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文檔簡介
淮南二中2019屆高二(上)第二次月考歷史試卷一、選擇題(共30題,計60分)1.有學者指出,中國人在遠古時期就形成了一種天下觀,是用空間方位定位自己的幅員,因此有天下、九州的稱呼。孟子說天下一家,在韓非子的著作中,強天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。這種天下觀A.起源于宗法制分封制的實施B.是秦國完成國家統(tǒng)一的基礎C.使古代中國的民族觀念淡薄D.塑造出國家統(tǒng)一的文化基礎【答案】D【解析】根據題干“用空間方位定位自己的幅員”、“強天下、治天下、有天下、取天下”等體現出實現自身活動范圍統(tǒng)一的要求,這為國家統(tǒng)一的實現提供了思想基礎,故D項正確。根據題干“中國人在遠古時期就形成了一種天下觀”可以知道,天下觀產生于宗法制、分封制之前,故A項錯誤。秦國完成國家統(tǒng)一的基礎是強大的經濟、軍事實力,故B項錯誤。根據題干“由空間方位定位自己的幅員”、“天下一家”可以知道,弱化了民族之間的區(qū)分,但是并不等于古代民族觀念淡薄,故C項錯誤。2.“愛臣太親,必危其身;人臣太貴,必易主位……是故諸侯之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之敗也.……萬物莫如身之至貴也,位之至尊也,主威之重,主勢之隆也?!毕铝醒哉撝?,與該觀點同屬一個學派的是A.兼相愛,交相利B.不富無以養(yǎng)民情,不教無以理民性C.不別親疏,不殊貴賤,一斷于法D.天地與我并生,而萬物與我為一【答案】C【解析】“位之至尊也,主威之重,主勢之隆也”反映的是君主專制主張,是法家的思想,而不別親疏,不殊貴賤,一斷于“法”也屬于法家的思想,所以選C是符合題意的,正確;選項A是墨家的兼愛思想,不符合題意,排除;選項B是儒家荀子的教化思想,不符合題意,排除;選項D是道家的齊物思想,不符合題意,排除;故本題選C。點睛:不別親疏,不殊貴賤,一斷于法的意思是不分關系的親疏,不區(qū)分地位的尊卑,一切用法律來判斷,屬于典型的法家的思想。3.易中天在《中華史·漢武的帝國》中寫道:“始皇的焚書,武帝的尊儒,動機都一樣?!辈牧弦庠趶娬{兩者都A.消滅異端思想B.以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一C.推動文化繁榮D.以強制政策確立皇帝權威【答案】B點睛:結合所學“始皇的焚書,武帝的尊儒”都是文化的專制,用思想的統(tǒng)一來鞏固政治的統(tǒng)一。4.下圖反映了漢朝太學博士人數的增長情況。據該圖得到的信息有A.儒家思想統(tǒng)治地位進一步鞏固B.“四書五經”成為學校教科書C.推動西漢察舉選官制度的發(fā)展D.地方教育系統(tǒng)日趨走向完善【答案】A【解析】根據材料反映的“漢朝太學博士人數的增長”趨勢來看,太學博士人數大增,結合所學知識可知,漢武帝時期獨尊儒術,士人紛紛研習儒家經典,儒學大興,儒家思想統(tǒng)治地位進一步鞏固,故答案為A項。西漢時期還沒有“四書”的提法,排除B項;太學博士經考試合格即可到政府任官,與察舉制無關,排除C項;D項與材料信息無關,排除。點睛:本題的解答主要是根據圖表中數據的變化,再聯(lián)系所學有關內容,理解出現這種變化的原因以及反映出的問題,據此確定本題答案。5.宋代皇帝曾經多次中飭服飾“務從簡樸””不得奢華”,特別是對婦女服飾要求尤為嚴格,一改唐代婦女服飾袒胸露背的風尚?!端问贰酚涊d:“婦人假髻并宜禁斷,仍不得作高髻及高冠?!辈牧现饕从吵鯝.莊子的“齊物論”B.墨子的“節(jié)用”C.董仲舒的“儒學獨尊”D.朱熹的“存天理”【答案】D【解析】根據材料和所學知識可知,宋朝對女子服飾要求尤為嚴格,可知是與程朱理學的“存天理,滅人欲”的修養(yǎng)論有關,故D項正確。