文、樂(lè)曲等打動(dòng)人心，給人以清新、舒暢的感覺(jué)。此處指經(jīng)典詩(shī)詞打動(dòng)人心，給人以清新、舒暢的感覺(jué)，故：沁人心腑，排除BC。萌發(fā)：比喻事物發(fā)生。煥發(fā)：光彩四射或者振作。此處指讓傳統(tǒng)文化重新振作，故：煥發(fā)，排除A。心悅誠(chéng)服：指愉快地接受某種觀點(diǎn)、事實(shí)等，誠(chéng)心誠(chéng)意地信服或服從。心馳神往：形容心神向往或思慕之極。引領(lǐng)：引導(dǎo)、帶領(lǐng)。指引：指點(diǎn)、引導(dǎo)。故選D。7．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。原文有兩處語(yǔ)病，一是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是“不僅體現(xiàn)了……而且展現(xiàn)了……”；或者“不僅是……的體現(xiàn)，而且是……的展現(xiàn)”，排除CD；二是搭配不當(dāng)，“蛻變古老中國(guó)智慧精髓”錯(cuò)誤，應(yīng)為“轉(zhuǎn)化古老中國(guó)智慧精髓”，排除B。故選A。3．考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。補(bǔ)寫(xiě)方法：6．閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫(xiě)句子與前后句的關(guān)系；3勾畫(huà)出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。從前文看，承接“文學(xué)經(jīng)典”，應(yīng)指出“其中蘊(yùn)含……”，排除CD；從后文“它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠帧笨?，?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“真善美”，排除A。故選B。5、1．環(huán)境清幽，設(shè)施簡(jiǎn)陋，空間狹小，地處偏僻。2．①通過(guò)“風(fēng)雨涼”“菊發(fā)新穎”，表達(dá)詩(shī)人對(duì)新居環(huán)境的喜愛(ài)和對(duì)新居的滿足之情;②“數(shù)朝風(fēng)雨涼”，又暗指遭遇人生、政治的風(fēng)雨，表達(dá)詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)自己的生活和人生處境艱難的感慨；③“菊”又表達(dá)詩(shī)人對(duì)不合流俗的高潔品質(zhì)的追求;④“何必謀二頃”表達(dá)詩(shī)人隨遇而安、知足常樂(lè)的超然物外、曠達(dá)樂(lè)觀的情懷?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。①環(huán)境清幽：作者選取“北林”“竹樹(shù)”“疏影”“短籬”這些意象，寫(xiě)出了新居在竹樹(shù)旁，有矮矮的籬笆環(huán)繞，環(huán)境清幽靜好。②設(shè)施簡(jiǎn)陋：“結(jié)茅”指編茅為屋，由此可知新居之簡(jiǎn)陋。③空間狹?。骸岸袒h尋丈間”一句，用“尋丈”表達(dá)新居空間之小。④地處偏僻：“翳翳村巷永”指新居在村巷深處，說(shuō)明新居地處偏僻。2．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。把握詩(shī)歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來(lái)理解。詩(shī)歌的前四句,寫(xiě)新居的環(huán)境與詩(shī)人的感受，這兩句寫(xiě)出了環(huán)境的清幽與作者人格的高潔；中間四句寫(xiě)出詩(shī)人建筑新居的原因，寫(xiě)出了新居的狹小與陋劣；第八句繼續(xù)寫(xiě)環(huán)境的幽深，暗寫(xiě)自己不隨流俗、不與外界相處的境地；最后四句寫(xiě)新居生活之樂(lè)，暗示自己將如陶淵明一樣：委身大化，不喜不憂。其中“風(fēng)雨涼”是說(shuō)時(shí)令已是初秋，幾場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)后，天氣轉(zhuǎn)涼，但是作者并沒(méi)有悲秋之意，卻說(shuō)“菊發(fā)新穎”，作者憧憬天氣轉(zhuǎn)涼之后，園圃中的菊花開(kāi)始抽條長(zhǎng)葉，不多久就能綻出花朵，表達(dá)詩(shī)人對(duì)新居環(huán)境的喜愛(ài)和對(duì)新居的滿足之情；“數(shù)朝風(fēng)雨涼”，又暗指遭遇人生、政治的風(fēng)雨，表達(dá)詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)自己的生活和人生處境艱難的感慨；自古以來(lái)，“菊”就是高潔的象征，陶淵明之后，“菊”又有隱逸者的代稱，作者用“菊發(fā)新穎”表達(dá)自己對(duì)不合流俗的高潔品質(zhì)的追求;“何必謀二頃”意思是不必再由別的糧田的追求，作者用“何必”一詞，表達(dá)了自己隨遇而安、知足常樂(lè)的超然物外、曠達(dá)樂(lè)觀的情懷?