湖北省荊楚高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一12月聯(lián)考語文試卷及答案

湖北省荊楚優(yōu)質(zhì)高中聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高一12月聯(lián)考語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號等在答題卷上填寫清楚。2.選擇題答案用2B鉛筆在答題卷上把對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，非選擇題用0.5mm的黑色簽字筆在每題對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)做答，答在試題卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：AI技術(shù)的運用已經(jīng)在人文藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入爆發(fā)期，各式各樣創(chuàng)作風(fēng)格的AI工具如雨后春筍般冒出來，大量AI畫作也顯現(xiàn)出了十分驚人的想象力，一些工具甚至已經(jīng)能夠捕捉到藝術(shù)作品中最微妙的“氛圍感”。近十年來，AI技能有了突飛猛進(jìn)的提升，但AI繪畫的基本原理依然是通過大量學(xué)習(xí)，識別人類藝術(shù)家繪畫中的對象以及風(fēng)格，在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫作。AI作畫具有一定隨機性，因此會產(chǎn)生質(zhì)量上的差別。目前來看，AI繪畫就是一個工具，但有一些擔(dān)心也很有必要。特別是當(dāng)AI通過模仿得到的畫風(fēng)越來越逼真時，藝術(shù)家應(yīng)該有被替代的危機感。不過，在繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，被AI替代并不是近憂，更為迫切的是，當(dāng)AI作畫已然可以亂真時，AI會不會“終結(jié)”藝術(shù)的價值。進(jìn)而“殺死”藝術(shù)呢？其實，早在照相機被發(fā)明時，就有過同樣的質(zhì)疑。而后來的情況已眾所周知，攝影不僅沒有“殺死”藝術(shù)，反而促使藝術(shù)在“非寫實”的方向有了長足發(fā)展，同時攝影藝術(shù)本身也變成了藝術(shù)的一個專門分支。AI繪畫可以無上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息。但真正的藝術(shù)是人類藝術(shù)家通過長時間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個人辨識度的題材與風(fēng)格。在沒有誕生人類意識的大前提之下，AI挑戰(zhàn)藝術(shù)的努力只不過是人類自身技術(shù)上的徒勞，甚至不值一提。作為一種新興工具，AI繪畫或?qū)顾囆g(shù)創(chuàng)作過程實現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化，AI生成初稿后再由人工修改，抑或會自成體系，就此形成一種新的藝術(shù)流派。當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機會。（摘編自陳杰《AI作畫，無關(guān)藝術(shù)！》）材料二：①判定AI繪畫是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識集中在三個不同的尺度上：首先是功能尺度，認(rèn)為審美價值是構(gòu)成藝術(shù)的一個根本尺度；其次是語境尺度，認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機構(gòu)或藝術(shù)語境；第三是歷史尺度，認(rèn)為人們對于藝術(shù)的認(rèn)識是一個歷史的過程，從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗尺度。此外，當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強烈人類精神印記的審美客體。在這里，他特別強調(diào)了人類的主體意識對于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。②讓我們首先從《貝拉米伯爵》這幅引起全球轟動的AI油畫作品展開討論。這幅作品給人的第一印象是強烈的印象派風(fēng)格。這幅畫中的主人公朦朦朧朧，似真似幻，它與文藝復(fù)興時期的經(jīng)典畫作，如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現(xiàn)出的那種真實之美，有天壤之別。這幅AI繪畫作品可作為當(dāng)下專業(yè)AI藝術(shù)家作品的表征。③從語境尺度來看?！敦惱撞簟繁还_拍賣，并大獲成功。事實上，目前已經(jīng)有很多AI繪畫作品被世界著名美術(shù)館收藏，還有更多AI繪畫正在參加一些著名的藝術(shù)展覽，這些專業(yè)的藝術(shù)場景都在賦予AI繪畫藝術(shù)身份。④從歷史尺度看，比AI繪畫早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)，也曾遭遇身份質(zhì)疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術(shù)。換句話說，今天的AI繪畫不過是百年以來陸續(xù)出現(xiàn)的攝影藝術(shù)、廣播藝術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的同樣歷史邏輯的延續(xù)。⑤可能有一些人會覺得，AI繪畫更像是AI自主生成的。其實，目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫創(chuàng)作能力的構(gòu)建無不彰顯著人類主體的意志和理性精神。AI的算力無論如何強大，都離不開人類的賦能。其二是每一幅AI繪畫作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶對作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開了人類的這些彰顯著強烈的主體意識和主體訴求的指令，AI絕不可能主動或自主啟動任何創(chuàng)作過程。