齊物論是指萬物都是相同,屬于道家莊子的主張,與材料強調的信息不符,排除A。材料現象的出現是與程朱理學的“存天理,滅人欲”的修養(yǎng)論有關,與墨子的“節(jié)用”無關,排除B。材料信息沒有體現儒學獨尊,而是強調程朱理學的“存天理,滅人欲”的修養(yǎng)論影響宋朝婦女的服飾,排除C。6.王守仁認為“圣人原與凡人一樣,并沒有全知全能的天賦,他們也只是能夠發(fā)現自己的良知”,這一認識被后世一些學者評價為“圣凡平等觀”。王守仁該思想最有可能影響的學者是A.王夫之B.李贄C.顧炎武D.黃宗羲【答案】B【解析】以李贄為代表的有識之士在反思傳統(tǒng)道德價值體系的基礎上,形成了具有時代意義的平等觀,和材料中的“圣凡平等觀”是相似的,所以選B是符合題意的,正確;王夫之、顧炎武、黃宗羲均未涉及到平等觀,所以選項A、C、D不符合題意,排除;故本題選B。7.梁啟超、譚嗣同倡民權之說時,將黃宗羲的《明夷待訪錄》節(jié)抄,印數萬本,秘密散布。孫中山等革命派在宣傳民權主義時,也借助《明夷待訪錄》。材料意在說明《明夷待訪錄》A.倡導民主共和制度B.代表資產階級利益C.推動民權得以實現D.影響近代民主發(fā)展【答案】D【解析】根據材料中的“孫中山等革命派在宣傳民權主義時,也借助《明夷待訪錄》”,說明《明夷待訪錄》對近代追求民主的斗爭產生很大影響。故答案為D項。黃宗羲主張君主立憲制,排除A項;黃宗羲代表地主階級利益,排除B項;C項說法夸張,材料不能反映,排除。8.從明代后期開始,一些儒生一改“束手談心性”,轉而研究外國史、蒙元史、科技史,一大批關于農業(yè)技術、軍事武器、醫(yī)學制藥的著作問世。這反映了A.儒家開始關注現實問題B.有識之士批判君主專制C.程朱理學失去主流地位D.時代特征推動學風轉變【答案】D【解析】明朝后期,隨著資本主義萌芽出現,明朝后期學風由空談向經世致用思想轉變,說明時代特征促進學風的轉變,故D正確;A中開始不符合題意;批評君主專制是明末清初思想家,故B錯誤;程朱理學依然是社會的統(tǒng)治思想,故C錯誤。9.有學者評價古希臘某哲學家時指出:他認為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利已主義和享樂主義,是造成社會道德混亂的思想根源;他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學。該學者評價的是A.普羅泰戈拉B.蘇格拉底C.莎士比亞D.康德【答案】B【解析】根據題干材料“認為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利已主義和享樂主義,是造成社會道德混亂的思想根源;他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學”可以知道這是蘇格拉底的思想主張,蘇格拉底反對智者忽視道德,追求功利的主張,強調美德即知識,強調理性,故A錯誤,B正確。莎士比亞是英國文藝復興時期的戲劇家,排除C;康德是德國啟蒙運動時期的思想家,排除D。10.古希臘人所尊奉的諸神,不過是大寫的人,呈現出人格化和世俗化的特征。這說明古希臘A.缺乏神圣的宗教信仰B.哲學研究以人為主題C.具有征服自然的能力D.具有較強的人文精神【答案】D【解析】題干中“古希臘人所尊奉的諸神……呈現出人格化和世俗化的特征”,可知古希臘具有較強的人文精神,D正確。古希臘信奉神,不缺乏神圣的宗教信仰,A錯誤。此題不涉及哲學問題,B錯誤。材料沒有體現征服自然,C錯誤。11.某思想主張“走出修道院,大步跨人生活的集市,把規(guī)矩滲透到塵世生活,并以不懈努力的創(chuàng)業(yè)精神和反對奢侈浪費的生活方式,積極進取增加財富,踐行自己的神圣責任,光大上帝的榮耀“.下列與該思想明顯不符合的是A.