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的情感分析一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，不要只答出情感而放棄詩(shī)句。譯文：當(dāng)朝陽(yáng)初升，便可看到陽(yáng)光透過(guò)竹枝樹(shù)干投下的光影。我居住在不高的籬笆之中的新居，感到其樂(lè)無(wú)窮。過(guò)去居住的官舍也不是好房子,但就是這樣簡(jiǎn)陋的房子也不讓蘇軾居住。

住在這新居，環(huán)境幽深。

時(shí)令已是初秋，幾場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)后，天氣轉(zhuǎn)涼。園圃中的菊花開(kāi)始抽條長(zhǎng)葉，不多久，就會(huì)綻出花朵。

有此菊花,可消遣啦,更可藉此消磨時(shí)光,不必再由別的糧田的追求啦。6、朝搴阰之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語(yǔ)蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰(shuí)家新燕啄春泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：搴、阰、偕、啄?！军c(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．C2．A3．A【解析】

1．試題分析：本題考查學(xué)生把握文章中重要概念含義能力。題干要求選出“理解和分析正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“‘生生美學(xué)’中的‘生生’一詞出自《周易》，”說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第一段，文中是說(shuō)方東美明確地用“‘生生’即‘生命的創(chuàng)生’”來(lái)概括中國(guó)哲學(xué)精神；B項(xiàng)，“系統(tǒng)地闡釋”表述錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第一段，原文說(shuō)它只是“生生美學(xué)”的雛形；D項(xiàng)，“但在本質(zhì)上卻并無(wú)差別”錯(cuò)誤。相關(guān)信息在文章第二段，原文說(shuō)“與古希臘強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對(duì)稱的‘和諧之美’是不同的”。故選C。點(diǎn)睛：對(duì)概念的理解要在整體把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體語(yǔ)境，通過(guò)篩選文章有關(guān)重要信息，選取揭示概念特征的信息組織答案。重要概念是作者論述說(shuō)明的重點(diǎn)，要注意把握它與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系，尤其注意辨別相近概念之間的區(qū)別。此外，還要認(rèn)真核對(duì)原文，善于發(fā)現(xiàn)各選項(xiàng)與原文之間的異同，特別注意兩者在數(shù)量、范圍、程度、語(yǔ)氣等方面的差異。試題選項(xiàng)往往會(huì)丟掉、添加或者偷換一些詞語(yǔ)，改變?cè)乃磉_(dá)的意思。2．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析能力。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“說(shuō)明了‘天人相和’的生態(tài)觀影響了古希臘‘和諧之美’生態(tài)觀的形成”分析錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第二段，根據(jù)原文，“天人相和”的生態(tài)觀影響的是“現(xiàn)代西方學(xué)者生態(tài)觀的形成”。故選A。3．試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“反對(duì)單純表現(xiàn)自然之美”錯(cuò)誤。原文并沒(méi)有提及“生生美學(xué)”反對(duì)單純表現(xiàn)自然之美。故選A。