⑥需要特別指出的是，人類主體對于AI繪畫創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過程。既然AT繪畫整個創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴于人類主體的全面、積極、主動的介入和參與，AI繪畫作品又同時顯現(xiàn)出無可置疑的審美價值，那么AI繪畫也就有充分理由被視為藝術(shù)?？墒侨杂写蠖鄶?shù)人以AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品。⑦早在兩千五百年之前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩學(xué)》中指出，“模仿是人的天性”，藝術(shù)家和詩人通過模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實踐也同樣證明，像達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師，都經(jīng)歷過各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿，才創(chuàng)作出堪稱典范的藝術(shù)作品。因此，模仿本身并沒有錯，模仿從某種意義上來說是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來，這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢。⑧當(dāng)然，當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時候，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，目前的AI繪畫從美學(xué)價值和藝術(shù)質(zhì)量上看，的確還沒有達(dá)到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)；還有很多問題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作，其中最為關(guān)鍵的問題是如何讓AI算法學(xué)會像人類藝術(shù)家那樣體驗生活，并掌握和精通藝術(shù)真實這一美學(xué)鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.目前，AI技術(shù)突飛猛進(jìn)，AI工具各種各樣。而AI畫作也是風(fēng)起云涌，想象力驚人。B.AI繪畫的出現(xiàn)讓人們有些擔(dān)心藝術(shù)家會被其替代，AI繪畫會“殺死”藝術(shù)。C.在不久的將來，AI繪畫會擁有像人類藝術(shù)家一樣的個人辨識度的題材與風(fēng)格。D.在評判藝術(shù)的三大尺度中，功能尺度體現(xiàn)在藝術(shù)的根本，也就是審美價值上。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.攝影出現(xiàn)時，人們對此有質(zhì)疑，但攝影沒有“殺死”藝術(shù)，反而促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，AI繪畫的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.假如AI繪畫能達(dá)到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)，其AI算法就要能像人類藝術(shù)家般體驗生活并掌握和精通藝術(shù)真實的規(guī)律。C.學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界一致認(rèn)同布洛克所提出的“人類的主體意識對于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點。D.在AI繪畫作品的生成過程中，人類主體全面、積極、主動的介入和參與，完全可以改變AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二中“目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”觀點的一項是（）（3分）A.現(xiàn)在，AI繪畫作品的質(zhì)量以肉眼可見的速度日益提升，而效率也從當(dāng)初的一個小時縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫中與給定環(huán)境或用戶接觸的次數(shù)越多，它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識進(jìn)行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫創(chuàng)作的素材，再將其修改組合起來形成一幅相對完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區(qū)展示繪畫作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法，進(jìn)而生成新畫作。4.材料二第⑦段是如何推翻上文畫線句子的觀點的？請從內(nèi)容上簡要分析。（4分）5.兩則材料都談到了AI繪畫，請簡要分析兩者觀點的不同。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）白洋淀上關(guān)仁山吃過了燉雜魚，鈴鐺奶奶把腿盤在炕頭，坐著一個蒲草做的圓墊子，烤著火盆，吧嗒著長煙袋，瞄了一眼窗外。街巷里堆滿了雪。千年老梨樹也掛滿了樹掛。白得圣潔的碼頭，零零散散地泊著幾只老龜一樣的舊船。鈴鐺奶奶嘴里嘮叨著：“你爹活著的時候，就愛砸冰懵子……”王永泰嗯了一聲。他在夏天是船老大，冬天也愛在冰上砸冰懵子?；臎龅娜砩蠅褐鴮訉盈B疊的厚雪，撩得他猛地來了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季節(jié)到了。王永泰挺直腰，擰著屁股下炕。他哼了幾聲保定老調(diào)，腰里纏上一圈繩索，披上油脂麻花的羊皮襖，戴上一頂大皮帽子。他從墻上摘下一支明晃晃的冰槍，冰槍的顏色跟大鐵鍋一樣。他扛著冰槍，撲撲跌跌地走進(jìn)雪野里。魚鷹大黑、二黑躲著雪片兒，跟著他，搖搖晃晃地飛。野地里的雪，一層層地厚著。