2024-2025學(xué)年上學(xué)期武漢高中語文高一期末典型卷2

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期武漢高中語文高一期末典型卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：學(xué)界對“國潮”的理解大同小異。狹義的“國潮”是指蘊含中國文化、融合潮流元素、符合時代需求的文創(chuàng)、服飾、美妝、飲食、家居、日化、數(shù)碼科技等商品形成的一股審美時尚與消費熱潮。而廣義的“國潮”擴散到觀念層面，指某種中國文化基因在消費領(lǐng)域的復(fù)興潮流輻射到文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、文旅、媒體等眾多領(lǐng)域，呈現(xiàn)為一種精神風(fēng)貌。如國漫電影中表現(xiàn)出的濃厚中國美學(xué)風(fēng)格，航天重器命名時使用的“祝融”“嫦娥”“玉兔”“天問”“天宮”等極具中國浪漫的名字等?！皣薄贬绕鹩卸喾矫娴脑颍簭臅r間維度上看，當(dāng)下中國正在以和平穩(wěn)健的發(fā)展姿態(tài)不斷接近實現(xiàn)“中國夢”，堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國成為時代號召，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會共識，“國潮”就是這種號召和共識下的產(chǎn)物之一。從空間維度上看，當(dāng)今中國正不斷從“制造大國”向“創(chuàng)造大國”躍升，民族品牌日益強大，為“國潮”商品的爆發(fā)式增長提供了強有力的生產(chǎn)力支持、廣闊的消費空間以及源源不斷的創(chuàng)意動力。在這樣的時空因素下，以“Z世代”為代表的青年消費群體生逢中華民族發(fā)展的最好時期，他們不僅深切感受到“中國速度”“中國奇跡”“中國之治”，而且精神成長空間富足，培養(yǎng)出了個性、包容、多元的消費傾向和審美趣味。越來越多萌發(fā)了“國貨當(dāng)自強”意識的企業(yè)開始在產(chǎn)品定位、營銷和風(fēng)格上主動接近青年群體，在商品設(shè)計上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各種民族符號，從而推動了兼具“傳統(tǒng)”與“潮流”特色的“國潮”。從消費動機上看，消費者既希望通過“國潮”符號文本，建立起自身與國家、群體之間的認(rèn)同感與歸屬感，又渴望通過“國潮”表現(xiàn)個體差異，彰顯自己的與眾不同。然而，當(dāng)“國潮”消費只是基于對差異的需要時，消費者的選擇不再遵從于自我，而變成了遵從于商品為個體賦予的符號身份。不難發(fā)現(xiàn)，“國潮”消費中存在一些夸示財富而并非滿足自身真實需求的選擇。在廣告商狂轟溢炸的營銷與互聯(lián)網(wǎng)爆體鋪天蓋地的建構(gòu)下，“國潮”二字往往被賦予了過剩的符號意義，尤其是限量版、定制版等高價商品或斷貨商品，往往會引發(fā)搶購風(fēng)潮，許多青年消費群體就容易因此而掉入“為買而買”或“越買越貴”的陷阱。在資本的驅(qū)功下，當(dāng)一類“國潮”商品獲得市場青睞后，各種不同領(lǐng)域的品牌就會一窩蜂地推出類似的產(chǎn)品，以求獲得相似的經(jīng)濟效果。例如印著“中”等字樣的偽“國潮”產(chǎn)品充斥市場、“萬物皆可故宮”的盲目跨界聯(lián)名以及不合時宜和超出消費認(rèn)知的產(chǎn)品延伸。顯然，盲目地濫用中國符號只會加劇“潮”的意義磨損，讓消費者失去新鮮感和對傳統(tǒng)文化的敬畏之心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國潮的根之所系，魂之所在?！皣薄奔热挥小皣钡膬?nèi)涵，就應(yīng)當(dāng)堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，既然稱之為“潮”，就應(yīng)當(dāng)與時俱進，符合當(dāng)下觀念。要在深挖中華文化精神內(nèi)涵基礎(chǔ)上，不斷產(chǎn)出新的創(chuàng)意，擺脫同質(zhì)化競爭，才能真正推動“國潮崛起”。（摘編自宗祖盼、劉欣雨《“國潮”的消費認(rèn)同與價值尺度》）材料二：2021年初，河南衛(wèi)視春晚的歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》一經(jīng)播出就5次登上熱搜榜，實現(xiàn)了“頂流”出圈。從春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)再到端午節(jié)、七夕節(jié)，河南衛(wèi)視策劃的“中國節(jié)日”系列節(jié)目迅速成為現(xiàn)象級的“國潮”文化品牌?！短茖m夜宴》的靈感來自唐三彩靜態(tài)樂俑。在節(jié)目中從演員面部的傳統(tǒng)“斜紅”妝容，到齊胸襦裙的漢服仕女著裝，以及嬉笑嬌嗔的面部表情，都賦予了靜態(tài)陶俑鮮活的生命力，彰顯了文化之美?！堵迳袼x》中，舞蹈演員的五色衣裙，取自端午節(jié)五色絲錢祈福的習(xí)俗，舞蹈設(shè)計參考了敦煌壁畫和曹植的《洛神賦》，舞蹈演員用藝術(shù)化的肢體語言表達出了驚鴻、游龍之神韻。在《唐宮夜宴》節(jié)目中，賈湖骨笛、蓮鶴方壺、《搗練圖》《簪花仕女圖》等文物以虛擬時空技能形式呈現(xiàn)出來?！对婷钜埂分?，科技打造的奇幻視像更令人動容?！皬?fù)活”的陶俑在實景拍攝與VR技術(shù)、蒙太奇剪輯的相互作用下，串起了省博物館、清明上河園等省內(nèi)著名景點，也無縫對接歌舞、戲曲等表演藝術(shù)，講述了一個充滿科技與文化色彩的博物館奇妙之夜的故事。為擁抱年輕受眾的審美，節(jié)目用“網(wǎng)劇加網(wǎng)綜”的方式構(gòu)架，通過網(wǎng)絡(luò)平臺播出，使觀眾不再被動觀看節(jié)目，而是握有選擇、跳躍、快進、暫停、退出和實時評論的權(quán)力。觀眾們在“唐宮小姐姐”的帶領(lǐng)下穿越古今，上天入地，沉浸式地體驗文化盛宴。（摘編自孟曉輝《“新國潮”涌動下黃河文化元素的視覺盛宴》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.“國潮”指含中國元素的商品引發(fā)的審美及消費潮流，也指中國文化基因廣泛輻射而呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌。B.“國潮”商品的爆發(fā)式增長與當(dāng)今中國創(chuàng)造實力提升、民族品牌強大及消費市場廣闊等因素密不可分。C.青年消費群體的消費傾向和審美趣味推動商家不斷邁出年輕的步伐，從而萌發(fā)“國貨當(dāng)自強”的意識。D.“國潮”消費領(lǐng)域的亂象一方面源于消費群體錯誤的消費動機，另一方面也是由資本逐利特性造成的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“國潮”不等同于中國元素和時尚潮流的簡單疊加，它也不應(yīng)成為營銷的噱頭。B.剝離“國潮”產(chǎn)品上附著的過剩符號意義，青年人便能理性消費“國潮”產(chǎn)品。C.企業(yè)開發(fā)“國潮”產(chǎn)品時，不僅要深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更要與時俱進，不斷創(chuàng)新。D.“中國節(jié)日”用科技賦能傳統(tǒng)文化，兩者優(yōu)勢互補，“國潮”實現(xiàn)了破圈跨界。（3）根據(jù)材料一對“國潮”的定義，下列選項中與《唐宮夜宴》“出圈”屬于同一類“國潮”現(xiàn)象的是A.北京冬奧會開幕式上二十四節(jié)氣倒計時，閉幕式上折柳送別，將中國傳統(tǒng)美學(xué)推向世界。B.近年來，外國品牌如普拉達（Prada）、古馳（Gucci）等紛紛將“中國風(fēng)”元素運用到設(shè)計中。C.春節(jié)期間，黃鶴樓造型的雪糕火爆出圈，游客人手一塊，爭相拍照發(fā)朋友圈。D.“Nanci囡茜”推出的十二生肖、今夕何夕等國風(fēng)治愈系列盲盒手辦受到追捧。（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目將角逐中國電視金鷹獎的“最佳電視文藝節(jié)目獎”，請結(jié)合材料為該節(jié)目寫幾條推薦理由。2．（2021秋?青山區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。旗子的故事應(yīng)修人“同志！路票！”陳老頭站定了腳步仔細(xì)一看，打著紅領(lǐng)巾，拿著木棍子，明明都是少年先鋒隊隊員，他奇怪起來。“咦，我是老陳呀！小同志！”這些少年張著手，接著彼此的木棍子，立刻包圍攏來，把老頭圍困在中間，嘻嘻哈哈地笑著，七嘴八舌地嚷著：“老同志，正是問你要！要特別路票！”“要你講一個故事，紅軍的故事！”“你到瑞金當(dāng)代表回來，講一個新聞當(dāng)路票！”“陳同志，不怕你賴，不怕你逃走！……”陳老頭笑起來，他大聲說：“好，我來講一個！講一個新聞給你們聽！大家都坐下來！”他自己先一屁股坐下，正對著山頂?shù)钠熳?。那些隊員也都跌跌撲撲坐下來，把木棍子靠在肩頭，滿面笑容地聽陳同志講下去。離開瑞金一百八十里路，四面是山的山谷中，有一個寨子叫太平寨。太平寨團團造起很高很高的圍墻，大得總有，唔，總有這樣大的竹林子十個大。許許多多地主、有錢人、土豪、劣紳住在里面享福。他們用從我們農(nóng)民身上剝削去的錢，買了幾百枝槍，辦了什么“民團”，就是團匪，天天走到外面橫行霸道，壓迫我們窮人：搶米，偷東西，燒房子，殺人。殺一個窮人，就好像殺一只小雞。窮人要太平，只有趕走有錢人！有一天，紅軍就同當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民商量好，一起去攻打太平寨。紅軍同志一聽到今夜去攻打太平寨，大家馬上唱起《國際歌》來，一個個都非常高興，他們把紅旗舉得越發(fā)高，把口號喊得越發(fā)響亮，把每雙粗糙的手掌拍得通紅通紅。真是說不盡的快樂，寫不盡的興奮。