2022-2023學(xué)年江蘇省常州市教育學(xué)會(huì)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江蘇省常州市教育學(xué)會(huì)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面文字，完成下面小題。杜甫的文化意義莫礪鋒中華文化雖然博大精深，內(nèi)涵非常豐富，但是它最主要的一個(gè)特征就是人本精神，它始終是以人為本、以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的一種文化。在先秦時(shí)代，雖然諸子百家爭(zhēng)鳴得很厲害，各種思想流派都提出了不同的觀念，但他們有一個(gè)共同的精神，就是當(dāng)他們思考問(wèn)題的時(shí)候，不管是思考社會(huì)還是思考自然，他們的出發(fā)點(diǎn)在人，他們最后的落腳點(diǎn)也在人。先秦諸子百家中對(duì)后代影響最大，后來(lái)成為我們中華文化主流的兩派，可能就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭(zhēng)，看似水火不相容，但是它們都非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個(gè)體的生命價(jià)值，而儒家所重視的是群體的利益，儒家是在重視個(gè)體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的利益。所以在價(jià)值觀方面，儒家與道家是互補(bǔ)的，是相輔相成的。因?yàn)槲覀冎腥A民族的先民所處的自然環(huán)境不是非常優(yōu)越，所以對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，如果太強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命而忽視群體利益的話(huà)，就不利于我們這個(gè)民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個(gè)文化的核心精神。也就是說(shuō)，道家只是一種補(bǔ)充，儒家才是核心。杜甫是用他的整個(gè)生命，用他一生的實(shí)踐行為，豐富、充實(shí)了儒家的內(nèi)涵。儒家學(xué)說(shuō)從本體上來(lái)說(shuō)，它是一種實(shí)踐的哲學(xué)，它非常重視人的行為、人的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)的是人生中的行為，追求生前的功業(yè)建樹(shù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，杜甫最好地體現(xiàn)了儒家精神。儒家重視仁政，重視仁愛(ài)思想。杜甫就用他的詩(shī)歌不遺余力地宣揚(yáng)這種思想。儒家譴責(zé)貧富不均，認(rèn)為貧富不均是國(guó)家最大的危害。杜甫對(duì)于這種現(xiàn)象進(jìn)行了非常嚴(yán)厲的批判，盡管歷代揭露民生疾苦、揭露貧富不均的好作品相當(dāng)多，但是我想，大家肯定都認(rèn)可杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是在這方面描寫(xiě)得最為驚心動(dòng)魄的名句。再比如儒家強(qiáng)調(diào)夷夏之辨，強(qiáng)調(diào)我們要有民族的尊嚴(yán)，要維護(hù)民族的利益，在與外民族的交往中既要追求和平，也要反對(duì)侵略，維持我們民族、國(guó)家的獨(dú)立性。這一方面杜甫也做得非常好，“安史之亂”爆發(fā)后，他冒著生命危險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安，九死一生地逃回唐朝臨時(shí)政府所在地。當(dāng)時(shí)其他人都沒(méi)有這樣的舉動(dòng)，只有杜甫這樣做了。在這些方面，杜甫確實(shí)是身體力行地體現(xiàn)著儒家的精神，用他的實(shí)踐展示著儒家的道德風(fēng)范。另外，儒家非常重視修身養(yǎng)性。在一個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，社會(huì)的基礎(chǔ)應(yīng)該是文明的個(gè)體，是有道德自覺(jué)的無(wú)數(shù)個(gè)體。在這一點(diǎn)上，杜甫堪稱(chēng)典范。中國(guó)歷史上的仁人志士不算少，但是這其中的大部分人，都在政治上有比較重要的地位。唯獨(dú)杜甫是個(gè)例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，這有特別重要的意義。儒家本來(lái)是主張人皆可以為堯舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。杜甫不僅用實(shí)踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵，甚至使它變得更加切實(shí)可行，這也是對(duì)儒學(xué)、對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重大的貢獻(xiàn)。我們說(shuō)杜甫有仁愛(ài)之心，說(shuō)杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，這一點(diǎn)大家都知道。然而杜甫的仁愛(ài)之心還不止于此，他除了愛(ài)自己的家人，愛(ài)自己的朋友，愛(ài)自己的同胞之外，他的仁愛(ài)之心還推而廣之，擴(kuò)展到更大的范圍，比如說(shuō)愛(ài)其他民族的人。唐帝國(guó)對(duì)南詔發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，多次失敗，甚至全軍覆沒(méi)。在這種情況下，當(dāng)時(shí)有很多人，包括很多有名的詩(shī)人，都被鼓起了一種錯(cuò)誤的愛(ài)國(guó)熱情，鼓吹要打南詔，要把它打??！這些詩(shī)歌的作者包括高適，包括儲(chǔ)光羲，他們都寫(xiě)詩(shī)歌討伐南詔。唯獨(dú)杜甫清醒地看到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性質(zhì)，清醒地看到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民的和平生活帶來(lái)了巨大破壞。所以他寫(xiě)了《兵車(chē)行》?！侗?chē)行》這樣的詩(shī)當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人都寫(xiě)不出來(lái)，只有杜甫能寫(xiě)，原因就在于杜甫具有特別深厚的仁愛(ài)精神，他把仁愛(ài)之心一直推廣到外民族的人民去了。我們知道，“惻隱之心”本來(lái)是孟子提出來(lái)的。但孟子提出“惻隱之心”的時(shí)候，他關(guān)注的對(duì)象僅僅是人。而杜甫的關(guān)注卻推廣到所有的生命，宇宙間的一切生命，杜甫的有些作品在描寫(xiě)生物的時(shí)候，可能有一種隱喻或者象征意義在內(nèi)。但是杜甫還有很多詩(shī)歌并沒(méi)有這樣一種隱喻意義，他關(guān)注的就是那些細(xì)小的生命本身。有一次他坐船從一條河上經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)船前有一群小鵝游過(guò)，他對(duì)這群小鵝非常喜愛(ài)，擔(dān)心它們體小力弱，擔(dān)心他們被狐貍抓去。他說(shuō)：“翅開(kāi)遭宿雨，力小困滄波?？蜕映悄?，狐貍奈若何？”詩(shī)中對(duì)于弱小生命的深切同情，對(duì)小鵝的那份呵護(hù)之意，令人感動(dòng)。（節(jié)選自《杜甫十講》，北京聯(lián)合出版公司，2022年9月版）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．以人為本、以人為一切價(jià)值判斷出發(fā)點(diǎn)的人本精神是中華文化最主要的特征。B．與道家重視個(gè)體的生命價(jià)值相比，儒家更重視的是群體利益，對(duì)個(gè)體是忽略的。C．儒和道是中華文化主流的兩派，其中儒家是核心，這與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。D．儒家注重個(gè)人修身養(yǎng)性，有道德自覺(jué)的無(wú)數(shù)個(gè)體才能構(gòu)建文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．儒家學(xué)說(shuō)是一種實(shí)踐哲學(xué)，它重視人的行為和實(shí)踐，不重視思想和理論闡述。B．杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是揭露民生疾苦和貧富不均現(xiàn)象的最好作品。C．杜甫以平民身份而注重修身養(yǎng)性，展示儒家典范人格，這更顯得難能可貴。D．“客散層城暮，狐貍奈若何？”委婉地表現(xiàn)了杜甫客居漂泊的艱難與不安。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句不能支持杜甫“體現(xiàn)了儒家精神”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．吏呼一何怒！婦啼一何苦?。ā妒纠簟罚〣．致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）C．殺人亦有限，列國(guó)自有疆。（《前出塞九首?其六》）D．飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書(shū)懷》）（4）本文在論述過(guò)程中多處將杜甫與其他人進(jìn)行對(duì)比，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（5）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“以‘己’為中心”，“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。