財富本身絕不像某些蠢人所想的應予斥責,這樣做就是褻瀆神明B.我自己個人奮斗,發(fā)家致富,不是我貪財,而是上帝要我去當商人,讓我去奮斗C.上帝憑耶穌的救世功勞而賜予信徒靈魂的超自然恩賜,人們可通過祈禱求得一切D.上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德,而是要人完成個人在現世里所處地位賦予他的責任和義務【答案】C【解析】試題分析:本題主要考查的是對材料的理解分析能力。材料“把規(guī)矩滲透到塵世生活”“積極進取增加財富,踐行自己的神圣責任”“不懈努力的創(chuàng)業(yè)精神和反對奢侈浪費的生活方式”體現了人文精神,ABD項都體現了人文精神,而C項不符合。所以答案選C??键c:西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復興·人文主義12.意大利畫家米開朗琪羅的宗教題材畫《創(chuàng)造亞當》中,最顯眼的是那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當的指尖。此畫的創(chuàng)作歷史背景是A.人文主義在歐洲的傳播B.新航路開辟發(fā)現新大陸C.宗教改革沖擊了意大利D.資本主義萌芽的出現【答案】D【解析】本題主要考查的是獲取和解讀圖片信息的能力。從材料“意大利畫家米開朗琪羅”可知,這是文藝復興時期的一幅畫,根據所學知識可知,文藝復興運動發(fā)生的背景是資本主義萌芽的出現,故D項正確;A項是文藝復興運動的影響;BC項是發(fā)生在文藝復興運動之后。所以答案選D。13.普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”,彼特拉克主張“以人學對抗神學”,康德強調“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之自己的不成熟狀態(tài)”。從中可見A.民主法制是人類的共同訴求B.人們對自由事業(yè)不懈追求C.人們逐步擺脫了宗教的束縛D.社會中功利主義色彩濃厚【答案】B【解析】普羅泰戈拉是智者學派的代表人物,其提出“人是萬物的尺度”的主張,樹立了人的尊嚴和權威,強調了人的自由;彼特拉克是文藝復興運動的代表人物,主張“以人學對抗神學”,要求打破神學的束縛,提倡追求人的自由;康德是啟蒙運動的代表人物,也主張人的自由,所以本題選B。材料中并沒有體現出民主法制的概念,故A可排除;人們逐步擺脫了宗教的束縛是宗教改革的影響,故C可排除;D的說法在材料中無法體現,可排除。14.在宗教方面,主要口號是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說?!谡畏矫?,哲人們也有一個關鍵性的用語——“社會契約”……。這些主張A.反對宗教信仰,倡導自由平等B.抨擊教會權威,倡導信仰得救C.倡導理性主義,主張平等法治D.反對宗教狂熱,維護現存契約【答案】C【解析】材料中的“消滅宗教的狂熱和不容異說”反映的是理性主義,“社會契約”體現的是平等和法治。故答案為C項。材料所述為消滅宗教狂熱,不能體現反對宗教信仰,也不能反映倡導信仰得救,排除AB項;“社會契約”理論是把社會和國家看作人們之間訂立契約的結果,用來說明政治權威、政治權利和政治義務的來源、范圍和條件,不是具體的“現存契約”,排除D項。15.余秋雨說:“漢字是第一項中華文明長壽的秘密,……它是活著的圖騰,永恒的星辰?!毕铝嘘P于漢字的發(fā)展順序的排列,正確的是A.甲骨文→隸書→小篆→楷書B.甲骨文→隸書→楷書→小篆C.甲骨文→楷書→小篆→隸書D.甲骨文→小篆→隸書→楷書【答案】D【解析】依據所學知識可知,中國古代漢字的演進順序是甲骨文—小篆—隸書—楷書,故D項正確;ABC均不符合史實,故錯誤。16.火藥、指南針和印刷術在西方社會轉型中發(fā)揮了重要的作用,但它們在同時期的中國卻未能推進社會變革,主要原因在于當時的中國A.