兩溜兒深深的雪窩，串起空曠淀灘上的無數(shù)道雪坎，簡直就是雪的長城。王永泰腳下一跳一滑，走不大穩(wěn)，覺得雪窩深得像是挖地三尺，冷透了的寒氣直往骨縫里殺。王永泰斜臥在一艘凍僵的船板上，嘴巴噴出一團哈氣，拽起拴在腰上的酒葫蘆，比畫兩下，錐子似的目光依舊盯著沉靜的大淀。白騰騰的，除了雪還是雪，就像夏日淀上的浪頭一樣白。王永泰無聲地笑笑，感到一種空落，只有嘴巴尋著酒葫蘆對話。往年人多的時候，王永泰總是帶著王決心、二巴掌他們打冬圍。但今年不同往常，王決心在千年秀林栽樹，還要護(hù)衛(wèi)規(guī)劃設(shè)計專家在白洋淀勘測。他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。雪花飄在頭上，大雪不久淹沒了他的腳。這個季節(jié)，淀上兇險無比，常常使走冰的人陷于危險境地。厚厚的冰層下面，還能聽到淙淙流水的聲音。王永泰永遠(yuǎn)記著父親“大抬桿”的模樣，父親和水上飛教他砸冰懵子，真懷念大抬桿肩扛大魚“喊淀”時的賞燈之夜。喊淀就是到了碼頭沖著村口喊一嗓子，有緣趕上的就分一點兒魚。喊淀還沒有人來，就在千年老梨樹下敲鐘，鐘聲一響，人們點燃一盞盞各式各樣的燈籠，亮了一街。大抬桿將冰槍高高地舉過頭頂，繃臉不笑，心里卻分外得意。這是王家寨人自古以來最高的獎賞。后來王永泰聽母親說，其實，砸冰懵子得到的大魚是水上飛的功勞，水上飛是護(hù)著大抬桿的威望。京油子，衛(wèi)嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕魚的本領(lǐng)就屬于水鬼子。改革開放初期，王永泰成立了捕魚公司。但冬天砸冰懵子，照樣是他的拿手好戲。他砸冰懵子，大黑、二黑都跟著，兩只魚鷹靜靜立在雪坨上東張西望。不多時，冰層底下擠出聲如裂帛的脆響，猶如砸碎了玻璃。響聲里夾雜著隱隱約約的“嗷呵——嗷呵”的叫聲。他興奮得眼睛里充了血。白洋淀人都知道大魚浮冰游，小魚卻是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守魚窩的地方。扭頭時，驀地看見幾步遠(yuǎn)的雪崗頂端黑乎乎地袒露著什么，那是碎冰，別人砸過冰懵子了。魚也是精明，見不得一絲人的影子。魚若是見了冰上頭有黑東西，就會掉頭逃跑的。王永泰滾過浮雪，爬上那道雪崗，蓋住了被風(fēng)吹禿的地方，然后斜著眼睛尋著裂響的冰面。他調(diào)動了多年獲得的嗅覺和聽覺經(jīng)驗，捕捉著冰面細(xì)小的變動，尋找大魚的蹤跡，同時也在尋找樂趣。他的心里不知不覺漸漸溫馨起來。寒風(fēng)澀重，滾地而來。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。夜空的云層里有月兒游出來了。雪上面有兔子跑過的痕跡，百米遠(yuǎn)的冰面上有了聲響，他就劃開了浮雪。冰層下邊一個碩大的黑乎乎的東西。王永泰揉揉眼睛，活動一下凍僵的手腳，哈腰輕跑過去，高舉著冰槍，狠狠地砸下去，連連砸著。冰層下面的黑東西就蒙了，露出水的時候，他辨認(rèn)出是一條大黑魚，就迅疾趴下，將被砸暈的大黑魚捉上來，扔進(jìn)他的網(wǎng)兜里。自己砸冰懵子，那是只有他獨享的快樂。王永泰再灌幾口衡水老白干，烈酒熱辣辣的，身上的筋脈就活了，老胳膊老腿兒也頓時來了靈氣。等了一陣，他抽了抽鼻子，看見又游來黑乎乎的東西。但是大魚像嗅到了人的氣味，從冰窟窿里逃了。王永泰重新找了個地方，刮掉上面的浮雪，細(xì)細(xì)審視，又有黑乎乎的東西游來。瞧定這是一條肥碩的大鯉魚，王永泰嗖地爬起，身上好像長了一片芒刺，高高舉起冰槍砸去，大-鯉魚瞬間被震蒙了。王永泰的雙手也沒勁了，喘了喘氣，啞靜了三分鐘。王永泰抓大鯉魚的時候，眼前黑了景兒，扭頭噗地摔了一跤。大黑、二黑撲棱著翅膀飛過來。好在都是雪粉，他又撐著身體爬起來，看見一個大冰塊滑溜溜滾進(jìn)一張一合的冰縫，濺起清晰的水聲。等他睜開眼睛，已經(jīng)來不及了，大鯉魚蘇醒了，搖搖晃晃地游動起來。他凄厲厲嘆一聲：“這狗日的……”王永泰一動不動，宛如悄然拱出的一座雪雕。他孤傲地站在雪梁子上，等著大魚不游動了，他時刻準(zhǔn)備將冰槍砸下去。他著急啊，然而大魚沒有動作。僵持許久，王永泰雙腿發(fā)軟，圍若冰層里的大魚兜圈，腳下的棉靰鞡踩進(jìn)深雪里，脆脆地響。大魚幾乎在驚悸中游不動了。王永泰即刻出手，嘭一聲，冰槍砸下去，大鯉魚震蒙了。他趴在那里撈出大鯉魚，忽然有一種溫情脈脈的傷感。此時，寒鳥從枯黃的蘆葦中起飛。王永泰抬頭看看天，帶著勝利果實回家。茫茫雪野里，腳下的棉靰鞡響個沒完沒了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.王永泰捕魚時心理不斷產(chǎn)生變化：收獲大黑魚，滿是喜悅自豪；失手大鯉魚，滿心惱火著急；獵獲大鯉魚，滿足之余又有點傷感。B.“父親和水上飛教他砸冰懵子”“水上飛是護(hù)著大抬桿的威望”，這兩句寫出了父親和水上飛真誠友愛、情誼深厚。C.鈴鐺奶奶嘮叨王永泰爹在世時愛砸冰懵子的話，勾起了王永泰對過去生活的回憶，讓他決定去白洋淀上砸冰懵子。D.文中描寫王永泰砸冰懵子捕魚，先鎖定目標(biāo)、劃開浮雪，再高舉冰槍猛砸冰面，然后迅速趴下將魚抓住扔進(jìn)網(wǎng)兜。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.本文采用有限視角敘述故事有助于呈現(xiàn)王永泰在整個捕魚過程中復(fù)雜微妙的心理變化。B.小說中“雪”的描寫，突出了白洋淀冬天嚴(yán)寒兇險的環(huán)境特點，交代了故事發(fā)生的背景。C.小說多用方言、口語，如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等，語言生動活潑，富有地方色彩。D.小說描寫白洋淀獨特傳奇的人文生活風(fēng)貌，浸染著作者及其筆下人物的深厚情感，富有抒情意味。8.文中插入“喊淀”時的賞燈之夜一段有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.請結(jié)合文本簡要分析王永泰這一人物形象。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）.（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者常怪李斯事茍卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。茍卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。茍卿獨曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮?，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。