等指揮員出發(fā)的命令一下，立刻跟著紅旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面。這時天已經(jīng)黃昏，月亮已經(jīng)上山，他們神不知鬼不覺地把太平寨四周圍的山頭都占領(lǐng)了，一下子山頭上都插滿了紅旗。殺??！沖鋒?。?！努力?。。。『顾脱讣t軍的布衫了。“民團”的火力松了，稀少了；紅軍的火力更緊，更猛烈，就在天翻地覆的一陣狂喊中，一直沖到了太平寨大門口。在迷蒙的月亮光下面，一個用槍柄把大門口的青天白日旗的旗桿打斷，另一個就把手里一面很大的紅旗插上去，幾個用槍托向大門直撞，其余的往一丈多高的圍墻上爬。忽然紅軍一齊退了，這是指揮員的命令，他要退一步進兩步，明天調(diào)炮隊再來攻打。傷員已經(jīng)送回，紅軍是連烈士遺體也不留給敵人的。但是去救寨門口紅旗下面的一個傷員時，他不肯回來。他躺在地上，兩手緊緊抱住紅旗的竹竿不放，他熬著痛說：“我受傷，很重，快要死了……我死了也要保護這紅旗！我們插下的旗子，不許敵人來動一動……”他到底在紅旗下面死了。第二天清早，紅軍調(diào)集了新的部隊，準(zhǔn)備去炮轟太平寨。指揮員正要發(fā)命令，這時候，瞭望員來報告了什么，指揮員立刻下了散開的緊急命令，等到西邊天空里隱隱約約有一個黑點看得出來，紅軍隊伍已經(jīng)隱藏得無影無蹤，只剩著三兩個農(nóng)民在山頭曬太陽。天空里黑點越來越大，越大越清楚，變成了蜻蜓，變成了燕子，變成了老鷹，老鷹肚皮上畫著一個“青天白日”——唔，你真聰明，猜得一點不錯！這老鷹正是白軍的飛機，飛機嗡嗡嗡嗡飛過來，要找生蛋的地方，要找有紅軍，有農(nóng)民，有窮人的地方生蛋。它從太平寨上面飛過，看見寨門口有一面很大的紅旗?！皨尩?！一萬塊錢的犒賞，今天穩(wěn)可以到手！這么大的地方，這么多的房子，不是紅軍的部隊，準(zhǔn)是什么蘇維埃機關(guān)！”老鷹快樂得在半空里兜了幾個圈子，朝著太平寨一連丟下十幾顆炸彈。大概有一顆丟中了，太平寨有一個屋子燒了起來，燒去了一兩間房子。飛機高興得幾乎跌下來，嗡嗡嗡嗡地飛回白軍那里去報功討賞了。在山頭上曬太陽的農(nóng)民發(fā)出了一個暗號，立刻從四面八方集合了紅旗和紅軍，指揮員立刻下了前進的命令，太平寨的四周圍重重疊疊擁滿了紅旗和紅軍。一會兒，太平寨兩扇大門砰的一聲向里而開了。紅軍把“民團”的步槍和子彈都收下了，把一向躲藏在太平寨里的土豪、劣紳、地主、有錢人，一個個捉起來，一共捉到五百多個！從此白色的太平寨變成了紅色的太平寨。紅軍同志整好隊伍向太平寨大門前進。昨天晚上插上的那面大紅旗，一動不動地站在老地方，紅旗下面滿地是血，那個同志兩只冰冷的手緊握著紅旗的竹竿，他的眼睛還睜開著——他親眼看到了最后的勝利！全體紅軍向他立正，哀樂奏了起來，政治指導(dǎo)員含著眼淚，走到紅旗下面，一手拉住紅旗，一手指著地上的血，叫著：“沒有我們的血，絕沒有我們的勝利！白軍飛機丟炸彈，只因為這里有我們的旗子！誰把旗子插到這里？誰到死還保護這旗子？都是我們工農(nóng)自己！我們工農(nóng)的血染紅了旗子，我們的旗子永遠(yuǎn)是紅的，紅的！”指揮員同政治指導(dǎo)員取下了那面紅旗，鄭重地蓋在那位死了的同志的身上，紅旗的邊上浸著他流在地上的血，他那還睜開著的眼睛也就自然地閉上了……陳老頭嘴一停，站起來。那班靜靜聽著的少年先鋒隊隊員立刻跳起來，叫起來，搶著同他握手。太陽停留在山頂?shù)钠熳由?，竹林子千千萬萬枝的竹子，枝枝都向著旗子低頭，那旗子越發(fā)紅了?。ㄟx自《中國現(xiàn)代短篇小說集》有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.少年先鋒隊隊員們問老陳要特別“路票”，是要求剛從瑞金回來的他講講紅軍的故事，表現(xiàn)了少年先鋒隊隊員們的好奇及對蘇區(qū)革命的向往。B.紅軍同志一聽到去攻打太平寨時，有著說不盡的快樂，是因為攻打剝削階級，保護工農(nóng)大眾的機會來了，白色太平寨將變成紅色的太平寨。C.這些少年開始是“張著手，把老頭圍困在中間”，完全不信任老陳；到最后“立刻跳起來，叫起來，搶著同他握手”，完全信賴紅軍陳老頭。D.從文本“準(zhǔn)是什么蘇維埃機關(guān)”等來看，小說所反映的是二十世紀(jì)三十年代的故事，中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會剛剛結(jié)束。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說運用語言描寫、動作描寫、細(xì)節(jié)描寫等，表現(xiàn)了“到死還保護這旗子”的工農(nóng)戰(zhàn)士的勇敢、剛強的品質(zhì)與大無畏的犧牲精神。B.小說描寫太平寨之戰(zhàn)時，運用了點面結(jié)合的寫法，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的整體形象，又突出了指揮員的鎮(zhèn)定自若、護旗戰(zhàn)士的視死如歸。C.小說“立刻跟著紅旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面”，連用五個“走”字，突出了路途的遙遠(yuǎn)、戰(zhàn)事的緊迫以及紅軍戰(zhàn)士飽滿的革命干勁和熱情。D.紅旗（旗子）在本文的作用很單純，它是全文的線索，還有象征意義，象征革命，象征希望，指引人民不怕犧牲，奮勇前進，從而深化主題。（3）陳老頭講旗子的故事時多用兒童口吻，這種講述方法有什么效果？（4）小說結(jié)尾“太陽停留在山頂?shù)钠熳由?，竹林子千千萬萬枝的竹子，枝枝都向著旗子低頭，那旗子越發(fā)紅了！”，有人建議刪去，試談?wù)勀愕目捶ā６姼栝喿x（共1小題）3．（2022秋?江岸區(qū)期末）閱讀下面這首詩歌，完成各題。感憤[宋]王令二十男兒面似冰，出門噓氣玉蜺①橫。未甘身世成虛老，待見天心②卻太平?？袢ピ姕啟劭渌注芫洌碛喔栌羞^人聲。燕然未勒⑤胡雛在，不信吾無萬古名?！咀ⅰ竣儆裎U：長虹。②天心：君主的心意。③渾：簡直，幾乎。④夸俗：超凡拔俗。⑤燕然未勒：《后漢書?竇憲傳》記載，竇憲曾追擊匈奴單于，登燕然山勒石記功。（1）下列對這首詩歌的賞析，不正確的一項是A.本詩體裁上屬于七言律詩，主要通過委婉含蓄的抒情方式，來表達極為深沉的精神力量。B.首聯(lián)欲揚先抑，二十男兒本應(yīng)容光煥發(fā)，詩人卻是面色似冰，而噓氣成虹則顯示出詩人內(nèi)心的堂堂正氣。C.頷聯(lián)表明詩人的志向，身世雖微但不甘虛度歲月，時刻等待被君主任用，為國紓難，使亂世回到太平盛世。D.頸聯(lián)“狂”字是詩人興酣落筆的自我寫照，“過人聲”表面指歌聲美妙，實則指詩人有過人才學(xué)、遠(yuǎn)大志向。（2）請簡要分析本詩尾聯(lián)與曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”兩句相同的表現(xiàn)手法及不同的思想情感。三．默寫（共1小題）4．（2022秋?江岸區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《古詩十九首》之十三中“浩浩陰陽移，年命如朝露”兩句表達了生命苦短之嘆。而曹操在（短歌行》中也有類似的感慨“，”。（2）在《琵琶行》中，白居易運用多種表現(xiàn)手法繪聲繪色地描寫了琵琶彈奏的全過程，最后又用“，”兩句側(cè)面烘托琵琶女彈奏技藝的高超。（3）《赤壁賦》中，可以看出蘇軾是一個明智之人，他深知自己的想法不可能經(jīng)常得到，只好通過簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的句子是“，”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2022秋?江岸區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀十一年，大雨，穀水溢，沖洛城門，入洛陽宮，平地五尺，毀宮寺十九所，漂七百余家。太宗謂侍臣曰：“朕之不德，皇天降災(zāi)。將由視聽弗明，刑罰失度，遂使陰陽舛謬，雨水乖常。矜物罪己，載懷憂惕。朕又何情獨甘滋味？可令尚食斷肉料，進蔬食。文武百官各上封事，極言得失。”中書侍郎岑文本上封事曰：“臣聞開撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆安，方隅寧謐，既承喪亂之后，又接凋敝之余，戶口減損尚多，田疇墾辟猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣，而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹，年祀綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏；若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類于此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；暫有征役，則隨日凋耗；凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則恐氣尤塞；恐氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：‘可愛非君，可畏非民?！装矅唬骸艘跃秊槊?，故可愛。君失道，人叛之，故可畏。’仲尼曰：‘君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。’是以古之哲王雖休勿休，日慎一日者，良為此也。”“伏惟陛下覽古今之事，祭安危之機，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖。聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。頤神養(yǎng)性，省游畋之娛；云奢從儉，減工役之費。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土；載櫜弓矢，而不忘武備。凡此數(shù)者，雖為國之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，則至道之美與三、五比隆，億載之祚，與天地長久。