點(diǎn)睛：這是一道篩選整合文中信息類的題目，題目一般以“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，確定答案。8、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選和整合文中信息的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作”理解和分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文第三段“敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題”可知，敦煌的文學(xué)藝術(shù)大多聚焦人的現(xiàn)實(shí)生活，而不是“都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作”的。故選C。2．本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“文章開(kāi)篇提出問(wèn)題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文可知，文章開(kāi)篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個(gè)具體特點(diǎn)，最后總結(jié)分析敦煌文化的時(shí)代內(nèi)涵與作用，整個(gè)行文都沒(méi)有涉及原因分析。故選A。3．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題干要求，明確答題的方向，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)，回歸文本，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“一種文化只要能在其原來(lái)的基礎(chǔ)上開(kāi)放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開(kāi)拓發(fā)展”表述錯(cuò)誤，條件不充分。依據(jù)原文第一段“另一方面又不斷在開(kāi)放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格”可知，是敦煌文化在開(kāi)放納新中進(jìn)行再創(chuàng)造取得了開(kāi)拓發(fā)展，而不是所有文化都能在開(kāi)放納新和再創(chuàng)造的過(guò)程中取得開(kāi)拓發(fā)展。B項(xiàng)，“一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)原文第三段“唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫(huà)一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過(guò)對(duì)‘此岸’的肯定和重視替代了對(duì)‘彼岸世界’的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容”可知，文章只論述了關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活對(duì)敦煌文學(xué)藝術(shù)的重要作用，而“一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，“只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才能促進(jìn)各民族文化融合，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步”，說(shuō)法絕對(duì)。依據(jù)原文第五段“敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要作用，但促進(jìn)民族文化融合的路徑有多條，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是唯一的路徑。故選D。9、1．A2．①原文中，看黃河的地點(diǎn)以及黃河的特點(diǎn)單獨(dú)成句，有強(qiáng)調(diào)的作用；②突出了黃河所處的環(huán)境，給人們營(yíng)造了符合黃河特點(diǎn)的情景，感情更加飽滿；③原文表述與上下文語(yǔ)體一致，更加工整有氣勢(shì)。3．①有時(shí)候碰到了障礙物②黃河已是極度衰弱了【解析】

