人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《湖心亭看雪》公開(kāi)教學(xué)課件

張岱湖心亭看雪活動(dòng)主題：活動(dòng)內(nèi)容：活動(dòng)主體：

為弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)民族文化自信，同時(shí)提高同學(xué)學(xué)文言文的能力，本學(xué)期第六周舉辦汾口鎮(zhèn)中文化節(jié)，其中布置“文化展覽”是重要的一環(huán)，九年級(jí)的“語(yǔ)絲社”接到節(jié)目組的任務(wù)，設(shè)計(jì)以“遷客騷人之情懷——張岱”為主題的展覽?！斑w客騷人之情懷”——張岱汾口鎮(zhèn)中“語(yǔ)絲社”活動(dòng)展覽一：我知張岱張岱：鮮衣怒馬，恍然一夢(mèng)，紈绔是我，蒼涼也是我

1597年，張岱出生在江南繁華之地——山陰的一個(gè)仕宦家族，生來(lái)就是“天之驕子”，他的祖先世代為官，積累了可觀(guān)的財(cái)富，卻又沒(méi)讓其擔(dān)家庭男子的“科舉進(jìn)士，光宗耀祖”的重?fù)?dān)，因此過(guò)了一個(gè)與那個(gè)時(shí)代截然不同的“戲劇”人生。

《夜航船》：前半生是一個(gè)全能的紈绔子弟活動(dòng)：誦讀課文，查找資料，整理人物生平6歲的他展現(xiàn)了“神童”的天賦，巧對(duì)《李白騎鯨圖》的上聯(lián)：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月”，下聯(lián)：“眉公跨鹿，錢(qián)塘縣里打秋風(fēng)”。18歲愛(ài)上彈琴，與朋友成立“絲社”，聚會(huì)練琴，四處拜師，琴藝精進(jìn)，成了“紹興琴派”的重要代表人物。張岱還擅長(zhǎng)“做茶”，就連做茶的水都極為講究，用古井“禊泉”的水泡茶，使茶水的風(fēng)味更上一層樓，于是世人聞風(fēng)而動(dòng)。

他精通音律，養(yǎng)成了愛(ài)看戲的習(xí)慣，家中竟然曾先后雇傭過(guò)六個(gè)職業(yè)戲班常駐家中。

他的前半生，實(shí)在豐富多彩，是個(gè)不折不扣的紈绔子弟，幾乎那個(gè)年代所有的時(shí)尚文化，不管是陽(yáng)春白雪如茶道、琴藝，還是接地氣如斗雞、美食鑒賞，他都玩得有聲有色，還由此寫(xiě)下一本“百科全書(shū)”——《夜航船》。1644年，張岱47歲，李自成攻入北京，大明亡。改朝換代帶來(lái)的巨變，讓半生得意的張岱開(kāi)始迷茫。他既不能效仿身邊的文人志士引頸明志，也不能忍受清朝剃發(fā)的羞辱，于是披發(fā)遁山，著手編寫(xiě)《石匱記》，這成了張岱最后活下去的執(zhí)念，整整耗費(fèi)了他27年的人生?！妒瘏T記》：后半生是風(fēng)骨冽冽的前朝遺老《陶庵夢(mèng)憶》：人生如夢(mèng)，不僅自己懺悔，也為這個(gè)時(shí)代懺悔

到了人生最后的那一步，張岱回首自己的人生，評(píng)價(jià)自己“廢物”、“敗家子”、“頑民”、“鈍秀才”。

張岱的一生，歷盡了繁華，也閱盡蒼涼。真像他熱愛(ài)的戲曲，有高潮，也有落幕的人走茶涼。他把自己的人生，看作一場(chǎng)蘭因絮果的“夢(mèng)”。美好的結(jié)合卻是離散的結(jié)局

我知張岱

張岱

字宗子，號(hào)陶庵，浙江山陰(今浙江紹興)人，明清之際史學(xué)家、文學(xué)家。

年輕的張岱駕馭《夜航船》，肆意風(fēng)流，極盡人生快意和濃烈。

亡國(guó)后的張岱敘寫(xiě)《石匱記》，遍嘗人世艱辛，只為匡正時(shí)風(fēng)。

“死老魅”的張岱《陶庵夢(mèng)憶》，繁華靡麗，終究明白五十年來(lái)都是一場(chǎng)蘭因絮果的“夢(mèng)”?；顒?dòng)展覽二：張岱繪景活動(dòng)：請(qǐng)以《湖心亭看雪》為例，向同學(xué)介紹張岱的寫(xiě)景，感受簡(jiǎn)練的語(yǔ)言風(fēng)格和應(yīng)景的寫(xiě)作方法

