2022-2023學(xué)年江蘇省常州市十校高一（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江蘇省常州市十校高一（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：牛在人們生活中十分重要，但人類馴化、開(kāi)發(fā)利用牛的歷史很多人并不清楚，現(xiàn)代考古尤其是動(dòng)物考古的研究卻彌補(bǔ)了這方面的空白。目前的考古研究對(duì)于家養(yǎng)黃牛的利用研究最為充分，這里以家養(yǎng)黃牛為例對(duì)牛在中國(guó)歷史上發(fā)揮的重要作用進(jìn)行解析。考古學(xué)對(duì)牛的利用方式的研究可以借助很多手段和證據(jù)，比如對(duì)牛的出土狀況與考古出土背景分析，對(duì)牛骨的鑒定、觀察和分析，以及多學(xué)科技術(shù)的綜合整合?？脊懦鐾恋呐＿z存，可能是出土于生活垃圾坑中的破碎牛骨，也可能是祭祀坑等祭祀遺跡中的完整牛骨架或者墓葬中的牛的某個(gè)身體部位（如牛頭，牛腿等），前者一般代表食用之后的庖廚垃圾，說(shuō)明是古人吃牛肉后剩余的骨頭，后者代表著用完整的?；蚺５哪骋簧眢w部位祭祀或隨葬，可以據(jù)此研究古人用動(dòng)物祭祀和隨葬的文化習(xí)俗與禮制等。牛剛被引進(jìn)古代中國(guó)時(shí)，牛肉在古人的肉食結(jié)構(gòu)中比例很少，隨著養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展，牛肉在中華先民的肉食結(jié)構(gòu)中的比例開(kāi)始逐步提升，社會(huì)上層或貴族比普通民眾能有更多機(jī)會(huì)享用牛肉的美味，等級(jí)與身份更高的貴族墓葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高。到了春秋時(shí)期“肉食者”特指社會(huì)上層，普通底層民眾很少能吃到肉，自外于“肉食者”之列，更不用說(shuō)牛肉了?！抖Y記?王制》規(guī)定“諸侯無(wú)故不殺?！保簿褪侵T侯沒(méi)有祭祀、宴享活動(dòng)平時(shí)不能殺牛，貴族送禮也以牛肉作為貴重的禮物?！睹献?梁惠王上》中提到“五畝之宅……雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)普通民眾一般主要是養(yǎng)豬、狗、雞吃肉，很少有機(jī)會(huì)吃到牛肉。中國(guó)古人有用動(dòng)物祭祀神靈和為死者隨葬的習(xí)俗。中國(guó)新石器時(shí)代很長(zhǎng)時(shí)間的祭祀和墓葬隨葬用牲是豬和狗，以豬為主，引進(jìn)黃牛后，牛也開(kāi)始進(jìn)入祭祀用牲的行列。新石器時(shí)代末期的河南柘城山臺(tái)寺遺址和淮陽(yáng)平糧臺(tái)龍山文化遺址都曾發(fā)現(xiàn)祭祀坑中有用多頭完整的黃牛祭祀的現(xiàn)象。商代以后，牛開(kāi)始被用來(lái)給死者隨葬，并且一般隨葬牛的墓葬等級(jí)相對(duì)較高，商代中期以后祭祀用牲中開(kāi)始以牛牲為主。此外，中國(guó)古人還有用動(dòng)物的肩胛骨占卜的習(xí)俗，在牛沒(méi)有被引進(jìn)以前主要以鹿骨和豬骨為卜骨，牛引進(jìn)后開(kāi)始逐漸變?yōu)橹饕耘＜珉喂亲鳛椴饭?。由此可?jiàn)，牛在古人的精神信仰和文化生活中發(fā)揮著重要作用。（摘編自李志鵬《考古話牛迎新春》）材料二：深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開(kāi)考古學(xué)?！皣?guó)之大事，在祀與戎?！倍Y制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國(guó)古代文明的獨(dú)特經(jīng)歷。在考古研究中深化古禮研究，對(duì)于揭示中華文明獨(dú)特的制度創(chuàng)造具有重要意義。禮制發(fā)軔于西周以前的早期中國(guó)，是中國(guó)古代社會(huì)有序發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)積累與規(guī)則總結(jié)。作為古代社會(huì)組織的重要支點(diǎn)，禮制是維系群體秩序的重要規(guī)則，是維系民族發(fā)展的精神紐帶。禮制存在于社會(huì)生活的方方面面，是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，從《周禮》等著作可以推知禮制的洋洋大觀。顯然，禮制的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程，但《周禮》之前的古禮由于沒(méi)有留下文字記載，給研究帶來(lái)很大困難。隨著考古學(xué)的發(fā)展和考古發(fā)掘工作的深入，出土的類型不同的村落和古城遺址、級(jí)別不等的墓地和陵園、風(fēng)格迥異的祭祀場(chǎng)地與盟誓場(chǎng)所，都展現(xiàn)出一定的等級(jí)關(guān)系和規(guī)則秩序。雖然沒(méi)有文字記錄，考古工作者還是能夠從考古發(fā)現(xiàn)中復(fù)原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，研究禮制在社會(huì)生活中的重要作用。仰韶文化時(shí)期，彩陶成為具有社會(huì)功能和標(biāo)識(shí)意義的禮器，廣泛出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的多種場(chǎng)合，承擔(dān)不同使命。比如，聯(lián)合結(jié)盟、喪葬儀式、祭天祈年、知識(shí)傳承都有固定的圖案，從而形成盟誓用彩、喪禮用彩、祭天用彩、傳承用彩的禮制規(guī)范。在距今5500年前后開(kāi)始的紅山文化牛河梁遺址，我們可以看到成熟形態(tài)的玉禮器起到了表明社會(huì)司職分工、規(guī)范等級(jí)秩序的作用。安徽的凌家灘遺址、浙江的良渚遺址出土的精美玉器，在種類、數(shù)量和表達(dá)的內(nèi)涵等方面都體現(xiàn)出跨越式進(jìn)步的歷史信息，將玉禮器的作用提升到新的境界。距今4000年以后，銅器成為禮器，河南二里頭遺址、殷墟以及四川三星堆遺址出土的青銅器，都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系和井然秩序。目前發(fā)現(xiàn)，早期中國(guó)的古禮制度有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系、多個(gè)類型。它們此起彼伏、相得益彰、互通互助、交流融匯，在古代世界獨(dú)樹(shù)一幟，體現(xiàn)了中國(guó)作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代中國(guó)社會(huì)的智慧，對(duì)于研究人類文明發(fā)展具有重要意義。面向未來(lái)，為了給弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)的考古學(xué)術(shù)支撐?？脊殴ぷ髡哌€要繼續(xù)探索未知、揭示本源。（摘編自卜工《讓文物活起來(lái)，通過(guò)古禮考古研究深化對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.牛在生活中十分重要、依靠現(xiàn)代考古尤其是動(dòng)物考古的研究，人們可以更清楚地了解人類馴化、開(kāi)發(fā)利用牛的歷史。B.在古代中國(guó)，等級(jí)與身份更高的貴族葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高，說(shuō)明地位高的人比普通民眾享用牛肉美味的機(jī)會(huì)更多。C.無(wú)論是紅山文化牛河梁遺址的發(fā)掘的成熟玉器，還是四川三星堆遺址出土的青銅器都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系和井然秩序。D.考古發(fā)現(xiàn)表明，中華民族的古禮制度只有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系，它們彼此融通，體現(xiàn)了中國(guó)作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.文章以家養(yǎng)黃牛的利用研究為例對(duì)牛在中國(guó)歷史上發(fā)揮的重要作用進(jìn)行解析，與目前的考古研究對(duì)于家養(yǎng)黃牛的研究最為充分有關(guān)。B.中國(guó)古人存在用動(dòng)物祭祀神靈的習(xí)俗，也有用動(dòng)物為死者隨葬，這都說(shuō)明牛在古人的精神信仰和日常生活中發(fā)揮著重要作用。C.由于沒(méi)有文字記載，學(xué)者可以從《周禮》推知此前禮制的情況，但要更全面地了解古代禮制，除了文獻(xiàn)記載，還需實(shí)地考古。D.深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開(kāi)考古學(xué)。這啟示我們，考古學(xué)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供了強(qiáng)力的學(xué)術(shù)支撐。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.20世紀(jì)前半葉至70年代中國(guó)的田野考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，中國(guó)文明起源的源頭就在本土，并非由“地中海文明”發(fā)展而來(lái)。B.最新考古成果表明，北京猿人在50萬(wàn)年前就發(fā)明人工用火術(shù)，為全球最早之一；早在1萬(wàn)年前；我們的先人就種植粟、水稻。C.古代歷史還有許多未知領(lǐng)域，比如夏代史研究還存在大量空白，又比如，“三皇五帝”等史前人物，是神話傳說(shuō)還是確有其人？D.我國(guó)浩如煙海的文獻(xiàn)典籍記錄了中國(guó)3000多年的歷史，而考古發(fā)現(xiàn)表明在甲骨文之前中華大地已有1000多年的文明發(fā)展史。（4）兩則材料都與“考古”話題相關(guān)，但論述目的各不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。（5）小陽(yáng)同學(xué)想報(bào)考考古專業(yè)，但常遭到同學(xué)質(zhì)疑：考古就是盜墓、挖寶、鑒寶，沒(méi)啥前途。假如你是小陽(yáng)，讀完以上兩則材料，會(huì)如何回應(yīng)同學(xué)的質(zhì)疑？