雖使桑穀為妖龍蛇作孽雉雊于鼎耳石言于晉地猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福變?yōu)臑橄闆r雨水之患陰陽恒理豈可謂天譴而系圣心哉臣聞古人有言：‘農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇焉。’輒陳狂瞽，伏待斧鉞。”太宗深納其言。（節(jié)選自《貞觀政要》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．雖使桑穀為妖/龍蛇作孽/雉雊于鼎耳/石言于晉地/猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福/變?yōu)臑橄?況雨水之患/陰陽恒理/豈可謂天譴而系圣心哉B．雖使桑穀為妖/龍蛇作孽/雉雊于鼎/耳石言于晉/地猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福/變?yōu)臑橄?況雨水之患/陰陽恒理/豈可謂天譴而系圣心哉C．雖使桑穀為妖/龍蛇作孽/雉雊于鼎/耳石言于晉地/猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福/變?yōu)臑橄?況雨水之患/陰陽恒理/豈可謂天譴而系圣心哉D．雖使桑穀為妖/龍蛇作孽/雉雊于鼎耳/石言于晉/地猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福/變?yōu)臑橄?況雨水之患/陰陽恒理/豈可謂天譴而系圣心哉（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．尚食，官名，掌帝王膳食。秦始置，北齊門下省有尚食局，隋改為奉御，唐宋因之，屬殿中省，金元尚食局屬宣徽院，明設(shè)尚膳監(jiān)，由宦官掌管。后用以指御膳。B．中書侍郎，古代官名，中書省副中書令，幫助中書令管理中書省的事務(wù)，是中書省固定編制的宰相。漢朝開始設(shè)置官職，之后各個朝代大都有類似官職設(shè)置。C．社稷，谷神和土神的總稱。分言之社為谷神，稷為土神。土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。后“社稷”常常被用來代指國家或朝廷。D．斧鉞，指斧與鉞。泛指兵器，亦泛指殺戮。斧鉞在上古時代不僅是用于作戰(zhàn)的兵器，而且是軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)的象征。這里有“重罰”之意。（3）下列對原文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是A．太宗認(rèn)為上天降下澇災(zāi)，是因為自己沒有修好德行，視聽不明，刑罰過度，使得陰陽錯亂，雨水反常。B．岑文本認(rèn)為創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，所以為了穩(wěn)固事業(yè)需要居安思危，為了使事業(yè)發(fā)揚光大需要做事有始有終。C．岑文本認(rèn)為關(guān)心養(yǎng)護百姓就會繁衍生息，一旦征調(diào)徭役就會凋敝耗損，凋敝耗損程度越深就會民不聊生。D．岑文本認(rèn)為古人的話很有道理：農(nóng)夫生產(chǎn)糧食而為地位高的人修養(yǎng)性情，愚昧的人說的話而為明智的人擇善而從。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。②人以君為命，故可愛。君失道，人叛之，故可畏。（5）岑文本認(rèn)為陛下經(jīng)常施行的治理國家的常法有哪些？請簡要概括。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2022秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象人和人的關(guān)系可以不必?zé)o需依據(jù)什么規(guī)定而自行配合。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？_____地說來，人治好像是指有權(quán)利的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人關(guān)系的意思。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定的規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者的好惡來決定。而好惡也無法預(yù)測的話，社會必然會混亂。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“_____”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。_____的老子覺得（）。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟已密切相關(guān)到成為一體時，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟學(xué)里的自由競爭的理想，反對用人為的“計劃”和“統(tǒng)制”來維持經(jīng)濟秩序，而認(rèn)為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經(jīng)濟秩序來的。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）（1）從下面的幾個成語中，選三個最合適的成語依次填入原文橫線中。①言簡意賅②望文生義③無法無天④天馬行空⑤故步自封⑥返璞歸真我選（只需填序號）：（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）在文中括號內(nèi)填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検洽倬湍芟喟矡o事了②在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里③單憑每個人的本能或良知④這種想法也并不限于老子⑤社會秩序無需外力來維持⑥只要把社區(qū)的范圍縮小A.⑥④②⑤③①B.⑥②⑤③①④C.⑤④⑥②③①D.⑤⑥①②③④7．（2022秋?武漢期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，黃河里的魚都有靈性，隨便哪一條都是“肚腹三兩金、脊背二兩銀”，只要它們在水里瞄一眼，就能看出岸上或船上的人是好人還是壞人。畢竟是孕育了幾千年中華文明的古老黃河，畢竟是黃河水養(yǎng)大的魚，怎樣的興衰榮辱和生死悲歡沒有經(jīng)歷過，怎樣①的奇跡不能在它們身上發(fā)生？至少，它們②都沒有放棄過改變命運的努力，似乎也真找到了改變命運的傳奇方式。在民間，鯉魚執(zhí)著地嘗試跨越神奇龍門想改變自己命運的故事從古至今從來沒有停止過流傳和演繹。相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚，循洛伊之水逆行而上，至伊闕龍門時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者退而復(fù)為鯉魚，且額頭上便留下一道黑疤。李白曾在《贈崔侍郎》里說“黃河二尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚”?？梢坏╋w躍成功，一條原本只能潛游在水里的魚，就會成為③的龍，從此徹底擺脫水中屈辱的歷史、壓抑的現(xiàn)實，就不用“歸來伴凡魚”了，也不會再受“凡魚”所必然承受之驚、之恐、之苦、之痛。如此這般，竟有一點說不清，這一躍成龍的理想，究竟是魚兒都有的向往，還是人類都有的夙愿。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其作用。六．作文（共1小題）8．（2022秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我最感謝的，是那些曾經(jīng)看輕我的人，如果沒有那些嘲諷和輕視，我會一直以天才自居。阿根廷從來不缺乏天才，但最后真正成功的卻寥寥無幾?！肺鳎ò⒏ⅲ┪沂冀K堅信自己就是歷史上最好的球員，不管是在順境還是逆境，我都是最棒的！——C羅（葡萄牙）以上材料對我們認(rèn)識自己頗有啟發(fā)。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期武漢高中語文高一期末典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：學(xué)界對“國潮”的理解大同小異。狹義的“國潮”是指蘊含中國文化、融合潮流元素、符合時代需求的文創(chuàng)、服飾、美妝、飲食、家居、日化、數(shù)碼科技等商品形成的一股審美時尚與消費熱潮。而廣義的“國潮”擴散到觀念層面，指某種中國文化基因在消費領(lǐng)域的復(fù)興潮流輻射到文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、文旅、媒體等眾多領(lǐng)域，呈現(xiàn)為一種精神風(fēng)貌。如國漫電影中表現(xiàn)出的濃厚中國美學(xué)風(fēng)格，航天重器命名時使用的“祝融”“嫦娥”“玉兔”“天問”“天宮”等極具中國浪漫的名字等?！皣薄贬绕鹩卸喾矫娴脑颍簭臅r間維度上看，當(dāng)下中國正在以和平穩(wěn)健的發(fā)展姿態(tài)不斷接近實現(xiàn)“中國夢”，堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國成為時代號召，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會共識，“國潮”就是這種號召和共識下的產(chǎn)物之一。從空間維度上看，當(dāng)今中國正不斷從“制造大國”向“創(chuàng)造大國”躍升，民族品牌日益強大，為“國潮”商品的爆發(fā)式增長提供了強有力的生產(chǎn)力支持、廣闊的消費空間以及源源不斷的創(chuàng)意動力。