1．本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題需要根據(jù)不同修辭手法的特點(diǎn)，聯(lián)系具體語(yǔ)句進(jìn)行分析。題干要求回答：文中使用了哪些修辭手法？從“但見(jiàn)濃重的、土黃色的排浪，就像成群結(jié)隊(duì)的士兵一樣，一排緊接著一排，一個(gè)緊挨著一個(gè)，排排涌涌，密密匝匝，腳尖踢著腳后跟，急急忙忙地向前滾動(dòng)著，一個(gè)勁兒地往前搶，向前沖，仿佛去搶占生命攸關(guān)的陣地”這些語(yǔ)句中可看出將“排浪”比作士兵；而“搶”“沖”等動(dòng)詞則賦予了排浪以人的情態(tài)和動(dòng)作，即使用了比擬的修辭手法。而“繼續(xù)怒吼，繼續(xù)咆哮，繼續(xù)沖鋒，奔騰著向前，向前”等語(yǔ)句使用了三個(gè)或三個(gè)以上相同的句式，所以又運(yùn)用了排比的修辭手法。綜合以上分析：故選A。2．本題考查學(xué)生分析文本的語(yǔ)言的特點(diǎn)，品味作品高超的語(yǔ)言藝術(shù)的能力。語(yǔ)言是思維的外殼，是作者表情達(dá)意的工具。原文的語(yǔ)言是作者匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果，可以看出作者在遣詞造句、煉字、修辭方面都做了一番打磨。語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明是寫(xiě)作者應(yīng)努力打造的一個(gè)方向。題干要求回答：從語(yǔ)義上看，改后的語(yǔ)句和原文基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？原文是：在被譽(yù)為“高原明珠”的劉家峽，看過(guò)清澈翠玉、湜湜靜水的黃河。這樣寫(xiě)交代了看黃河的位置，而且對(duì)黃河的特點(diǎn)還多了一個(gè)“清澈翠玉”形容詞，顯得更加準(zhǔn)確和生動(dòng)。原文劃線處的后面一句：在萬(wàn)家燈火的蘭州城里，看過(guò)寬闊雄壯的大場(chǎng)面黃河；在天設(shè)地造的壺口，看過(guò)……，也比改后的文章多一些形容詞，如“萬(wàn)家燈火”的蘭州城；“慷慨激昂”的瀑布黃河，這樣寫(xiě)更能準(zhǔn)確、形象生動(dòng)地表達(dá)事物的特點(diǎn)，更能傳遞出作者對(duì)所描述的對(duì)象——黃河的贊美之情。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力，具體為語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)題。首先，要閱讀全段，了解文段內(nèi)容，把握話題中心；其次，標(biāo)出句子，分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)；接著，注意關(guān)聯(lián)詞的暗示作用和含義；再次，結(jié)合語(yǔ)段的表達(dá)方式，看到底是議論性的文字還是說(shuō)明性的文字，還是記敘描寫(xiě)類的。因?yàn)椋煌谋磉_(dá)方式，其文字組合、語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系是不同的。最后根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。題干要求在文中畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。第一處橫線前面的文字是講這些排浪像“成群結(jié)隊(duì)的士兵”一樣“繼續(xù)怒吼，繼續(xù)咆哮，繼續(xù)沖鋒，奔騰著向前，向前”，表現(xiàn)出的是一種勇猛無(wú)懼的精神狀態(tài)，而其后的文字是：“嘩”地炸起一大瀑浪花，發(fā)出一聲撕天裂地的吼叫，然后顧不上回頭看一眼，就又邊打邊沖，向前，向前！之所以“嘩”地炸起一大瀑浪花，說(shuō)明在前行中遇到了障礙物，所以該處可填“有時(shí)候碰到了障礙物”。第二處橫線前面的文字是“黃河斷流了”“黃河沒(méi)水了”，所以給我的印象；其后的文字是：沒(méi)有了精氣神兒，行路已踽踽，全然失去了出發(fā)時(shí)那沖天烈火般的激情。前后對(duì)照可知，還是采用比擬的手法在描述黃河之水的行進(jìn)狀況，從后文沒(méi)有了“精氣神兒，行路已踽踽”可知：它已經(jīng)極度衰弱了。總之，作答的時(shí)候要前后關(guān)聯(lián)，瞻前顧后?！军c(diǎn)睛】有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）理清上下文語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系，善于借助關(guān)聯(lián)詞來(lái)幫助推敲。（3）注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗示作用，比如分號(hào)、冒號(hào)等的具體作用。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。10、1．D2．A3．C4．（1）蕭何總是先向漢王上奏報(bào)告，漢王也總是予以批準(zhǔn)，許他施行。