儒家提倡的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。莫礪鋒為什么說(shuō)“杜甫不僅用實(shí)踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵”？請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容分析其依據(jù)。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。背山的姑娘馮積岐那年，正值綠肥草壯，朋友攛掇，我爬了一次南宮山。游人不多。我和朋友走走停停，走了將近一半路程，到了一個(gè)平坦處，我們準(zhǔn)備坐下來(lái)休息，這時(shí)只見(jiàn)一個(gè)背著背簍的姑娘朝我們走來(lái)。她的左手按在背簍“絆兒”的下半部處，右手提著一個(gè)“T”形拐杖——我知道，它是用來(lái)在歇息時(shí)支撐背簍的。隨著一股濃重的汗味兒，姑娘來(lái)到我和朋友旁邊，她把手中的“T”形木拐杖支在背簍底下，站直身子。我見(jiàn)識(shí)過(guò)的挑夫，都是爺們兒，誰(shuí)家的姑娘，來(lái)這里背山？出于好奇，我朝姑娘跟前走了走，她抬頭看了我?guī)籽?，一笑；那一笑，笑出了靦腆、羞澀。這姑娘瘦瘦的，如同支撐背簍的“T”形拐杖，她看似身單力薄，唯有嫣紅的臉龐蕩漾著青春。我一看，背簍的兩個(gè)“絆兒”已失去竹篾的本來(lái)色澤，呈現(xiàn)著淺淺的肉色。姑娘抹了一把額頭的汗水，她兩鬢的頭發(fā)被汗水洇濕了。姑娘，你多大了？十九歲。干這活兒幾年了？五個(gè)年頭了。一次能背多少斤？八九十斤。一天背幾趟？四五趟。累不累？累，習(xí)慣了。說(shuō)累，是真話(huà)。從十四五歲就背負(fù)著艱難的生活，負(fù)重而行，能不累嗎？習(xí)慣是很可怕的。長(zhǎng)時(shí)間住在井里，就習(xí)慣了天如井口大；和牛羊住在一起，就習(xí)慣了獸的味兒。十九歲，本該在大學(xué)校園學(xué)習(xí)，姑娘卻習(xí)慣了勞累，習(xí)慣了負(fù)重而行。不用問(wèn)，她是窮人家的孩子。是什么原因，使她走了背山這條路？我正要開(kāi)口，一姑娘抓住背簍下的“T”形拐杖，要走了。我和她并排而行，依舊是，我問(wèn)一句，姑娘答一句：能告訴我，你叫什么嗎？叫李秋紅。是本地人嗎？是。你呢？我老家在農(nóng)村，如今住在省城里。我一看，你就不是農(nóng)民。我當(dāng)了二十多年農(nóng)民，不信，叫我替你背一程。姑娘搖搖頭：會(huì)弄臟你的。姑娘的話(huà)一出口，我羞愧難當(dāng)——我年輕時(shí)，也是背過(guò)山的，柴捆子壓在脊背上，能聽(tīng)見(jiàn)自己牛一般粗重的喘氣聲。我抓住了背簍絆兒，非要背一程不可。姑娘急忙說(shuō)，不行，不行。這時(shí)候，一聲“嗨！”石頭一樣砸過(guò)來(lái)，我急忙松開(kāi)手。我和姑娘急忙退到路邊，只見(jiàn)兩個(gè)壯實(shí)的中年人抬著滑竿，從我們身后趕上來(lái)了?；桶l(fā)出的吱吱聲，如同鋒利而晃眼的刀子劃過(guò)心間。我抬頭去看，滑竿上的男人大約五十歲，肥胖，禿頂，隨著滑竿的起伏，滑竿上的男人把傲慢、張狂從滑竿上搖落而下，撒在路邊的草叢中。我對(duì)那滑竿掃視了一眼，背山的姑娘看也不看那滑竿，好像那樣的人事和她關(guān)系不大，好像她習(xí)慣了有人抬人、有人被人抬。姑娘的呼吸十分均勻。上了幾個(gè)臺(tái)階，姑娘問(wèn)我：你咋不坐滑竿？我說(shuō)，我是抬滑竿的那一類(lèi)人，不是坐滑竿的。姑娘說(shuō)，你騙人，我爺爺才是抬滑竿的。你爺爺？他抬過(guò)滑竿？不是抬過(guò)，是抬了大半生。他還健在嗎？在。家里還有什么人？奶奶和一個(gè)弟弟。你的父母呢？我的話(huà)剛出口，姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)呼出一口氣，她的腰朝下彎了彎，臉扭向一邊，身子也和我拉開(kāi)一些距離。我能聽(tīng)見(jiàn)她輕重不一的喘氣聲了，她的喘氣聲是一張封條，封住了她的嘴。我不好再問(wèn)了，只是做一些不好的猜想。我扭過(guò)頭去，姑娘依然和我并排而行。終于到了山頂。姑娘交了她所背的貨物。朋友給我和她照了一張合影（我至今保存著這張照片）。還要去背一趟？再背一趟。你背上山的貨物恐怕有一座小山那么大了。是的。我說(shuō)：你能不能找個(gè)比背山輕松的活兒干？姑娘又是一笑：這活兒累是累，但自在，我想背幾趟就背幾趟，再說(shuō)，習(xí)慣了。又是一個(gè)習(xí)慣了？我心中泛起了酸楚的滋味兒。姑娘朝我們揮手道別。姑娘背著背簍的身影一點(diǎn)點(diǎn)消失在輕紗般的山嵐中，消失在美麗如畫(huà)的景致中，消失在扯不斷的生活中。十七個(gè)年頭過(guò)去了，我再也沒(méi)上過(guò)南宮山。當(dāng)年的姑娘已經(jīng)三十六七歲了。她結(jié)婚了嗎？她有兒女了吧？她的兒女不可能和她一樣，也在背山吧——我一廂情愿地想著：姑娘的日子現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)得很好了。（原載《今晚報(bào)》，轉(zhuǎn)載于《小小說(shuō)選刊》）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“我”在爬南宮山時(shí)，游人不多，“我”和朋友們停下休息，姑娘手中的“T”型拐杖，都為下文兩者的交流提供了合理性。B．文章寫(xiě)“我”爬山時(shí)跟姑娘聊天，交待了年輕“姑娘”為生存而“背山”的緣由。C．姑娘在不同情形下兩次說(shuō)出“習(xí)慣了”，這給“我”帶來(lái)了不同的情感沖擊。D．姑娘用喘氣聲作為封條堵住了自己的嘴，顯示她不愿意再與“我”有進(jìn)一步的交流。（2）下列對(duì)文章的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第一段寫(xiě)“我”見(jiàn)識(shí)過(guò)的挑夫都是男性，這次爬山卻見(jiàn)到一個(gè)姑娘，既照應(yīng)了題目，也能引起讀者的好奇心。B．文章多處使用語(yǔ)言描寫(xiě)，一問(wèn)一答之間，“背山的姑娘”這一人物形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。C．背山的姑娘對(duì)那位坐滑竿的男人“看也不看”，顯示了對(duì)那人傲慢張狂態(tài)度的極度鄙夷。D．文章塑造“背山的姑娘”這一形象，即使用了正面描寫(xiě)的手法，也有側(cè)面烘托的手法。（3）文中畫(huà)線(xiàn)的句子表現(xiàn)了“背山的姑娘”怎樣的生活態(tài)度？（4）全文以平實(shí)細(xì)膩的文筆講述了“背山的姑娘”的故事，請(qǐng)結(jié)合文本探究“我”對(duì)“背山的姑娘”的情感態(tài)度。二、古詩(shī)文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱(chēng)天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書(shū)記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書(shū)記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。遷知隆興府兼江西安撫，以大理少卿召，出為湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏曰：“軍政之敝統(tǒng)率不一差出占破略無(wú)已時(shí)軍人則利于優(yōu)閑窠坐奔走公門(mén)茍圖衣食以故教閱廢弛逃亡者不追冒名者不舉，平居則奸民無(wú)所忌憚，緩急則卒伍不堪征行。至調(diào)大軍，千里討捕，勝負(fù)未決，傷威損重，為害非細(xì)。乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福建左翼例，別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，止撥屬三牙、密院，專(zhuān)聽(tīng)?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服?！睏壖埠浪袣夤?jié)，所交多海內(nèi)知名士。帥長(zhǎng)沙時(shí)，嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無(wú)甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣?！惫室浴凹凇泵?。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政，詔賜銀絹。棄疾嘗同朱熹游武夷山，熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門(mén)生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈(zèng)光祿大夫。德祐初，加贈(zèng)少師，謚忠敏。（節(jié)選自《宋史?列傳第一百六十》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．軍政之敝統(tǒng)/率不一/差出占破略/無(wú)已時(shí)/軍人則利于優(yōu)閑窠坐/奔走公門(mén)/茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/B．軍政之敝統(tǒng)/率不一/差出占破/略無(wú)已時(shí)/軍人則利于優(yōu)閑/窠坐奔走公門(mén)/茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/C．軍政之敝/統(tǒng)率不一/差出占破/略無(wú)已時(shí)/軍人則利于優(yōu)閑窠坐/奔走公門(mén)/茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/D．軍政之敝/統(tǒng)率不一/差出占破/略無(wú)已時(shí)/軍人則利于優(yōu)閑/窠坐奔走/公門(mén)茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．行在，也稱(chēng)行在所，指天子所在的地方，也指天子巡行所到之地。文中指的是“皇帝所在地”。B．緩急，意思是“緊急的事情”，“緩”是助詞，本身無(wú)義。