在這樣的時空因素下，以“Z世代”為代表的青年消費群體生逢中華民族發(fā)展的最好時期，他們不僅深切感受到“中國速度”“中國奇跡”“中國之治”，而且精神成長空間富足，培養(yǎng)出了個性、包容、多元的消費傾向和審美趣味。越來越多萌發(fā)了“國貨當(dāng)自強”意識的企業(yè)開始在產(chǎn)品定位、營銷和風(fēng)格上主動接近青年群體，在商品設(shè)計上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各種民族符號，從而推動了兼具“傳統(tǒng)”與“潮流”特色的“國潮”。從消費動機上看，消費者既希望通過“國潮”符號文本，建立起自身與國家、群體之間的認(rèn)同感與歸屬感，又渴望通過“國潮”表現(xiàn)個體差異，彰顯自己的與眾不同。然而，當(dāng)“國潮”消費只是基于對差異的需要時，消費者的選擇不再遵從于自我，而變成了遵從于商品為個體賦予的符號身份。不難發(fā)現(xiàn)，“國潮”消費中存在一些夸示財富而并非滿足自身真實需求的選擇。在廣告商狂轟溢炸的營銷與互聯(lián)網(wǎng)爆體鋪天蓋地的建構(gòu)下，“國潮”二字往往被賦予了過剩的符號意義，尤其是限量版、定制版等高價商品或斷貨商品，往往會引發(fā)搶購風(fēng)潮，許多青年消費群體就容易因此而掉入“為買而買”或“越買越貴”的陷阱。在資本的驅(qū)功下，當(dāng)一類“國潮”商品獲得市場青睞后，各種不同領(lǐng)域的品牌就會一窩蜂地推出類似的產(chǎn)品，以求獲得相似的經(jīng)濟效果。例如印著“中”等字樣的偽“國潮”產(chǎn)品充斥市場、“萬物皆可故宮”的盲目跨界聯(lián)名以及不合時宜和超出消費認(rèn)知的產(chǎn)品延伸。顯然，盲目地濫用中國符號只會加劇“潮”的意義磨損，讓消費者失去新鮮感和對傳統(tǒng)文化的敬畏之心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國潮的根之所系，魂之所在?！皣薄奔热挥小皣钡膬?nèi)涵，就應(yīng)當(dāng)堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，既然稱之為“潮”，就應(yīng)當(dāng)與時俱進，符合當(dāng)下觀念。要在深挖中華文化精神內(nèi)涵基礎(chǔ)上，不斷產(chǎn)出新的創(chuàng)意，擺脫同質(zhì)化競爭，才能真正推動“國潮崛起”。（摘編自宗祖盼、劉欣雨《“國潮”的消費認(rèn)同與價值尺度》）材料二：2021年初，河南衛(wèi)視春晚的歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》一經(jīng)播出就5次登上熱搜榜，實現(xiàn)了“頂流”出圈。從春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)再到端午節(jié)、七夕節(jié)，河南衛(wèi)視策劃的“中國節(jié)日”系列節(jié)目迅速成為現(xiàn)象級的“國潮”文化品牌?！短茖m夜宴》的靈感來自唐三彩靜態(tài)樂俑。在節(jié)目中從演員面部的傳統(tǒng)“斜紅”妝容，到齊胸襦裙的漢服仕女著裝，以及嬉笑嬌嗔的面部表情，都賦予了靜態(tài)陶俑鮮活的生命力，彰顯了文化之美。《洛神水賦》中，舞蹈演員的五色衣裙，取自端午節(jié)五色絲錢祈福的習(xí)俗，舞蹈設(shè)計參考了敦煌壁畫和曹植的《洛神賦》，舞蹈演員用藝術(shù)化的肢體語言表達出了驚鴻、游龍之神韻。在《唐宮夜宴》節(jié)目中，賈湖骨笛、蓮鶴方壺、《搗練圖》《簪花仕女圖》等文物以虛擬時空技能形式呈現(xiàn)出來?！对婷钜埂分校萍即蛟斓钠婊靡曄窀钊藙尤?。“復(fù)活”的陶俑在實景拍攝與VR技術(shù)、蒙太奇剪輯的相互作用下，串起了省博物館、清明上河園等省內(nèi)著名景點，也無縫對接歌舞、戲曲等表演藝術(shù)，講述了一個充滿科技與文化色彩的博物館奇妙之夜的故事。為擁抱年輕受眾的審美，節(jié)目用“網(wǎng)劇加網(wǎng)綜”的方式構(gòu)架，通過網(wǎng)絡(luò)平臺播出，使觀眾不再被動觀看節(jié)目，而是握有選擇、跳躍、快進、暫停、退出和實時評論的權(quán)力。觀眾們在“唐宮小姐姐”的帶領(lǐng)下穿越古今，上天入地，沉浸式地體驗文化盛宴。（摘編自孟曉輝《“新國潮”涌動下黃河文化元素的視覺盛宴》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.“國潮”指含中國元素的商品引發(fā)的審美及消費潮流，也指中國文化基因廣泛輻射而呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌。B.“國潮”商品的爆發(fā)式增長與當(dāng)今中國創(chuàng)造實力提升、民族品牌強大及消費市場廣闊等因素密不可分。C.青年消費群體的消費傾向和審美趣味推動商家不斷邁出年輕的步伐，從而萌發(fā)“國貨當(dāng)自強”的意識。D.“國潮”消費領(lǐng)域的亂象一方面源于消費群體錯誤的消費動機，另一方面也是由資本逐利特性造成的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.“國潮”不等同于中國元素和時尚潮流的簡單疊加，它也不應(yīng)成為營銷的噱頭。B.剝離“國潮”產(chǎn)品上附著的過剩符號意義，青年人便能理性消費“國潮”產(chǎn)品。C.企業(yè)開發(fā)“國潮”產(chǎn)品時，不僅要深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更要與時俱進，不斷創(chuàng)新。D.“中國節(jié)日”用科技賦能傳統(tǒng)文化，兩者優(yōu)勢互補，“國潮”實現(xiàn)了破圈跨界。（3）根據(jù)材料一對“國潮”的定義，下列選項中與《唐宮夜宴》“出圈”屬于同一類“國潮”現(xiàn)象的是AA.北京冬奧會開幕式上二十四節(jié)氣倒計時，閉幕式上折柳送別，將中國傳統(tǒng)美學(xué)推向世界。B.近年來，外國品牌如普拉達（Prada）、古馳（Gucci）等紛紛將“中國風(fēng)”元素運用到設(shè)計中。C.春節(jié)期間，黃鶴樓造型的雪糕火爆出圈，游客人手一塊，爭相拍照發(fā)朋友圈。D.“Nanci囡茜”推出的十二生肖、今夕何夕等國風(fēng)治愈系列盲盒手辦受到追捧。（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目將角逐中國電視金鷹獎的“最佳電視文藝節(jié)目獎”，請結(jié)合材料為該節(jié)目寫幾條推薦理由?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）A（4）材料一首先從狹義、廣義兩方面對“國潮”進行定義；接著從時間維度、空間維度、消費動機等方面具體分析了“國潮”崛起的原因；然后分析了“國潮”消費的誤區(qū)及危機；最后總結(jié)“國潮”的正確價值觀念，分析如何推動“國潮崛起”。（5）①節(jié)日影響力巨大，是現(xiàn)象級的“國潮”文化品牌。②“國潮”賦予其深厚的審美意蘊，彰顯了文化之美。③利用“國潮”+科技打造了一場文化元素視覺盛宴，能夠讓觀眾沉浸式地體驗文化盛宴?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)概念的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的概念，然后仔細(xì)比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料行文脈絡(luò)的梳理能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進行梳理。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容寫出推薦的理由?！窘獯稹浚?）C.“從而萌發(fā)‘國貨當(dāng)自強’的意識”強加因果。原文是“以‘Z世代’為代表的青年消費群體……培養(yǎng)出了個性、包容、多元的消費傾向和審美趣味。越來越多萌發(fā)了‘國貨當(dāng)自強’意識的企業(yè)開始在產(chǎn)品定位、營銷和風(fēng)格上主動接近青年群體”，可見企業(yè)萌發(fā)“國貨當(dāng)自強”的意識與青年消費群體的消費傾向和審美趣味無關(guān)。故選：C。（2）B.“剝離‘國潮’產(chǎn)品上附著的過剩符號意義，青年人便能……”說法絕對。材料一“‘國潮’二字往往被賦予了過剩的符號意義，尤其是限量版、定制版等高價商品或斷貨商品，往往會引發(fā)搶購風(fēng)潮，許多青年消費群體就容易因此而掉入‘為買而買’或‘越買越貴’的陷阱”，“往往”“容易”等詞語說明“國潮”產(chǎn)品上附著的過剩符號意義容易導(dǎo)致青年不理性消費，但不能反推剝離“國潮”產(chǎn)品上附著的過剩符號意義，青年人便能理性消費“國潮”產(chǎn)品，因為不理性消費的原因很多。故選：B。（3）材料一對“國潮”的定義是：狹義的“國潮”是指蘊含中國文化、融合潮流元素、符合時代需求的文創(chuàng)、服飾、美妝、飲食、家居、日化、數(shù)碼科技等商品形成的一股審美時尚與消費熱潮。而廣義的“國潮”擴散到觀念層面，指某種中國文化基因在消費領(lǐng)域的復(fù)興潮流輻射到文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、文旅、媒體等眾多領(lǐng)域，呈現(xiàn)為一種精神風(fēng)貌?！短茖m夜宴》“出圈”屬于“國潮”擴散到藝術(shù)領(lǐng)域，是廣義的“國潮”。A.是“國潮”在媒體領(lǐng)域的運用，屬于廣義的“國潮”。B.是服飾等。C.是食品。D.是文創(chuàng)。BCD三項都屬于狹義的“國潮”。故選：A。