茍卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知茍卿特以快一時之論，而茍卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以茍卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵[注]。是以盡舍其師茍卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)：掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也：舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）[注]中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴大國君對自己的寵愛。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知茍卿特以快一時之論11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.怪，認(rèn)為……奇怪，意動用法，與《師說》中“于其身也，則恥師焉”的“恥”用法相同。B.讓，謙讓，與“當(dāng)仁不讓”的“讓”意思相同。C.之，用在主語和謂語中間，與《勸學(xué)》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的“之”用法不同。D.值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過失，二人都不否認(rèn)。B.蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對于上古賢明君主的法度、禮樂、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。C.蘇軾通過對荀子的考查，認(rèn)為荀卿圖一時痛快而發(fā)高論對李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D.李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）茍卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（2）荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。14.姚鼎不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點的理由有哪些？請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。齊天樂·澤國樓偶賦陳允平①湖光只在闌干外，憑虛遠(yuǎn)迷三楚。舊柳猶青，平蕪自碧，幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛小卻游鞭，共揮談麈。頓覺塵清，宦情②高下等風(fēng)絮。芝山蒼翠縹緲，黯然仙夢杳，吟思飛去。故國樓臺，斜陽巷陌，回首白云何處？無心訪古，對雙塔棲鴉，半汀歸鷺。立盡荷香，月明人笑語。[注]①陳允平，宋末元初人。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情，宋亡后陳允平曾因圖謀恢復(fù)舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都，托疾辭歸，這里的“宦情”疑指此事。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“平蕪自碧”，言野草繁蕪，荒涼一片，不堪寓目；“幾度朝昏煙雨”，則借眼前景暗喻政治形勢的動蕩不安。B.“頓覺”兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵，把宦情等同于眼前隨風(fēng)飄飛的柳絮，以景狀情。C.結(jié)尾兩句以樂景寫樂情，寫詞人佇立良久觀賞湖中蕩舟戲蓮的熱鬧場面，照應(yīng)了上闋首句的“湖光”。D.本詞語言含蓄委婉，用詞精當(dāng)，如上闋“只”“猶”“自”“卻”等詞運用，深化了詞人內(nèi)心的復(fù)雜情感。16.請結(jié)合詞句簡要分析詞人抒發(fā)了哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“________，________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）江濱公園中蘇軾舉酒對月祭奠的雕像，讓人想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的“________，________”兩句。（3）韓愈在《師說》的開篇提出了“________”的著名論斷，并且在文中列舉了連圣人都在向不同的老師求教的事例“________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題.漢字，是文化的載體，是歷史的見證者，它們穿越千年的時光，攜帶著古人的思想與情感。情深款款走到我們面前。從甲骨文的神秘莫測，到金文的莊重典雅，從篆隸的莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇瑫闹幸?guī)中短，從行書的

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，到草書的自由奔放，每一種字體都訴說著不同的故事。漢字是思想的傳遞。當(dāng)我們寫下一個字，便是在傳達(dá)一種思想。一個“仁”字，體現(xiàn)了儒家的核心思想：一個“道”字，蘊含著道家的深邃哲理。漢字的一橫一豎，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，書寫著歲月的傳奇。（甲）。當(dāng)我們寫下一個字，便是在表達(dá)一種情感。“愛”字溫暖人心?！坝隆弊旨钋靶校办o”字帶來安寧。在字里行間，我們找到自己的歸屬，也找到了與世界對話的方式。漢字的組成有特殊的涵義。比如“中國”，一個“中”字，方正不阿，象征著中國的中正平和。①它是古老華夏大地的核心位置，②也是中國人心中堅守的價值準(zhǔn)則。③不偏不倚，不驕不躁，在平衡中追求和諧與完美。④一個“國”字，在四四方方的圍墻內(nèi)，⑤有著眾多豐富的寶藏和人民，⑥它代表著這片土地上的家園，是無數(shù)人用熱血與汗水守護(hù)的地方，⑦自從古老的諸侯國到現(xiàn)代的國家，“國”字始終承載著人們對故土的熱愛和對未來的期望。漢字中的中國，是詩意的國度?！按竽聼熤保L河落日圓”，僅寥寥數(shù)字，便勾勒一出壯麗的山河畫卷；“采菊東籬下，悠然見南山”，簡單的語句，就傳遞出寧靜致遠(yuǎn)的生活境界。漢字讓中國的美得以永恒留存，讓后人在閱讀中感受先人的智慧與情感?！疤煨薪?，君子以自強不息”，（乙）；“為中華之崛起而讀書”，成為無數(shù)仁人志士的奮斗目標(biāo)，漢字見證了中國人民的