相同的現(xiàn)象如“陟罰臧否，不宜異同”中的“異同”，“去來(lái)江口守空船”中的“去來(lái)”。C．長(zhǎng)短句，北宋時(shí)，其為詞的本名；宋以后，多以它為詞的別名。如《稼軒長(zhǎng)短句》就是以辛棄疾的號(hào)命名的詞集。D．謚，謚號(hào)，褒揚(yáng)死去的帝王或高官的稱(chēng)號(hào)。文中指朝廷賜予辛棄疾“忠敏”的謚號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．辛棄疾為耿京掌書(shū)記時(shí)，奉表歸附宋朝，得到宋高宗的召見(jiàn)和嘉獎(jiǎng)，他受命用節(jié)度使印和文告召耿京，但耿京已被張安國(guó)、邵進(jìn)已殺害。B．湖南連結(jié)兩廣，與溪峒蠻僚相接，僚人因?yàn)轱L(fēng)俗頑劣剽悍，時(shí)常騷擾地方，辛棄疾建議朝廷創(chuàng)建一支專(zhuān)由帥臣調(diào)度的軍隊(duì)，威服夷僚。C．辛棄疾認(rèn)為人生在于勤勞，當(dāng)以務(wù)農(nóng)為先。他肯定北方人重視農(nóng)業(yè)，養(yǎng)生手段不求助別人，所以貧富比較均衡，因此用“稼”來(lái)命名軒。D．辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)。同事吳交如死后沒(méi)有棺材收殮，他贈(zèng)助錢(qián)財(cái)并報(bào)執(zhí)政賞賜銀絹；朱熹死時(shí)，門(mén)生舊友不敢送葬，他寫(xiě)悼文哭祭。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。②南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。（5）辛棄疾在湖南為政時(shí)為何要專(zhuān)門(mén)建湖南“飛虎軍”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。4．閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。擬孟冬寒氣至詩(shī)劉鑠白露秋風(fēng)始，秋風(fēng)明月初。明月照高樓，白露皎玄除。迨及涼風(fēng)起，行見(jiàn)寒林疏?？蛷倪h(yuǎn)方至，贈(zèng)我千里書(shū)。先敘懷舊愛(ài)，末陳久離居。一章意不盡，三復(fù)情有馀。愿遂平生志，無(wú)使甘言虛。注：《孟冬寒氣至》詩(shī)與《涉江采芙蓉》詩(shī)都屬于“古詩(shī)十九首”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．題中“擬”為“擬古”，即仿效古人的風(fēng)格形式，可知該詩(shī)創(chuàng)作年代應(yīng)在東漢以后。B．詩(shī)人在首句用“白露”“秋風(fēng)”“明月”的意象為主人公營(yíng)造了此時(shí)傷懷的現(xiàn)實(shí)背景。C．有客人為主人公帶來(lái)了千里之外的書(shū)信，書(shū)信中反復(fù)表達(dá)了對(duì)主人公的思念與情義。D．從詩(shī)歌中可知書(shū)信內(nèi)容既寫(xiě)了過(guò)去的美好，又寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的困境，但卻沒(méi)有提歸期。（2）詩(shī)的最后，主人公為何在讀了遠(yuǎn)方來(lái)信之后發(fā)出“無(wú)使甘言虛”的感慨？請(qǐng)分析其中意蘊(yùn)。5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的”，比如《涉江采芙蓉》中的“，”兩句，就表達(dá)了思鄉(xiāng)而不得歸的情感。（2）《赤壁賦》中，蘇軾借“客”之口，以“，”來(lái)感嘆在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小。（3）“月”在白居易《琵琶行》中是重要的意象。詩(shī)人江頭送客，醉酒慘別，黯然神傷，不禁吟詠“”；琵琶女顏色老去，委身商賈，獨(dú)守空船，不由感嘆“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．下列詞語(yǔ)不屬于外來(lái)語(yǔ)的一項(xiàng)是（）A．沙發(fā) B．巧克力 C．邏輯 D．蟋蟀7．下列詞語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中詞義縮小的一項(xiàng)是（）A．江 B．河 C．菜 D．谷8．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)，使用準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．所以表現(xiàn)在作品里，歌頌的是人民，誹謗的是鬼子。 B．每天下午五點(diǎn)到六點(diǎn)是同學(xué)們運(yùn)動(dòng)的期間。 C．三十萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)如今竟似在無(wú)人之境。 D．我的家庭阻止我參加文工團(tuán)，真讓人失望。9．閱讀下面的材料，完成下面小題。在大約3億年以前，銀杏類(lèi)大家族里有很多的兄弟姐妹，它們?cè)谑澜绺魈幮腋５纳钤谝黄?。到?.7億年前的中生代侏羅紀(jì)，恐龍稱(chēng)霸，“銀杏家族”也達(dá)到了鼎盛。到了約1.4億年前的白堊紀(jì)晚期，地球的氣候變得干冷，被子植物很快適應(yīng)了新的環(huán)境，一躍成為新的“寵兒”。裸子植物，例如銀杏類(lèi)植物，就沒(méi)能適應(yīng)新的環(huán)境，被被子植物搶了生存空間，沒(méi)卷過(guò)人家，銀杏家族沒(méi)落了。壓死銀杏家族的最后一根稻草最終還是來(lái)了。第四紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)席卷歐美大陸，氣候劇變，海陸變遷，銀杏家族受到毀滅性的打擊，歐洲、北美及亞洲絕大部分地區(qū)的銀杏類(lèi)植物紛紛滅絕。而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小的緣故，銀杏在中國(guó)的大地上才幸免于難，成了家族中唯一活下來(lái)的孩子，孤獨(dú)的存活至今，成了和大熊貓一樣的“活化石”。（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．才而還終于B．就但卻終于C．就而還逐漸D．才但卻逐漸（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小的緣故，在中國(guó)的大地上銀杏才幸免于難，成了活下來(lái)的家族中的唯一孩子。B．而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小，銀杏在中國(guó)的大地上才幸免于難，成了家族中唯一活下來(lái)的孩子。C．而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小的緣故，在中國(guó)的大地上銀杏才幸免于難，成了家族中唯一活下來(lái)的孩子。D．而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小，銀杏在中國(guó)的大地上才幸免于難，成了活下來(lái)的家族中的唯一孩子。（3）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其表達(dá)特色。四、寫(xiě)作10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。學(xué)校舉行“校園年度魅力人物”評(píng)選。在給候選人民主投票過(guò)程中，有同學(xué)看重學(xué)業(yè)成績(jī)，有同學(xué)看重才藝特長(zhǎng)，有同學(xué)看重組織能力，有同學(xué)看重形象氣質(zhì)。那么，評(píng)選魅力人物時(shí)更應(yīng)該看重什么呢？寫(xiě)一篇文章表達(dá)你對(duì)此的觀察和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省常州市教育學(xué)會(huì)高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面文字，完成下面小題。杜甫的文化意義莫礪鋒中華文化雖然博大精深，內(nèi)涵非常豐富，但是它最主要的一個(gè)特征就是人本精神，它始終是以人為本、以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的一種文化。在先秦時(shí)代，雖然諸子百家爭(zhēng)鳴得很厲害，各種思想流派都提出了不同的觀念，但他們有一個(gè)共同的精神，就是當(dāng)他們思考問(wèn)題的時(shí)候，不管是思考社會(huì)還是思考自然，他們的出發(fā)點(diǎn)在人，他們最后的落腳點(diǎn)也在人。先秦諸子百家中對(duì)后代影響最大，后來(lái)成為我們中華文化主流的兩派，可能就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭(zhēng)，看似水火不相容，但是它們都非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個(gè)體的生命價(jià)值，而儒家所重視的是群體的利益，儒家是在重視個(gè)體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的利益。所以在價(jià)值觀方面，儒家與道家是互補(bǔ)的，是相輔相成的。因?yàn)槲覀冎腥A民族的先民所處的自然環(huán)境不是非常優(yōu)越，所以對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，如果太強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命而忽視群體利益的話(huà)，就不利于我們這個(gè)民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個(gè)文化的核心精神。也就是說(shuō)，道家只是一種補(bǔ)充，儒家才是核心。杜甫是用他的整個(gè)生命，用他一生的實(shí)踐行為，豐富、充實(shí)了儒家的內(nèi)涵。