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老夫老妻馮驥才①他倆又吵架了。②可是今天的架吵得空前厲害，起因卻很平常——就像大多數(shù)夫妻日常吵架那樣，往往是從不值一提的小事上開(kāi)始的——不過(guò)是老婆子把晚飯燒好了，老頭兒還趴在桌上通煙嘴，弄得紙片呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿桌子都是。老婆子催他收拾桌子，老頭兒偏偏不肯動(dòng)。老婆子便像一般老太太們那樣叨叨起來(lái)。老婆子們的嘮嘮叨叨是通向老頭兒們肝臟里的導(dǎo)火線，不一會(huì)兒就把老頭兒的肝火引著了。兩人互相頂嘴，翻起許多陳年老賬，話愈說(shuō)愈狠。老婆子氣得上來(lái)一把奪去煙嘴塞在自己的衣兜里，惹得老頭兒一怒之下，把煙盒扔在地上，還嫌不解氣，手一撩，又將煙灰缸打落地上，還抓起桌上沏滿熱茶的大瓷壺，用力“叭”地摔在地上，看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著老頭大叫：“離婚！馬上離婚！”③同樣的怒火也在老頭兒的心里翻騰著。只見(jiàn)他嘴里一邊像火車噴氣那樣不斷發(fā)出聲音，一邊沖到門(mén)口，猛拉開(kāi)門(mén)跑出去，還使勁帶上門(mén)，好似從此一去就再不回來(lái)。④老婆子火氣未消，站在原處，面對(duì)空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時(shí)得了那場(chǎng)病，她會(huì)有孩子的。有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈混賬的老東西生氣？……⑤不知為什么，他們每次吵架過(guò)后兩小時(shí)，她的心情就非常準(zhǔn)時(shí)地發(fā)生變化，好像節(jié)氣一進(jìn)“七九”，封凍河面的冰片就要化開(kāi)那樣。像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧么？——她每次吵過(guò)架冷靜下來(lái)時(shí)都要想到這句話?？墒恰项^兒也總該回來(lái)了。他們以前吵架，他也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了仍沒(méi)回來(lái)。外邊正下大雪，老頭兒沒(méi)吃晚飯，沒(méi)戴帽子、沒(méi)圍圍巾就跑出去了，地又滑，瞧他臨出門(mén)時(shí)氣沖沖的樣子，不會(huì)一不留神滑倒摔壞了吧？想到這兒，她竟在屋里待不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。⑥雪正下得緊。雪是夜的對(duì)比色，好像有人用一支大筆蘸足了白顏色，把所有樹(shù)枝都復(fù)勾一遍，使婆娑的樹(shù)影在夜幕上白茸茸、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、重重疊疊地顯現(xiàn)出來(lái)。于是這普普通通、早已看慣了的世界，頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿鮮活的生氣了。⑦一看這雪景，她突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。五十年前，他們同在一個(gè)學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來(lái)鐘，在河邊的那段寧?kù)o的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里。她猛地推開(kāi)他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去，直打得他像一個(gè)雪人。他們的戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了——從一場(chǎng)奇特的戰(zhàn)斗開(kāi)始的。⑧多少年來(lái)，這樁事就像一張畫(huà)兒那樣，分外清楚而又分外美麗地收存在她心底。曾經(jīng)，每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。年輕時(shí)，她幾乎一見(jiàn)到雪就想到這事；中年之后，她只是偶然想到，并對(duì)他提起，他聽(tīng)了總要會(huì)意地一笑，隨即兩人都沉默片刻，好像都在重溫舊夢(mèng)；自從他們步入風(fēng)燭殘年，即使下雪天也很少再想起這樁事了。但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來(lái)撞她的心？⑨可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望老頭兒在她身邊！她想到樓上鄰居李老頭，文化大革命初期老伴被折磨死了。盡管有個(gè)女兒婚后還同他住在一起，但平時(shí)女兒、女婿都上班，家里只剩李老頭一人。星期天女兒、女婿帶著孩子出去玩，家里依舊剩李老頭一人——年輕人和老年人總是有距離的。年輕人應(yīng)該和年輕人在一起玩，老人得有老人為伴。⑩真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個(gè)老伴。四十多年如同形影緊緊相隨。盡管老頭兒性子急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)，卻不失為一個(gè)正派人，一輩子沒(méi)做過(guò)虧心的事；一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛(ài)了。?她在雪地里走了一個(gè)多小時(shí)，老頭兒仍不見(jiàn)，雪卻稀稀落落下小了。只有先回去，看看老頭兒是否已經(jīng)回家了。當(dāng)將要推開(kāi)屋門(mén)時(shí)，她心里默默地念叨著：“愿我的老頭兒就在屋里！”。?屋門(mén)推開(kāi)了，??！老頭兒正坐在桌前抽煙。地上的瓷片都被掃凈了。爐火顯然給老頭兒捅過(guò)，呼呼燒得正旺。頓時(shí)有股甜美而溫暖的氣息，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地捏住。她還看見(jiàn)，桌上放著兩杯茶，一杯放在老頭兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……老頭兒見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮。?她站著，好像忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過(guò)去，放在老頭兒跟前。什么話也沒(méi)說(shuō)，趕緊去給空著肚子的老頭兒熱菜熱飯，還煎上兩個(gè)雞蛋……（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．老婆兒是一個(gè)說(shuō)話嘮叨但又重情重義的婦女形象，矛盾之后，她善于反省。B．?段劃線句子是老婆兒此刻的心理。由原來(lái)“老東西”到“我的老頭”的稱呼轉(zhuǎn)變，巧妙地暗示了她由感到幸運(yùn)后內(nèi)心漸漸生發(fā)的溫暖感。C．這對(duì)夫妻經(jīng)常吵架，關(guān)鍵是妻子過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，老頭每次都被氣得離家出走，即使回來(lái)，也只是無(wú)奈地“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”。D．小說(shuō)選擇老夫老妻為寫(xiě)作對(duì)象，選擇“吵架”這一生活小事為沖突點(diǎn)，歌頌了普通人普通生活中真摯感情的可貴。（2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)的藝術(shù)特色分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是A．第⑨段，寫(xiě)到了樓上李老頭的孤獨(dú)，通過(guò)對(duì)比，突出老婆兒內(nèi)心感受到擁有老頭是幸運(yùn)的心情。B．“雪”的描寫(xiě)比較突出?！把┫碌镁o”，暗示老婆兒的心緒已徹底平和；“頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿鮮活的生氣”，又暗示老婆兒對(duì)老頭的寬容理解。C．老頭話語(yǔ)不多，小說(shuō)既借助老頭的一連串動(dòng)作正面描寫(xiě)，又通過(guò)老婆兒的回憶與心理側(cè)面突出，使人物形象十分豐滿。D．小說(shuō)的結(jié)尾有強(qiáng)烈的畫(huà)面感、溫馨感，雖然沒(méi)有語(yǔ)言，卻十分鮮明地寫(xiě)出了人物的個(gè)性；結(jié)構(gòu)上，與題目、開(kāi)頭相照應(yīng)；很好地揭示了主題。（3）老夫妻吵架過(guò)后，老婆兒心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)第⑦段的作用。二、古詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。太祖諱元璋，字國(guó)瑞，姓朱氏。父世珍，生四子，太祖其季也。十二年春二月，定遠(yuǎn)人郭子興起兵濠州。太祖時(shí)年二十五，遂以閏三月甲戌朔入濠見(jiàn)子興。子興奇其狀貌，留為親兵。子興弱，太祖度無(wú)足與共事，乃以兵屬他將，獨(dú)與徐達(dá)等南略定遠(yuǎn)。道遇定遠(yuǎn)人李善長(zhǎng)，與語(yǔ)大悅，遂與俱攻滁州，下之。十四年冬十月，元丞相脫脫大敗士誠(chéng)于高郵，分兵圍六合。太祖曰：“六合破，滁且不免?！迸c耿再成軍瓦梁壘，救之。力戰(zhàn)，衛(wèi)老弱還滁。元兵尋大至，攻滁，太祖設(shè)伏誘敗之。然度元兵勢(shì)盛，且再至，乃還所獲馬，遣父老具牛酒謝元將曰：“守城備他盜耳，奈何舍巨寇戮良民？”元兵引去，城賴以完。十六年春三月癸未，進(jìn)攻集慶，擒陳兆先，降其眾三萬(wàn)六千人，皆疑懼不自保。太祖擇驍健者五百人入衛(wèi)，解甲酣寢達(dá)旦，眾心始安。庚寅，再敗元兵于蔣山。元御史大夫福壽力戰(zhàn)死之，康茂才降。太祖入城，悉召官吏父老諭之曰：“元政瀆擾，干戈蜂起，我來(lái)為民除亂耳，其各安堵如故。賢士吾禮用之，舊政不便者除之，吏毋貪暴殃吾民?！泵衲舜笙策^(guò)望。辟夏煜等十余人，葬御史大夫福壽以旌其忠。十九年春正月乙巳，太祖謀取浙東未下諸路。戒諸將曰：“克城以武，戡亂以仁。吾比入集慶，秋毫無(wú)犯，故一舉而定。每聞諸將得一城不妄殺，輒喜不自勝。夫師行如火不戢將燎原為將能以不殺為武豈惟國(guó)家之利子孫實(shí)受其福?！倍荒甏?