（4）材料一首先從狹義、廣義兩方面對“國潮”進行定義，“狹義的‘國潮’是指蘊含中國文化……”“而廣義的‘國潮’擴散到觀念層面……”；接著分析了“國潮”崛起的原因，“從時間維度上看，當(dāng)下中國正在……從空間維度上看，當(dāng)今中國正不斷……在這樣的時空因素下，以‘Z世代’為代表的青年消費群體……越來越多萌發(fā)了‘國貨當(dāng)自強’意識的企業(yè)開始……從消費動機上看，消費者既希望……又渴望……”，從時間維度、空間維度、消費動機等方面具體分析了“國潮”崛起的原因；然后分析了“國潮”消費的誤區(qū)及危機，“‘國潮’消費中存在一些夸示財富而并非滿足自身真實需求的選擇”“‘國潮’二字往往被賦予了過剩的符號意義，尤其是限量版、定制版等高價商品或斷貨商品，往往會引發(fā)搶購風(fēng)潮，許多青年消費群體就容易因此而掉入‘為買而買’或‘越買越貴’的陷阱”“盲目地濫用中國符號只會加劇‘潮’的意義磨損，讓消費者失去新鮮感和對傳統(tǒng)文化的敬畏之心”；最后總結(jié)“國潮”的正確價值觀念，分析如何推動“國潮崛起”，“應(yīng)當(dāng)堅特以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核”“應(yīng)當(dāng)與時俱進，符合當(dāng)下觀念”“要在深挖中華文化精神內(nèi)涵基礎(chǔ)上，不斷產(chǎn)出新的創(chuàng)意，擺脫同質(zhì)化競爭，才能真正推動‘國潮崛起’”。（5）材料一“廣義的‘國潮’擴散到觀念層面，指某種中國文化基因在消費領(lǐng)域的復(fù)興潮流輻射到文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、文旅、媒體等眾多領(lǐng)域，呈現(xiàn)為一種精神風(fēng)貌”“從春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)再到端午節(jié)、七夕節(jié)，河南衛(wèi)視策劃的‘中國節(jié)日’系列節(jié)目迅速成為現(xiàn)象級的‘國潮’文化品牌”，可見河南衛(wèi)視策劃的“中國節(jié)日”系列節(jié)目屬于“國潮”擴散到藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)秀作品，節(jié)日影響力巨大，成為現(xiàn)象級的“國潮”文化品牌。推薦理由之一是，節(jié)日影響力巨大，是現(xiàn)象級的“國潮”文化品牌。材料二“《唐宮夜宴》的靈感來自于唐三彩靜態(tài)樂俑……都賦予了靜態(tài)陶俑鮮活的生命力，彰顯了文化之美。《洛神水賦》中，舞蹈演員的五色衣裙，取自端午節(jié)五色絲錢祈福的習(xí)俗，舞蹈設(shè)計參考了敦煌壁畫和曹植的《洛神賦》，舞蹈演員用藝術(shù)化的肢體語言表達出了驚鴻、游龍之神韻”，可見河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目靈感來源于中國傳統(tǒng)文化，“國潮”賦予其深厚的審美意蘊，彰顯了文化之美。推薦理由之二是，“國潮”賦予其深厚的審美意蘊，彰顯了文化之美。材料二“在《唐宮夜宴》節(jié)目中，賈湖骨笛、蓮鶴方壺、《搗練圖》《簪花仕女圖》等文物以虛擬時空技能形式呈現(xiàn)出來”“《元宵奇妙夜》中，科技打造的奇幻視像更令人動容?！畯?fù)活’的陶俑在實景拍攝與VR技術(shù)、蒙太奇剪輯的相互作用下……”“為擁抱年輕受眾的審美，節(jié)目用‘網(wǎng)劇加網(wǎng)綜’的方式構(gòu)架”“觀眾們在‘唐宮小姐姐’的帶領(lǐng)下穿越古今，上天入地，沉浸式地體驗文化盛宴”，可見河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目利用“國潮”打造了一場文化元素視覺盛宴，節(jié)目采用科技+傳統(tǒng)文化的方式，創(chuàng)新節(jié)目架構(gòu)，讓觀眾沉浸式地體驗文化盛宴。推薦理由之三是，利用“國潮”+科技打造了一場文化元素視覺盛宴，能夠讓觀眾沉浸式地體驗文化盛宴。答案：（1）C（2）B（3）A（4）材料一首先從狹義、廣義兩方面對“國潮”進行定義；接著從時間維度、空間維度、消費動機等方面具體分析了“國潮”崛起的原因；然后分析了“國潮”消費的誤區(qū)及危機；最后總結(jié)“國潮”的正確價值觀念，分析如何推動“國潮崛起”。（5）①節(jié)日影響力巨大，是現(xiàn)象級的“國潮”文化品牌。②“國潮”賦予其深厚的審美意蘊，彰顯了文化之美。③利用“國潮”+科技打造了一場文化元素視覺盛宴，能夠讓觀眾沉浸式地體驗文化盛宴。2．（2021秋?青山區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。旗子的故事應(yīng)修人“同志！路票！”陳老頭站定了腳步仔細(xì)一看，打著紅領(lǐng)巾，拿著木棍子，明明都是少年先鋒隊隊員，他奇怪起來?！斑祝沂抢详愌?！小同志！”這些少年張著手，接著彼此的木棍子，立刻包圍攏來，把老頭圍困在中間，嘻嘻哈哈地笑著，七嘴八舌地嚷著：“老同志，正是問你要！要特別路票！”“要你講一個故事，紅軍的故事！”“你到瑞金當(dāng)代表回來，講一個新聞當(dāng)路票！”“陳同志，不怕你賴，不怕你逃走！……”陳老頭笑起來，他大聲說：“好，我來講一個！講一個新聞給你們聽！大家都坐下來！”他自己先一屁股坐下，正對著山頂?shù)钠熳?。那些隊員也都跌跌撲撲坐下來，把木棍子靠在肩頭，滿面笑容地聽陳同志講下去。離開瑞金一百八十里路，四面是山的山谷中，有一個寨子叫太平寨。太平寨團團造起很高很高的圍墻，大得總有，唔，總有這樣大的竹林子十個大。許許多多地主、有錢人、土豪、劣紳住在里面享福。他們用從我們農(nóng)民身上剝削去的錢，買了幾百枝槍，辦了什么“民團”，就是團匪，天天走到外面橫行霸道，壓迫我們窮人：搶米，偷東西，燒房子，殺人。殺一個窮人，就好像殺一只小雞。窮人要太平，只有趕走有錢人！有一天，紅軍就同當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民商量好，一起去攻打太平寨。紅軍同志一聽到今夜去攻打太平寨，大家馬上唱起《國際歌》來，一個個都非常高興，他們把紅旗舉得越發(fā)高，把口號喊得越發(fā)響亮，把每雙粗糙的手掌拍得通紅通紅。真是說不盡的快樂，寫不盡的興奮。等指揮員出發(fā)的命令一下，立刻跟著紅旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面。這時天已經(jīng)黃昏，月亮已經(jīng)上山，他們神不知鬼不覺地把太平寨四周圍的山頭都占領(lǐng)了，一下子山頭上都插滿了紅旗。殺?。_鋒?。?！努力?。。?！汗水和血水浸透紅軍的布衫了?！懊駡F”的火力松了，稀少了；紅軍的火力更緊，更猛烈，就在天翻地覆的一陣狂喊中，一直沖到了太平寨大門口。在迷蒙的月亮光下面，一個用槍柄把大門口的青天白日旗的旗桿打斷，另一個就把手里一面很大的紅旗插上去，幾個用槍托向大門直撞，其余的往一丈多高的圍墻上爬。忽然紅軍一齊退了，這是指揮員的命令，他要退一步進兩步，明天調(diào)炮隊再來攻打。傷員已經(jīng)送回，紅軍是連烈士遺體也不留給敵人的。但是去救寨門口紅旗下面的一個傷員時，他不肯回來。他躺在地上，兩手緊緊抱住紅旗的竹竿不放，他熬著痛說：“我受傷，很重，快要死了……我死了也要保護這紅旗！我們插下的旗子，不許敵人來動一動……”他到底在紅旗下面死了。第二天清早，紅軍調(diào)集了新的部隊，準(zhǔn)備去炮轟太平寨。指揮員正要發(fā)命令，這時候，瞭望員來報告了什么，指揮員立刻下了散開的緊急命令，等到西邊天空里隱隱約約有一個黑點看得出來，紅軍隊伍已經(jīng)隱藏得無影無蹤，只剩著三兩個農(nóng)民在山頭曬太陽。天空里黑點越來越大，越大越清楚，變成了蜻蜓，變成了燕子，變成了老鷹，老鷹肚皮上畫著一個“青天白日”——唔，你真聰明，猜得一點不錯！這老鷹正是白軍的飛機，飛機嗡嗡嗡嗡飛過來，要找生蛋的地方，要找有紅軍，有農(nóng)民，有窮人的地方生蛋。它從太平寨上面飛過，看見寨門口有一面很大的紅旗?！皨尩?！一萬塊錢的犒賞，今天穩(wěn)可以到手！這么大的地方，這么多的房子，不是紅軍的部隊，準(zhǔn)是什么蘇維埃機關(guān)！”老鷹快樂得在半空里兜了幾個圈子，朝著太平寨一連丟下十幾顆炸彈。大概有一顆丟中了，太平寨有一個屋子燒了起來，燒去了一兩間房子。飛機高興得幾乎跌下來，嗡嗡嗡嗡地飛回白軍那里去報功討賞了。在山頭上曬太陽的農(nóng)民發(fā)出了一個暗號，立刻從四面八方集合了紅旗和紅軍，指揮員立刻下了前進的命令，太平寨的四周圍重重疊疊擁滿了紅旗和紅軍。一會兒，太平寨兩扇大門砰的一聲向里而開了。紅軍把“民團”的步槍和子彈都收下了，把一向躲藏在太平寨里的土豪、劣紳、地主、有錢人，一個個捉起來，一共捉到五百多個！從此白色的太平寨變成了紅色的太平寨。紅軍同志整好隊伍向太平寨大門前進。昨天晚上插上的那面大紅旗，一動不動地站在老地方，紅旗下面滿地是血，那個同志兩只冰冷的手緊握著紅旗的竹竿，他的眼睛還睜開著——他親眼看到了最后的勝利！全體紅軍向他立正，哀樂奏了起來，政治指導(dǎo)員含著眼淚，走到紅旗下面，一手拉住紅旗，一手指著地上的血，叫著：“沒有我們的血，絕沒有我們的勝利！白軍飛機丟炸彈，只因為這里有我們的旗子！誰把旗子插到這里？誰到死還保護這旗子？都是我們工農(nóng)自己！我們工農(nóng)的血染紅了旗子，我們的旗子永遠(yuǎn)是紅的，紅的！”指揮員同政治指導(dǎo)員取下了那面紅旗，鄭重地蓋在那位死了的同志的身上，紅旗的邊上浸著他流在地上的血，他那還睜開著的眼睛也就自然地閉上了……陳老頭嘴一停，站起來。那班靜靜聽著的少年先鋒隊隊員立刻跳起來，叫起來，搶著同他握手。太陽停留在山頂?shù)钠熳由?，竹林子千千萬萬枝的竹子，枝枝都向著旗子低頭，那旗子越發(fā)紅了?。ㄟx自《中國現(xiàn)代短篇小說集》有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA.少年先鋒隊隊員們問老陳要特別“路票”，是要求剛從瑞金回來的他講講紅軍的故事，表現(xiàn)了少年先鋒隊隊員們的好奇及對蘇區(qū)革命的向往。B.紅軍同志一聽到去攻打太平寨時，有著說不盡的快樂，是因為攻打剝削階級，保護工農(nóng)大眾的機會來了，白色太平寨將變成紅色的太平寨。C.這些少年開始是“張著手，把老頭圍困在中間”，完全不信任老陳；到最后“立刻跳起來，叫起來，搶著同他握手”，完全信賴紅軍陳老頭。D.從文本“準(zhǔn)是什么蘇維埃機關(guān)”等來看，小說所反映的是二十世紀(jì)三十年代的故事，中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會剛剛結(jié)束。