儒家學(xué)說(shuō)從本體上來(lái)說(shuō)，它是一種實(shí)踐的哲學(xué)，它非常重視人的行為、人的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)的是人生中的行為，追求生前的功業(yè)建樹(shù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，杜甫最好地體現(xiàn)了儒家精神。儒家重視仁政，重視仁愛(ài)思想。杜甫就用他的詩(shī)歌不遺余力地宣揚(yáng)這種思想。儒家譴責(zé)貧富不均，認(rèn)為貧富不均是國(guó)家最大的危害。杜甫對(duì)于這種現(xiàn)象進(jìn)行了非常嚴(yán)厲的批判，盡管歷代揭露民生疾苦、揭露貧富不均的好作品相當(dāng)多，但是我想，大家肯定都認(rèn)可杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是在這方面描寫(xiě)得最為驚心動(dòng)魄的名句。再比如儒家強(qiáng)調(diào)夷夏之辨，強(qiáng)調(diào)我們要有民族的尊嚴(yán)，要維護(hù)民族的利益，在與外民族的交往中既要追求和平，也要反對(duì)侵略，維持我們民族、國(guó)家的獨(dú)立性。這一方面杜甫也做得非常好，“安史之亂”爆發(fā)后，他冒著生命危險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安，九死一生地逃回唐朝臨時(shí)政府所在地。當(dāng)時(shí)其他人都沒(méi)有這樣的舉動(dòng)，只有杜甫這樣做了。在這些方面，杜甫確實(shí)是身體力行地體現(xiàn)著儒家的精神，用他的實(shí)踐展示著儒家的道德風(fēng)范。另外，儒家非常重視修身養(yǎng)性。在一個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，社會(huì)的基礎(chǔ)應(yīng)該是文明的個(gè)體，是有道德自覺(jué)的無(wú)數(shù)個(gè)體。在這一點(diǎn)上，杜甫堪稱(chēng)典范。中國(guó)歷史上的仁人志士不算少，但是這其中的大部分人，都在政治上有比較重要的地位。唯獨(dú)杜甫是個(gè)例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，這有特別重要的意義。儒家本來(lái)是主張人皆可以為堯舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。杜甫不僅用實(shí)踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵，甚至使它變得更加切實(shí)可行，這也是對(duì)儒學(xué)、對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重大的貢獻(xiàn)。我們說(shuō)杜甫有仁愛(ài)之心，說(shuō)杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，這一點(diǎn)大家都知道。然而杜甫的仁愛(ài)之心還不止于此，他除了愛(ài)自己的家人，愛(ài)自己的朋友，愛(ài)自己的同胞之外，他的仁愛(ài)之心還推而廣之，擴(kuò)展到更大的范圍，比如說(shuō)愛(ài)其他民族的人。唐帝國(guó)對(duì)南詔發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，多次失敗，甚至全軍覆沒(méi)。在這種情況下，當(dāng)時(shí)有很多人，包括很多有名的詩(shī)人，都被鼓起了一種錯(cuò)誤的愛(ài)國(guó)熱情，鼓吹要打南詔，要把它打??！這些詩(shī)歌的作者包括高適，包括儲(chǔ)光羲，他們都寫(xiě)詩(shī)歌討伐南詔。唯獨(dú)杜甫清醒地看到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性質(zhì)，清醒地看到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民的和平生活帶來(lái)了巨大破壞。所以他寫(xiě)了《兵車(chē)行》?！侗?chē)行》這樣的詩(shī)當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人都寫(xiě)不出來(lái)，只有杜甫能寫(xiě)，原因就在于杜甫具有特別深厚的仁愛(ài)精神，他把仁愛(ài)之心一直推廣到外民族的人民去了。我們知道，“惻隱之心”本來(lái)是孟子提出來(lái)的。但孟子提出“惻隱之心”的時(shí)候，他關(guān)注的對(duì)象僅僅是人。而杜甫的關(guān)注卻推廣到所有的生命，宇宙間的一切生命，杜甫的有些作品在描寫(xiě)生物的時(shí)候，可能有一種隱喻或者象征意義在內(nèi)。但是杜甫還有很多詩(shī)歌并沒(méi)有這樣一種隱喻意義，他關(guān)注的就是那些細(xì)小的生命本身。有一次他坐船從一條河上經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)船前有一群小鵝游過(guò)，他對(duì)這群小鵝非常喜愛(ài)，擔(dān)心它們體小力弱，擔(dān)心他們被狐貍抓去。他說(shuō)：“翅開(kāi)遭宿雨，力小困滄波?？蜕映悄?，狐貍奈若何？”詩(shī)中對(duì)于弱小生命的深切同情，對(duì)小鵝的那份呵護(hù)之意，令人感動(dòng)。（節(jié)選自《杜甫十講》，北京聯(lián)合出版公司，2022年9月版）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．以人為本、以人為一切價(jià)值判斷出發(fā)點(diǎn)的人本精神是中華文化最主要的特征。B．與道家重視個(gè)體的生命價(jià)值相比，儒家更重視的是群體利益，對(duì)個(gè)體是忽略的。C．儒和道是中華文化主流的兩派，其中儒家是核心，這與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。D．儒家注重個(gè)人修身養(yǎng)性，有道德自覺(jué)的無(wú)數(shù)個(gè)體才能構(gòu)建文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA．儒家學(xué)說(shuō)是一種實(shí)踐哲學(xué)，它重視人的行為和實(shí)踐，不重視思想和理論闡述。B．杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是揭露民生疾苦和貧富不均現(xiàn)象的最好作品。C．杜甫以平民身份而注重修身養(yǎng)性，展示儒家典范人格，這更顯得難能可貴。D．“客散層城暮，狐貍奈若何？”委婉地表現(xiàn)了杜甫客居漂泊的艱難與不安。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句不能支持杜甫“體現(xiàn)了儒家精神”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．吏呼一何怒！婦啼一何苦?。ā妒纠簟罚〣．致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）C．殺人亦有限，列國(guó)自有疆。（《前出塞九首?其六》）D．飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書(shū)懷》）（4）本文在論述過(guò)程中多處將杜甫與其他人進(jìn)行對(duì)比，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（5）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“以‘己’為中心”，“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。儒家提倡的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。莫礪鋒為什么說(shuō)“杜甫不僅用實(shí)踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵”？請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容分析其依據(jù)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)文名句及材料觀點(diǎn)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩(shī)文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證方法作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“對(duì)個(gè)體是忽略的”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“儒家是在重視個(gè)體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的利益”，可見(jiàn)儒家并沒(méi)有完全忽略個(gè)體。故選B。（2）A.“不重視思想和理論闡述”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個(gè)文化的核心精神”可知，儒家同樣注重思想和理論闡述。B.“是揭露民生疾苦和貧富不均現(xiàn)象的最好作品”說(shuō)法有誤。原文“但是我想，大家肯定都認(rèn)可杜甫的‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’是在這方面描寫(xiě)得最為驚心動(dòng)魄的名句”只是作者莫礪鋒的個(gè)人看法。C.正確。D.“委婉地表現(xiàn)了杜甫客居漂泊的艱難與不安”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“詩(shī)中對(duì)于弱小生命的深切同情，對(duì)小鵝的那份呵護(hù)之意，令人感動(dòng)”可知，“客散層城暮，狐貍奈若何？”重點(diǎn)展現(xiàn)的是杜甫關(guān)懷弱小的慈悲之心。故選C。