，國(guó)珍遣使來(lái)謝，飾金玉馬鞍以獻(xiàn)。卻之曰：“今有事四方，所需者人材，所用者粟帛，寶玩非所好也?！倍吣晡逶录汉?，初置翰林院。是月，以旱減膳素食。六月戊辰，大雨，群臣請(qǐng)復(fù)膳。太祖曰：“雖雨，傷禾已多，其賜民今年田租?！笔鹿锍?，李善長(zhǎng)帥百官勸進(jìn)，表三上，乃許。甲子，告于上帝。洪武元年春正月乙亥，祀天地于南郊，即皇帝位。（節(jié)選自《明史?本紀(jì)第一》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫師行如火不戢/將燎原為/將能以不殺為/武豈惟國(guó)家之利/子孫實(shí)受其福B．夫師行如火/不戢將燎原/為將能以不殺為武/豈惟國(guó)家之利/子孫實(shí)受其福C．夫師行/如火不戢/將燎原為/將能以不殺為/武豈惟國(guó)家之利子孫/實(shí)受其福D．夫師行如火/不戢將燎/原為將/能以不殺為武/豈惟國(guó)家之利子孫/實(shí)受其福（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．季，本義為幼小禾苗，引申為兄弟中最小的、一個(gè)朝代或季節(jié)的末期等義。B．甲戌，甲為天干，戌為地支，天干地支可紀(jì)年、月、日、時(shí)，此處是紀(jì)月。C．路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名，始于宋代。文中的“路”相當(dāng)于明清時(shí)期的府。D．勸進(jìn)，勸登帝位。指勸說(shuō)實(shí)際上已經(jīng)掌握政權(quán)或者有意做皇帝的人做皇帝。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．朱元璋早年投奔郭子興，因郭子興孱弱無(wú)大志，朱元璋認(rèn)為不足與之共事，便交出兵眾，與徐達(dá)等人去南邊定遠(yuǎn)發(fā)展。B．元軍攻打滁州時(shí)，朱元璋設(shè)下埋伏誘敗元軍，隨后又歸還所繳獲的馬匹，并派父老慰問(wèn)元軍，元軍退兵，滁州得以保全。C．朱元璋體恤百姓，作戰(zhàn)時(shí)重視保民安民，不喜妄殺，在百姓遭受旱災(zāi)時(shí)，減少膳食中的素食，并免除百姓當(dāng)年的田租。D．朱元璋治軍頗有謀略，作戰(zhàn)時(shí)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，往往能根據(jù)實(shí)際情況做出妥善的安排，不濫用武力，注重從心理上收服對(duì)方。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①遣父老具牛酒謝元將曰：“守城備他盜耳，奈何舍巨寇戮良民？”②賢士吾禮用之，舊政不便者除之，吏毋貪暴殃吾民。（5）簡(jiǎn)要概括朱元璋在攻陷集慶以及蔣山敗敵后，分別采取了哪些措施來(lái)安定軍民？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。漁家傲朱敦儒誰(shuí)轉(zhuǎn)琵琶彈側(cè)調(diào)，征塵萬(wàn)里傷懷抱?？蜕ⅫS昏庭院悄，燈相照，春寒燕子歸來(lái)早?？上毓馓撨^(guò)了，多情人已非年少。只恐鶯啼春又老，知音少，人間何處尋芳草。（1）下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詞的一、二句運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法，敘寫(xiě)了詞人聽(tīng)到琵琶聲而引起的無(wú)限感慨。B．“征塵萬(wàn)里”點(diǎn)明了客居他鄉(xiāng)的處境，“傷懷抱”一詞奠定了全詞的感情基調(diào)。C．“客散黃昏庭院悄”寫(xiě)出了客人聚會(huì)離開(kāi)后庭院靜謐的情形，給人孤單落寞之感。D．“只恐鶯啼春又老”一句既點(diǎn)明時(shí)令，又在景物描寫(xiě)中寄托著強(qiáng)烈的情感。（2）有人說(shuō)詞的下片充滿了悲惋之情，請(qǐng)結(jié)合詞句分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1題，6分）5．（6分）補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是：“，?！保?）荀子在《勸學(xué)》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)與省察自己的必要性。（3）韓愈在《師說(shuō)》第一段中表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我心里，贛江是父親生命的一部分，也是我生命的一部分。父親曾在贛江撐過(guò)兩年零四個(gè)月的排。當(dāng)時(shí)，最兇險(xiǎn)的一段當(dāng)屬瀧江螺灘段。瀧江，這里誕生過(guò)硬骨頭的南宋名臣胡銓，歐陽(yáng)修留下的《瀧岡阡表》更是?！盀{”，意為急流的水，足見(jiàn)其的氣勢(shì)，尤以螺灘龍王廟灘段為甚。這一灘段，山勢(shì)陡峭如刀切，江面窄似一線天，江底奇巖怪石無(wú)數(shù)，流水很是湍急，過(guò)往船只無(wú)不險(xiǎn)象環(huán)生。第一次撐排過(guò)此灘段，年輕的父親險(xiǎn)些失了魂，但他立住了。此后，他被排工們推為老大，頗有些少年英雄的威風(fēng)。如果說(shuō)水是澄碧主角，那么山就是蒼翠伴侶。贛江流域60%以上為丘陵、山地，這些年，江西一方面保護(hù)原始生態(tài)，堅(jiān)決不允許林區(qū)有砍伐、放火、建房等現(xiàn)象發(fā)生。另一方面興建綠色銀行，有計(jì)劃地開(kāi)展植樹(shù)造林。以螺灘水庫(kù)為例，這些年，螺灘水庫(kù)管理局累計(jì)投入超百萬(wàn)元維養(yǎng)生態(tài)，一年四季，除卻紅豆杉、銀杏等珍貴樹(shù)種，還見(jiàn)松、柏、楓、樟、桂花、山蒼等樹(shù)木。當(dāng)然，更有楊梅、板栗、柿子、獼猴桃、柰李等野生果樹(shù)一路讓人驚喜。竹柏蒼然，端一溜小竹椅子，螺灘人坐在河岸，等候晚飯。他們從飯店里地翻找出茶葉、瓜子、杯子、開(kāi)水壺，麻利地張羅著。有老農(nóng)牽著一牛，向家的方向悠然走去；有婦人與婦人相遇，一人擔(dān)桶，一人持帚，興致高昂地聊天；一注滾燙的開(kāi)水倒入粗瓷碗，山與水在茶中渾然一體，清香縈繞鼻尖。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．俠肝義膽格古通今翻天覆地駕輕就熟B．披肝瀝膽震古爍今翻天覆地熟門(mén)熟路C．俠肝義膽震古爍今翻江倒海熟門(mén)熟路D．披肝瀝膽格古通今翻江倒海駕輕就熟（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A．鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底。B．何以解憂？唯有杜康。C．廢池喬木，猶厭言兵。D．驚濤拍岸，卷起千堆雪。（3）文中畫(huà)波浪線的句子使用了多個(gè)“一”字，試結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。2022年初，由梁曉聲同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視劇《人世間》在觀眾中引起熱烈反響?！度耸篱g》的成功改編，引發(fā)關(guān)于文學(xué)與影視關(guān)系的話題。文學(xué)與影視之間的關(guān)系，歷來(lái)有不同觀點(diǎn)。有一種說(shuō)法認(rèn)為，在藝術(shù)上達(dá)到極致的小說(shuō)是①。米蘭?昆德拉曾指出，一部小說(shuō)作品能夠順利改編成其他藝術(shù)形式，是這一作品藝術(shù)上還不夠純粹的標(biāo)志。純粹的小說(shuō)被改編成電影等視覺(jué)藝術(shù)后，②。這樣的例子確實(shí)也能舉出一些來(lái)。如四大名著的改編，即使幾番重來(lái)，也不能代替原著的豐富內(nèi)涵，無(wú)法盡顯原著的藝術(shù)魅力。這種觀點(diǎn)也可商榷。影視作品或許無(wú)法盡顯一流小說(shuō)的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜意蘊(yùn)，但③。動(dòng)感很強(qiáng)的故事、曲折多重的情節(jié)與深邃的思想、精確的語(yǔ)言，都有可能在同一部作品中融合、并存。影視藝術(shù)完全可能根據(jù)自身需要做出適當(dāng)選擇，從而重構(gòu)一部上乘之作。根據(jù)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)改編的電影《罪與罰》、電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》，同樣也是深受觀眾追捧的作品。（1）下列各項(xiàng)中，最能歸納文段意思的一項(xiàng)是A.由梁曉聲同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視劇《人世間》是非常成功的。B.一部小說(shuō)作品能夠順利改編成其他藝術(shù)形式，是這一作品藝術(shù)上還不夠純粹的標(biāo)志。C.名著盡量不要改編，因?yàn)楦木幒鬅o(wú)法盡顯原著的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。D.影視藝術(shù)雖不及原著，卻完全可能根據(jù)自身需要做出適當(dāng)選擇，從而重構(gòu)一部上乘之作。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皯弧焙汀皟丁倍际菨h字圈里的網(wǎng)絡(luò)熱詞，懟，除了“怨恨”之外，還有“對(duì)抗”“對(duì)立”“碰撞”之意，在網(wǎng)絡(luò)中常表示為“用語(yǔ)言去反駁”的意思；兌，除了“交換”之外，還有“摻和”的意思。對(duì)于前者，有人認(rèn)為，“懟”就是保持個(gè)性，不慣著你的臭脾氣，敢于開(kāi)懟和回懟，這是勇氣和骨氣的表現(xiàn)；也有人認(rèn)為，一味橫眉怒懟，見(jiàn)誰(shuí)都咬，就是刺頭，杠精，是匹夫之勇，是非理性的表現(xiàn)。對(duì)于后者，有人認(rèn)為，“兌”，有開(kāi)放接納、兼容并蓄之意，是以和為貴，與人為善的表現(xiàn)；也有人認(rèn)為，沒(méi)有原則和底線，一味和兌，有“和稀泥”之嫌，是“軟骨”的表現(xiàn)。