固守農耕經濟的生產方式B.受到西方殖民者侵擾C.國家分裂、國力衰弱D.經濟發(fā)展停滯倒退【答案】A【解析】根據材料和所學知識可知,中國古代固守傳統(tǒng)的自給自足的小農經濟,在該生產方式下,人們很少有改變傳統(tǒng)的開拓精神和創(chuàng)造精神,對于科學技術的進步也沒有迫切的需求,因而使科學技術的發(fā)展失去了最根本的原動力,故四大發(fā)明沒有推動中國的社會變革,A項正確。明清時期受到西方殖民者侵擾,但不是四大發(fā)明沒有推動中國社會變革的原因,排除B。明清時期,國家統(tǒng)一、農耕經濟高度發(fā)展,國力強盛,故CD說法錯誤,排除。17.進入近代,人類第一次用自己的智慧釋放出一種自然界隱藏的力,它不是人們熟知了幾千年的生物力,而是人自己創(chuàng)造的力,被譽為“被釋放的普羅米修斯”。這種“力”是指A.蒸汽B.電力C.太陽能D.核能【答案】A【解析】材料說明是擺脫自然的力,第一次自己創(chuàng)造的力應該是蒸汽動力,故A正確;B和D均不是第一次;C不是自己創(chuàng)造的力。18.“不合宜者,漸漸消亡,其合宜者,得以永存,此為天道自然之力。但其說與耶穌之旨相反,故各國懦士,均不服其言,初始辯駁蜂起,今佩服者漸多,而格致之學從此大為改變?!痹搶W說A.否定人類自身價值B.直接指導啟蒙運動C.促進經典力學發(fā)展D.顛覆教會創(chuàng)世學說【答案】D【解析】由題干材料中的“不合宜者,漸漸澌滅,其合宜者,得以永存”,結合所學知識,可以判斷此為生物進化論中的“物競天擇,適者生存”的觀點。從“其說與耶穌之旨相反”也可以印證此為進化論沖擊了封建神學創(chuàng)世說。故本題選D。A項與題干無關;B項錯誤,進化論在啟蒙運動之后;C項錯誤,進化論在經典理學之后。點睛:解題關鍵是理解“但其說與耶穌之旨相反”結合進化論否定了神創(chuàng)論即可做出選擇。19.1867年,王韜漫游法英等國,后在《紀英國政治》中寫到:“論者徒夸其水師之練習,火器之精良,為足見其強;工作之眾盛,煤鐵之充足,為足見其富,遂以為立國之基在此,不知此乃其富強之末,而非其富強之本也!英國之所恃者,在上下之情通,君民之分親,本固邦寧,雖久不變。”對材料信息解讀有誤的是A.王韜對西方社會制度存在誤判B.英國之行開闊了王韜的視野C.王韜贊成學習西方的政治制度D.對洋務運動有一定程度反思【答案】A【解析】英國之行使王韜見到了西方的器物和政治制度的先進,B項正確;C項由“英國之所恃者,在上下之情通,君民之分親,本固邦寧,雖久不變?!笨梢苑治龀觯籇項正確,因為洋務運動指導思想是“中體西用”,而王韜主張不僅學器物還要學西方的政治制度;A項錯誤,王韜正確認識了西方的器物和政治制度,沒有誤判。20.1862年京師同文館成立時“投考者寥寥”,而到光緒年間,隨著大量“有用”之西書被翻譯和引入,1874年上?!案裰聲骸眲?chuàng)辦時得到了李鴻章等許多官紳的捐款資助。這一變化表明A.傳統(tǒng)儒學已經喪失主導地位B.追求西學已經成為了社會主流C.“西用”思想的社會基礎擴大D.官紳階層已經接受了西政思想【答案】C【解析】材料反映了隨著大量“有用”之西書被翻譯和引入“西用”思想的社會基礎在擴大,所以才有了“格致書院”創(chuàng)辦時得到了李鴻章等許多官紳的捐款資助的現象,選C是符合題意的,正確;從1862年等時間來看傳統(tǒng)儒學仍未喪失主導地位,選項A不符合題意,排除;當時社會主流仍然是傳統(tǒng)儒學而非追求西學,選項B不符合題意,排除;官紳階層尚未接受了西“政”思想,選項D不符合題意,排除;故本題選C。21.《一代風流人物的登場》一文指出,1894年,未來中國的主導者開始崛起,康有為.梁啟超.嚴復.孫中山等一大批政治新秀走上前臺,他們因甲午戰(zhàn)爭改變了命運,更改變了人生態(tài)度和政治理念,中國歷史則從此進入“快進”模式。