（3）A.表達(dá)了對(duì)官吏的批判和對(duì)百姓的同情，體現(xiàn)了儒家精神。B.表現(xiàn)了杜甫的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，體現(xiàn)了儒家精神。C.意思是殺人要有限制，各個(gè)國(guó)家都有邊界，體現(xiàn)了仁愛(ài)的儒家精神。D.這是詩(shī)人以沙鷗自況，表達(dá)自傷飄泊之意。不能體現(xiàn)儒家精神。故選D。（4）根據(jù)原文“從這個(gè)意義上說(shuō)，杜甫最好地體現(xiàn)了儒家精神”可知，作者列舉杜甫的例子，是為了說(shuō)明他最能體現(xiàn)儒家精神。而原文“盡管歷代揭露民生疾苦、揭露貧富不均的好作品相當(dāng)多，但是我想，大家肯定都認(rèn)可杜甫的‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’是在這方面描寫(xiě)得最為驚心動(dòng)魄的名句”說(shuō)明杜甫在重視仁政，重視仁愛(ài)思想這方面最能體現(xiàn)儒家思想。原文“這一方面杜甫也做得非常好，‘安史之亂’爆發(fā)后，他冒著生命危險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安，九死一生地逃回唐朝臨時(shí)政府所在地。當(dāng)時(shí)其他人都沒(méi)有這樣的舉動(dòng)，只有杜甫這樣做了”則說(shuō)明杜甫在“儒家強(qiáng)調(diào)夷夏之辨”“強(qiáng)調(diào)我們要有民族的尊嚴(yán)，要維護(hù)民族的利益，在與外民族的交往中既要追求和平，也要反對(duì)侵略，維持我們民族、國(guó)家的獨(dú)立性”這方面做的最好。原文“唐帝國(guó)對(duì)南詔發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，多次失敗，甚至全軍覆沒(méi)。在這種情況下，當(dāng)時(shí)有很多人，包括很多有名的詩(shī)人，都被鼓起了一種錯(cuò)誤的愛(ài)國(guó)熱情，鼓吹要打南詔，要把它打??！這些詩(shī)歌的作者包括高適，包括儲(chǔ)光羲，他們都寫(xiě)詩(shī)歌討伐南詔。唯獨(dú)杜甫清醒地看到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性質(zhì)，清醒地看到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民的和平生活帶來(lái)了巨大破壞。所以他寫(xiě)了《兵車(chē)行》”這一例子則說(shuō)明杜甫的仁愛(ài)之心超越了本民族，在人際上擁有更大的范圍。原文“但孟子提出‘惻隱之心’的時(shí)候，他關(guān)注的對(duì)象僅僅是人。而杜甫的關(guān)注卻推廣到所有的生命，宇宙間的一切生命”這一對(duì)比，則重在指出杜甫的仁愛(ài)之心超越了種族，擴(kuò)展到宇宙間的一切生命。（5）“杜甫不僅用實(shí)踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵”在原文選段倒數(shù)第二段段首，這是一句承上啟下的過(guò)渡句，因此“用實(shí)踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念”的對(duì)應(yīng)信息在前面第四、五段，而“用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵”的對(duì)應(yīng)信息在原文最后兩段。第四、五段中對(duì)杜甫關(guān)懷民生疾苦、維護(hù)民族尊嚴(yán)方面的描寫(xiě)，體現(xiàn)了杜甫遵從儒家道德倫理觀念。這些符合儒家觀念的原有內(nèi)涵。原文說(shuō)到“然而杜甫的仁愛(ài)之心還不止于此，他除了愛(ài)自己的家人，愛(ài)自己的朋友，愛(ài)自己的同胞之外，他的仁愛(ài)之心還推而廣之，擴(kuò)展到更大的范圍，比如說(shuō)愛(ài)其他民族的人”，并舉針對(duì)南詔戰(zhàn)爭(zhēng)杜甫與其他詩(shī)人的不同反應(yīng)，說(shuō)明杜甫的仁愛(ài)之心超越了愛(ài)同胞的內(nèi)涵，而是“把仁愛(ài)之心一直推廣到外民族的人民去了”。由此可知，杜甫在愛(ài)本民族人民還是愛(ài)所有民族人民方面豐富了儒家觀念的內(nèi)涵。根據(jù)原文“我們知道，‘惻隱之心’本來(lái)是孟子提出來(lái)的。但孟子提出‘惻隱之心’的時(shí)候，他關(guān)注的對(duì)象僅僅是人。而杜甫的關(guān)注卻推廣到所有的生命，宇宙間的一切生命”及該段所舉杜甫呵護(hù)小鵝的例子，充分說(shuō)明杜甫豐富了孟子的“惻隱之心”的內(nèi)涵，將關(guān)注點(diǎn)推廣到宇宙間的所有生命。答案：（1）B（2）C（3）D（4）作者通過(guò)將杜甫在揭露民生疾苦、揭露貧富不均的作品上，在安史之亂后的反應(yīng)上，在針對(duì)南詔戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上，在“惻隱之心”的關(guān)注對(duì)象上與其他人的對(duì)比，充分說(shuō)明杜甫在仁政、仁愛(ài)之心、民族尊嚴(yán)等各方面都最能體現(xiàn)儒家精神。（5）①杜甫的“仁愛(ài)之心”超越了因夷夏之辨而產(chǎn)生的民族范圍，而是同樣能關(guān)懷其他民族人民的和平生活。②杜甫豐富了孟子的“惻隱之心”的內(nèi)涵，將關(guān)注點(diǎn)推廣到宇宙間的所有生命。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。背山的姑娘馮積岐那年，正值綠肥草壯，朋友攛掇，我爬了一次南宮山。游人不多。我和朋友走走停停，走了將近一半路程，到了一個(gè)平坦處，我們準(zhǔn)備坐下來(lái)休息，這時(shí)只見(jiàn)一個(gè)背著背簍的姑娘朝我們走來(lái)。她的左手按在背簍“絆兒”的下半部處，右手提著一個(gè)“T”形拐杖——我知道，它是用來(lái)在歇息時(shí)支撐背簍的。隨著一股濃重的汗味兒，姑娘來(lái)到我和朋友旁邊，她把手中的“T”形木拐杖支在背簍底下，站直身子。我見(jiàn)識(shí)過(guò)的挑夫，都是爺們兒，誰(shuí)家的姑娘，來(lái)這里背山？出于好奇，我朝姑娘跟前走了走，她抬頭看了我?guī)籽?，一笑；那一笑，笑出了靦腆、羞澀。這姑娘瘦瘦的，如同支撐背簍的“T”形拐杖，她看似身單力薄，唯有嫣紅的臉龐蕩漾著青春。我一看，背簍的兩個(gè)“絆兒”已失去竹篾的本來(lái)色澤，呈現(xiàn)著淺淺的肉色。姑娘抹了一把額頭的汗水，她兩鬢的頭發(fā)被汗水洇濕了。姑娘，你多大了？十九歲。干這活兒幾年了？五個(gè)年頭了。一次能背多少斤？八九十斤。一天背幾趟？四五趟。累不累？累，習(xí)慣了。說(shuō)累，是真話(huà)。從十四五歲就背負(fù)著艱難的生活，負(fù)重而行，能不累嗎？習(xí)慣是很可怕的。長(zhǎng)時(shí)間住在井里，就習(xí)慣了天如井口大；和牛羊住在一起，就習(xí)慣了獸的味兒。十九歲，本該在大學(xué)校園學(xué)習(xí)，姑娘卻習(xí)慣了勞累，習(xí)慣了負(fù)重而行。不用問(wèn)，她是窮人家的孩子。是什么原因，使她走了背山這條路？我正要開(kāi)口，一姑娘抓住背簍下的“T”形拐杖，要走了。我和她并排而行，依舊是，我問(wèn)一句，姑娘答一句：能告訴我，你叫什么嗎？叫李秋紅。是本地人嗎？是。你呢？我老家在農(nóng)村，如今住在省城里。我一看，你就不是農(nóng)民。我當(dāng)了二十多年農(nóng)民，不信，叫我替你背一程。姑娘搖搖頭：會(huì)弄臟你的。姑娘的話(huà)一出口，我羞愧難當(dāng)——我年輕時(shí)，也是背過(guò)山的，柴捆子壓在脊背上，能聽(tīng)見(jiàn)自己牛一般粗重的喘氣聲。我抓住了背簍絆兒，非要背一程不可。姑娘急忙說(shuō)，不行，不行。這時(shí)候，一聲“嗨！”石頭一樣砸過(guò)來(lái)，我急忙松開(kāi)手。我和姑娘急忙退到路邊，只見(jiàn)兩個(gè)壯實(shí)的中年人抬著滑竿，從我們身后趕上來(lái)了?；桶l(fā)出的吱吱聲，如同鋒利而晃眼的刀子劃過(guò)心間。我抬頭去看，滑竿上的男人大約五十歲，肥胖，禿頂，隨著滑竿的起伏，滑竿上的男人把傲慢、張狂從滑竿上搖落而下，撒在路邊的草叢中。我對(duì)那滑竿掃視了一眼，背山的姑娘看也不看那滑竿，好像那樣的人事和她關(guān)系不大，好像她習(xí)慣了有人抬人、有人被人抬。姑娘的呼吸十分均勻。上了幾個(gè)臺(tái)階，姑娘問(wèn)我：你咋不坐滑竿？我說(shuō)，我是抬滑竿的那一類(lèi)人，不是坐滑竿的。姑娘說(shuō)，你騙人，我爺爺才是抬滑竿的。你爺爺？他抬過(guò)滑竿？不是抬過(guò)，是抬了大半生。他還健在嗎？在。家里還有什么人？奶奶和一個(gè)弟弟。你的父母呢？我的話(huà)剛出口，姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)呼出一口氣，她的腰朝下彎了彎，臉扭向一邊，身子也和我拉開(kāi)一些距離。我能聽(tīng)見(jiàn)她輕重不一的喘氣聲了，她的喘氣聲是一張封條，封住了她的嘴。我不好再問(wèn)了，只是做一些不好的猜想。我扭過(guò)頭去，姑娘依然和我并排而行。終于到了山頂。姑娘交了她所背的貨物。朋友給我和她照了一張合影（我至今保存著這張照片）。還要去背一趟？再背一趟。你背上山的貨物恐怕有一座小山那么大了。是的。我說(shuō)：你能不能找個(gè)比背山輕松的活兒干？姑娘又是一笑：這活兒累是累，但自在，我想背幾趟就背幾趟，再說(shuō)，習(xí)慣了。又是一個(gè)習(xí)慣了？我心中泛起了酸楚的滋味兒。姑娘朝我們揮手道別。姑娘背著背簍的身影一點(diǎn)點(diǎn)消失在輕紗般的山嵐中，消失在美麗如畫(huà)的景致中，消失在扯不斷的生活中。十七個(gè)年頭過(guò)去了，我再也沒(méi)上過(guò)南宮山。當(dāng)年的姑娘已經(jīng)三十六七歲了。她結(jié)婚了嗎？她有兒女了吧？她的兒女不可能和她一樣，也在背山吧——我一廂情愿地想著：姑娘的日子現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)得很好了。（原載《今晚報(bào)》，轉(zhuǎn)載于《小小說(shuō)選刊》）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．