有時(shí)來(lái)不及上奏，就因利乘便，用最合適的方式先行辦理，等漢王回來(lái)再報(bào)告。（2）現(xiàn)在蕭何沒(méi)有立過(guò)汗馬功勞，只不過(guò)靠舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，從不上戰(zhàn)場(chǎng)，卻反而居我們之上，這是什么道理？5．因?yàn)樗J(rèn)為劉邦讓蕭何守在關(guān)中，沒(méi)有什么需要冒危險(xiǎn)的事情卻給蕭何衛(wèi)隊(duì)，從最近韓信造反的事情看在懷疑蕭何，給他衛(wèi)隊(duì)并不是寵信他的表現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！叭ァ笔请x開(kāi)的意思，主語(yǔ)為“項(xiàng)王與諸侯”，不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。“以何”是因?yàn)槭捄蔚囊馑?，是“具得秦圖書(shū)”的原因，結(jié)合句意內(nèi)容分析，不應(yīng)該斷開(kāi)。排除B項(xiàng)。句意：沛公做了漢王，任命蕭何為丞相管理政務(wù)。項(xiàng)王帶著手下燒了咸陽(yáng)后離開(kāi)。漢王之所以能全面了解天下的山川要塞、戶口的多少、地方的好壞、民間疾苦這些事，是因?yàn)槭捄蔚玫搅饲爻乃形臅?shū)檔案的緣故。故選D。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“亭長(zhǎng)是管理亭的官吏”錯(cuò)誤。秦官名，又稱公。屬于低于縣二級(jí)的行政建制長(zhǎng)官，級(jí)別相當(dāng)于現(xiàn)在的派出所所長(zhǎng)。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“經(jīng)過(guò)劉邦的開(kāi)導(dǎo)，武將們對(duì)蕭何心悅誠(chéng)服”于文無(wú)據(jù)。結(jié)合“群臣皆莫敢言”分析，群臣都不敢再言語(yǔ)了，原文沒(méi)有說(shuō)“武將們對(duì)蕭何心悅誠(chéng)服”。故選C。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“可”，認(rèn)可、贊同；“從事”，做、施行；“輒”，連詞，就；“以”，介詞，用；“便宜”，最合適的方式；“聞”，使動(dòng)，使……知道。（2）“徒”，只是；“議論”，發(fā)表見(jiàn)解；“顧”，表轉(zhuǎn)折，卻；“何也”（反問(wèn)）。5．本題主要考查篩選并整合文中信息及分析概括人物在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“韓信死后，蕭何得到皇帝封賞，眾人祝賀，為什么召平卻為蕭何擔(dān)憂？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明”，需要立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息分析概括。結(jié)合“禍自此始矣。愿君讓封勿受，悉以家私財(cái)佐軍，則上心說(shuō)”分析，災(zāi)禍從此開(kāi)始了。希望你能辭讓封邑，不接受護(hù)衛(wèi)之卒，拿出全部的私家財(cái)物資助軍用。他認(rèn)為皇上在野外蒙受日曬雨淋的辛苦，而你卻待在朝內(nèi)，沒(méi)有蒙受箭和壘石的禍殃，增加你的封邑，為你增添衛(wèi)兵的原因，是因?yàn)楫?dāng)前韓信在關(guān)中謀反，對(duì)你也產(chǎn)生了疑心。設(shè)置衛(wèi)兵來(lái)護(hù)衛(wèi)，不是用這來(lái)寵幸你的，而是在懷疑你?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：蕭相國(guó)蕭何，沛縣豐邑人。他通曉法律，無(wú)人能比，是沛縣縣令手下的官吏。等到高祖起兵當(dāng)了沛公，蕭何常常作為他的輔佐官，督察處理日常事務(wù)。沛公進(jìn)入咸陽(yáng)以后，將領(lǐng)們爭(zhēng)著到藏有珍寶錢(qián)財(cái)?shù)母畮?kù)瓜分財(cái)物，唯獨(dú)蕭何進(jìn)入咸陽(yáng)以后先把秦朝丞相府御史府的法律文獻(xiàn)收藏起來(lái)。沛公立為漢王，讓蕭何當(dāng)丞相。項(xiàng)羽與諸侯的軍隊(duì)屠殺焚燒咸陽(yáng)，然后離去。而漢王后來(lái)之所以能詳細(xì)地知道全國(guó)各處的險(xiǎn)關(guān)要塞，戶口多少，兵力強(qiáng)弱，百姓們的疾苦，都是因?yàn)槭捄瓮暾氐玫搅饲爻奈墨I(xiàn)檔案。漢二年，漢王與各路諸侯攻打楚軍，蕭何守衛(wèi)關(guān)中，侍奉太子，在櫟陽(yáng)處理政務(wù)。