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.小說運用語言描寫、動作描寫、細(xì)節(jié)描寫等，表現(xiàn)了“到死還保護這旗子”的工農(nóng)戰(zhàn)士的勇敢、剛強的品質(zhì)與大無畏的犧牲精神。B.小說描寫太平寨之戰(zhàn)時，運用了點面結(jié)合的寫法，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的整體形象，又突出了指揮員的鎮(zhèn)定自若、護旗戰(zhàn)士的視死如歸。C.小說“立刻跟著紅旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面”，連用五個“走”字，突出了路途的遙遠(yuǎn)、戰(zhàn)事的緊迫以及紅軍戰(zhàn)士飽滿的革命干勁和熱情。D.紅旗（旗子）在本文的作用很單純，它是全文的線索，還有象征意義，象征革命，象征希望，指引人民不怕犧牲，奮勇前進，從而深化主題。（3）陳老頭講旗子的故事時多用兒童口吻，這種講述方法有什么效果？（4）小說結(jié)尾“太陽停留在山頂?shù)钠熳由?，竹林子千千萬萬枝的竹子，枝枝都向著旗子低頭，那旗子越發(fā)紅了！”，有人建議刪去，試談?wù)勀愕目捶?。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（1）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查學(xué)生鑒賞小說敘述視角的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向。（4）本題考查分析小說結(jié)尾的基本能力。可以從人物形象、故事情節(jié)、文章線索、思想主旨和表現(xiàn)手法等角度來分析?！窘獯稹浚?）C.“完全不信任老陳”理解有誤，“張著手，把老頭圍困在中間”，是生怕老陳不給他們講故事。故選：C。（2）D.“紅旗（旗子）在本文的作用很單純”說法有誤，應(yīng)該是作用很豐富。故選；D。（3）“老同志，正是問你要！要特別路票”“要你講一個故事，紅軍的故事”，老陳講故事的對象是孩子，用兒童的口吻去講述一個故事，孩子們更加容易理解和認(rèn)識紅軍戰(zhàn)士飽滿的革命干勁和熱情以及不怕犧牲的精神。如果是從一個大人的角度去講，有可能聽不太懂。由“真是說不盡的快樂，寫不盡的興奮”“等指揮員出發(fā)的命令一下，立刻跟著紅旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面”“全體紅軍向他立正，哀樂奏了起來，政治指導(dǎo)員含著眼淚，走到紅旗下面”等可知兒童視角更側(cè)重于敘事中感覺過程的心理特征，而兒童視角的純真自然的心理感知，如“說不盡的快樂，寫不盡的興奮”“精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面”，更具有感染力，更能使讀者感受到震撼、感染。由“殺??！沖鋒?。。∨Π。。。『顾脱讣t軍的布衫了”“唔，你真聰明，猜得一點不錯！這老鷹正是白軍的飛機，飛機嗡嗡嗡嗡飛過來，要找生蛋的地方，要找有紅軍，有農(nóng)民，有窮人的地方生蛋”“把一向躲藏在太平寨里的土豪、劣紳、地主、有錢人，一個個捉起來，一共捉到五百多個”等可知兒童視角的語言更生動形象，一會兒天真爛漫，一會兒激情生動，用兒童視角的語言使故事敘述更精彩，讓人有身臨其境的感覺。（4）示例一：可以刪去。情節(jié)上，刪去后，“那班靜靜聽著的少年先鋒隊隊員立刻跳起來，叫起來，搶著同他握手”，以孩子們同老陳握手結(jié)尾，“這些少年張著手，接著彼此的木棍子，立刻包圍攏來，把老頭圍困在中間”，與第一段孩子們圍住老陳呼應(yīng)，首尾結(jié)構(gòu)完整。主題上，刪去結(jié)尾，以故事講完自然結(jié)尾，比起“太陽停留在山頂?shù)钠熳由?，竹林子千千萬萬枝的竹子，枝枝都向著旗子低頭，那旗子越發(fā)紅了”引導(dǎo)讀者關(guān)注旗子，思考旗子的意義，可以讓讀者有更多的思考空間，主題表達更含蓄。人物形象上，刪去結(jié)尾，對革命戰(zhàn)士的形象沒有太大影響。前面故事里面“沒有我們的血，決沒有我們的勝利！白軍飛機丟炸彈，只因為這里有我們的旗子！誰把旗子插到這里？誰到死還保護這旗子？都是我們工農(nóng)自己！我們工農(nóng)的血染紅了旗子，我們的旗子永遠(yuǎn)是紅的，紅的”已經(jīng)把革命戰(zhàn)士和工農(nóng)不怕流血犧牲的斗爭精神表現(xiàn)得淋漓盡致，刪去不影響人物形象的表現(xiàn)。示例二：不可以刪去。情節(jié)上，“太陽停留在山頂?shù)钠熳由希窳肿忧f萬枝的竹子，枝枝都向著旗子低頭，那旗子越發(fā)紅了”以景結(jié)情，“旗子越發(fā)紅”，讓人們聯(lián)想到革命的熱情越發(fā)高漲、革命勝利在望等，起到言有盡而意無窮的效果。主題上，旗子是革命、希望、人民不怕犧牲，奮勇前進的象征，“太陽停留在山頂?shù)钠熳由稀薄捌熳釉桨l(fā)紅了”，給人正義永遠(yuǎn)在人民這邊、革命勝利在望等強烈印象，這樣的結(jié)尾更能凸顯主題。人物形象上，借物喻人，“枝枝都向著旗子低頭”“旗子越發(fā)紅了”，旗子能讓人聯(lián)想到戰(zhàn)士們的英勇無畏屹立不倒的光輝形象，豐富了戰(zhàn)士們的形象。答案：（1）C（2）D（3）①用兒童的口吻去講述一個故事，孩子們更加容易理解和認(rèn)識紅軍戰(zhàn)士飽滿的革命干勁和熱情以及不怕犧牲的精神。②兒童視角更側(cè)重于敘事中感覺過程的心理特征，更能使讀者感受到震撼、感染。③語言更生動形象，故事敘述更精彩，讓人有身臨其境的感覺。（4）示例一：可以刪去。①情節(jié)上，刪去后，以孩子們同老陳握手結(jié)尾，與第一段孩子們圍住老陳呼應(yīng)，首尾結(jié)構(gòu)完整。②主題上，刪去結(jié)尾，主題表達更含蓄?？梢宰屪x者有更多的思考空間。③人物形象上，刪去結(jié)尾，對革命戰(zhàn)士的形象沒有太大影響。示例二：不可以刪去。①情節(jié)上，以景結(jié)情，起到言有盡而意無窮的效果。②主題上，旗子是革命、希望、人民不怕犧牲，奮勇前進的象征，這樣的結(jié)尾更能凸顯主題。③人物形象上，借物喻人，旗子能讓人聯(lián)想到戰(zhàn)士們的英勇無畏屹立不倒的光輝形象，豐富了戰(zhàn)士們的形象。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2022秋?江岸區(qū)期末）閱讀下面這首詩歌，完成各題。感憤[宋]王令二十男兒面似冰，出門噓氣玉蜺①橫。未甘身世成虛老，待見天心②卻太平?？袢ピ姕啟劭渌注芫洌碛喔栌羞^人聲。燕然未勒⑤胡雛在，不信吾無萬古名。【注】①玉蜺：長虹。②天心：君主的心意。③渾：簡直，幾乎。④夸俗：超凡拔俗。⑤燕然未勒：《后漢書?竇憲傳》記載，竇憲曾追擊匈奴單于，登燕然山勒石記功。（1）下列對這首詩歌的賞析，不正確的一項是AA.本詩體裁上屬于七言律詩，主要通過委婉含蓄的抒情方式，來表達極為深沉的精神力量。B.首聯(lián)欲揚先抑，二十男兒本應(yīng)容光煥發(fā)，詩人卻是面色似冰，而噓氣成虹則顯示出詩人內(nèi)心的堂堂正氣。C.頷聯(lián)表明詩人的志向，身世雖微但不甘虛度歲月，時刻等待被君主任用，為國紓難，使亂世回到太平盛世。D.頸聯(lián)“狂”字是詩人興酣落筆的自我寫照，“過人聲”表面指歌聲美妙，實則指詩人有過人才學(xué)、遠(yuǎn)大志向。（2）請簡要分析本詩尾聯(lián)與曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”兩句相同的表現(xiàn)手法及不同的思想情感。【答案】（1）A（2）表現(xiàn)手法：用典。王詩尾聯(lián)“燕然未勒”引用竇憲的典故，曹詩“周公吐哺”引用周公的典故，以周公自比。思想情感：王詩“燕然未勒胡雛在”表達了詩人外敵猶在、功業(yè)未就的不甘與憂憤之情，“不信吾無萬古名”表現(xiàn)了他殺敵報國、建功立業(yè)的自信與豪情。曹詩“周公吐哺，天下歸心”表明曹操會熱切殷勤地接待賢才，表達了他為實現(xiàn)政治理想而求賢若渴的急切心情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生評價詩歌中表現(xiàn)手法及作者的思想情感的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“委婉含蓄”錯，本詩的抒情手法為直抒胸臆，用語勁直。故選A。（2）表現(xiàn)手法上都使用了用典的手法。結(jié)合注釋⑤可知，王詩尾聯(lián)“燕然未勒胡雛在”引用竇憲的典故，表達了自己渴望像竇憲一樣建功立業(yè)的心愿。曹詩“周公吐哺”引用周公的典故，以周公自比，希望天下的賢才都投奔自己，為自己所用。思想情感上：王詩尾聯(lián)聯(lián)系時局，再次擲地有聲地申明自己建功立業(yè)的不屈志向：“燕然未勒胡雛在，不信吾無萬古名”。詩人渴望能夠投筆從戎，建功邊疆，一展雄心壯志。這實際上也是在宣傳一種主戰(zhàn)的思想，表現(xiàn)了詩人積極抗?fàn)幍男拍睢Ｗ髡吒锌彼瓮醭e貧積弱的局面和對遼、夏妥協(xié)退讓的政策，表示要踔厲奮發(fā)，為國抒難，立功邊塞，使天下復(fù)歸于太平，體現(xiàn)了詩人滿腔的愛國熱情與英雄壯志。也表達了外敵猶在、功業(yè)未就的不甘與憂憤之情。曹詩“周公吐哺，天下歸心”，周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次。曹操用這個典故突出地表現(xiàn)了自己會像周公那樣對待賢才，表達求賢若渴的心情，希望天下的賢才都投奔自己，為自己所用，好早日實現(xiàn)政治理想。答案：（1）A（2）表現(xiàn)手法：用典。王詩尾聯(lián)“燕然未勒”引用竇憲的典故，曹詩“周公吐哺”引用周公的典故，以周公自比。思想情感：王詩“燕然未勒胡雛在”表達了詩人外敵猶在、功業(yè)未就的不甘與憂憤之情，“不信吾無萬古名”表現(xiàn)了他殺敵報國、建功立業(yè)的自信與豪情。曹詩“周公吐哺，天下歸心”表明曹操會熱切殷勤地接待賢才，表達了他為實現(xiàn)政治理想而求賢若渴的急切心情。