B

，也見證了國家的日益強大。18.文中第一段畫波浪線句子把漢字人格化，用了擬人的手法，請以“音樂”為對象寫一個句子、要求：語意完整，使用擬人；擬人合理，表達(dá)流暢。（4分）19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）22.漢字的組成有特殊的涵義，除材料中介紹的漢字外，請你再選一個漢字，參照第四段有關(guān)“中”或“國”的介紹方式，介紹它背后的涵義。（不超過50字）（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人在飛機上發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：同樣是30歲到45歲年紀(jì)的旅客，頭等艙的旅客往往是在看書，公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公，經(jīng)濟艙的旅客則看報紙、看電影、玩游戲和聊天的比較多。在機場，貴賓廳里面的人們大多在閱讀，而普通艙候機區(qū)的人全在玩手機。他想，到底是人的位置影響了行為，還是行為影響了位置？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。參考答案（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）【答案】1.C2.D3.A4.①引用古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《詩學(xué)》中的觀點“模仿是人的天性”，指出人類藝術(shù)源于模仿。②列舉達(dá)芬奇、米開朗琪羅等藝術(shù)大師的例子說明經(jīng)歷艱苦學(xué)習(xí)和模仿能創(chuàng)作出典范藝術(shù)作品。③AI繪畫模型內(nèi)置創(chuàng)新學(xué)習(xí)機制，能模仿并創(chuàng)造獨特作品，展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢。（4分，答對兩點即可）5.①材料一從藝術(shù)創(chuàng)作的工具來分析，認(rèn)為“AI作畫，無關(guān)藝術(shù)”；材料二是從藝術(shù)屬性的判斷來分析，認(rèn)為“AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式”。②材料一指出，AI繪畫就是一個輔助工具，它挑戰(zhàn)的是人類的自身技術(shù)，目前沒有人類的意識，只是將會使繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作過程產(chǎn)生變化，而真正的藝術(shù)要建立具有個人辨識度的題材與風(fēng)格，所以說“AI作畫，無關(guān)藝術(shù)”。③材料二指出，判斷是不是藝術(shù)，需要從功能尺度、語境尺度、歷史尺度以及審美客體體現(xiàn)人類的主體意識等維度來加以認(rèn)識。AI繪畫需要人類主體參與，它符合這幾個維度，體現(xiàn)了審美價值，因此說“AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式”。（6分）【解析】【導(dǎo)語】兩則材料共同探討了AI繪畫在藝術(shù)界的地位和影響。材料一主要關(guān)注AI繪畫對傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)和可能帶來的新機遇，指出AI雖然不能完全替代藝術(shù)家，但可能促成藝術(shù)形式的進(jìn)化。材料二則從藝術(shù)理論的角度分析AI繪畫是否可以被視為藝術(shù)，強調(diào)人類的主導(dǎo)作用以及AI繪畫的合作性質(zhì)，指出AI繪畫作為新興藝術(shù)形式有其存在的合理性和價值。兩者觀點互補，形成對AI繪畫的全面認(rèn)知。1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“AI繪畫會擁有像人類藝術(shù)家一樣的個人辨識度的題材與風(fēng)格”于文無據(jù)，根據(jù)材料一相關(guān)信息可知，個人辨識度的題材與風(fēng)格是人類藝術(shù)家通過長時間的臨摹、練習(xí)、思考才建立的，但AI目前沒有誕生人類意識。故選C。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“完全可以改變AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理”錯誤，根據(jù)材料一中“AI繪畫的基本原理依然是通過大量學(xué)習(xí)，識別人類藝術(shù)家繪畫中的對象以及風(fēng)格”和材料二中“可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理為理由”可知，AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理不會改變。故選D。3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)的是AI繪畫的質(zhì)量和作畫速度，是單純的技術(shù)體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)“AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成”，故不能證明“目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”的觀點。B.體現(xiàn)了在創(chuàng)作過程中有用戶的參與以及與用戶的互動，從而共同完成創(chuàng)作，能支撐材料二中觀點。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)生成的結(jié)果作為素材并修改組合成完整作品，這個過程中既有AI的生成，又有藝術(shù)家的修改參與，共同完成了繪畫創(chuàng)作，能支撐上述觀點。