他們主導的“快進”模式A.以資產階級代議制為目標B.以實業(yè)救國為主要途徑C.以美國的政治制度為藍本D.以西方學說代替?zhèn)鹘y(tǒng)儒學【答案】A【解析】無論是康有為、梁啟超的君主立憲制還是孫中山的民主共和制,都是資產階級代議制,故A項正確;實業(yè)救國是中國近代民族資產階級一些代表人物所宣揚的、以發(fā)展資本主義工商業(yè)作為救國救民的途徑,與材料不符,故B項錯誤;以美國的民主共和政體的藍本只有孫中山等人,故C項錯誤;康有為借助傳統(tǒng)儒學宣傳西方資產階級的政治學說,故D項不是其共同點,錯誤。點睛:從“師夷長技以制夷”,到維新變法、追求民主共和、提出民主科學、接受馬克思主義;從學造器物、仿行制度到提倡思想解放,不斷探求強國之路。這是近代中國人向西方學習的漸進過程,也是近代中國人思想不斷解放的過程。22.報刊的出現是近代中國社會進步的體現。有關下圖報紙說法正確的有A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④【答案】B【解析】梁啟超是維新派的重要成員,19世紀末在《時務報》宣傳變法圖存。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》崇尚民主科學。1905年,中國同盟會創(chuàng)辦機關報《民報》,刊頭由孫中山所寫。由此可見①②③組合正確,④錯誤,故排除ACD,選B。23.從1920年開始,李大釗在北京大學、北京女子高等師范學校等五所大學講授“唯物史觀研究”等課程;19231924年,他又先后在北京大學開設《社會主義與社會運動》《史學思想史》等課程。這些做法A.表明李大釗開始接受馬克思主義B.說明馬克思主義已成社會思潮主流C.有利于馬克思主義在中國的傳播D.為中國共產黨成立奠定了理論基礎【答案】B【解析】材料中講到李大釗講授“唯物史觀研究”課程、開設《社會主義與社會運動》等課程,這些課程與馬克思主義的聯(lián)系十分密切,從而促進了馬克思主義在中國的傳播,故選C。在十月革命后,李大釗就開始宣傳馬克思主義,他就開始接受馬克思主義了,不是到1920年才開始接受馬克思主義的,故A說法錯誤;BD兩項在材料中無法體現,可以排除。點睛:歷史唯物主義,亦稱唯物史觀,是哲學中關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論,是馬克思主義哲學的重要組成部分。李大釗講授“唯物史觀研究”課程,其實就是在宣傳馬克思主義。此題理解“唯物史觀”概念是很關鍵的。24.1913年,康有為等在山東曲阜召開孔教會第一次全國大會。與此同時,全國各地還相繼成立了一些名目不同的尊孔組織,如“孔社”、“宗圣社”、孔道會”等。時人張爾田在《為定孔教為國教事敬告兩院議員》中主張:“欲謀長治久安,非從根本上解決不可?!边@從側面反映了A.民從參政意識普通提高B.民國政府維護宗教信仰自由C.啟發(fā)民眾覺悟的迫切性D.“尊孔復古”逆流終究不得人心【答案】C【解析】材料反映了民主建立后,由于辛亥革命沒有徹底批判封建思想,袁世凱欲復辟帝制,導致尊孔復古逆流思想泛濫,這種思想潮流顯然與民主政治格格不入,C項正確;A項與材料主題不符;材料未體現民國宗教政策,B項錯誤;D項與材料內容相悖。故選C。25.當二十世紀初,反滿情緒己彌漫開來,所謂種姓革命己成為人們所歡迎、了解的時候,孫中山則強調指出,“兄弟聽見人說,民族革命是要滅滿族民族,這話大錯?!薄懊褡逯髁x并非是遇到不同種族的人便要排斥他,是不許那不同種族的人來奪我民族的政權?!保ā度裰髁x與中國前途問題》)這表明孫中山主張的民族主義A.反對滿族貴族的統(tǒng)治B.明確反對帝國主義C.主張各民族一律平等D.反對盲目排外【答案】A...........................26.