蕭何在關(guān)中管理戶籍人口，征集糧草運(yùn)送給前方軍隊(duì)。漢王多次棄軍敗逃而去，蕭何常常征發(fā)關(guān)中士卒，補(bǔ)充軍隊(duì)的缺額。漢王因此專門(mén)委任蕭何處理關(guān)中政事。漢三年，漢王與項(xiàng)羽對(duì)峙于京縣、索城之間，漢王多次派遣使者慰勞丞相蕭何。有個(gè)叫鮑生的人對(duì)丞相說(shuō)：“漢王在前線風(fēng)餐露宿，卻多次派使者來(lái)慰勞您，這是有懷疑您的心意。為您著想，不如派遣您的子孫兄弟中能打仗的人都到軍營(yíng)中效力，漢王必定更加信任您?！庇谑鞘捄温?tīng)從了他的謀劃，漢王非常高興。漢五年，已經(jīng)消滅了項(xiàng)羽，平定了天下，于是論功行賞。由于群臣爭(zhēng)功，一年多了，功勞的大小也沒(méi)能決定下來(lái)。高祖認(rèn)為蕭何的功勞最顯赫，封他為酂侯，給予的食邑最多。功臣們都說(shuō)：“我們身披戰(zhàn)甲，手執(zhí)兵器，親身參加戰(zhàn)斗，多的身經(jīng)百戰(zhàn)，少的交鋒十回合，攻占城池，奪取地盤(pán)，都立了大小不等的戰(zhàn)功。如今蕭何沒(méi)有這樣的汗馬功勞，只是舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，不參加戰(zhàn)斗，封賞倒反在我們之上，這是為什么呢？”高帝說(shuō)：“諸位懂得打獵嗎？”群臣回答說(shuō)：“懂得打獵?！备叩塾謫?wèn)：“知道獵狗嗎？”群臣說(shuō)：“知道。”高帝說(shuō)：“打獵時(shí)，追咬野獸的是獵狗，但發(fā)現(xiàn)野獸蹤跡，指出野獸所在地方的是獵人。而今大家僅能捉到野獸而已，功勞不過(guò)像獵狗。至于像蕭何，發(fā)現(xiàn)野獸蹤跡，指明獵取目標(biāo)，功勞如同獵人。再說(shuō)諸位只是個(gè)人追隨我，多的不過(guò)一家兩三個(gè)人。而蕭何讓自己本族里的幾十人都來(lái)隨我打天下，功勞是不能忘懷的?！比撼级疾桓以傺哉Z(yǔ)了。西漢十一年，陳豨謀反，皇上親自統(tǒng)率軍隊(duì)去平亂，來(lái)到邯鄲。韓信在關(guān)中謀反，呂后采用蕭何的計(jì)謀誅滅了韓信?；噬下?tīng)到已經(jīng)誅滅韓信的信息，派使者授予蕭何相國(guó)之職，增加封邑五千戶，命令五百士兵和一個(gè)都尉作為相國(guó)的衛(wèi)士。很多人都來(lái)向蕭何祝賀，惟獨(dú)陳平替蕭何憂慮。陳平對(duì)蕭何說(shuō)：“災(zāi)禍從此開(kāi)始了。希望你能辭讓封邑，不接受護(hù)衛(wèi)之卒，拿出全部的私家財(cái)物資助軍用?！笔捄温?tīng)從了陳平的計(jì)謀，皇上高興。11、1．環(huán)山一帶環(huán)境異常混亂惡劣（被茂密的草叢遮蔽著山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盤(pán)踞，貍鼠出沒(méi)有地方。嘉樹(shù)和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)，看似是荒涼的地方）但是韋使君發(fā)現(xiàn)了荒涼背后的清泉、山石等美景是不同尋常的。2．示例1：動(dòng)靜結(jié)合展現(xiàn)新堂修筑之后永州的景致：既描繪出佳木青翠的清秀之美，又勾勒出山泉清澈流淌的動(dòng)態(tài)之美，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出豐富的層次感。示例2：運(yùn)用整句細(xì)膩傳神的描摹出怪石形態(tài)各異、石洞幽深曲折和石山高聳突兀的特點(diǎn)；句式整齊，使節(jié)奏鮮明，文氣奔放。3．都著眼于“官理”，本文主旨“逸其人，因其地，全其天”，《種樹(shù)郭橐駝傳》主旨“順木之天，以致其性”，都希望為官之人能夠與民休息，順應(yīng)天性來(lái)治理一方。4．C5．對(duì)韋使君“逸其人，因其地，全其天”這一做法的肯定，對(duì)韋使君的順民、護(hù)仁、除污、安民的為政思想的敬佩，柳宗元希望借助本文能夠使日后治理這個(gè)地方的人，以小見(jiàn)大，懂得治民的道理?！窘馕觥?．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“從上下文看，第③段韋使君眼中的‘異’包含哪兩方面的內(nèi)容”，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，分析概括即可。結(jié)合“其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟”分析，被茂密的草叢遮蔽著山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盤(pán)踞，貍鼠出沒(méi)有地方。嘉樹(shù)和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)，看似是荒涼的地方。