D.Botto向社區(qū)展示繪畫作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法生成新畫作，這里有社區(qū)成員（用戶）的參與和Botto（AI）的共同作用來完成創(chuàng)作，能支撐上述觀點。故選A。4.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第⑦段首先引用古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《詩學(xué)》中的觀點“模仿是人的天性”，指出藝術(shù)家和詩人通過模仿可以揭示真理。接著列舉達(dá)芬奇、米開朗琪羅等公認(rèn)的藝術(shù)大師都經(jīng)歷艱苦學(xué)習(xí)和模仿才創(chuàng)作出典范藝術(shù)作品的例子，從人類藝術(shù)實踐的角度說明模仿在藝術(shù)創(chuàng)作中的合理性。然后提到目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家研發(fā)的應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型被嵌入創(chuàng)新學(xué)習(xí)機制，目的是確保AI算法生成別具一格的作品。這既說明AI繪畫如同人類藝術(shù)創(chuàng)作一樣也有模仿的過程，同時強調(diào)了AI繪畫在模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新優(yōu)勢，從而推翻了上文“大多數(shù)人以AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品”的觀點。因為人類藝術(shù)本就源于模仿，而AI繪畫不僅能模仿還能創(chuàng)新，所以不能單純因其模仿機理就否定其藝術(shù)價值。5.本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一中提到“AI繪畫的基本原理依然是通過大量學(xué)習(xí)，識別人類藝術(shù)家繪畫中的對象以及風(fēng)格……AI作畫具有一定隨機性”，說明AI繪畫主要是通過對人類作品的學(xué)習(xí)來生成畫作，具有一定的機械性和隨機性，缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)造力，并得出“目前來看，AI繪畫就是一個工具”的看法；材料二中“目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的……AI繪畫作品又同時顯現(xiàn)出無可置疑的審美價值”，強調(diào)人類主體在AI繪畫創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價值，符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以認(rèn)為AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式。材料一“AI繪畫可以無上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息……真正的藝術(shù)是人類藝術(shù)家通過長時間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個人辨識度的題材與風(fēng)格”，強調(diào)真正的藝術(shù)需要人類的思考和個人風(fēng)格的建立，而AI目前沒有人類意識，無法做到這一點，所以它只是一個工具，與真正的藝術(shù)無關(guān)?！白鳛橐环N新興工具，AI繪畫或?qū)顾囆g(shù)創(chuàng)作過程實現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化……當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機會”，進(jìn)一步表明AI繪畫在材料一中只是起到輔助作用，可能會改變藝術(shù)創(chuàng)作過程，但不能稱之為藝術(shù)。材料二“判定AI繪畫是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識集中在三個不同的尺度上：首先是功能尺度……其次是語境尺度……第三是歷史尺度……”，明確了判斷藝術(shù)的多個維度。“從語境尺度來看。《貝拉米伯爵》被公開拍賣……這些專業(yè)的藝術(shù)場景都在賦予AI繪畫藝術(shù)身份”“從歷史尺度看，比AI繪畫早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)……今天的AI繪畫不過是百年以來陸續(xù)出現(xiàn)的藝術(shù)形式的歷史邏輯延續(xù)”，通過具體事例說明AI繪畫在語境和歷史尺度上具有成為藝術(shù)的可能性。“目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的……AI繪畫作品又同時顯現(xiàn)出無可置疑的審美價值”，強調(diào)人類主體在AI繪畫創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價值，符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以認(rèn)為AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）【答案】6.C7.A8.①豐富文章的內(nèi)容。插敘“喊淀”時的賞燈之夜，寫出了白洋淀漁獵文化的歷史悠久。②烘托人物形象。大抬桿的表面嚴(yán)肅、內(nèi)心得意，如“大抬桿……繃臉不笑，心里卻分外得意”；水上飛的默默付出、謙遜低調(diào)，如“砸冰懵子得到的大魚是水上飛的功勞，水上飛是護(hù)著大抬桿的威望”。③為下文寫王永泰捕魚時內(nèi)心的情感變化做鋪墊。④豐富主題內(nèi)涵。插敘的內(nèi)容體現(xiàn)了白洋淀民風(fēng)的淳樸，表達(dá)了對勞動者的敬意。（4分）9.①執(zhí)著堅韌，不怕困難。通過對王永泰在雪中的一系列動作、細(xì)節(jié)、心理等描寫，可以看出他的堅韌、不懼困難。②孤獨傷感?！鞍昨v騰的，除了雪還是雪”“他趴在那里撈出大鯉魚，忽然有一種溫情脈脈的傷感”“他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了”，寫出了王永泰內(nèi)心的孤獨，對時代變遷的傷感。