孫中山的“三民主義”宣稱:“今者由平民革命以建國民政府,凡為國民皆平等以有參政權。“新三民主義”宣稱“凡真正反對帝國主義之個人及團體,均得享有一切自由及權利。而凡賣國罔民以效忠于帝國主義及軍閥者,無論其為團體或個人,皆不得享有此等自由及權利。上述變化反映出孫中山的民主思想A.隨中國社會性質的變化而調整B.以中國革命任務的變化為轉移C.與中國革命任務的聯(lián)系更緊密D.具有十分明顯的階級屬性特征【答案】C【解析】本題考查孫中山的三民主義。根據材料中由舊三民主義發(fā)展到新三民主義,享有民主權力的范圍擴大,主要是根據當時反帝反封建的革命任務決定的,故C項正確;近代社會中國的社會性質和革命任務一直沒有發(fā)生變化,故A、B兩項錯誤;孫中山始終代表的是資產階級的利益,并未發(fā)生變化,故D項錯誤,故選C。點睛:本題解題的關鍵點在于要明白孫中山一生都在追求民主,孫中山的民主思想也是和中國革命任務緊密相連的。27.“1905年,孫中山明確把‘平均地權’作為民生主義的核心,并解釋其含義是:核定天下地價,現有地價歸原主所有,土地增值歸國家所有,以防止貧富懸殊而實現國民共享國家財富?!睂ι鲜霾牧系睦斫庹_的是①一定程度上體現了社會公平的精神②關注以土地為中心的財富重新分配的問題③注重縮小貧富差距④實現了“平均分配土地”A.①②③B.②③C.②③④D.①②③④【答案】A【解析】從材料中的“以防止貧富懸殊而實現國民共享國家財富”來看,注重縮小貧富差距,一定程度上體現了社會公平的精神;從民生主義的核心是“平均地權”來看,孫中山關注以土地為中心的財富重新分配的問題。①②③說法正確,故答案為A項。從材料中的“現有地價歸原主所有,土地增值歸國家所有”來看,沒有實現平均分配土地,④說法錯誤,排除含有④的CD項和說法不全面的B項。點睛:本題屬于組合式選擇題,常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等??隙ǚ磻{借對一些基礎知識的牢固掌握,直接作答。排除法即找出一項或兩項不符合題目要求的題肢,排除它,逐步縮小范圍,最后留下正確選項。求同存異法即將備選項中相同的題肢放在一邊不管,而將所剩余相異的題肢加以比較辨析,從而根據題干的要求得出正確答案。本題根據以上解法均可得出正確答案。28.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“由于共產黨的土地改革政策贏得了農民的支持,同時日本人在東部沿海的進攻又削弱了蔣的政府,毛澤東逐漸擴大了他的力量?!痹谏鲜鲇^點所體現的時期或時段里,毛澤東發(fā)表的重要論著最有可能是A.《湖南農民運動考察報告》B.《新民主主義論》C.《星星之火,可以燎原》D.《論十大關系》【答案】B【解析】試題分析:“由于共產黨的土地改革政策贏得了農民的支持,同時日本人在東部沿海的進攻又削弱了蔣的政府”可以判斷是指抗日戰(zhàn)爭時期,A是在國民革命時期,C是在國共十年對峙時期,D是在新中國成立后,只有B符合時間??键c:毛澤東思想點評:中國歷史上,思想文化的大變動與社會狀況的大變革緊密相連。百家爭鳴與封建制度的確立,資產階級思想傳播與封建王朝的垮臺,馬克思主義和毛澤東思想的發(fā)展與新中國的誕生,鄧小平理論的創(chuàng)立與中國改革開放的發(fā)展等,關系密切,在復習時應予以重視。29.思想是行動的先導。下列選項中思想與社會實踐活動對應有誤的是A.董仲舒新儒學——漢代“大一統(tǒng)”B.新三民主義——國民大革命C.啟蒙思想——美國1787年憲法D.毛澤東思想——“大躍進”運動【答案】D【解析】“大躍進”活動是當時“左傾”錯誤思想指導,該思想不是毛澤東思想組成部分,故D錯誤,符合題意。其他均是正確的對應關系,排除。30.在國內革命戰(zhàn)爭時期,毛澤東提出“農村包圍城市,武裝奪取政權”的理論,但后來黨的工作重心轉向城市,原因是A.全面抗戰(zhàn)的勝利B.