以上材料對(duì)我們?nèi)穗H交往頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省常州市十校高一（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：牛在人們生活中十分重要，但人類馴化、開(kāi)發(fā)利用牛的歷史很多人并不清楚，現(xiàn)代考古尤其是動(dòng)物考古的研究卻彌補(bǔ)了這方面的空白。目前的考古研究對(duì)于家養(yǎng)黃牛的利用研究最為充分，這里以家養(yǎng)黃牛為例對(duì)牛在中國(guó)歷史上發(fā)揮的重要作用進(jìn)行解析?？脊艑W(xué)對(duì)牛的利用方式的研究可以借助很多手段和證據(jù)，比如對(duì)牛的出土狀況與考古出土背景分析，對(duì)牛骨的鑒定、觀察和分析，以及多學(xué)科技術(shù)的綜合整合?？脊懦鐾恋呐＿z存，可能是出土于生活垃圾坑中的破碎牛骨，也可能是祭祀坑等祭祀遺跡中的完整牛骨架或者墓葬中的牛的某個(gè)身體部位（如牛頭，牛腿等），前者一般代表食用之后的庖廚垃圾，說(shuō)明是古人吃牛肉后剩余的骨頭，后者代表著用完整的?；蚺５哪骋簧眢w部位祭祀或隨葬，可以據(jù)此研究古人用動(dòng)物祭祀和隨葬的文化習(xí)俗與禮制等。牛剛被引進(jìn)古代中國(guó)時(shí)，牛肉在古人的肉食結(jié)構(gòu)中比例很少，隨著養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展，牛肉在中華先民的肉食結(jié)構(gòu)中的比例開(kāi)始逐步提升，社會(huì)上層或貴族比普通民眾能有更多機(jī)會(huì)享用牛肉的美味，等級(jí)與身份更高的貴族墓葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高。到了春秋時(shí)期“肉食者”特指社會(huì)上層，普通底層民眾很少能吃到肉，自外于“肉食者”之列，更不用說(shuō)牛肉了?！抖Y記?王制》規(guī)定“諸侯無(wú)故不殺?！?，也就是諸侯沒(méi)有祭祀、宴享活動(dòng)平時(shí)不能殺牛，貴族送禮也以牛肉作為貴重的禮物?！睹献?梁惠王上》中提到“五畝之宅……雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)普通民眾一般主要是養(yǎng)豬、狗、雞吃肉，很少有機(jī)會(huì)吃到牛肉。中國(guó)古人有用動(dòng)物祭祀神靈和為死者隨葬的習(xí)俗。中國(guó)新石器時(shí)代很長(zhǎng)時(shí)間的祭祀和墓葬隨葬用牲是豬和狗，以豬為主，引進(jìn)黃牛后，牛也開(kāi)始進(jìn)入祭祀用牲的行列。新石器時(shí)代末期的河南柘城山臺(tái)寺遺址和淮陽(yáng)平糧臺(tái)龍山文化遺址都曾發(fā)現(xiàn)祭祀坑中有用多頭完整的黃牛祭祀的現(xiàn)象。商代以后，牛開(kāi)始被用來(lái)給死者隨葬，并且一般隨葬牛的墓葬等級(jí)相對(duì)較高，商代中期以后祭祀用牲中開(kāi)始以牛牲為主。此外，中國(guó)古人還有用動(dòng)物的肩胛骨占卜的習(xí)俗，在牛沒(méi)有被引進(jìn)以前主要以鹿骨和豬骨為卜骨，牛引進(jìn)后開(kāi)始逐漸變?yōu)橹饕耘＜珉喂亲鳛椴饭?。由此可?jiàn)，牛在古人的精神信仰和文化生活中發(fā)揮著重要作用。（摘編自李志鵬《考古話牛迎新春》）材料二：深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開(kāi)考古學(xué)?！皣?guó)之大事，在祀與戎?！倍Y制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國(guó)古代文明的獨(dú)特經(jīng)歷。在考古研究中深化古禮研究，對(duì)于揭示中華文明獨(dú)特的制度創(chuàng)造具有重要意義。禮制發(fā)軔于西周以前的早期中國(guó)，是中國(guó)古代社會(huì)有序發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)積累與規(guī)則總結(jié)。作為古代社會(huì)組織的重要支點(diǎn)，禮制是維系群體秩序的重要規(guī)則，是維系民族發(fā)展的精神紐帶。禮制存在于社會(huì)生活的方方面面，是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，從《周禮》等著作可以推知禮制的洋洋大觀。顯然，禮制的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程，但《周禮》之前的古禮由于沒(méi)有留下文字記載，給研究帶來(lái)很大困難。隨著考古學(xué)的發(fā)展和考古發(fā)掘工作的深入，出土的類型不同的村落和古城遺址、級(jí)別不等的墓地和陵園、風(fēng)格迥異的祭祀場(chǎng)地與盟誓場(chǎng)所，都展現(xiàn)出一定的等級(jí)關(guān)系和規(guī)則秩序。雖然沒(méi)有文字記錄，考古工作者還是能夠從考古發(fā)現(xiàn)中復(fù)原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，研究禮制在社會(huì)生活中的重要作用。仰韶文化時(shí)期，彩陶成為具有社會(huì)功能和標(biāo)識(shí)意義的禮器，廣泛出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的多種場(chǎng)合，承擔(dān)不同使命。比如，聯(lián)合結(jié)盟、喪葬儀式、祭天祈年、知識(shí)傳承都有固定的圖案，從而形成盟誓用彩、喪禮用彩、祭天用彩、傳承用彩的禮制規(guī)范。在距今5500年前后開(kāi)始的紅山文化牛河梁遺址，我們可以看到成熟形態(tài)的玉禮器起到了表明社會(huì)司職分工、規(guī)范等級(jí)秩序的作用。安徽的凌家灘遺址、浙江的良渚遺址出土的精美玉器，在種類、數(shù)量和表達(dá)的內(nèi)涵等方面都體現(xiàn)出跨越式進(jìn)步的歷史信息，將玉禮器的作用提升到新的境界。距今4000年以后，銅器成為禮器，河南二里頭遺址、殷墟以及四川三星堆遺址出土的青銅器，都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系和井然秩序。目前發(fā)現(xiàn)，早期中國(guó)的古禮制度有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系、多個(gè)類型。它們此起彼伏、相得益彰、互通互助、交流融匯，在古代世界獨(dú)樹(shù)一幟，體現(xiàn)了中國(guó)作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代中國(guó)社會(huì)的智慧，對(duì)于研究人類文明發(fā)展具有重要意義。面向未來(lái)，為了給弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)的考古學(xué)術(shù)支撐。考古工作者還要繼續(xù)探索未知、揭示本源。（摘編自卜工《讓文物活起來(lái)，通過(guò)古禮考古研究深化對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.牛在生活中十分重要、依靠現(xiàn)代考古尤其是動(dòng)物考古的研究，人們可以更清楚地了解人類馴化、開(kāi)發(fā)利用牛的歷史。B.在古代中國(guó)，等級(jí)與身份更高的貴族葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高，說(shuō)明地位高的人比普通民眾享用牛肉美味的機(jī)會(huì)更多。C.無(wú)論是紅山文化牛河梁遺址的發(fā)掘的成熟玉器，還是四川三星堆遺址出土的青銅器都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系和井然秩序。D.考古發(fā)現(xiàn)表明，中華民族的古禮制度只有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系，它們彼此融通，體現(xiàn)了中國(guó)作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.文章以家養(yǎng)黃牛的利用研究為例對(duì)牛在中國(guó)歷史上發(fā)揮的重要作用進(jìn)行解析，與目前的考古研究對(duì)于家養(yǎng)黃牛的研究最為充分有關(guān)。B.中國(guó)古人存在用動(dòng)物祭祀神靈的習(xí)俗，也有用動(dòng)物為死者隨葬，這都說(shuō)明牛在古人的精神信仰和日常生活中發(fā)揮著重要作用。C.由于沒(méi)有文字記載，學(xué)者可以從《周禮》推知此前禮制的情況，但要更全面地了解古代禮制，除了文獻(xiàn)記載，還需實(shí)地考古。D.深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開(kāi)考古學(xué)。這啟示我們，考古學(xué)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供了強(qiáng)力的學(xué)術(shù)支撐。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.20世紀(jì)前半葉至70年代中國(guó)的田野考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，中國(guó)文明起源的源頭就在本土，并非由“地中海文明”發(fā)展而來(lái)。B.最新考古成果表明，北京猿人在50萬(wàn)年前就發(fā)明人工用火術(shù)，為全球最早之一；早在1萬(wàn)年前；我們的先人就種植粟、水稻。C.古代歷史還有許多未知領(lǐng)域，比如夏代史研究還存在大量空白，又比如，“三皇五帝”等史前人物，是神話傳說(shuō)還是確有其人？D.我國(guó)浩如煙海的文獻(xiàn)典籍記錄了中國(guó)3000多年的歷史，而考古發(fā)現(xiàn)表明在甲骨文之前中華大地已有1000多年的文明發(fā)展史。（4）兩則材料都與“考古”話題相關(guān)，但論述目的各不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。（5）小陽(yáng)同學(xué)想報(bào)考考古專業(yè)，但常遭到同學(xué)質(zhì)疑：考古就是盜墓、挖寶、鑒寶，沒(méi)啥前途。假如你是小陽(yáng)，讀完以上兩則材料，會(huì)如何回應(yīng)同學(xué)的質(zhì)疑？【分析】（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）D.