高中語(yǔ)+文++《屈原列傳》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

《史記》知識(shí)復(fù)習(xí)：體例：五部分內(nèi)容及篇目數(shù)量：寫作目的：紀(jì)傳體通史12本紀(jì)，30世家，70列傳，10表，8書究天人之際，通古今之變，成一家之言。魯迅的評(píng)價(jià)：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。屈子行吟圖

屈原（約公元前340-前278），中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。閱讀第一自然段，概括“王甚任之”的原因：出身高貴才能出眾帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。閱讀第二自然段，概括楚懷王疏遠(yuǎn)屈原的原因：能而被讒

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。

屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能分辨是非，說人壞話、奉承諂媚的小人混淆黑白、蒙蔽了懷王，品行不正的小人危害國(guó)家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的初始；父母，是人的根本。人困窘?jīng)]有出路時(shí)，就會(huì)追念根本（上天和父母），所以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的；病痛和憂傷悲痛時(shí)，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明品行正直，竭盡忠心用盡智慧，來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間他與楚王的關(guān)系，可以說處境很困難。誠(chéng)實(shí)不欺而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》好描寫男女戀情但不失分寸（過度），《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞了禮法，像《離騷》這樣的詩(shī)，可以說兼有兩者的優(yōu)點(diǎn)。屈原為何寫作《離騷》？憂愁幽思而作《離騷》自怨生也。

（信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？）

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

（他）往遠(yuǎn)古追溯提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)批判當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理（道理），沒有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文字簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大，列舉的事例淺近，但是表達(dá)意思深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月爭(zhēng)光都可以。

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

第三自然段，司馬遷重點(diǎn)追述評(píng)價(jià)屈原的《離騷》。除了追溯《離騷》創(chuàng)作的原因，還從哪些方面介紹評(píng)價(jià)了屈原的這部偉大作品呢？1、內(nèi)容——以古鑒今，內(nèi)容廣博；2、形式——言近旨遠(yuǎn)，言淺意深；3、人格高標(biāo)——可與日月爭(zhēng)光；鞏固練習(xí)：請(qǐng)翻譯下列文句:1、邪曲之害公也，方正之不容也

品行不正的小人危害國(guó)家，端方正直的人不被昏君讒臣所容2、“離騷”者，猶離憂也。

“離騷”，就是遭遇憂愁的意思3、人窮則反本

人困窘?jīng)]有出路時(shí)，就會(huì)追念根本（上天和父母）4、其文約，其辭微，其志潔，其行廉

他的文字簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直5、其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)

其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大，列舉的事例淺近，但是表達(dá)的意思深遠(yuǎn)6、自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢

他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢的環(huán)境7、浮游塵埃之外，不獲世之滋垢

超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢

閱讀4—8段，概括內(nèi)容要點(diǎn)：

楚懷王三次被騙，終客死于秦1、因張儀許商於之地六百里，受騙于張儀，齊楚絕交2、因張儀賄賂靳尚、鄭袖，受騙于靳尚、鄭袖，放跑張儀3、因秦昭王通婚，受騙于秦昭王，被扣留，客死于秦思

考：此篇為《屈原列傳》，為何用如此多的筆墨寫懷王三次受騙上當(dāng)?shù)慕?jīng)歷？

側(cè)面表現(xiàn)屈原卓越的政治才能。

第一次受騙：“屈原既絀”；

第二次受騙：“屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊”

第三次受騙：信子蘭而不信屈平指出下列句中的通假字：1、屈平既絀2、乃令張儀詳去秦，3、厚幣委質(zhì)事楚4、亡走趙，趙不內(nèi)5、（屈平）不復(fù)在位，使于齊，顧反6、齊與楚從親

絀通黜詳通佯質(zhì)通贄內(nèi)通納反通返從通縱判斷下列句中的詞類活用類型，解釋詞義1.亡國(guó)破家相隨屬 ()2.內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀 ()3.莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐()4.時(shí)秦昭王與楚婚 ()5.厚幣委質(zhì)事楚 ()﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……滅亡;使……破名詞做狀語(yǔ),在宮內(nèi);在外面形容詞做名詞,忠誠(chéng)之士;賢能之人名詞做動(dòng)詞,結(jié)為婚姻名詞做動(dòng)詞,帶上豐厚的禮物解釋下列劃線的詞語(yǔ)：1、秦王患之，乃令張儀詳去秦2、楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里3、（楚懷王）使使如秦受地4、懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦。5、明年，秦割漢中地與楚以和。6、又因厚幣用事者臣勒尚，7、時(shí)秦昭王與楚婚8、復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬9、楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。以……為患離開如果真的到，前往征發(fā)、派出第二年趁機(jī)，用豐厚的禮物賄賂結(jié)為婚姻到，最終怪罪，責(zé)怪

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。贊美屈原的忠君愛國(guó)精神以子蘭、懷王因?yàn)槿鄙僬芜h(yuǎn)見，招致兵敗地削、身死異國(guó)的悲慘下場(chǎng)，側(cè)面烘托屈原的政治才干。漁父漁父（fǔ），漁翁。父，同“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。梳理文本字詞和句式顏色憔悴形容枯槁何故懷瑾握瑜是以見放被發(fā)行吟澤畔安能以身之察察，

受物之汶汶者乎臉色，今多指色彩形體容貌，今多指對(duì)事物的描述保持高潔美好的節(jié)操志向表被動(dòng)（被動(dòng)句）（省略句、狀語(yǔ)后置）（定語(yǔ)后置）

1.作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語(yǔ)言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

刻畫了屈原心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。

為下文突出屈原守節(jié)不渝、不與世俗同流合污的形象張本、鋪墊。問題探討重讀屈原的話，體會(huì)其高尚的人格：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！?/p>

“以身之察察，受物之汶汶者乎”“以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”

“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”

潔身自好，不隨波逐流；

犧牲性命也決不同流合污。

2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造漁父這一形象。他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？漁父的處世態(tài)度：對(duì)于塑造屈原，起到了對(duì)比、襯托的作用。通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。漁父在文中的作用：辯

論

屈原、漁父面對(duì)人生做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節(jié)（積極入世）；漁父選擇隱忍的茍活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂（消極避世）。

屈原、漁父做出了不同的抉擇，你更欣賞誰(shuí)？請(qǐng)確定自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)，與同學(xué)展開辯論。

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又詫異屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和被任用是不重要的，這又使我感到茫然若失了。思考一：“太史公曰”中為何要提