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。1、勾畫(huà)并朗讀：朗讀設(shè)計(jì)：“大雪”“聲”后停頓，“三”

重讀，并拖長(zhǎng)，“俱絕”重讀，

“絕’字快且短。設(shè)計(jì)原因：“三日”體現(xiàn)雪之大，時(shí)間之

長(zhǎng)；“俱絕”，消失之意，側(cè)

面描繪出大雪之后的冰天雪

地、萬(wàn)籟俱寂的景象，

給人

寂靜、寒冷的感受，為下文

“看雪”鋪墊渲染。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。霧凇沆碭，天、云、山、水，上下一白。霧凇沆碭，天云山水，上下一白。2、賞景探討：古人講究煉字，惜墨如金，但“與”

卻違背了這個(gè)原則，你認(rèn)為

呢？明確：“天、云、山、水”,似乎成了一個(gè)

一個(gè)的孤景，少了一股氣勢(shì)，卻了

一種磅礴，更沒(méi)了連綿的浩瀚；

“天云山水”,節(jié)奏太緊，太拘束，

太小家子氣，少了一份從容。這局

促的節(jié)奏無(wú)法與大格局的“上下一

白”的天地相融，更對(duì)得起“大雪

三日”。有了“與”,這天地就成

了宇宙，就成了天山一色、不可分

割的整體。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。探討：“堤”成“痕”“湖”成“點(diǎn)”“舟”成“芥”“人”成“?！?/p>

是為何？參考：一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，修飾的量

詞在視覺(jué)上漸小，最終融入到天地山水

中，似乎作者也成了畫(huà)中人，而畫(huà)又在

作者的心中，就給人人畫(huà)合一、天人相

融的感受。西湖的雪景如此純凈、素雅，

給人天地相融合二為一之感，他仿佛是

一幅潔白的山水畫(huà)，讓人在觀(guān)覽時(shí)心中

漸生空寂清冷之感。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

白描的手法，筆調(diào)簡(jiǎn)明，沒(méi)有色彩繁復(fù)的渲染以極其簡(jiǎn)練樸素的筆勾勒出一幅淡墨山水畫(huà)，給人一種超發(fā)脫俗的美感，讓人嘆為觀(guān)止，不容多言。

張岱繪景

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

寫(xiě)景角度：1.側(cè)面描寫(xiě)。2.正面描寫(xiě)。3.全景式描寫(xiě)。

寫(xiě)景方法：白描的手法按照由遠(yuǎn)及近、由大及小的次序勾勒出來(lái)，如

同一幅頗有意境的水墨畫(huà)，具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果。

雪景特色：蒼茫闊大、廣袤無(wú)邊、朦朧縹緲、如夢(mèng)如幻、如詩(shī)如畫(huà)。

語(yǔ)言特色：抓住事物的特征，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔?！逵駶崱⑻烊撕弦坏谋┦澜缁顒?dòng)展覽三：我看張岱活動(dòng)：推敲詞句，理解內(nèi)涵，感受張岱的人格大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪

思考：“獨(dú)往湖心亭看雪”與“舟中人兩三粒而已”之間是否矛盾？“獨(dú)”到底怎么理解？

不矛盾，張岱清高孤傲，未把舟子當(dāng)知己，心情孤獨(dú)。不尋常的天氣，不尋常的時(shí)間，不尋常的行蹤。“是日更定”“獨(dú)往湖心亭看雪”——獨(dú)立不羈、孤傲自恃。

大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪

見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別“強(qiáng)”，盡力之意，應(yīng)飲小杯才符合情境，而作者卻飲三大杯，是因?yàn)椤昂醒傻酶写巳恕钡捏@喜和他鄉(xiāng)遇知己的快意，“而別”，沒(méi)有多余的閑談和對(duì)飲的感慨，此處無(wú)聲勝有聲。