“我”在爬南宮山時(shí)，游人不多，“我”和朋友們停下休息，姑娘手中的“T”型拐杖，都為下文兩者的交流提供了合理性。B．文章寫(xiě)“我”爬山時(shí)跟姑娘聊天，交待了年輕“姑娘”為生存而“背山”的緣由。C．姑娘在不同情形下兩次說(shuō)出“習(xí)慣了”，這給“我”帶來(lái)了不同的情感沖擊。D．姑娘用喘氣聲作為封條堵住了自己的嘴，顯示她不愿意再與“我”有進(jìn)一步的交流。（2）下列對(duì)文章的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．第一段寫(xiě)“我”見(jiàn)識(shí)過(guò)的挑夫都是男性，這次爬山卻見(jiàn)到一個(gè)姑娘，既照應(yīng)了題目，也能引起讀者的好奇心。B．文章多處使用語(yǔ)言描寫(xiě)，一問(wèn)一答之間，“背山的姑娘”這一人物形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。C．背山的姑娘對(duì)那位坐滑竿的男人“看也不看”，顯示了對(duì)那人傲慢張狂態(tài)度的極度鄙夷。D．文章塑造“背山的姑娘”這一形象，即使用了正面描寫(xiě)的手法，也有側(cè)面烘托的手法。（3）文中畫(huà)線(xiàn)的句子表現(xiàn)了“背山的姑娘”怎樣的生活態(tài)度？（4）全文以平實(shí)細(xì)膩的文筆講述了“背山的姑娘”的故事，請(qǐng)結(jié)合文本探究“我”對(duì)“背山的姑娘”的情感態(tài)度?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物生活態(tài)度的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物情感態(tài)度的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“顯示她不愿意再與‘我’有進(jìn)一步的交流”錯(cuò)誤。原文“你的父母呢？我的話(huà)剛出口，姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)呼出一口氣，她的腰朝下彎了彎，臉扭向一邊，身子也和我拉開(kāi)一些距離。我能聽(tīng)見(jiàn)她輕重不一的喘氣聲了，她的喘氣聲是一張封條，封住了她的嘴。我不好再問(wèn)了，只是做一些不好的猜想”可知，姑娘沒(méi)有回答“我”的問(wèn)題是因?yàn)楸成降膭诶蹮o(wú)法讓她騰出精力與游客攀談，而非不愿意再與“我”說(shuō)話(huà)的意思。故選D。（2）C.“顯示了對(duì)那人傲慢張狂態(tài)度的極度鄙夷”錯(cuò)誤。原文“我對(duì)那滑竿掃視了一眼，背山的姑娘看也不看那滑竿，好像那樣的人事和她關(guān)系不大，好像她習(xí)慣了有人抬人、有人被人抬”可知，姑娘不看滑竿是因?yàn)榱?xí)以為常，態(tài)度也并非鄙夷。故選C。（3）由原文“這活兒累是累，但自在，我想背幾趟就背幾趟”可知，姑娘不愿意受拘束，不愿意接受必須要做什么的約定，表達(dá)了她愛(ài)自由，不愿受拘束的生活追求。由原文“再說(shuō)，習(xí)慣了”可知，她背山五年后已經(jīng)對(duì)這樣的生活習(xí)以為常，并坦然接受了命運(yùn)的安排，表達(dá)了她隨遇而安，安于現(xiàn)狀的生活態(tài)度。（4）由“我見(jiàn)識(shí)過(guò)的挑夫，都是爺們兒，誰(shuí)家的姑娘，來(lái)這里背山？出于好奇，我朝姑娘跟前走了走”可知，初見(jiàn)是好奇，與“我”之前見(jiàn)過(guò)的都是男挑夫的情況不同。由“說(shuō)累，是真話(huà)。從十四五歲就背負(fù)著艱難的生活，負(fù)重而行，能不累嗎？”可知，再是感同身受，“我”能感覺(jué)到她的累。由“習(xí)慣是很可怕的。長(zhǎng)時(shí)間住在井里，就習(xí)慣了天如井口大；和牛羊住在一起，就習(xí)慣了獸的味兒。十九歲，本該在大學(xué)校園學(xué)習(xí)，姑娘卻習(xí)慣了勞累，習(xí)慣了負(fù)重而行”“再說(shuō)，習(xí)慣了。又是一個(gè)習(xí)慣了？我心中泛起了酸楚的滋味兒”可知，第三是“我”對(duì)她“習(xí)慣”式生活態(tài)度的酸楚。由“十七個(gè)年頭過(guò)去了，我再也沒(méi)上過(guò)南宮山。當(dāng)年的姑娘已經(jīng)三十六七歲了。她結(jié)婚了嗎？她有兒女了吧？她的兒女不可能和她一樣，也在背山吧——我一廂情愿地想著：姑娘的日子現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)得很好了”可知，第四是后來(lái)，“我”祝福她現(xiàn)在的日子過(guò)得輕松，好很多。答案：（1）D（2）C（3）①表達(dá)了她愛(ài)自由，不愿受拘束的生活追求。②表達(dá)了她隨遇而安，安于現(xiàn)狀的生活態(tài)度。（4）①初見(jiàn)是好奇，與“我”之前見(jiàn)過(guò)的都是男挑夫的情況不同。②再是感同身受，“我”能感覺(jué)到她的累。③第三是“我”對(duì)她“習(xí)慣”式生活態(tài)度的酸楚。④第四是后來(lái)，“我”祝福她現(xiàn)在的日子過(guò)得輕松，好很多。二、古詩(shī)文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱(chēng)天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書(shū)記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書(shū)記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。遷知隆興府兼江西安撫，以大理少卿召，出為湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏曰：“軍政之敝統(tǒng)率不一差出占破略無(wú)已時(shí)軍人則利于優(yōu)閑窠坐奔走公門(mén)茍圖衣食以故教閱廢弛逃亡者不追冒名者不舉，平居則奸民無(wú)所忌憚，緩急則卒伍不堪征行。至調(diào)大軍，千里討捕，勝負(fù)未決，傷威損重，為害非細(xì)。乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福建左翼例，別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，止撥屬三牙、密院，專(zhuān)聽(tīng)?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服?！睏壖埠浪袣夤?jié)，所交多海內(nèi)知名士。帥長(zhǎng)沙時(shí)，嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無(wú)甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣?！惫室浴凹凇泵?。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政，詔賜銀絹。棄疾嘗同朱熹游武夷山，熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門(mén)生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈(zèng)光祿大夫。德祐初，加贈(zèng)少師，謚忠敏。（節(jié)選自《宋史?列傳第一百六十》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．軍政之敝統(tǒng)/率不一/差出占破略/無(wú)已時(shí)/軍人則利于優(yōu)閑窠坐/奔走公門(mén)/茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/B．軍政之敝統(tǒng)/率不一/差出占破/略無(wú)已時(shí)/軍人則利于優(yōu)閑/窠坐奔走公門(mén)/茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/C．軍政之敝/統(tǒng)率不一/差出占破/略無(wú)已時(shí)/軍人則利于優(yōu)閑窠坐/奔走公門(mén)/茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/D．軍政之敝/統(tǒng)率不一/差出占破/略無(wú)已時(shí)/軍人則利于優(yōu)閑/窠坐奔走/公門(mén)茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．行在，也稱(chēng)行在所，指天子所在的地方，也指天子巡行所到之地。文中指的是“皇帝所在地”。B．緩急，意思是“緊急的事情”，“緩”是助詞，本身無(wú)義。相同的現(xiàn)象如“陟罰臧否，不宜異同”中的“異同”，“去來(lái)江口守空船”中的“去來(lái)”。C．長(zhǎng)短句，北宋時(shí)，其為詞的本名；宋以后，多以它為詞的別名。如《稼軒長(zhǎng)短句》就是以辛棄疾的號(hào)命名的詞集。D．謚，謚號(hào)，褒揚(yáng)死去的帝王或高官的稱(chēng)號(hào)。文中指朝廷賜予辛棄疾“忠敏”的謚號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．辛棄疾為耿京掌書(shū)記時(shí)，奉表歸附宋朝，得到宋高宗的召見(jiàn)和嘉獎(jiǎng)，他受命用節(jié)度使印和文告召耿京，但耿京已被張安國(guó)、邵進(jìn)已殺害。B．湖南連結(jié)兩廣，與溪峒蠻僚相接，僚人因?yàn)轱L(fēng)俗頑劣剽悍，時(shí)常騷擾地方，辛棄疾建議朝廷創(chuàng)建一支專(zhuān)由帥臣調(diào)度的軍隊(duì)，威服夷僚。C．辛棄疾認(rèn)為人生在于勤勞，當(dāng)以務(wù)農(nóng)為先。他肯定北方人重視農(nóng)業(yè)，養(yǎng)生手段不求助別人，所以貧富比較均衡，因此用“稼”來(lái)命名軒。D．辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)。同事吳交如死后沒(méi)有棺材收殮，他贈(zèng)助錢(qián)財(cái)并報(bào)執(zhí)政賞賜銀絹；朱熹死時(shí)，門(mén)生舊友不敢送葬，他寫(xiě)悼文哭祭。