三．默寫（共1小題）4．（2022秋?江岸區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《古詩十九首》之十三中“浩浩陰陽移，年命如朝露”兩句表達了生命苦短之嘆。而曹操在（短歌行》中也有類似的感慨“譬如朝露，去日苦多”。（2）在《琵琶行》中，白居易運用多種表現(xiàn)手法繪聲繪色地描寫了琵琶彈奏的全過程，最后又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句側(cè)面烘托琵琶女彈奏技藝的高超。（3）《赤壁賦》中，可以看出蘇軾是一個明智之人，他深知自己的想法不可能經(jīng)常得到，只好通過簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的句子是“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”?！敬鸢浮浚?）譬如朝露去日苦多（2）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（3）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）譬如朝露去日苦多（重點字：譬）（2）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（重點字：舫、悄）（3）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（重點字：驟）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2022秋?江岸區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀十一年，大雨，穀水溢，沖洛城門，入洛陽宮，平地五尺，毀宮寺十九所，漂七百余家。太宗謂侍臣曰：“朕之不德，皇天降災(zāi)。將由視聽弗明，刑罰失度，遂使陰陽舛謬，雨水乖常。矜物罪己，載懷憂惕。朕又何情獨甘滋味？可令尚食斷肉料，進蔬食。文武百官各上封事，極言得失?！敝袝汤舍谋旧戏馐略唬骸俺悸勯_撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆安，方隅寧謐，既承喪亂之后，又接凋敝之余，戶口減損尚多，田疇墾辟猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣，而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹，年祀綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏；若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類于此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；暫有征役，則隨日凋耗；凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則恐氣尤塞；恐氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：‘可愛非君，可畏非民?！装矅唬骸艘跃秊槊士蓯?。君失道，人叛之，故可畏?！倌嵩唬骸q舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟?！且怨胖芡蹼m休勿休，日慎一日者，良為此也?！薄胺┍菹掠[古今之事，祭安危之機，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖。聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。頤神養(yǎng)性，省游畋之娛；云奢從儉，減工役之費。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土；載櫜弓矢，而不忘武備。凡此數(shù)者，雖為國之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，則至道之美與三、五比隆，億載之祚，與天地長久。雖使桑穀為妖龍蛇作孽雉雊于鼎耳石言于晉地猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福變?yōu)臑橄闆r雨水之患陰陽恒理豈可謂天譴而系圣心哉臣聞古人有言：‘農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇焉。’輒陳狂瞽，伏待斧鉞?！碧谏罴{其言。（節(jié)選自《貞觀政要》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA．雖使桑穀為妖/龍蛇作孽/雉雊于鼎耳/石言于晉地/猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福/變?yōu)臑橄?況雨水之患/陰陽恒理/豈可謂天譴而系圣心哉B．雖使桑穀為妖/龍蛇作孽/雉雊于鼎/耳石言于晉/地猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福/變?yōu)臑橄?況雨水之患/陰陽恒理/豈可謂天譴而系圣心哉C．雖使桑穀為妖/龍蛇作孽/雉雊于鼎/耳石言于晉地/猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福/變?yōu)臑橄?況雨水之患/陰陽恒理/豈可謂天譴而系圣心哉D．雖使桑穀為妖/龍蛇作孽/雉雊于鼎耳/石言于晉/地猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福/變?yōu)臑橄?況雨水之患/陰陽恒理/豈可謂天譴而系圣心哉（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．尚食，官名，掌帝王膳食。秦始置，北齊門下省有尚食局，隋改為奉御，唐宋因之，屬殿中省，金元尚食局屬宣徽院，明設(shè)尚膳監(jiān)，由宦官掌管。后用以指御膳。B．中書侍郎，古代官名，中書省副中書令，幫助中書令管理中書省的事務(wù)，是中書省固定編制的宰相。漢朝開始設(shè)置官職，之后各個朝代大都有類似官職設(shè)置。C．社稷，谷神和土神的總稱。分言之社為谷神，稷為土神。土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。后“社稷”常常被用來代指國家或朝廷。D．斧鉞，指斧與鉞。泛指兵器，亦泛指殺戮。斧鉞在上古時代不僅是用于作戰(zhàn)的兵器，而且是軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)的象征。這里有“重罰”之意。（3）下列對原文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是DA．太宗認(rèn)為上天降下澇災(zāi)，是因為自己沒有修好德行，視聽不明，刑罰過度，使得陰陽錯亂，雨水反常。B．岑文本認(rèn)為創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，所以為了穩(wěn)固事業(yè)需要居安思危，為了使事業(yè)發(fā)揚光大需要做事有始有終。C．岑文本認(rèn)為關(guān)心養(yǎng)護百姓就會繁衍生息，一旦征調(diào)徭役就會凋敝耗損，凋敝耗損程度越深就會民不聊生。D．岑文本認(rèn)為古人的話很有道理：農(nóng)夫生產(chǎn)糧食而為地位高的人修養(yǎng)性情，愚昧的人說的話而為明智的人擇善而從。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。②人以君為命，故可愛。君失道，人叛之，故可畏。（5）岑文本認(rèn)為陛下經(jīng)常施行的治理國家的常法有哪些？請簡要概括。【答案】（1）A（2）C（3）D（4）①如果種下的時間短，樹根還沒有穩(wěn)固，即使用肥土去陪護它，用春天般的陽光去溫暖它，但只要有一個人去搖動它，就一定會導(dǎo)致枯萎。②人民把國君當(dāng)作性命，所以國君可愛。君國君一旦喪失道義，人民就會背叛他，所以百姓可畏。（5）①以國家和人民的利益為重；②選拔賢能，獎罰分明；③從諫如流，聞過則改；④做善事果決，發(fā)布命令有誠信；⑤保養(yǎng)精神性情，減少游獵活動；⑥戒奢節(jié)儉，節(jié)省土木開始；⑦保持國內(nèi)安定，做好軍備?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：即使出現(xiàn)桑穀成妖，龍蛇作怪，野雞飛到鼎耳上鳴叫，晉地的石頭開口說話（這樣的怪事），也能轉(zhuǎn)禍為福，化兇為吉，何況雨水這樣的自然災(zāi)害，是陰陽變化常見的自然現(xiàn)象，怎么能說是上天譴責(zé)，而使陛下憂心呢？“鼎耳”，鼎上的兩耳，固定名詞，是介詞“于”的賓語，中間不應(yīng)斷開，可排除BC；“石言于晉地”同“雉帷于鼎耳”句式結(jié)構(gòu)相同，“石言于晉地”，意思是晉地的石頭開口說話，故“石言于晉地”中間不應(yīng)斷開，可排除D。故選A。（2）C.“谷神和土神的總稱。分言之社為谷神，稷為土神”錯，應(yīng)為“土神和谷神的總稱。分言之社為土神，稷為谷神”。故選C。（3）D.“農(nóng)夫生產(chǎn)糧食而為地位高的人修養(yǎng)性情”錯，應(yīng)為“而為地位高的人所食用”。故選D。（4）①“雖”，即使；“壅”，用土或肥料培在植物的根部；“黑墳”，肥土；“壅之以黑墳”“暖之以春日”，狀語后置句；“致”，導(dǎo)致。譯文：如果種下的時間短，樹根還沒有穩(wěn)固，即使用肥土去陪護它，用春天般的陽光去溫暖它，但只要有一個人去搖動它，就一定會導(dǎo)致枯萎。②“失”，喪失；“道”，道義；“叛”，背叛。譯文：人民把國君當(dāng)作性命，所以國君可愛。君國君一旦喪失道義，人民就會背叛他，所以百姓可畏。