③對傳統(tǒng)生活的留戀。如“王永泰無聲地笑笑，感到一種空落，只有嘴巴尋著酒葫蘆對話”“真懷念大抬桿肩扛大魚‘喊淀’時的賞燈之夜”，表現(xiàn)了王永泰對傳統(tǒng)生活的留戀。（6分）【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“讓他決定去白洋淀上砸冰懵子”錯，強加因果，王永泰決定去白洋淀上砸冰懵子，不是因為鈴鐺奶奶的嘮叨勾起了他的回憶。故選C。7.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“本文采用有限視角”錯，本文采用的是“全知視角”。故選A。8.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①豐富文章的內(nèi)容，插敘“喊淀”時的賞燈之夜，如“就在千年老梨樹下敲鐘，鐘聲一響，人們點燃一盞盞各式各樣的燈籠，亮了一街”“這是王家寨人自古以來最高的獎賞”等內(nèi)容，寫出了白洋淀漁獵文化的歷史悠久。②烘托人物形象，“如大抬桿將冰槍高高地舉過頭頂，繃臉不笑，心里卻分外得意”，寫出了“大抬桿”的表面嚴(yán)肅、內(nèi)心得意；“其實，砸冰懵子得到的大魚是水上飛的功勞”“水上飛是護(hù)著大抬桿的威望”，寫出了“水上飛”的默默付出、謙遜低調(diào)。③推動情節(jié)，該部分插敘“喊淀”時的賞燈之夜，為下文寫王永泰捕魚時，內(nèi)心的情感變化做鋪墊，如“他興奮得眼睛里充了血”，到“他的心里不知不覺漸漸溫馨起來”，到“自己砸冰懵子，那是只有他獨享的快樂”，到最后的“忽然有一種溫情脈脈的傷感”。④豐富主題內(nèi)涵，插敘的內(nèi)容，如“到了碼頭沖著村口喊一嗓子，有緣趕上的就分一點兒魚”“這是王家寨人自古以來最高的獎賞”等內(nèi)容，體現(xiàn)了白洋淀民風(fēng)的淳樸，同時表達(dá)了作者對勞動者的敬意。9.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①通過對王永泰在雪中的一系列動作、細(xì)節(jié)、心理等描寫，如“他興奮得眼睛里充了血”“滾過浮雪，爬上那道雪崗，蓋住了被風(fēng)吹禿的地方，然后斜著眼睛尋著裂響的冰面”“灌了一口雪粉，咂吧咂吧”“揉揉眼睛，活動一下凍僵的手腳，哈腰輕跑過去，高舉著冰槍，狠狠地砸下去，連連砸著”等內(nèi)容，突出了他的堅韌、不懼困難。②經(jīng)過一系列的艱難捕捉，成功撈起大魚后，他卻“忽然有一種溫情脈脈的傷感”，而“此時，寒鳥從枯黃的蘆葦中起飛”，雖然最后“王永泰抬頭看看天，帶著勝利果實回家”，寫出了王永泰內(nèi)心的孤獨，對時代變遷的傷感。③砸冰懵子，冬天在白洋淀上砸冰捕魚，是白洋淀流傳了千年的習(xí)俗和傳統(tǒng)，王永泰“永遠(yuǎn)記著父親‘大抬桿’的模樣，父親和水上飛教他砸冰懵子”“真懷念大抬桿肩扛大魚‘喊淀’時的賞燈之夜”等內(nèi)容，表現(xiàn)了王永泰對傳統(tǒng)生活的留戀。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）【答案】10.BDF11.B12.D13.（8分）（1）荀卿闡明王道，講述禮樂，而李斯卻用他的學(xué)說擾亂天下，是他的高談闊論有激發(fā)李斯的作用。（2）荀卿闡述先王之道而歌頌儒家的功效，雖然偶爾有得失，但大體上掌握了治理亂世的關(guān)鍵。14.①李斯未曾用他的學(xué)說侍奉秦國。②李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來擴張自己的恩寵，迎合時勢。③李斯只是善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來迎合世俗喜好的人，并未亂天下。（5分）【導(dǎo)語】這篇文言文對比了蘇軾和姚鼐對李斯與荀子的關(guān)系的不同看法。蘇軾認(rèn)為李斯因師荀子而效仿其極端思想，導(dǎo)致施政弊端，過激變法。然而，姚鼐則指出，李斯的行為源于對商鞅之學(xué)的追尋以及個人對始皇、二世的迎合，因此與荀子的學(xué)說無關(guān)，認(rèn)為蘇軾的觀點過于牽強。文章通過兩種不同視角討論李斯的歷史影響，以及如何在政治環(huán)境中選擇學(xué)術(shù)取向，引發(fā)讀者思考個人責(zé)任和歷史評價?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人，以此來肯定自己的愚蠢見解，認(rèn)為古代先王都沒有值得效法的地方，卻不知道荀卿只是為了圖一時痛快而發(fā)高論?！捌鋷煛笔侵髡Z，“詆”是謂語，“天下之賢人”是賓語，故在B處斷開?！笆恰笔侵^語，“其愚”是賓語，故在D處斷開?！肮畔仁ネ酢笔侵髡Z，“無”意思是“沒有”的意思，作謂語，“法者”是賓語，故在F處斷開。故選BDF。11.本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確，句意：過去常常認(rèn)為李斯師從荀卿奇怪。/對于自己，卻以求師為恥。B.“意思相同”錯誤，“當(dāng)仁不讓”的“讓”是推辭的意思。句意：喜歡標(biāo)新立異而不謙讓/遇到該做的事情，不要推辭。C.正確，句意：現(xiàn)在小人做不好的事。/蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨。D.正確，句意：假設(shè)他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后來遇到兵敗，我在兵敗的時候接受重任，在危難之中接受使命。故選B。12.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。D.“……卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典……”錯誤，“于其師之道，不啻若寇仇”，是說李斯對于他老師的學(xué)說，像仇敵一樣對待，并沒有視荀卿如仇敵；李斯“焚燒儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝統(tǒng)一六國后推行的政策。故選D。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“明”，闡明；“有以”，有用來……的方法；“激”，激發(fā)。（2）“述”，闡述；“間”，偶爾；“要”，關(guān)鍵。14.本題考查學(xué)生篩選并概括文本信息的能力。①“當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之?！