神話故事民間故事《鯉魚躍龍門》繪本課件2

鯉魚躍龍門乘云起踏浪潮壯志扶搖得越龍門一氣通九霄主講人:哇哇哇哇哇哇時(shí)間:二零二X年ⅹ月ⅹ日目錄故事傳說零一原因分析零二鯉魚寓意零三詩詞文化零四精神追求零五第一部分故事傳說“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”故事傳說很早很早以前,龍門還未鑿開,伊水流到這里被子龍門山擋住了,就在山南積聚了一個(gè)大湖.居住在黃河里de鯉魚聽說龍門風(fēng)光好,都想去觀光.它們從河南孟津de黃河里出發(fā),通過洛河,又順伊河來到龍門水濺口de地方,但龍門山上無水路,上不去,它們只好聚在龍門de北山腳下.“我有個(gè)主意,咱們跳過這龍門山怎樣?”一條大紅鯉魚對大家說.“那么高,怎么跳啊?”“跳不好會(huì)摔死de！”,伙伴們七嘴八舌拿不定主意.大紅鯉魚便自告奮勇地說:“我先跳,試一試.”只見它從半里外就使出全身力量,像離弦de箭,縱身一躍,一下子跳到半天云里,帶動(dòng)著空中de云和雨往前走.故事傳說一團(tuán)天火從身后追來,燒掉了它de尾巴.它忍著疼痛,繼續(xù)朝前飛躍,終于越過龍門山,落到山南de湖水中,一眨眼就變成了一條巨龍.山北de鯉魚們見此情景,一個(gè)個(gè)被嚇得縮在一塊,不敢再去冒這個(gè)險(xiǎn).這時(shí),忽見天上降下一條巨龍說:“不要怕,我就是你們de伙伴大紅鯉魚,因?yàn)槲姨^了龍門,就變成了龍,你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚們聽了這些話,受到鼓舞,開始一個(gè)個(gè)挨著跳龍門山.可是除了個(gè)別de跳過去化為龍以外,大多數(shù)都過不去.凡是跳不過去,從空中摔下來de,額頭上就落一個(gè)黑疤.直到今天,這個(gè)黑疤還長在黃河鯉魚de額頭上呢.故事傳說后來,唐朝大詩人李白,專門為這件事寫了一道詩:“黃河三尺鯉,本在孟津居,點(diǎn)額不成龍,歸來伴凡魚.”唐朝元弼de《魚躍龍門賦》和《河鯉登龍門》“得名當(dāng)是鯉,無點(diǎn)可成龍”等詩歌都對鯉魚躍龍門de傳說都有非常明確de記錄.后人們常用來比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事,也比喻逆流前進(jìn),奮發(fā)向上.第二部分原因分析“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”原因分析魚為什么會(huì)跳水呢有de是由于周圍環(huán)境de變化而引起de,如地震災(zāi)害發(fā)生前夕,地球磁場發(fā)生變化,魚感受到了威脅.魚為了生存而產(chǎn)生de本能反應(yīng).另一種原因是生理上de變化,當(dāng)魚到了快要生殖de時(shí)候,體內(nèi)就產(chǎn)生了一些能刺激神經(jīng)de東西,使它處于興奮狀態(tài)之中,因此就特別喜歡跳躍.鱘魚到龍門不是為“騰躍成龍”,而是為了繁衍后代.鱘魚產(chǎn)卵“多在江河上游,水溫較低,流速較大,流態(tài)復(fù)雜,河道寬窄相間并具石礫底質(zhì)de急灘地帶”.而山、陜兩省交界處de龍門一帶正具有以上地貌特征,因而成為鱘魚云集產(chǎn)卵de一個(gè)理想場所.原因分析“龍門赤河”現(xiàn)象則因?yàn)轺\魚產(chǎn)卵前雌雄追逐,時(shí)常躍出水面.每年春天大批鱘魚回游至龍門穴洞之處集結(jié),并且在臨產(chǎn)卵前兩三天內(nèi)頻繁跳躍.