（5）由原文“上以社稷為重，下以億兆在念”對上應(yīng)該以國家利益為重，對下應(yīng)該把億萬百姓放在心里，可知以國家和人民的利益為重；由原文“明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖”公正明白地選拔人才，慎重地進行獎賞懲罰，提拔賢良的人，斥退奸佞的人，可知選拔賢能，獎罰分明；由原文“聞過即改，從諫如流”聽到自己的過失要立即改正，接受規(guī)勸要像流水一樣自然，可知從諫如流，聞過則改；由原文“為善在于不疑，出令期于必信”做善事要毫不猶豫，發(fā)布命令一定要有誠信，可知做善事果決，發(fā)布命令有誠信；由原文“頤神養(yǎng)性，省游畋之娛”要保養(yǎng)精神性情，減省游獵娛樂的活動，可知保養(yǎng)精神性情，減少游獵活動；由原文“云奢從儉，減工役之費”要戒除奢侈，厲行節(jié)儉，節(jié)省土木建筑的費用，可知戒奢節(jié)儉，節(jié)省土木開始；由原文“務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土；載櫜弓矢，而不忘武備”要盡力保持國內(nèi)安定，不貪求開疆拓土；要把武器收藏起來，但不要忘記軍備，可知保持國內(nèi)安定，做好軍備。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①如果種下的時間短，樹根還沒有穩(wěn)固，即使用肥土去陪護它，用春天般的陽光去溫暖它，但只要有一個人去搖動它，就一定會導(dǎo)致枯萎。②人民把國君當(dāng)作性命，所以國君可愛。君國君一旦喪失道義，人民就會背叛他，所以百姓可畏。（5）①以國家和人民的利益為重；②選拔賢能，獎罰分明；③從諫如流，聞過則改；④做善事果決，發(fā)布命令有誠信；⑤保養(yǎng)精神性情，減少游獵活動；⑥戒奢節(jié)儉，節(jié)省土木開始；⑦保持國內(nèi)安定，做好軍備。參考譯文：貞觀十一年，天降大雨。轂水泛濫，沖進洛陽城門，涌入洛陽宮，平地水深五尺，沖毀宮廟佛寺十九處，淹沒民房七百多家。唐太宗對身邊的大臣說：“由于我沒有修好德行，所以上天降下災(zāi)禍。大概是因為我視聽不明、刑罰過度，于是使得陰陽錯亂，雨水反常吧。我憐憫百姓，責(zé)備自己，心懷憂懼，還有什么心情獨自安享這些珍饈美味呢？命令尚食官停止供應(yīng)肉類食品，只進蔬菜素食。文武百官各上奏章，盡量指出政事的過失。”中書侍郎岑文本上奏章說：“我聽說開創(chuàng)撥亂反正的事業(yè)，成功已經(jīng)很難；守住已成功的基業(yè)更加不容易。所以居安思危，是為了穩(wěn)固這個事業(yè)；做事有始有終，是為了將基業(yè)發(fā)揚光大。現(xiàn)在雖然百姓安居樂業(yè)，邊疆平靜，但是大唐既承接了喪亡亂離之后，緊接著又是衰敗凋敝之時，天下人口減少了很多，田地得到開墾的也很少?；噬媳幼o百姓的恩惠十分顯著，但戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷尚未恢復(fù)；仁德教化的風(fēng)氣已遍布全國，但國家財政仍然時常匱乏。因此古人用種樹來作比喻，說年歲久遠(yuǎn)的樹，其枝葉就會茂盛；如果種下的時間短，樹根還沒有穩(wěn)固，即使用肥土去陪護它，用春天般的陽光去溫暖它，但只要有一個人去搖動它，就一定會導(dǎo)致枯萎。現(xiàn)在的老百姓，就很類似這種情況。經(jīng)常給予關(guān)心養(yǎng)護，就會一天天繁衍生息；一旦有征調(diào)徭役，就會一天天凋敝耗損；凋敝耗損的程度越深，就會民不聊生；民不聊生，就會心里充滿怨恨；心里充滿怨恨，就會產(chǎn)生背離叛亂的意圖。所以帝舜說：“可愛的并不是國君，可怕的并不是人民?！笨装矅f：‘人民把國君當(dāng)作性命，所以國君可愛。國君一旦喪失道義，人民就會背叛他，所以百姓可畏?！鬃诱f：‘國君就像是船，人民就像是水。水能夠用來承載船，也可以用來傾覆船。’所以古代圣明的國君雖然有福祿卻不敢享受，一天比一天謹(jǐn)慎，確實就是因為這個原因啊?！薄跋Ｍ菹驴v覽古今的事例，考察安全與危險的關(guān)鍵，對上應(yīng)該以國家利益為重，對下應(yīng)該把億萬百姓放在心里。公正明白地選拔人才，慎重地進行獎賞懲罰，提拔賢良的人，斥退奸佞的人。聽到自己的過失要立即改正，接受規(guī)勸要像流水一樣自然。做善事要毫不猶豫，發(fā)布命令一定要有誠信。要保養(yǎng)精神性情，減省游獵娛樂的活動；要戒除奢侈，厲行節(jié)儉，節(jié)省土木建筑的費用。要盡力保持國內(nèi)安定，不貪求開疆拓土；要把武器收藏起來，但不要忘記軍備。大凡這幾件事，是治理國家的常法，也是陛下經(jīng)常所施行的。我不才，只希望陛下多加思考而不要懈怠，那么完美的道德就能與三皇五帝比擬，億萬年的國運就會跟天地一樣長久。即使出現(xiàn)桑轂成妖，龍蛇作怪，野雞飛到鼎耳上鳴叫，晉地的石頭開口說話（這樣的怪事），也能轉(zhuǎn)禍為福，化兇為吉，何況雨水這樣的自然災(zāi)害，是陰陽變化常見的自然現(xiàn)象，怎么能說是上天譴責(zé)，而使陛下憂心呢？我聽古人說過這樣的話：“農(nóng)夫生產(chǎn)糧食而為君子所食用，愚昧人說的話而為明智的人擇善而從?！蔽业年愂鲇尥裏o知，俯伏等待陛下的重罰?！碧铺诤苜澩脑?，并采納了他的建議。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2022秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象人和人的關(guān)系可以不必?zé)o需依據(jù)什么規(guī)定而自行配合。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？_____地說來，人治好像是指有權(quán)利的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人關(guān)系的意思。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定的規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者的好惡來決定。而好惡也無法預(yù)測的話，社會必然會混亂。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“_____”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。_____的老子覺得（）。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟已密切相關(guān)到成為一體時，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟學(xué)里的自由競爭的理想，反對用人為的“計劃”和“統(tǒng)制”來維持經(jīng)濟秩序，而認(rèn)為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經(jīng)濟秩序來的。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）（1）從下面的幾個成語中，選三個最合適的成語依次填入原文橫線中。①言簡意賅②望文生義③無法無天④天馬行空⑤故步自封⑥返璞歸真我選（只需填序號）：②③⑥（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）在文中括號內(nèi)填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁①就能相安無事了②在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里③單憑每個人的本能或良知④這種想法也并不限于老子⑤社會秩序無需外力來維持⑥只要把社區(qū)的范圍縮小A.⑥④②⑤③①B.⑥②⑤③①④C.⑤④⑥②③①D.⑤⑥①②③④【答案】（1）②③⑥（2）統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象人和人的關(guān)系可以不必依據(jù)什么規(guī)定而自行配合。（3）B【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂每個句子的內(nèi)容，結(jié)合句子之間的關(guān)系選出排列正確的選項?！窘獯稹浚?）①言簡意賅：語言簡練；意思完備而透徹。形容說話寫文章簡明扼要。②望文生義：不了解某一詞句的確切涵義或來源緣由，光從字面上去牽強附會，做出不確切的解釋。③無法無天：多形容違法亂紀(jì)，不受管束。④天馬行空：天馬奔馳神速，像是騰起在空中飛行一樣。多比喻詩文氣勢豪放，不受拘束。多比喻人浮躁；不踏實。也有說明不切實際之意。⑤故步自封：指把自己限制在原來的地方；比喻因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求創(chuàng)新進取，含貶義。⑥返璞歸真：指除去外飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)，形容恢復(fù)淳樸的本性。第一處，根據(jù)語境，文中解釋“人治”指有權(quán)利的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人關(guān)系，是從字面意思來分析的，所以填充“望文生義”；第二處，根據(jù)語境，鄉(xiāng)土社會秩序的維持和現(xiàn)代社會秩序的維持不相同，可是并非沒有秩序規(guī)則，故填充“無法無天”；第三處，根據(jù)語境，此處是對“老子”的修飾，其主要思想特征是見素抱樸，道法自然，希望回歸到雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會，因此此處填充“返璞歸真”。（2）原句語病有：語義重復(fù)。語義重復(fù)，原句“……人和人的關(guān)系可以不必?zé)o需依據(jù)什么規(guī)定而自行配合”，其中“不必?zé)o需”意思重復(fù)，據(jù)此可去掉“無需”。因此修改為：統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象人和人的關(guān)系可以不必依據(jù)什么規(guī)定而自行配合。（3）此段主要意思是老子返璞歸真思想下小國寡民的社會狀態(tài)，社會秩序憑人的本能