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。②南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。（5）辛棄疾在湖南為政時(shí)為何要專(zhuān)門(mén)建湖南“飛虎軍”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）句意：漢朝派博望侯和李廣將軍從右北平出發(fā)，攻打匈奴左賢王。左賢王包圍了李廣，李廣率領(lǐng)的四千漢軍死者過(guò)半，殺死的敵人也超過(guò)了自己犧牲的人數(shù)?！坝冶逼健笔恰俺觥钡臓钫Z(yǔ)，強(qiáng)調(diào)“出”的地點(diǎn)，不宜斷開(kāi)，排除AC?！八勒摺笔恰斑^(guò)半”的主語(yǔ)，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，不宜斷開(kāi)。排除AD。故選：B。（2）A.正確。B.“緩急則卒伍不堪征行”中的“緩急”意思是緊急的事情，“緩”是助詞，本身無(wú)義。句意：遇有戰(zhàn)事等緊急情況士卒不堪一擊?！摆炝P臧否，不宜異同”中的“異同”單指“異”，不同?！巴笔侵~，本身無(wú)義。句意：獎(jiǎng)懲功過(guò)，不應(yīng)有所不同?！叭?lái)江口守空船”中的“去來(lái)”意思是來(lái)，“去”是助詞，本身無(wú)義。句意：我來(lái)江口獨(dú)自守著空船。C.正確。D.“謚，謚號(hào)，褒揚(yáng)死去的帝王或高官的稱(chēng)號(hào)”錯(cuò)誤。謚號(hào)可分為為上謚或美謚，帶有贊美的性質(zhì)；其次是中謚或平謚，表示平庸或者同情，最后是下謚或惡謚，帶有批評(píng)的性質(zhì)?？芍鞍龘P(yáng)死去的帝王或高官的稱(chēng)號(hào)”錯(cuò)誤，還有中謚、下謚。故選：D。（3）A.“他受命用節(jié)度使印和文告召耿京”錯(cuò)誤，原文是“高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書(shū)記，并以節(jié)使印告召京”，可知是高宗用節(jié)度使印和文告召耿京。故選：A。（4）①“眾中”，從眾人中；“縛”，束、捆綁；“即眾中縛之以歸”，省略句，“（辛棄疾）即）眾中縛之以歸”；“不及”，趕不上、沒(méi)能追上。譯文：（此時(shí)）張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒(méi)追上他們，辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。②“末”，古代指工商業(yè)、經(jīng)商；“病”，弊、不利；“患興”偏義副詞，指“患”，禍患，災(zāi)禍；“侔”齊等、相當(dāng)。譯文：南方的人多從事工商之事而妨害了農(nóng)間勞作，因而產(chǎn)生了土地兼并的禍患（憂(yōu)患），貧富就懸殊了（這樣就貧富不均了）。（5）從“又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻僚接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致”可知，湖南連接兩廣與溪峒蠻獠相接，獠人時(shí)有騷擾風(fēng)俗頑悍，朝廷武備空虛?？筛爬椋猴L(fēng)俗頑悍，武備空虛。從“軍政之敞，統(tǒng)率不一……平居則奸民無(wú)所忌憚，緩急則卒伍不堪征行”可知，軍政的弊端在于統(tǒng)兵將領(lǐng)不能長(zhǎng)期任職，軍隊(duì)中教閱廢弛。平時(shí)奸民們毫無(wú)忌憚，遇有戰(zhàn)事等緊急情況士卒不堪一擊?？筛爬椋很娬祝孔洳豢耙粨?。從“至調(diào)大軍，千里討捕，勝負(fù)未決，傷威損重，為害非細(xì)”可知，調(diào)大軍，從千里之外來(lái)討伐，軍威已挫，輜重也受損失，為害不小?？筛爬椋狠w重受損，為害不小。從“庶使夷僚知有軍威，望風(fēng)懾服”專(zhuān)門(mén)建湖南“飛虎軍”可知，可使夷獠知我軍武威，而望風(fēng)懾服?？筛爬椋簤盐臆娢渫?，威懾獠人。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①（此時(shí)）張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒(méi)追上他們，辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。②南方的人多從事工商之事而妨害了農(nóng)間勞作，因而產(chǎn)生了土地兼并的禍患（憂(yōu)患），貧富就懸殊了（這樣就貧富不均了）。（5）①軍政之弊，士卒不堪一擊；②輜重受損，為害不??；③壯我軍武威，威懾獠人。譯文：辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，齊地歷城人。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱(chēng)天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書(shū)記，就勸耿京作南歸決斷。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋。宋高宗正在建康犒勞軍隊(duì)，召見(jiàn)了他，并嘉獎(jiǎng)了他，授予他承務(wù)郎的官職，改做江陰簽判。辛棄疾當(dāng)時(shí)二十三歲。乾道四年，辛棄疾擔(dān)任建康府通判。乾道六年，孝宗在延和殿召見(jiàn)了他。當(dāng)時(shí)虞允文主持國(guó)政，皇上下決心要恢復(fù)失地，辛棄疾趁機(jī)論述敵我形勢(shì)以及晉、漢兩代的人才，持論正直。但因?yàn)橹v和剛剛停當(dāng)，他的建議沒(méi)有被施行。留守葉衡很器重他。葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦辛棄疾胸懷大志又深謀遠(yuǎn)慮，皇上召見(jiàn)了辛棄疾。不久辛棄疾擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。他就丈量馬殷營(yíng)壘原先的地基，修建新的營(yíng)壘，（準(zhǔn)備）招步兵二千人，馬軍五百人。他先拿五萬(wàn)串銅錢(qián)到廣西買(mǎi)了五百匹馬，皇上又下詔命令廣西安撫司每年捎帶買(mǎi)三十匹。當(dāng)時(shí)樞府有不樂(lè)意做這件事的，屢次阻撓辛棄疾，辛棄疾干得更加賣(mài)力，最終不能改變他的想法。各種費(fèi)用上萬(wàn)計(jì)，辛棄疾善于斡旋，事情都馬上解決。進(jìn)諫的人把辛棄疾聚斂財(cái)富的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時(shí)候停止。辛棄疾接過(guò)來(lái)把它藏了起來(lái)，出去嚴(yán)責(zé)監(jiān)辦的人，定期一月要建成飛虎營(yíng)柵，違背期限就要按軍法治罪。（飛虎營(yíng)）如期建成，（辛棄疾）上書(shū)陳述事情的經(jīng)過(guò)，畫(huà)好圖紙呈給皇上，皇上于是消了氣。當(dāng)時(shí)連續(xù)下了幾月的秋雨，有關(guān)部門(mén)說(shuō)造瓦很困難，辛棄疾問(wèn)：“必須要用多少瓦？”回答說(shuō)：“二十萬(wàn)?！毙翖壖舱f(shuō)：“不要擔(dān)憂(yōu)?！泵顜俪偕?、神祠之外，動(dòng)員居民每家獻(xiàn)出溝檐瓦二塊，沒(méi)有兩天都齊備了，僚屬都贊嘆佩服。軍隊(duì)建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各部中最好的。當(dāng)時(shí)江西一帶發(fā)生嚴(yán)重饑荒，皇帝命令辛棄疾督辦賑災(zāi)工作。剛一到災(zāi)區(qū)，辛棄疾就在通衢大道張榜說(shuō)：“囤積糧食的流配，強(qiáng)買(mǎi)糧食的殺頭?！苯又铝钊磕贸龉业墓馘X(qián)、銀器，號(hào)召吏民分別推舉有實(shí)際才能的人，根據(jù)自己的情況借貸錢(qián)物，等到他們領(lǐng)命運(yùn)回買(mǎi)來(lái)的糧食，不取利息，約定月底到城下銷(xiāo)售。于是運(yùn)糧的船只接連來(lái)到，糧價(jià)自行降低，百姓賴(lài)此得以度過(guò)饑荒。當(dāng)時(shí)信州太守謝源明乞求撥米救助，部屬都不答應(yīng)，辛棄疾說(shuō)：“都是（一樣的）老百姓，都是皇上的子民?！本蛯⒚字鄣氖种龘芙o了信州?；实奂蚊氵@件事，給辛棄疾進(jìn)一級(jí)俸祿，但因?yàn)橹G官?gòu)椲纴G掉了職務(wù)。辛棄疾性格豪爽，崇尚高風(fēng)亮節(jié)，善于賞識(shí)提拔優(yōu)秀的人才。他曾說(shuō)：“人生在于勤勞，應(yīng)該以種田為先。北方的人，求生的方式不求于人，所以沒(méi)有很富有和很貧窮的家庭。南方的人多從事工商之事而妨害了農(nóng)間勞作，因而產(chǎn)生了土地兼并的禍患，貧富就懸殊了。”因而以“稼”字作其軒名。辛棄疾很擅長(zhǎng)作詞，他寫(xiě)的詞風(fēng)格悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。咸淳年間，史館?？敝x枋得路過(guò)辛棄疾墓旁廟宇，聽(tīng)到有急促的聲音大呼于堂上，好像發(fā)泄出他心中的不平，自傍晚至半夜不絕聲，謝枋得舉著蠟燭寫(xiě)文章，準(zhǔn)備天亮祭祀他，文章寫(xiě)成后聲音才停息。德祐初年，謝枋得向朝廷請(qǐng)示，朝廷加贈(zèng)（辛棄疾）為少師，謚號(hào)忠敏。4．閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。擬孟冬寒氣至詩(shī)劉鑠白露秋風(fēng)始，秋風(fēng)明月初。明月照高樓，白露皎玄除。迨及涼風(fēng)起，行見(jiàn)寒林疏?？蛷倪h(yuǎn)方至，贈(zèng)我千里書(shū)。先敘懷舊愛(ài)，末陳久離居。一章意不盡，三復(fù)情有馀。愿遂平生志，無(wú)使甘言虛。注：《孟冬寒氣至》詩(shī)與《涉江采芙蓉》詩(shī)都屬于“古詩(shī)十九首”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．