結(jié)合“望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬颍蛄⒒蚱?，竅穴逶邃，堆阜突怒”分析，韋使君發(fā)現(xiàn)了荒涼背后的清泉、山石等美景是不同尋常的。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“第③段在描寫(xiě)景物上很有特色，任選一個(gè)角度進(jìn)行賞析”，常見(jiàn)的寫(xiě)景角度：遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，視角：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種角度描寫(xiě)景色，虛與實(shí)的結(jié)合，點(diǎn)與面的結(jié)合，時(shí)空角度等。結(jié)合“積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余”分析，動(dòng)靜結(jié)合展現(xiàn)新堂修筑之后永州的景致；結(jié)合“怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬颍蛄⒒蚱?，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游”分析，運(yùn)用整句細(xì)膩傳神的描摹出怪石形態(tài)各異、石洞幽深曲折和石山高聳突兀的特點(diǎn)。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“文章立意與《種樹(shù)郭橐駝傳》有相似之處，對(duì)此加以分析”需要分別分析兩文的立意，得出相似之處?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》，一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”?！队乐蓓f使君新堂記》記述了韋使君修建新堂的過(guò)程和前后的深刻變化，贊頌了他居高望遠(yuǎn)，順應(yīng)民情，鏟除殘暴，廢除貪污，保護(hù)賢良和富民的政策。都希望為官之人能夠與民休息，順應(yīng)天性來(lái)治理一方。4．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無(wú)比愜意之情”錯(cuò)誤。全文寫(xiě)出了永州山水之美，但作者要表達(dá)的重點(diǎn)在于贊美新刺史和新堂時(shí)發(fā)表自己的政治見(jiàn)解，希望新刺史做到因俗成化，鏟除殘暴，廢除貪污，保護(hù)賢良和富民等。故選C。5．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“分析文末柳宗元‘請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法’的原因”，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，分析概括。柳宗元在這里所用的反詰句，可知文章雖是寫(xiě)“新堂”，但不全為寫(xiě)“新堂”。四個(gè)反詰句的排比，具有強(qiáng)烈的感情色彩，是全文立意的點(diǎn)晴之筆，它突然而來(lái)又待機(jī)已久，與前面文字有著密切關(guān)聯(lián)。柳氏認(rèn)為韋公治理“新堂”，足以反映韋公的遠(yuǎn)大志向，所謂“視其細(xì)知其大也”，事情雖細(xì)微，卻反映出一個(gè)人的人格操品之大節(jié)?！懊馈⑷?、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景觀和韋公的吏治最終聯(lián)貫到這些思想上來(lái)，期望以此為“二千石楷法”。明確地表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)和寄望?！军c(diǎn)睛】參考譯文：如果打算在城邑營(yíng)造幽谷、峭壁和深池，那就必須運(yùn)載山石，開(kāi)鑿山潤(rùn)溝壑，逾越險(xiǎn)阻，耗盡人力，才可能辦到?？墒且胗心欠N天造地設(shè)的景致，則不能做到。而應(yīng)使人民安逸，順應(yīng)地形，且能保持天然之美，這種在過(guò)去很難辦到的事情，如今在這里出現(xiàn)了。永州在九嶷山麓，最初在這里測(cè)量規(guī)劃的人，也曾環(huán)繞著山麓建起了城市。這里有山石，卻被茂密的草叢遮蔽著；這里有清泉，卻埋藏在污泥之下，成了毒蛇盤(pán)踞，貍鼠出沒(méi)有地方。嘉樹(shù)和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)。因此被稱為荒涼的地方。韋公來(lái)到永州，過(guò)了一個(gè)月，州政大治，沒(méi)有多少事情，望著這塊土地，感到它很不平常，才