“中華民族的古禮制度只有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系”錯(cuò)誤，原文“目前發(fā)現(xiàn)，早期中國(guó)的古禮制度有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系、多個(gè)類型”，可見(jiàn)有時(shí)間限制，“早期”。故選D。（2）B.“……這都說(shuō)明牛在古人的精神信仰和日常生活中發(fā)揮著重要作用”錯(cuò)誤，原因解釋錯(cuò)誤。原文“商代以后，牛開(kāi)始被用來(lái)給死者隨葬，并且一般隨葬牛的墓葬等級(jí)相對(duì)較高，商代中期以后祭祀用牲中開(kāi)始以牛牲為主”“牛引進(jìn)后開(kāi)始逐漸變?yōu)橹饕耘＜珉喂亲鳛椴饭恰?，這兩個(gè)是原因。故選B。（3）材料二最后一段“為面向未來(lái)……考古工作者還要繼續(xù)探索未知、揭示本源”，可知最后一段主要講還有很多未知需要考古人員探索。C.“古代歷史還有許多未知領(lǐng)域，比如夏代史研究還存在大量空白……”最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二最后一段觀點(diǎn)。因?yàn)橛性S多未知領(lǐng)域，所以需要考古人員繼續(xù)探索。故選C。（4）“牛在人們生活中十分重要”“新石器時(shí)代，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，祭祀和隨葬用牲是豬和狗，以豬為主，引進(jìn)黃牛后，牛也開(kāi)始進(jìn)入祭祀用牲的行列”“由此可見(jiàn)，牛在古人的精神信仰和日常生活中發(fā)揮著重要作用”，可知材料一的論述目的是為了說(shuō)明牛在古人的精神信仰和日常生活中發(fā)揮重要作用；“禮制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國(guó)古代文明的獨(dú)特經(jīng)歷。在考古研究中深化古代禮制研究，對(duì)于揭示中華文明獨(dú)特的制度創(chuàng)造具有重要意義”“面向未來(lái)，為了給弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)的考古學(xué)術(shù)支撐，考古工作者還要繼續(xù)探索未知、揭示本源”，可知材料二的論述目的是，通過(guò)古禮考古研究深化對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)。（5）“深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開(kāi)考古學(xué)。‘國(guó)之大事，在祀與戎?！Y制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國(guó)古代文明的獨(dú)特經(jīng)歷。在考古研究中深化古代禮制研究，對(duì)于揭示中華文明獨(dú)特的制度創(chuàng)造具有重要意義”，可知考古學(xué)是一門(mén)價(jià)值非凡的學(xué)科。“目前發(fā)現(xiàn)，早期中國(guó)的古禮制度有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系、多個(gè)類型。它們此起彼伏、相得益彰、互通互助、交流融匯，在古代世界獨(dú)樹(shù)一幟，體現(xiàn)了中國(guó)作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代中國(guó)社會(huì)的智慧，對(duì)于研究人類文明發(fā)展具有重要意義”，可知考古發(fā)現(xiàn)可以展示中華文明深厚底蘊(yùn)?！懊嫦蛭磥?lái)，為了給弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)的考古學(xué)術(shù)支撐，考古工作者還要繼續(xù)探索未知、揭示本源”，可知考古工作可以為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供學(xué)術(shù)支撐。答案：（1）D（2）B（3）C（4）材料一的論述目的是為了說(shuō)明牛在古人的精神信仰和日常生活中發(fā)揮重要作用；材料二的論述目的是，通過(guò)古禮考古研究深化對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)。（5）考古學(xué)是一門(mén)價(jià)值非凡的學(xué)科?？脊虐l(fā)現(xiàn)可以展示中華文明深厚底蘊(yùn)?？脊殴ぷ骺梢詾楹霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供學(xué)術(shù)支撐。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老夫老妻馮驥才①他倆又吵架了。②可是今天的架吵得空前厲害，起因卻很平?！拖翊蠖鄶?shù)夫妻日常吵架那樣，往往是從不值一提的小事上開(kāi)始的——不過(guò)是老婆子把晚飯燒好了，老頭兒還趴在桌上通煙嘴，弄得紙片呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿桌子都是。老婆子催他收拾桌子，老頭兒偏偏不肯動(dòng)。老婆子便像一般老太太們那樣叨叨起來(lái)。老婆子們的嘮嘮叨叨是通向老頭兒們肝臟里的導(dǎo)火線，不一會(huì)兒就把老頭兒的肝火引著了。兩人互相頂嘴，翻起許多陳年老賬，話愈說(shuō)愈狠。老婆子氣得上來(lái)一把奪去煙嘴塞在自己的衣兜里，惹得老頭兒一怒之下，把煙盒扔在地上，還嫌不解氣，手一撩，又將煙灰缸打落地上，還抓起桌上沏滿熱茶的大瓷壺，用力“叭”地摔在地上，看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著老頭大叫：“離婚！馬上離婚！”③同樣的怒火也在老頭兒的心里翻騰著。只見(jiàn)他嘴里一邊像火車噴氣那樣不斷發(fā)出聲音，一邊沖到門(mén)口，猛拉開(kāi)門(mén)跑出去，還使勁帶上門(mén)，好似從此一去就再不回來(lái)。④老婆子火氣未消，站在原處，面對(duì)空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時(shí)得了那場(chǎng)病，她會(huì)有孩子的。有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈混賬的老東西生氣？……⑤不知為什么，他們每次吵架過(guò)后兩小時(shí)，她的心情就非常準(zhǔn)時(shí)地發(fā)生變化，好像節(jié)氣一進(jìn)“七九”，封凍河面的冰片就要化開(kāi)那樣。像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧么？——她每次吵過(guò)架冷靜下來(lái)時(shí)都要想到這句話?？墒恰项^兒也總該回來(lái)了。他們以前吵架，他也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了仍沒(méi)回來(lái)。外邊正下大雪，老頭兒沒(méi)吃晚飯，沒(méi)戴帽子、沒(méi)圍圍巾就跑出去了，地又滑，瞧他臨出門(mén)時(shí)氣沖沖的樣子，不會(huì)一不留神滑倒摔壞了吧？想到這兒，她竟在屋里待不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。⑥雪正下得緊。雪是夜的對(duì)比色，好像有人用一支大筆蘸足了白顏色，把所有樹(shù)枝都復(fù)勾一遍，使婆娑的樹(shù)影在夜幕上白茸茸、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、重重疊疊地顯現(xiàn)出來(lái)。于是這普普通通、早已看慣了的世界，頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿鮮活的生氣了。⑦一看這雪景，她突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。五十年前，他們同在一個(gè)學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來(lái)鐘，在河邊的那段寧?kù)o的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里。她猛地推開(kāi)他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去，直打得他像一個(gè)雪人。他們的戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了——從一場(chǎng)奇特的戰(zhàn)斗開(kāi)始的。⑧多少年來(lái)，這樁事就像一張畫(huà)兒那樣，分外清楚而又分外美麗地收存在她心底。曾經(jīng)，每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。年輕時(shí)，她幾乎一見(jiàn)到雪就想到這事；中年之后，她只是偶然想到，并對(duì)他提起，他聽(tīng)了總要會(huì)意地一笑，隨即兩人都沉默片刻，好像都在重溫舊夢(mèng)；自從他們步入風(fēng)燭殘年，即使下雪天也很少再想起這樁事了。但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來(lái)撞她的心？⑨可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望老頭兒在她身邊！她想到樓上鄰居李老頭，文化大革命初期老伴被折磨死了。盡管有個(gè)女兒婚后還同他住在一起，但平時(shí)女兒、女婿都上班，家里只剩李老頭一人。星期天女兒、女婿帶著孩子出去玩，家里依舊剩李老頭一人——年輕人和老年人總是有距離的。年輕人應(yīng)該和年輕人在一起玩，老人得有老人為伴。⑩真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個(gè)老伴。四十多年如同形影緊緊相隨。盡管老頭兒性子急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)，卻不失為一個(gè)正派人，一輩子沒(méi)做過(guò)虧心的事；一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛(ài)了。?她在雪地里走了一個(gè)多小時(shí)，老頭兒仍不見(jiàn)，雪卻稀稀落落下小了。只有先回去，看看老頭兒是否已經(jīng)回家了。當(dāng)將要推開(kāi)屋門(mén)時(shí)，她心里默默地念叨著：“愿我的老頭兒就在屋里！”。?屋門(mén)推開(kāi)了，啊！老頭兒正坐在桌前抽煙。地上的瓷片都被掃凈了。