題中“擬”為“擬古”，即仿效古人的風(fēng)格形式，可知該詩(shī)創(chuàng)作年代應(yīng)在東漢以后。B．詩(shī)人在首句用“白露”“秋風(fēng)”“明月”的意象為主人公營(yíng)造了此時(shí)傷懷的現(xiàn)實(shí)背景。C．有客人為主人公帶來(lái)了千里之外的書(shū)信，書(shū)信中反復(fù)表達(dá)了對(duì)主人公的思念與情義。D．從詩(shī)歌中可知書(shū)信內(nèi)容既寫(xiě)了過(guò)去的美好，又寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的困境，但卻沒(méi)有提歸期。（2）詩(shī)的最后，主人公為何在讀了遠(yuǎn)方來(lái)信之后發(fā)出“無(wú)使甘言虛”的感慨？請(qǐng)分析其中意蘊(yùn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)感慨的意蘊(yùn)的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“此時(shí)傷懷的現(xiàn)實(shí)背景”錯(cuò)，原文“白露秋風(fēng)始，秋風(fēng)明月初”是男主人公離開(kāi)的時(shí)節(jié)，而此時(shí)是孟冬時(shí)節(jié)，所以，“白露”“秋風(fēng)”“明月”的意象不是營(yíng)造此時(shí)傷懷的現(xiàn)實(shí)背景。故選B。（2）“無(wú)使甘言虛”意思是，不要讓你的甜言蜜語(yǔ)變成虛言?！跋葦雅f愛(ài)，末陳久離居”上面先寫(xiě)了過(guò)去的美好，又寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的困境，但卻沒(méi)有提歸期?！耙徽乱獠槐M，三復(fù)情有馀”是說(shuō)反復(fù)表達(dá)對(duì)主人公的思念與情義。全詩(shī)寫(xiě)了一位女子的等待，女主人公看到了男子在信中表達(dá)的思念與情意，也清醒地意識(shí)到，這些只是甜言蜜語(yǔ)，因?yàn)樗麤](méi)有提到歸期，所有的誓言都可能是空話(huà)，“愿遂平生志，無(wú)使甘言虛”是對(duì)男子實(shí)現(xiàn)平生志向的期盼，同時(shí)不沉迷，對(duì)感情也有清醒地認(rèn)知。答案：（1）B（2）“無(wú)使甘言虛”意思是，不要讓你的甜言蜜語(yǔ)變成空話(huà)。女主人公清醒地意識(shí)到，書(shū)信中的思念與情意只是甜言蜜語(yǔ)，沒(méi)有歸期，所有的誓言都可能是空話(huà)，“無(wú)使甘言虛”表明這個(gè)女子對(duì)感情有美好的期盼，更有清醒地認(rèn)知。5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的”，比如《涉江采芙蓉》中的“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”兩句，就表達(dá)了思鄉(xiāng)而不得歸的情感。（2）《赤壁賦》中，蘇軾借“客”之口，以“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”來(lái)感嘆在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小。（3）“月”在白居易《琵琶行》中是重要的意象。詩(shī)人江頭送客，醉酒慘別，黯然神傷，不禁吟詠“別時(shí)茫茫江浸月”；琵琶女顏色老去，委身商賈，獨(dú)守空船，不由感嘆“唯見(jiàn)江心秋月白”?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）還顧望舊鄉(xiāng)長(zhǎng)路漫浩浩（重點(diǎn)字：漫、浩）（2）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（重點(diǎn)字：臾、羨）（3）別時(shí)茫茫江浸月唯見(jiàn)江心秋月白（重點(diǎn)字：浸）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．下列詞語(yǔ)不屬于外來(lái)語(yǔ)的一項(xiàng)是（）A．沙發(fā) B．巧克力 C．邏輯 D．蟋蟀【分析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和來(lái)源的能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詞語(yǔ)，正確選擇?！窘獯稹緼.“沙發(fā)”是個(gè)外來(lái)詞，根據(jù)英語(yǔ)單詞sofa音譯而來(lái)。B.巧克力是一個(gè)外來(lái)詞Chocolate的譯音（曾被譯為“朱古力”）。C.“邏輯”是一個(gè)外來(lái)詞，他是英文“l(fā)ogic”的英譯，而英文“l(fā)ogic”又源于希臘文，其原意是指思想、言辭、理性、規(guī)律等。指某種特殊的理論、觀點(diǎn)或看問(wèn)題的方法。D.蟋蟀不是外來(lái)詞，是一種古老的昆蟲(chóng)，至少已有1.4億年的歷史，還是在古代和現(xiàn)代玩斗的對(duì)象。故選：D。7．下列詞語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中詞義縮小的一項(xiàng)是（）A．江 B．河 C．菜 D．谷【分析】本題考查學(xué)生辨析古今異義的能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詞語(yǔ)，正確選擇。【解答】A.“江”：古義專(zhuān)指長(zhǎng)江，今泛指所有的江，屬于詞義擴(kuò)大。B.“河”：古義專(zhuān)指黃河，今泛指所有的河，屬于詞義擴(kuò)大。C.“菜”：古義專(zhuān)指蔬菜類(lèi)的菜品，今義主要指除了主食外的菜品，包含肉類(lèi)，屬于詞義擴(kuò)大。D.“谷”：古義可泛指莊稼和糧食的總稱(chēng)，今義專(zhuān)指稻谷，屬于詞義縮小。故選：D。8．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)，使用準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．所以表現(xiàn)在作品里，歌頌的是人民，誹謗的是鬼子。 B．每天下午五點(diǎn)到六點(diǎn)是同學(xué)們運(yùn)動(dòng)的期間。 C．三十萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)如今竟似在無(wú)人之境。 D．我的家庭阻止我參加文工團(tuán)，真讓人失望?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)運(yùn)用的辨析能力。答此類(lèi)題要有一定的詞語(yǔ)積累，尤其是易錯(cuò)詞語(yǔ)。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹緼.誹謗：無(wú)中生有地說(shuō)別人壞話(huà)，敗壞別人的名譽(yù)。此處使用的對(duì)象是鬼子，使用不當(dāng)。B.期間：指一段時(shí)間，句中犯了“大詞小用”的毛病，改為“時(shí)間”。C.無(wú)人之境：像到了沒(méi)有人的地方。比喻打仗節(jié)節(jié)勝利，沒(méi)有遇到抵抗。句子說(shuō)的是淡定從容，使用錯(cuò)誤。D.阻止：阻攔；制止。此處指家人反對(duì)阻攔，正確。故選：D。9．閱讀下面的材料，完成下面小題。在大約3億年以前，銀杏類(lèi)大家族里有很多的兄弟姐妹，它們?cè)谑澜绺魈幮腋５纳钤谝黄?。到?.7億年前的中生代侏羅紀(jì)，恐龍稱(chēng)霸，“銀杏家族”也達(dá)到了鼎盛。到了約1.4億年前的白堊紀(jì)晚期，地球的氣候變得干冷，被子植物很快適應(yīng)了新的環(huán)境，一躍成為新的“寵兒”。裸子植物，例如銀杏類(lèi)植物，就沒(méi)能適應(yīng)新的環(huán)境，被被子植物搶了生存空間，沒(méi)卷過(guò)人家，銀杏家族沒(méi)落了。壓死銀杏家族的最后一根稻草最終還是來(lái)了。第四紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)席卷歐美大陸，氣候劇變，海陸變遷，銀杏家族受到毀滅性的打擊，歐洲、北美及亞洲絕大部分地區(qū)的銀杏類(lèi)植物紛紛滅絕。而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小的緣故，銀杏在中國(guó)的大地上才幸免于難，成了家族中唯一活下來(lái)的孩子，孤獨(dú)的存活至今，成了和大熊貓一樣的“活化石”。（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．才而還終于B．就但卻終于C．就而還逐漸D．才但卻逐漸（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小的緣故，在中國(guó)的大地上銀杏才幸免于難，成了活下來(lái)的家族中的唯一孩子。B．而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小，銀杏在中國(guó)的大地上才幸免于難，成了家族中唯一活下來(lái)的孩子。C．而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小的緣故，在中國(guó)的大地上銀杏才幸免于難，成了家族中唯一活下來(lái)的孩子。D．而由于我國(guó)華北、華東、華中地區(qū)受冰川侵蝕的影響較小，銀杏在中國(guó)的大地上才幸免于難，成了活下來(lái)的家族中的唯一孩子。（3）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其表達(dá)特色?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段表達(dá)特色的分析能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一空，才，表?xiàng)l件；就，表順承。語(yǔ)境中氣候變冷與被子植物適應(yīng)新環(huán)境之間是順承關(guān)系，選用“就”。第二空，“而”，可以表達(dá)并列、轉(zhuǎn)折等各種關(guān)系；“但”，表轉(zhuǎn)折，語(yǔ)意較重。語(yǔ)境中前文說(shuō)被子