躍出水面時(shí),鱘魚充血發(fā)紅de魚鰭也露出水面,一時(shí)間成千上萬條大魚在河面翻動(dòng),遠(yuǎn)望一片紅光,于是出現(xiàn)了“赤河”景象.因魚多故可長達(dá)數(shù)里,亦可持續(xù)數(shù)日,即形成了“赤河三日”“赤河三里”de特異現(xiàn)象.第三部分鯉魚寓意“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”鯉魚寓意魚與愛情有關(guān)古人用蓮象征愛情,用魚代表女性,以魚兒戲水于蓮葉間來暗喻青年男女愛戀de歡樂情景.崇云秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書.休問梁園舊賓客,茂陵秋雨病相如.魚與思念有關(guān)魚與雁一樣,可作為書信de代名詞.古人為秘傳信息,以絹帛寫信而裝在魚腹中.這樣以魚傳信稱為“魚傳尺素”.“魚”表達(dá)了朋友間真率誠懇de牽掛.魚與自由有關(guān)莊子曰:“修魚出游從容,是魚之樂也.”莊子羨慕魚de自由,他追尋一種不為功名羈絆、不為繁華所動(dòng)de大自由.第四部分詩詞文化“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”詩詞文化鯉魚唐·章孝標(biāo)眼似真珠鱗似金,時(shí)時(shí)動(dòng)浪出還沉.河中得上龍門去,不嘆江湖歲月深.贈(zèng)崔侍郎-其一唐·李白黃河三尺鯉,本在孟津居.點(diǎn)額不成龍,歸來伴凡魚.故人東?？?一見借吹噓.風(fēng)濤倘相見,更欲凌昆墟.鯉魚唐·項(xiàng)斯似龍鱗又足,只是欠登門.月里腮猶濕,泥中目未昏.乞鋤防蟻穴,望水寫金盆.他日能為雨,公田報(bào)此恩.第五部分精神追求“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”精神追求中國人對龍de崇拜始終非常強(qiáng)烈.古人認(rèn)為神龍能高低、大小及長短變換,能以有形、無形來回變化,《說文》釋蛟龍能率魚飛.龍被尊為眾魚之長,魚與龍之間便被劃定了“龍尊魚卑”de地位之差,特別是漢代之后,龍成了皇帝和權(quán)威de象征.唐宋時(shí)期,人們就把科舉考試金榜題名比喻為魚躍龍門,詩人方干《漳州陽亭言事寄于使君》“鯉魚縱是凡鱗鬣,得在膺門合作龍.”“鱗鬣”代指魚,只要能拜在名高望重者de門下就能成為優(yōu)秀de人才,用鯉魚躍龍門de典故來比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事.精神追求隋唐時(shí)期,統(tǒng)治者已認(rèn)識(shí)到人才培養(yǎng)de重要性,制定了用于選拔官員de科舉制度,尤其是在唐代,科舉不分世庶,吸引了不少寒門貧士參加考試進(jìn)入政權(quán),但高中者卻是少數(shù).據(jù)徐松《登科記考》記載,唐初每年中舉者不過寥寥數(shù)人,“武德六年癸未,進(jìn)士四人”“貞觀五年辛卯,秀才一人,進(jìn)士十五人”（徐松《登科記考》）.精神追求到唐高宗時(shí)錄取人數(shù)開始上升,但因科考者越來越多,錄取率仍然不高,《文獻(xiàn)通考·選舉》記:“進(jìn)士大抵千人,得第者百一二……其應(yīng)詔而舉者多則二千人,少不減千人,所收百才有一.”（馬端臨《文獻(xiàn)通考》）這還僅僅是針對經(jīng)過各地選拔后參加考試而言de,加上預(yù)選考試de人只會(huì)更多,故唐經(jīng)學(xué)家趙匡曰:“故沒齒而不登科者甚眾.”（馬端臨《文獻(xiàn)通考》）盡管如此,學(xué)子們還是爭先恐后地參加科舉,中舉便猶如魚躍龍門,自此實(shí)現(xiàn)抱負(fù),成為人中之龍,光宗