爐火顯然給老頭兒捅過(guò)，呼呼燒得正旺。頓時(shí)有股甜美而溫暖的氣息，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地捏住。她還看見(jiàn)，桌上放著兩杯茶，一杯放在老頭兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……老頭兒見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮。?她站著，好像忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過(guò)去，放在老頭兒跟前。什么話也沒(méi)說(shuō)，趕緊去給空著肚子的老頭兒熱菜熱飯，還煎上兩個(gè)雞蛋……（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．老婆兒是一個(gè)說(shuō)話嘮叨但又重情重義的婦女形象，矛盾之后，她善于反省。B．?段劃線句子是老婆兒此刻的心理。由原來(lái)“老東西”到“我的老頭”的稱呼轉(zhuǎn)變，巧妙地暗示了她由感到幸運(yùn)后內(nèi)心漸漸生發(fā)的溫暖感。C．這對(duì)夫妻經(jīng)常吵架，關(guān)鍵是妻子過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，老頭每次都被氣得離家出走，即使回來(lái)，也只是無(wú)奈地“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”。D．小說(shuō)選擇老夫老妻為寫(xiě)作對(duì)象，選擇“吵架”這一生活小事為沖突點(diǎn)，歌頌了普通人普通生活中真摯感情的可貴。（2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)的藝術(shù)特色分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是BA．第⑨段，寫(xiě)到了樓上李老頭的孤獨(dú)，通過(guò)對(duì)比，突出老婆兒內(nèi)心感受到擁有老頭是幸運(yùn)的心情。B．“雪”的描寫(xiě)比較突出。“雪下得緊”，暗示老婆兒的心緒已徹底平和；“頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿鮮活的生氣”，又暗示老婆兒對(duì)老頭的寬容理解。C．老頭話語(yǔ)不多，小說(shuō)既借助老頭的一連串動(dòng)作正面描寫(xiě)，又通過(guò)老婆兒的回憶與心理側(cè)面突出，使人物形象十分豐滿。D．小說(shuō)的結(jié)尾有強(qiáng)烈的畫(huà)面感、溫馨感，雖然沒(méi)有語(yǔ)言，卻十分鮮明地寫(xiě)出了人物的個(gè)性；結(jié)構(gòu)上，與題目、開(kāi)頭相照應(yīng)；很好地揭示了主題。（3）老夫妻吵架過(guò)后，老婆兒心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)第⑦段的作用。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語(yǔ)境分析心理變化。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)段落作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該段落在文中的位置以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析?！窘獯稹浚?）C.“關(guān)鍵是妻子過(guò)于強(qiáng)勢(shì)”錯(cuò)誤，這一信息在文中沒(méi)有依據(jù)。由原文“就像大多數(shù)夫妻日常吵架那樣，往往是從不值一提的小事上開(kāi)始的”“老婆子便像一般老太太們那樣叨叨起來(lái)。老婆子們的嘮嘮叨叨是通向老頭兒們肝臟里的導(dǎo)火線，不一會(huì)兒就把老頭兒的肝火引著了”，可知是老婆子的嘮嘮叨叨惹火了老頭兒，并非妻子太過(guò)強(qiáng)勢(shì)。故選：C。（2）B.“‘雪下得緊’，暗示老婆兒的心緒已徹底平和”錯(cuò)誤?！把┱碌镁o”中“緊”字，寫(xiě)出雪之大之猛之密，渲染出紛亂緊張的氣氛，也烘托老婆兒與老頭兒吵完架后，又開(kāi)始擔(dān)心老頭兒不留神滑倒摔壞了，內(nèi)心煩亂、忐忑不安的心緒。故選：B。（3）由吵架后，老頭兒“將煙灰缸打落地上，還抓起桌上沏滿熱茶的大瓷壺，用力‘叭’地摔在地上”，對(duì)此老婆子的表現(xiàn)是“看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著老頭大叫：‘離婚！馬上離婚！’”可知，此時(shí)的老婆子是憤怒的。由老頭子“猛拉開(kāi)門(mén)跑出去，還使勁帶上門(mén)，好似從此一去就再不回來(lái)”，對(duì)此老婆子的表現(xiàn)是“火氣未消，站在原處，面對(duì)空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時(shí)得了那場(chǎng)病，她會(huì)有孩子的。有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈混賬的老東西生氣”可知，老婆子想到自己的遭遇，此時(shí)的內(nèi)心是“傷心和委屈”。由老頭子兩個(gè)小時(shí)還沒(méi)有回來(lái)，老婆子“已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了仍沒(méi)回來(lái)。外邊正下大雪，老頭兒沒(méi)吃晚飯，沒(méi)戴帽子、沒(méi)圍圍巾就跑出去了，地又滑，瞧他臨出門(mén)時(shí)氣沖沖的樣子，不會(huì)一不留神滑倒摔壞了吧？想到這兒，她竟在屋里待不住了，起身穿上外衣，走出房子去了”，從老婆子的擔(dān)心的心理和出去尋找的舉動(dòng)可知，此時(shí)的老婆子是擔(dān)心的。由找老頭子的路上，看到雪景引發(fā)回憶，并想到鄰居的不幸，老婆子感慨“真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個(gè)老伴。四十多年兩人如同形影緊緊相隨。盡管老頭兒性子急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)，卻不失為一個(gè)正派人，一輩子沒(méi)做過(guò)虧心的事；一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛(ài)了”可知，此時(shí)的老婆子覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，老頭子是可愛(ài)的。由最后回到家中看到老頭子已經(jīng)在家里了，而且“桌上放著兩杯茶，一杯放在老頭兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……老頭兒見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”，老婆子“忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過(guò)去，放在老頭兒跟前。什么話也沒(méi)說(shuō)，趕緊去給空著肚子的老頭兒熱菜熱飯，還煎上兩個(gè)雞蛋”可知，此時(shí)的老婆子感到甜美溫暖。（4）情節(jié)發(fā)展方面，第⑦段插入了他們“戀愛(ài)時(shí)”的場(chǎng)景，“一看這雪景，她突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。五十年前……他們的戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了——從一場(chǎng)奇特的戰(zhàn)斗開(kāi)始的”，通過(guò)老婆子回憶他們戀愛(ài)時(shí)雪中的浪漫甜蜜的往事，來(lái)說(shuō)明他們是有很好的感情基礎(chǔ)的，從而為后文的和好埋下了伏筆；人物描寫(xiě)方面，“五十年前，他們同在一個(gè)學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家……他們的戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了——從一場(chǎng)奇特的戰(zhàn)斗開(kāi)始的”通過(guò)老婆兒回憶他們戀愛(ài)時(shí)的浪漫甜蜜，把這個(gè)“刀子嘴豆腐心”、重情重義，善于反省的人物形象突出表現(xiàn)出來(lái)了。主題方面，揭示了小說(shuō)的主題，歌頌了普通人普通生活中真摯感情的可貴，呼吁彼此之間要多寬容多理解，才能把日子過(guò)得美滿幸福。答案：（1）C（2）B（3）①憤怒：因老頭兒不注意生活小節(jié)而吵架后，老頭兒的行為讓她十分氣憤：“離婚，馬上離婚?！雹趥暮臀豪项^兒的離家讓她想到了自己的不幸遭遇。③擔(dān)心：兩小時(shí)后，她冷靜下來(lái)，又開(kāi)始擔(dān)心老頭兒，于是外出尋找。④感到幸運(yùn)：想到老頭兒的好處，甚至覺(jué)得老頭兒可愛(ài)了。⑤甜美溫暖：回到家，夫妻又開(kāi)始默契的互相幫助。（4）①情節(jié)方面：插入他們“戀愛(ài)時(shí)”的場(chǎng)景，來(lái)說(shuō)明他們是有很好的感情基礎(chǔ)的，從而為后文的和好埋下了伏筆。②人物描寫(xiě)方面：老婆兒是一個(gè)“刀子嘴豆腐心”的婦女形象，她重情重義，還善于反省。③主題表達(dá)方面：要歌頌真摯感情的偉大可貴，呼吁彼此之間的寬容理解。二、古詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。太祖諱元璋，字國(guó)瑞，姓朱氏。父世珍，生四子，太祖其季也。十二年春二月，定遠(yuǎn)人郭子興起兵濠州。太祖時(shí)年二十五，遂以閏三月甲戌朔入濠見(jiàn)子興。子興奇其狀貌，留為親兵。子興弱，太祖度無(wú)足與共事，乃以兵屬他將，獨(dú)與徐達(dá)等南略定遠(yuǎn)。道遇定遠(yuǎn)人李善長(zhǎng)，與語(yǔ)大悅，遂與俱攻滁州，下之。十四年冬十月，元丞相脫脫大敗士誠(chéng)于高郵，分兵圍六合。太祖曰：“六合破，滁且不免?！迸c耿再成軍瓦梁壘，救之。力戰(zhàn)，衛(wèi)老弱還滁。元兵尋大至，攻滁，太祖設(shè)伏誘敗之。然度元兵勢(shì)盛，且再至，乃還所獲馬，遣父老具牛酒謝元將曰：“守城備他盜耳，奈何舍巨寇戮良民？”元兵引去，城賴以完。十六年春三月癸未，進(jìn)攻集慶，擒陳兆先，降其眾三萬(wàn)六千人，皆疑懼不自保。太祖擇驍健者五百人入衛(wèi)，解甲酣寢達(dá)旦，眾心始安。庚寅，再敗元兵于蔣山。