——率性任真、特立獨(dú)行我看張岱西湖罕有大雪，而“大雪三日”,更是少之又少，然而充滿(mǎn)寒意的冰雪世界，或許可以阻擋俗人的腳步，卻反而激起作者賞雪的熱情。雪夜游西湖，表現(xiàn)出他的不同凡響，也是作者崇尚“冰雪人格”的體現(xiàn)。更有雪夜遇知己，驚情之下，“強(qiáng)飲三大白”，他的開(kāi)闊豁達(dá)的人生態(tài)度、永不氣餒的精神狀態(tài)、堅(jiān)持到底的傲骨與靈魂也足以使其成為晚明遺民詩(shī)歌史上無(wú)可替代的存在。“繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)?！痹谝黄V心寄冰雪中，張岱以自己獨(dú)一無(wú)二的生命之行完成了自己對(duì)于生命的體認(rèn)。滄海桑田，轉(zhuǎn)眼便逝，唯有一片冰雪之心，在文在骨，永存不朽。

——特立獨(dú)行、孤傲不群的冰雪人格活動(dòng)展覽四：張岱情癡活動(dòng)：聚焦細(xì)節(jié)，結(jié)合課文，聯(lián)系材料，探究“癡”中情味細(xì)節(jié)一崇禎五年十二月，余住西湖。疑問(wèn)：清初，為加強(qiáng)集權(quán)制度，實(shí)行野蠻的文字獄，

而張岱為什么用“崇禎”的年號(hào)？

在《陶庵夢(mèng)憶》中，凡是記載往日游覽的作品，作者大多都會(huì)標(biāo)上明朝的紀(jì)年。作為明代遺民，張岱有著沉痛的亡國(guó)之恨。他以“夢(mèng)憶”“夢(mèng)尋”為自己的書(shū)命名，并在自序中流露出繁華過(guò)眼、舊游如夢(mèng)的感傷。明思宗朱由檢年號(hào)（1628--1644）

“金陵”和明朝有些關(guān)聯(lián)。亭中人含蓄地用了“金陵”這個(gè)古稱(chēng)，可見(jiàn)對(duì)南京這個(gè)地方是有深意的?；钤谇宄膹堘吠高^(guò)明亡去看當(dāng)年的舊事，從開(kāi)篇的“崇禎”二字就可看出。而張岱內(nèi)心懷有對(duì)于亡國(guó)的沉痛、懷念等復(fù)雜的感情。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。

金陵是南京的古稱(chēng)，公元前333年，楚威王熊商于石頭城筑金陵邑，金陵之名源于此。1368年，朱元璋于此建大明。疑問(wèn)：?jiǎn)栃帐希趺创稹敖鹆耆恕?？?xì)節(jié)二

從全句來(lái)說(shuō)，“湖中焉得更有此人!”作者以小說(shuō)的筆法，從對(duì)方的視角來(lái)看“自己”，寫(xiě)出自己的驚訝之情。

“焉得”，“怎么能”之意，出乎意料，一股凄涼之情油然而生。湖中焉得更有此人細(xì)節(jié)三聯(lián)系全文，試著理解“焉得”所表現(xiàn)出來(lái)的情感。材料一

1632年(崇禎五年):作者到“湖心亭看雪”。

1644年(崇禎十七年):明朝滅亡，順治帝登基，清朝建立。

1644年(順治元年):張岱參加抗清斗爭(zhēng)，失敗。之后消極避世，居住在剡溪山中，專(zhuān)心從事著述《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》。

1647年左右：作者寫(xiě)《湖心亭看雪》。材料二

《西湖夢(mèng)尋·自序》:“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無(wú)日不入吾夢(mèng)中，而夢(mèng)中之西湖，未嘗一日別余也。”材料三

《陶庵夢(mèng)憶·序》:“陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接?！薄跋胗嗌剑比A靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)?！薄斑b思往事，憶即書(shū)之，持問(wèn)佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門(mén)類(lèi)，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說(shuō)夢(mèng)”矣。”

張岱，在改朝換代、天崩地裂之際，隱姓埋名，遁跡山林，潛心論著,在貧困衰敗中固守一份對(duì)故國(guó)的“癡心”，這是一種執(zhí)著、一種堅(jiān)守、一種癡情。小

結(jié)

張岱癡情

生活在晚明的張岱，即承沿了江南文人獨(dú)立不羈的精神，又經(jīng)歷過(guò)國(guó)亡家破的遭際，在他的世界里，唯有潔白無(wú)痕的大雪才是他的棲息地，唯有金陵人才是他的神往之人，唯有大明舊國(guó)才是他的夢(mèng)中家園?？上Х比A已逝，舊夢(mèng)難尋，只有無(wú)限的傷感和悵惘。心中潛隱的哀愁

無(wú)處訴說(shuō)，只付這天地。