新民主主義革命即將勝利C.國共十年的對峙D.新中國的建立【答案】B【解析】工農武裝割據思想指下,走農村包圍城市的革命道路,因此,黨的工作重心在農村。黨的工作重心轉移到城市,是在解放戰(zhàn)爭勝利前利,在七屆二中全會上,毛澤東作了重要的報告,黨的開作重心從農村轉移到城市。故排除ACD項,B項正確。點睛:黨的工作重心共經歷以下幾次變化:國共十年對峙時期,黨的工作重心由城市轉移到農村;新民主主義革命勝利,黨的工作重心經歷了由農村到城市。二、材料題(共兩題,計40分)31.有學者認為,從19世紀中期起,在中國社會轉型的過程中,政治思想觀念的變化經歷了三個重要階段:―、1840?1895年,中國原有的政治思想觀念對西方現代觀念選擇性吸收,從儒學經世致用為主導應付重重危機,從而產生“中國近代觀念”。二、1895?1915年,中國人以最開放的心態(tài)學習并接受西方現代觀念,形成“中國現代觀念”。三、1915年以后,特別是1919年以后,中國人對所有外來觀念進行消化、整合和重構,將它們定型為“中國當代觀念”。(1)明末清初經世致用思想盛極一時,分析這一思想形成的社會原因。試列舉第一階段中國人“選擇性吸收”西方現代觀念而產生的近代思想觀念。(2)社會主流思想觀念主導社會行動。你認為第二階段形成的“中國現代觀念”是如何影響中國的社會行動的?在第三階段,“革命”成為“中國當代觀念”的核心。分析1919年后“革命”觀念流行的主要原因?!敬鸢浮浚?)原因:①經濟:商品經濟發(fā)展、資本主義萌芽產生并緩慢發(fā)展;②政治:封建專制統(tǒng)治腐朽,社會矛盾尖銳;③思想:八股取士、文字獄束縛思想摧殘人才,導致學術思想界因循守舊。表現:師夷長技以制夷;中學為體,西學為用(中體西用、或師夷長技以自強)。(2)民主憲政(君主立憲)思想推動了維新變法運動(戊戌變法運動);民主共和思想推動了辛亥革命的爆發(fā);實業(yè)救國思想推動了民族資本主義的發(fā)展。原因:①北洋軍閥統(tǒng)治黑暗、民族危機加劇;②革命政黨(國民黨、共產黨)的宣傳鼓動;③資產階級和無產階級隊伍的壯大;④新文化運動、五四運動及俄國十月革命的影響;【解析】試題分析:(1)本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力,通過仔細閱讀材料并結合所學知識不難發(fā)現經世致用思想盛極一時的原因要從經濟角度、政治角度以及八股取士導致學術思想界因循守舊多角度分析。第一階段指的是1840?1895年,該歷史時期學習西方的歷史事件是洋務運動,而洋務運動政治思想觀念是中體西用。(2)第二階段形成的“中國現代觀念”既包括戊戌變法的君主立憲思想又包括辛亥革命的民主共和思想,然后再回答出各自歷史事件的相應的影響即可。1919年后“革命”觀念流行的主要原因既要從政治背景(北洋軍閥統(tǒng)治黑暗)、思想背景(革命政黨的革命思想宣傳鼓動)以及新文化運動、五四運動等重大歷史事件的影響多角度分析??键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學思想?明末清初經世致用思想盛極一時的原因等;思想解放的潮流?馬克思主義在中國的傳播?1919年后“革命”觀念流行的主要原因等【名師點睛】解答材料題也是需要講究技巧的。在解答材料解析題的實際過程中,絕大部分的學生可能會選擇先讀材料,再讀問題,然后再帶著問題重讀材料,其實這是不可取的。更明智的方法應該是:先閱讀材料解析題的設問,后帶著問題讀材料。這樣做使得考生們在閱讀材料的過程中已經具備了很強的目的性。32.材料一民本思想濫觴于殷商至西周。到了春秋,孔子提出了“仁”的學說,主張“為政以德”,進一步豐富和發(fā)展了民本理論。孟子集西周以來民本思想的大成,提出了仁政學說,主張“民貴
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