元御史大夫福壽力戰(zhàn)死之，康茂才降。太祖入城，悉召官吏父老諭之曰：“元政瀆擾，干戈蜂起，我來(lái)為民除亂耳，其各安堵如故。賢士吾禮用之，舊政不便者除之，吏毋貪暴殃吾民?！泵衲舜笙策^(guò)望。辟夏煜等十余人，葬御史大夫福壽以旌其忠。十九年春正月乙巳，太祖謀取浙東未下諸路。戒諸將曰：“克城以武，戡亂以仁。吾比入集慶，秋毫無(wú)犯，故一舉而定。每聞諸將得一城不妄殺，輒喜不自勝。夫師行如火不戢將燎原為將能以不殺為武豈惟國(guó)家之利子孫實(shí)受其福?！倍荒甏海瑖?guó)珍遣使來(lái)謝，飾金玉馬鞍以獻(xiàn)。卻之曰：“今有事四方，所需者人材，所用者粟帛，寶玩非所好也?！倍吣晡逶录汉ィ踔煤擦衷?。是月，以旱減膳素食。六月戊辰，大雨，群臣請(qǐng)復(fù)膳。太祖曰：“雖雨，傷禾已多，其賜民今年田租。”十二月癸丑，李善長(zhǎng)帥百官勸進(jìn)，表三上，乃許。甲子，告于上帝。洪武元年春正月乙亥，祀天地于南郊，即皇帝位。（節(jié)選自《明史?本紀(jì)第一》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．夫師行如火不戢/將燎原為/將能以不殺為/武豈惟國(guó)家之利/子孫實(shí)受其福B．夫師行如火/不戢將燎原/為將能以不殺為武/豈惟國(guó)家之利/子孫實(shí)受其福C．夫師行/如火不戢/將燎原為/將能以不殺為/武豈惟國(guó)家之利子孫/實(shí)受其福D．夫師行如火/不戢將燎/原為將/能以不殺為武/豈惟國(guó)家之利子孫/實(shí)受其福（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．季，本義為幼小禾苗，引申為兄弟中最小的、一個(gè)朝代或季節(jié)的末期等義。B．甲戌，甲為天干，戌為地支，天干地支可紀(jì)年、月、日、時(shí)，此處是紀(jì)月。C．路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名，始于宋代。文中的“路”相當(dāng)于明清時(shí)期的府。D．勸進(jìn)，勸登帝位。指勸說(shuō)實(shí)際上已經(jīng)掌握政權(quán)或者有意做皇帝的人做皇帝。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．朱元璋早年投奔郭子興，因郭子興孱弱無(wú)大志，朱元璋認(rèn)為不足與之共事，便交出兵眾，與徐達(dá)等人去南邊定遠(yuǎn)發(fā)展。B．元軍攻打滁州時(shí)，朱元璋設(shè)下埋伏誘敗元軍，隨后又歸還所繳獲的馬匹，并派父老慰問(wèn)元軍，元軍退兵，滁州得以保全。C．朱元璋體恤百姓，作戰(zhàn)時(shí)重視保民安民，不喜妄殺，在百姓遭受旱災(zāi)時(shí)，減少膳食中的素食，并免除百姓當(dāng)年的田租。D．朱元璋治軍頗有謀略，作戰(zhàn)時(shí)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，往往能根據(jù)實(shí)際情況做出妥善的安排，不濫用武力，注重從心理上收服對(duì)方。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①遣父老具牛酒謝元將曰：“守城備他盜耳，奈何舍巨寇戮良民？”②賢士吾禮用之，舊政不便者除之，吏毋貪暴殃吾民。（5）簡(jiǎn)要概括朱元璋在攻陷集慶以及蔣山敗敵后，分別采取了哪些措施來(lái)安定軍民？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：軍隊(duì)行動(dòng)如火，不控制就將成燎原之勢(shì)。為將能夠以不殺人而起到武力征服的效果，難道僅是于國(guó)有利，實(shí)際是為子孫造福啊?！叭缁稹毙稳荨败娦小?，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除C；“將燎原”是“不戢”的后果，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除A；“受其福”的對(duì)象是“子孫”，“子孫實(shí)受其?！笔侵髦^賓句，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選：B。（2）B.“此處是紀(jì)月”錯(cuò)誤，此處是紀(jì)日。故選：B。（3）C.“減少膳食中的素食”有誤，不合情理?！耙院禍p膳素食”的意思是“因旱災(zāi)減少膳食，不吃葷腥，只吃素食”，并不是“減少膳食中的素食”。故選：C。（4）①“具”，準(zhǔn)備；“備”，防備；“奈何”，為什么；“戮”，殘害。譯文：派父老準(zhǔn)備牛、酒酬謝元將說(shuō)：“我們守城是防備別的強(qiáng)盜罷了，你們?yōu)槭裁瓷嵯麓蟊I，殘害良民呢？”②“禮”，名詞做狀語(yǔ)，按照禮節(jié)；“不便”，不適宜；“毋”，不要；“貪暴”，貪婪殘暴；“殃”，殃害。譯文：賢能的人我按照禮節(jié)來(lái)任用他們，舊政中不適宜的改掉它們，官吏不要貪婪殘暴殃害百姓。（5）由“太祖擇驍健者五百人入衛(wèi)，解甲酣寢達(dá)旦，眾心始安”可知，太祖挑選驍勇健壯的五百名投降士兵作為自己的護(hù)衛(wèi)，并解下自己的鎧甲，酣睡整夜，投降的眾人才安心下來(lái)。由此可知，大膽安排納降的士卒入值宿衛(wèi)，以誠(chéng)相待。由“元政瀆擾，干戈蜂起，我來(lái)為民除亂耳，其各安堵如故。賢士吾禮用之，舊政不便者除之，吏毋貪暴殃吾民”可知，元朝政治腐敗，干戈蜂起，我來(lái)是為民除亂，請(qǐng)各位像以前一樣安于職守。對(duì)賢士我以禮賢相待，對(duì)過(guò)去不適宜的政令一律改掉，官吏不要貪婪殘暴殃害百姓。由此可知，向官吏百姓宣傳義軍政策。由“辟夏煜等十余人”可知，太祖征召夏煜等十余人，征辟當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀人才。由“葬御史大夫福壽以旌其忠”可知，埋葬御史大夫福壽來(lái)表彰他忠義。由此可知，倡導(dǎo)美德，安葬并表彰忠義的元臣御史大夫福壽。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①派父老準(zhǔn)備牛、酒酬謝元將說(shuō)：“我們守城是防備別的強(qiáng)盜罷了，你們?yōu)槭裁瓷嵯麓蟊I，殘害良民呢？”②賢能的人我按照禮節(jié)來(lái)任用他們，舊政中不適宜的改掉它們，官吏不要貪婪殘暴殃害百姓。（5）①大膽安排納降的士卒入值宿衛(wèi)，以誠(chéng)相待；②向官吏百姓宣傳義軍政策；③征辟當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀人才；④倡導(dǎo)美德，安葬并表彰忠義的元臣御史大夫福壽。參考譯文：明太祖名叫元璋，字國(guó)瑞，姓朱。其父朱世珍，生有四子，太祖是老四。元朝至正十二年（1352）春二月，定遠(yuǎn)人郭子興在濠州起義。太祖當(dāng)時(shí)二十五歲，于是在四月初一到濠州拜見(jiàn)郭子興。子興見(jiàn)其外貌形狀十分驚奇，留下作為親兵。郭子興孱弱無(wú)大志，太祖考慮不值得與他共事，便交兵給別的將領(lǐng)，獨(dú)自與徐達(dá)等人去南邊定遠(yuǎn)發(fā)展。在路上遇到定遠(yuǎn)人李善長(zhǎng)，與之交談后大喜，便一起攻取滁州，攻下滁州。至正十四年（1354）冬十月，元朝丞相脫脫在高郵大敗張士誠(chéng)，并分兵包圍六合。太祖說(shuō)：“六合破，滁州也將難以幸免?！迸c耿再成駐扎在瓦梁壘援救六合，奮力而戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)老弱者回到滁州。元兵不久蜂擁而來(lái)，進(jìn)攻滁州，太祖設(shè)下埋伏誘敗元兵。但考慮到元兵士氣正旺，定會(huì)卷土重來(lái)，于是歸還所獲馬匹，派父老備牛、酒酬謝元將說(shuō)：“我們守城在于防備別的強(qiáng)盜，你們?yōu)楹紊嵯麓蟊I而來(lái)殘害良民呢？”元兵由此退去，滁州得以保全。至正十六年（1356）春二月二十五日，太祖進(jìn)攻集慶，活捉陳兆先，使陳兆先部下三萬(wàn)六千人投降，但他們都疑惑、害怕不能自保。太祖挑選驍勇健壯的五百名投降士兵作為自己的護(hù)衛(wèi)，并解下自己的鎧甲，酣睡整夜，投降的眾人才安心下來(lái)。三月十日，在蔣山再次擊敗元兵。元御史大夫福壽奮力戰(zhàn)斗而死，康茂才投降。太祖入城，召集所有官吏父老告示說(shuō)：“元朝政治腐敗，干戈蜂起，我來(lái)是為民除亂，請(qǐng)各位像以前一樣安于職守。對(duì)賢士我以禮賢相待，對(duì)過(guò)去不適宜的政令一律改掉，官吏不要貪婪殘暴殃害百姓?！卑傩沾笙策^(guò)望。太祖征召夏煜等十余人，埋葬御史大夫福壽來(lái)表彰他忠義。至正十九年（1359）春正月十二日，太祖準(zhǔn)備攻取浙東尚未攻下的各地。他告誡各位將領(lǐng)說(shuō)：“攻城憑借武力，治亂憑借仁義。我們進(jìn)入集慶，秋毫無(wú)犯，所以一舉而定。每每聽(tīng)到各位將領(lǐng)攻得一城不妄自亂殺，就喜不自勝。軍隊(duì)行動(dòng)如火，不控制就將成燎原之勢(shì)。為將能夠以不殺人而起到武力征服的效果，難道僅是于國(guó)有利，實(shí)際是為子孫造福啊。”至正二十一年（1361）春，方國(guó)珍派使者前來(lái)謝罪，獻(xiàn)上金玉馬鞍。太祖推拒說(shuō)：“當(dāng)今正是經(jīng)營(yíng)四方之時(shí)，所需的是人才，所用的是衣食，珍寶玩物不是我所喜好的東西?！敝琳吣辏?367）五月二十四日，初次設(shè)置翰林院。當(dāng)月，因旱災(zāi)減少膳食，不吃葷腥，只吃素食，六月二十三日，下大雨，群臣懇請(qǐng)?zhí)婊謴?fù)膳食。太祖說(shuō)：“雖然下雨，但傷害禾稼已很多，免除百姓今年田租?！笔率蝗眨钌崎L(zhǎng)率百官勸太祖即皇帝位，多次上表，太祖才答應(yīng)。二十二日，告祭上天。洪武元年（1368）春正月初四日，在南郊祭祀天地，太祖登上帝位。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。漁家傲朱敦儒誰(shuí)轉(zhuǎn)琵琶彈側(cè)調(diào)，征塵萬(wàn)里傷懷抱?？蜕ⅫS昏庭院悄，燈相照，春寒燕子歸來(lái)早?？上毓馓撨^(guò)了，多情人已非年少。只恐鶯啼春又老，知音少，人間何處尋芳草。（1）下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．詞的一、二句運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法，敘寫(xiě)了詞人聽(tīng)到琵琶聲而引起的無(wú)限感慨。B．“征塵萬(wàn)里”點(diǎn)明了客居他鄉(xiāng)的處境，“傷懷抱”一詞奠定了全詞的感情基調(diào)。