皇估钏共谎云浔?，始皇固自為之而不厭”，在秦國中葉，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。到秦始皇時期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在這個基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動，從而更加加劇了秦國的混亂。但即使李斯不宣揚其便利，秦始皇也會自行推行。這說明秦國的亂天下之法并非由李斯開創(chuàng)，而是源自商鞅，李斯在秦國的作為只是繼承了商鞅的法家學(xué)說，而非以荀卿之學(xué)亂天下，所以李斯未曾用他的學(xué)說侍奉秦國。②③“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵?！狗切衅鋵W(xué)也，趨時而已”，李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思，認(rèn)為只有這樣做才能迎合驕奢的君主。所以他完全舍棄了老師荀卿的學(xué)說，轉(zhuǎn)而采用商鞅的學(xué)說。他掃除三代先王的仁政，一切都采取放縱肆意的方式來治理國家。這表明李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來擴張自己的恩寵，迎合時勢。可見李斯只是善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來迎合世俗喜好的人，并未亂天下。參考譯文：材料一：過去常常認(rèn)為李斯師從荀卿奇怪，不久就焚燒了他老師的書籍，極大地改變了古代圣王先人的法度，對于他老師的學(xué)說，不止是像仇敵一樣對待。荀卿這個人，喜歡標(biāo)新立異而不謙讓，敢于發(fā)高論而不顧及后果。子思、孟軻，是世人所說的賢人君子。荀卿卻唯獨說：“擾亂天下的人，是子思、孟軻。”天下的人，如此眾多；仁人義士，如此之多。荀卿卻唯獨說：“人的本性是惡的。桀、紂，是本性如此。堯、舜，是人為的?！庇纱丝磥?，推想他的為人一定是剛愎自用，不謙遜，而且過分自許。那李斯，又是其中特別過分的人。現(xiàn)在小人做不好的事，尚且一定有所顧忌，因此夏、商的滅亡，桀、紂的殘暴，但先王的法度、禮樂、刑政，還沒有到滅絕而無法考查的地步，這是因為桀、紂尚且有所保存而不敢全部廢棄。那李斯，卻能奮起而不顧及，焚燒了孔子的六經(jīng)，烹滅了三代的諸侯，破壞了周公的井田制，這一定是有所依仗的。他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人，以此來肯定自己的愚蠢見解，認(rèn)為古代先王都不值得效法，卻不知道荀卿只是為了圖一時痛快而發(fā)高論，荀卿也不知道他的災(zāi)禍會到這種地步。父親殺人報仇，兒子必定會去搶劫。荀卿闡明王道，講述禮樂，而李斯卻用他的學(xué)說擾亂天下，是他的高談闊論有激發(fā)李斯的作用。材料二：蘇子瞻認(rèn)為李斯用荀卿的學(xué)說擾亂天下，這是不對的。秦朝擾亂天下的法度，不依賴于李斯。李斯也沒有用他的學(xué)說來侍奉秦國。在秦國的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的時候，完全采用商鞅已有的成法罷了。即使李斯幫助他，說這樣做有好處，更加造成了秦朝的混亂，但假如李斯不說這樣做有好處，秦始皇本來也會自己去做而不滿足。為什么呢？秦國長久以來就喜歡刻薄寡恩而以嚴(yán)刑峻法為便利，這是后代所習(xí)慣認(rèn)為好的。李斯窺探秦始皇、秦二世的心思，不是這樣做就不足以投合殘暴放縱的君主而擴大國君對自己的寵愛。因此完全舍棄了他的老師荀卿的學(xué)說，而采用商鞅的學(xué)說；掃除三代先王的仁政，而一切采用放縱自己、肆意妄為的辦法來治理國家，焚燒《詩》《書》，禁止儒生，毀滅三代的法度而崇尚督責(zé)之術(shù)，李斯這樣做不是實行他的學(xué)說，只是趨炎附勢罷了。假設(shè)他所遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的辦法將不會是這樣，這不是為了實行仁政，也只是為了趨炎附勢罷了。況且人有做善事而接受別人教導(dǎo)的，沒有聽說做壞事而一定要接受別人教導(dǎo)的。荀卿闡述先王之道而歌頌儒家的功效，雖然偶爾有得失，但大體上掌握了治理亂世的關(guān)鍵。而蘇氏把李斯危害天下的罪過歸咎于荀卿，不也太過分了嗎？實行自己的學(xué)說而危害秦國的，是商鞅；舍棄自己的學(xué)說而危害秦國的，是李斯。我認(rèn)為作為臣子，善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來迎合世俗喜好的人，他的為人尤其可怕??！尤其可怕?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）【答案】15.C16.①身世浮沉、羈旅漂泊之苦?！疤煅木肼谩敝苯邮惆l(fā)羈旅漂泊生活之苦；“對雙塔棲鴉，半汀歸鷺”句借飛禽有巢可歸，間接抒發(fā)自己無家可歸的愁苦。②心系故國的亡國之痛。“舊柳猶青”句寫故國風(fēng)景不改，實抒亡國之痛；“故國樓臺，斜陽巷陌，回首白云何處？”三句抒發(fā)亡國的悲痛，慨嘆無處托身，將國亡之感與身世浮沉緊密結(jié)合。（6分）【解析】【導(dǎo)語】這首《齊天樂》描繪了湖光山色中的孤寂與惆悵，表達(dá)了詞人對國家故土的深切懷念和仕途失意的感嘆。詞中景物描寫精致，情感含蓄但深沉，通過借景抒情，表現(xiàn)了對世事的淡泊以及對美好往昔的追憶。15.本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“以樂景寫樂情”錯誤，結(jié)尾兩句描寫熱鬧場面，表現(xiàn)詞人靜立于湖邊感受荷花香氣和月下的歡聲笑語，內(nèi)心卻孤獨，應(yīng)是以樂景寫哀情。故選C。16.本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“天涯倦旅”中“天涯”一詞強調(diào)了詞人所處之地的遙遠(yuǎn)與孤獨，“倦旅”則形象地表現(xiàn)出詞人在漫長的漂泊生涯中的疲憊與無奈。在詞中，詞人以“天涯倦旅”四個字，簡潔而有力地傳達(dá)出自己長期漂泊在外的困苦感受；“對雙塔棲鴉，半汀歸鷺”描繪了雙塔上棲息的烏鴉和半江洲上歸來的白鷺，這些飛禽都有自己的歸處，而詞人卻漂泊天涯，無處可依。通過對比，更加凸顯了詞人的孤獨與凄涼，間接表達(dá)了他對家的渴望和無家可歸的痛苦。②“舊柳猶青”句這里的“舊柳”象征著故國的景物，雖然柳樹依舊青翠，但國家卻已滅亡，寫出故國風(fēng)景不改，實抒亡國之痛。詞人看