C．“客散黃昏庭院悄”寫(xiě)出了客人聚會(huì)離開(kāi)后庭院靜謐的情形，給人孤單落寞之感。D．“只恐鶯啼春又老”一句既點(diǎn)明時(shí)令，又在景物描寫(xiě)中寄托著強(qiáng)烈的情感。（2）有人說(shuō)詞的下片充滿了悲惋之情，請(qǐng)結(jié)合詞句分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題。考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”?！窘獯稹浚?）A．“運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法”分析錯(cuò)誤，這里應(yīng)是聽(tīng)覺(jué)，并無(wú)視聽(tīng)結(jié)合。（2）從“韶光虛過(guò)”“多情人已非年少”“只恐鶯啼春又老”可看出詞人內(nèi)心那份韶華已逝，年老體衰的無(wú)奈與憂愁；從“知音少，人間何處尋芳草”可以看出詞人因人海茫茫，知音難找，無(wú)志同道合之人相伴相守，流露出的孤獨(dú)失意之感。答案：（1）A（2）①?gòu)摹吧毓馓撨^(guò)”“多情人已非年少”“只恐鶯啼春又老”可看出詞人內(nèi)心那份韶華已逝、年老體衰的無(wú)奈與憂愁。②從“知音少，人間何處尋芳草”可以看出詞人因人海茫茫，知音難找，無(wú)志同道合之人相伴和守，流露出的孤獨(dú)失意之感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1題，6分）5．（6分）補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”（2）荀子在《勸學(xué)》中，用“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”兩句強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)與省察自己的必要性。（3）韓愈在《師說(shuō)》第一段中表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是：“道之所存，師之所存也?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：摧、事）（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（重點(diǎn)字：博、知）（3）道之所存師之所存也（重點(diǎn)字：存）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我心里，贛江是父親生命的一部分，也是我生命的一部分。父親曾在贛江撐過(guò)兩年零四個(gè)月的排。當(dāng)時(shí)，最兇險(xiǎn)的一段當(dāng)屬瀧江螺灘段。瀧江，這里誕生過(guò)硬骨頭的南宋名臣胡銓，歐陽(yáng)修留下的《瀧岡阡表》更是?！盀{”，意為急流的水，足見(jiàn)其的氣勢(shì)，尤以螺灘龍王廟灘段為甚。這一灘段，山勢(shì)陡峭如刀切，江面窄似一線天，江底奇巖怪石無(wú)數(shù)，流水很是湍急，過(guò)往船只無(wú)不險(xiǎn)象環(huán)生。第一次撐排過(guò)此灘段，年輕的父親險(xiǎn)些失了魂，但他立住了。此后，他被排工們推為老大，頗有些少年英雄的威風(fēng)。如果說(shuō)水是澄碧主角，那么山就是蒼翠伴侶。贛江流域60%以上為丘陵、山地，這些年，江西一方面保護(hù)原始生態(tài)，堅(jiān)決不允許林區(qū)有砍伐、放火、建房等現(xiàn)象發(fā)生。另一方面興建綠色銀行，有計(jì)劃地開(kāi)展植樹(shù)造林。以螺灘水庫(kù)為例，這些年，螺灘水庫(kù)管理局累計(jì)投入超百萬(wàn)元維養(yǎng)生態(tài)，一年四季，除卻紅豆杉、銀杏等珍貴樹(shù)種，還見(jiàn)松、柏、楓、樟、桂花、山蒼等樹(shù)木。當(dāng)然，更有楊梅、板栗、柿子、獼猴桃、柰李等野生果樹(shù)一路讓人驚喜。竹柏蒼然，端一溜小竹椅子，螺灘人坐在河岸，等候晚飯。他們從飯店里地翻找出茶葉、瓜子、杯子、開(kāi)水壺，麻利地張羅著。有老農(nóng)牽著一牛，向家的方向悠然走去；有婦人與婦人相遇，一人擔(dān)桶，一人持帚，興致高昂地聊天；一注滾燙的開(kāi)水倒入粗瓷碗，山與水在茶中渾然一體，清香縈繞鼻尖。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．俠肝義膽格古通今翻天覆地駕輕就熟B．披肝瀝膽震古爍今翻天覆地熟門(mén)熟路C．俠肝義膽震古爍今翻江倒海熟門(mén)熟路D．披肝瀝膽格古通今翻江倒海駕輕就熟（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是DA．鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底。B．何以解憂？唯有杜康。C．廢池喬木，猶厭言兵。D．驚濤拍岸，卷起千堆雪。（3）文中畫(huà)波浪線的句子使用了多個(gè)“一”字，試結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查對(duì)成語(yǔ)的辨析能力。答此題首先要找到每組詞語(yǔ)或成語(yǔ)的不同語(yǔ)素作為區(qū)分點(diǎn)，然后代入語(yǔ)句中進(jìn)行比較排除，最后作出選擇。（2）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。（3）本題考查分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。作答此類題目，可以從意思的表達(dá)、意境的營(yíng)造等角度分析?！窘獯稹浚?）俠肝義膽：指講義氣，有勇氣，肯舍己助人的氣概和行為。披肝瀝膽：比喻開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，竭盡忠誠(chéng)。此處和“硬骨頭”一起，表示南宋名臣胡銓講義氣，有勇氣，應(yīng)選“俠肝義膽”。格古通今：窮究古代，通曉當(dāng)代。指學(xué)富識(shí)廣。震古爍今：震動(dòng)古代，顯耀當(dāng)世。結(jié)合“這里誕生過(guò)……留下……”可知，此處強(qiáng)調(diào)名傳后世，應(yīng)選“震古爍今”。翻天覆地：也說(shuō)天翻地覆。形容變化巨大而徹底。翻江倒海：形容水勢(shì)浩大，多用來(lái)比喻力量或聲勢(shì)非常壯大。此處形容江水的氣勢(shì)，應(yīng)選用“翻江倒?！?。駕輕就熟：趕著輕載的車走在熟路上。熟門(mén)熟路：熟悉門(mén)徑，了解情況，很有經(jīng)驗(yàn)。此處指熟悉茶葉等東西放在哪里，能很容易找出來(lái)，應(yīng)選用“熟門(mén)熟路”。故選：C。（2）畫(huà)線句子把水比喻為“澄碧主角”，把山比喻為“蒼翠伴侶”。用了比喻的修辭。A.以“擊”形容鷹為擬人，“翔”本是鳥(niǎo)的動(dòng)作，這里以“翔”形容魚(yú)為擬物，用了比擬的修辭。B.借代。“杜康”代指酒。同時(shí)兩個(gè)句子又構(gòu)成設(shè)問(wèn)。C.以“厭言”形容廢池喬木，為擬人。D.把“浪花”比喻為“雪”，二者都潔白，為比喻。故選：D。（3）連用四個(gè)“一”字，呈現(xiàn)了牽牛、擔(dān)桶、持帚、倒水沖茶等場(chǎng)景，還有山水相映的美好。整體生活節(jié)奏舒緩，自然與人文交融的景象空靈，四個(gè)“一”字定格了螺灘人特定的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亻e適從容的生活狀態(tài)。表面看“一”是準(zhǔn)確的數(shù)字，此處作為數(shù)詞與多個(gè)名詞或量詞組合使用，可實(shí)指一個(gè)，也可虛指一群、多個(gè)，寫(xiě)意式地勾勒了鄉(xiāng)村常見(jiàn)的人和風(fēng)物，有虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。渾然一體：意思是融合成一個(gè)整體，不可分割。這個(gè)“一”是“全”的意思，引導(dǎo)讀者品味遠(yuǎn)山融于粗瓷碗中茶水畫(huà)面的整體感，意蘊(yùn)的和諧感。答案：（1）C（2）D（3）①連用四個(gè)“一”字，定格了螺灘人特定的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亻e適從容的生活狀態(tài)。②“一”作為數(shù)詞與多個(gè)名詞或量詞組合使用，寫(xiě)意式地勾勒了鄉(xiāng)村常見(jiàn)的人和風(fēng)物，有虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。③第五個(gè)“一”是“全”的意思，引導(dǎo)讀者品味畫(huà)面的整體感，意蘊(yùn)的和諧感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。2022年初，由梁曉聲同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視劇《人世間》在觀眾中引起熱烈反響。《人世間》的成功改編，引發(fā)關(guān)于文學(xué)與影視關(guān)系的話題。文學(xué)與影視之間的關(guān)系，歷來(lái)有不同觀點(diǎn)。有一種說(shuō)法認(rèn)為，在藝術(shù)上達(dá)到極致的小說(shuō)是①。米蘭?昆德拉曾指出，一部小說(shuō)作品能夠順利改編成其他藝術(shù)形式，是這一作品藝術(shù)上還不夠純粹的標(biāo)志。純粹的小說(shuō)被改編成電影等視覺(jué)藝術(shù)后，②。這樣的例子確實(shí)也能舉出一些來(lái)。如四大名著的改編，即使幾番重來(lái)，也不能代替原著的豐富內(nèi)涵，無(wú)法盡顯原著的藝術(shù)魅力。這種觀點(diǎn)也可商榷。影視作品或許無(wú)法盡顯一流小說(shuō)的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜意蘊(yùn)，但③。動(dòng)感很強(qiáng)的故事、曲折多重的情節(jié)與深邃的思想、精確的語(yǔ)言，都有可能在同一部作品中融合、并存。影視藝術(shù)完全可能根據(jù)自身需要做出適當(dāng)選擇，從而重構(gòu)一部上乘之作。根據(jù)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)改編的電影《罪與罰》、電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》，同樣也是深受觀眾追捧的作品。（1）下列各項(xiàng)中，